تويت
رد
12b
قال بن زوما للمعلمين الحكماء :
1- هل سيتم ذكر ايام الخروج من مصر في زمن المسيح ؟
2- اليس مكتوبا في سفر ارمياء
Jer 23:5 [هَا أَيَّامٌ تَأْتِي يَقُولُ الرَّبُّ وَأُقِيمُ لِدَاوُدَ غُصْنَ بِرٍّ فَيَمْلِكُ مَلِكٌ وَيَنْجَحُ وَيُجْرِي حَقّاً وَعَدْلاً فِي الأَرْضِ.
Jer 23:6 فِي أَيَّامِهِ يُخَلَّصُ يَهُوذَا وَيَسْكُنُ إِسْرَائِيلُ آمِناً وَهَذَا هُوَ اسْمُهُ الَّذِي يَدْعُونَهُ بِهِ: الرَّبُّ بِرُّنَا.
Jer 23:7 لِذَلِكَ هَا أَيَّامٌ تَأْتِي يَقُولُ الرَّبُّ وَلاَ يَقُولُونَ بَعْدُ: حَيٌّ هُوَ الرَّبُّ الَّذِي أَصْعَدَ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ.
Jer 23:8 بَلْ: حَيٌّ هُوَ الرَّبُّ الَّذِي أَصْعَدَ وَأَتَى بِنَسْلِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ مِنْ أَرْضِ الشِّمَالِ وَمِنْ جَمِيعِ الأَرَاضِي الَّتِي طَرَدْتُهُمْ إِلَيْهَا فَيَسْكُنُونَ فِي أَرْضِهِمْ.
3- فأجابوه : ليس معني ذلك انه سيمحي ذكر الخروج من مصر ، ولكن التحرر من التبعية للمالك الاخري سيذكر اولا ثم يأتي ذكر الخروج
4- وذلك كما هو مكتوب في سفر التكوين:
Gen 35:10 وَقَالَ لَهُ اللهُ: «اسْمُكَ يَعْقُوبُ. لا يُدْعَى اسْمُكَ فِيمَا بَعْدُ يَعْقُوبَ بَلْ يَكُونُ اسْمُكَ اسْرَائِيلَ». فَدَعَا اسْمَهُ اسْرَائِيلَ.
5- لايعني ذلك ان اسم يعقوب سيمحي ولكن ان اسم اسرائيل سيكون اساسيا واسم يعقوب سيكون ثانويا
13a
1- ابرام هو نفسه ابراهام ، كان في البداية ابو الاراميين ثم اصبح ابا لكل العالم
في اخبار الايام الاول :
1Ch 1:27 أَبْرَامُ (وَهُوَ إِبْرَاهِيمُ).
وفي سفر التكوين
Gen 17:5 فَلا يُدْعَى اسْمُكَ بَعْدُ ابْرَامَ بَلْ يَكُونُ اسْمُكَ ابْرَاهِيمَ لانِّي اجْعَلُكَ ابا لِجُمْهُورٍ مِنَ الامَمِ.
2- قال بار كابرا ، ان من يسمي ابراهام ابرام يكون ارتكب خطيئة ، لانه يخالف المكتوب في سفر التكوين
فَلا يُدْعَى اسْمُكَ بَعْدُ ابْرَامَ
3- لماذا لاينطبق هذا علي يعقوب؟
4- لانه مكتوب في سفر التكوين :
Gen 46:2 فَكَلَّمَ اللهُ اسْرَائِيلَ فِي رُؤَى اللَّيْلِ وَقَالَ: «يَعْقُوبُ يَعْقُوبُ». فَقَالَ: «هَئَنَذَا».
ب-
1- ما هو المقصود من سفر اشعياء
Isa 43:18 «لاَ تَذْكُرُوا الأَوَّلِيَّاتِ وَالْقَدِيمَاتُ لاَ تَتَأَمَّلُوا بِهَا.
Isa 43:19 هَئَنَذَا صَانِعٌ أَمْراً جَدِيداً. الآنَ يَنْبُتُ. أَلاَ تَعْرِفُونَهُ؟ أَجْعَلُ فِي الْبَرِّيَّةِ طَرِيقاً فِي الْقَفْرِ أَنْهَاراً.
2- المقصود هو حرب جوج وماجوج
3- فهذا يشبه الرجل الذي صادف ذئبا فهرب منه ثم صادف اسدا فهرب منه ثم صادف ثعبانا .... وهكذا كلما وقع في محنة اشد نسي المحنة السابقة
ت-
1- يقول الربانيون ان التوراة يجب ان تقرأ بالعبرية ، ولكن رابي يقول انه يتم قرأتها باي لغة
2- في سفر التثنية
Deu 6:4 «إِسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ: الرَّبُّ إِلهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ.
Deu 6:5 فَتُحِبُّ الرَّبَّ إِلهَكَ مِنْ كُلِّ قَلبِكَ وَمِنْ كُلِّ نَفْسِكَ وَمِنْ كُلِّ قُوَّتِكَ.
Deu 6:6 وَلتَكُنْ هَذِهِ الكَلِمَاتُ التِي أَنَا أُوصِيكَ بِهَا اليَوْمَ عَلى قَلبِكَ
3- قال الربانيون ان عبارة ( ولتكن هذه الكلمات) تعني استخدام اللغة العبرية
4- يقول رابي ان كلمة (שׁמע) تعني اسمع او افهم ، وهذا يعني اي لغة مفهومة او مسموعة
12b
قال بن زوما للمعلمين الحكماء :
1- هل سيتم ذكر ايام الخروج من مصر في زمن المسيح ؟
2- اليس مكتوبا في سفر ارمياء
Jer 23:5 [هَا أَيَّامٌ تَأْتِي يَقُولُ الرَّبُّ وَأُقِيمُ لِدَاوُدَ غُصْنَ بِرٍّ فَيَمْلِكُ مَلِكٌ وَيَنْجَحُ وَيُجْرِي حَقّاً وَعَدْلاً فِي الأَرْضِ.
Jer 23:6 فِي أَيَّامِهِ يُخَلَّصُ يَهُوذَا وَيَسْكُنُ إِسْرَائِيلُ آمِناً وَهَذَا هُوَ اسْمُهُ الَّذِي يَدْعُونَهُ بِهِ: الرَّبُّ بِرُّنَا.
Jer 23:7 لِذَلِكَ هَا أَيَّامٌ تَأْتِي يَقُولُ الرَّبُّ وَلاَ يَقُولُونَ بَعْدُ: حَيٌّ هُوَ الرَّبُّ الَّذِي أَصْعَدَ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ.
Jer 23:8 بَلْ: حَيٌّ هُوَ الرَّبُّ الَّذِي أَصْعَدَ وَأَتَى بِنَسْلِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ مِنْ أَرْضِ الشِّمَالِ وَمِنْ جَمِيعِ الأَرَاضِي الَّتِي طَرَدْتُهُمْ إِلَيْهَا فَيَسْكُنُونَ فِي أَرْضِهِمْ.
3- فأجابوه : ليس معني ذلك انه سيمحي ذكر الخروج من مصر ، ولكن التحرر من التبعية للمالك الاخري سيذكر اولا ثم يأتي ذكر الخروج
4- وذلك كما هو مكتوب في سفر التكوين:
Gen 35:10 وَقَالَ لَهُ اللهُ: «اسْمُكَ يَعْقُوبُ. لا يُدْعَى اسْمُكَ فِيمَا بَعْدُ يَعْقُوبَ بَلْ يَكُونُ اسْمُكَ اسْرَائِيلَ». فَدَعَا اسْمَهُ اسْرَائِيلَ.
5- لايعني ذلك ان اسم يعقوب سيمحي ولكن ان اسم اسرائيل سيكون اساسيا واسم يعقوب سيكون ثانويا
13a
1- ابرام هو نفسه ابراهام ، كان في البداية ابو الاراميين ثم اصبح ابا لكل العالم
في اخبار الايام الاول :
1Ch 1:27 أَبْرَامُ (وَهُوَ إِبْرَاهِيمُ).
وفي سفر التكوين
Gen 17:5 فَلا يُدْعَى اسْمُكَ بَعْدُ ابْرَامَ بَلْ يَكُونُ اسْمُكَ ابْرَاهِيمَ لانِّي اجْعَلُكَ ابا لِجُمْهُورٍ مِنَ الامَمِ.
2- قال بار كابرا ، ان من يسمي ابراهام ابرام يكون ارتكب خطيئة ، لانه يخالف المكتوب في سفر التكوين
فَلا يُدْعَى اسْمُكَ بَعْدُ ابْرَامَ
3- لماذا لاينطبق هذا علي يعقوب؟
4- لانه مكتوب في سفر التكوين :
Gen 46:2 فَكَلَّمَ اللهُ اسْرَائِيلَ فِي رُؤَى اللَّيْلِ وَقَالَ: «يَعْقُوبُ يَعْقُوبُ». فَقَالَ: «هَئَنَذَا».
ب-
1- ما هو المقصود من سفر اشعياء
Isa 43:18 «لاَ تَذْكُرُوا الأَوَّلِيَّاتِ وَالْقَدِيمَاتُ لاَ تَتَأَمَّلُوا بِهَا.
Isa 43:19 هَئَنَذَا صَانِعٌ أَمْراً جَدِيداً. الآنَ يَنْبُتُ. أَلاَ تَعْرِفُونَهُ؟ أَجْعَلُ فِي الْبَرِّيَّةِ طَرِيقاً فِي الْقَفْرِ أَنْهَاراً.
2- المقصود هو حرب جوج وماجوج
3- فهذا يشبه الرجل الذي صادف ذئبا فهرب منه ثم صادف اسدا فهرب منه ثم صادف ثعبانا .... وهكذا كلما وقع في محنة اشد نسي المحنة السابقة
ت-
1- يقول الربانيون ان التوراة يجب ان تقرأ بالعبرية ، ولكن رابي يقول انه يتم قرأتها باي لغة
2- في سفر التثنية
Deu 6:4 «إِسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ: الرَّبُّ إِلهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ.
Deu 6:5 فَتُحِبُّ الرَّبَّ إِلهَكَ مِنْ كُلِّ قَلبِكَ وَمِنْ كُلِّ نَفْسِكَ وَمِنْ كُلِّ قُوَّتِكَ.
Deu 6:6 وَلتَكُنْ هَذِهِ الكَلِمَاتُ التِي أَنَا أُوصِيكَ بِهَا اليَوْمَ عَلى قَلبِكَ
3- قال الربانيون ان عبارة ( ولتكن هذه الكلمات) تعني استخدام اللغة العبرية
4- يقول رابي ان كلمة (שׁמע) تعني اسمع او افهم ، وهذا يعني اي لغة مفهومة او مسموعة
للأهمية الشرعية والتوثيق العلمى .
تعليق