تويت
حذاء: ظرف زمان منصوب
-
-
حذاء : ظرف مكان منصوب
الاجابة الاولى بها خطأ اعتذر عن ذلكتعليق
-
آسف على التأخير
الإجابة صحيحة
السؤال الرابع
يقول تعالى :"فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم"
ما إعراب "ويل""ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم .........."متردوا على أبونا زكريا الأول اللي محدش عارف يرد عليه
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
ويل: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
للمصلين :
اللام حرف جر والمصلين اسم مجرور بحرف الجر ( اللام )
وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والجملة من الجار
والمجرور في محل رفع خبر المبتدأ :ويلتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الباحث : خالد كروم مشاهدة المشاركة
فائدة هامة:-
من المعروف أنه لا يبتدأ بنكرة أي أنه لا يجوز إعراب اسم نكرة ليس له نعت بعده "مبتدأ"
فلماذا أعربت ويل مبتدأ؟؟
لأن ويل تضمنت معنى التهويل و التخويف فأصبح إعرابها مبتدأ استثناء من القاعدة
والسلام عليكم"ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم .........."متردوا على أبونا زكريا الأول اللي محدش عارف يرد عليه
تعليق
-
بسم الله
السؤل الخامس
قال تعالى : وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين
"
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته"ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم .........."متردوا على أبونا زكريا الأول اللي محدش عارف يرد عليه
تعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكر الجميع على هذه المعلومات المفيدة
لكن ارجوا بيان سبب عدم اعتبار( ما) كافة
هل هناك شروط حتى تصبح غير كافة
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة طلافحة مشاهدة المشاركةينجلي الإشكال إذا علمنا أن الإملاء المعاصر يكتب في مثل هذا السياق (إن ما)، بينما المكتوب في المصحف (إنما)
دخلت من أجل اتصالهــا ب (ما) الكافة عن العملتعليق
-
لم تجبني على سوالي
اذا الجود لم يرزق خلاصا من الاذى فلا الحمد مكسوبا ولا المال باقيا
السوال الثاني هي
اعرب ما تحتة خط
ما اعراب كلمة خطلا الة الا الله محمد رسول الله
محمد صل الله علية وسلمتعليق
-
في السؤال الأول سبب عدم اعتبارها كافة هو أن كلمة "كيد" مرفوعة في رواية حفصالمشاركة الأصلية بواسطة طلافحة مشاهدة المشاركة
لنفرض أنها كافة
فكيف إذن تكون صنعوا كيدُ ؟؟؟
إذن ما يجب أن تكون موصولة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته"ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم .........."متردوا على أبونا زكريا الأول اللي محدش عارف يرد عليه
تعليق
-
مبتدأ مؤخر مرفوعالمشاركة الأصلية بواسطة سلام على ياسين مشاهدة المشاركة
وتم تأخيره لأنه نكرة وغير موصوف فلا يجوز قول أعرب ما خطٌ تحته
شكرا على مشاركتك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته"ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم .........."متردوا على أبونا زكريا الأول اللي محدش عارف يرد عليه
تعليق
-
منتظر الإجابة على ءاخر سؤال
التعديل الأخير تم بواسطة أسد هادئ; الساعة 17-07-2009, 23:06."ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم .........."متردوا على أبونا زكريا الأول اللي محدش عارف يرد عليه
تعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
على ما اظن بان اعراب الجزء الاول من سؤال الاخ سلام على ياسين
اذا الجود لم يرزق خلاصا من الاذى فلا الحمد مكسوبا ولا المال باقيا
الجود : هي فاعل لفعل محذوف تفسره الجمله
اما كلمة (باقيا ) على ما اظن هي خبر لا النافيه للجنس العاملة عمل ليس و ( لا ) هنا ليست حرف استثناء
ارجو التاكد من الاعراب وشكرا للجميع
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سلام على ياسين مشاهدة المشاركةبارك الله فيك ... سلام ياسين ...
اعرف أن السؤال موجهة الى فها هى ضالتك ..
الإعراب المطلوب :
الجود : نائب فاعل لفعل محذوف يفسره المذكور بعده و التقدير ( إذا لم يرزق الجود خلاصا ... الخ ) و الجملة من الفعل المحذوف و نائب الفاعل في محل جزم فعل الشرط ، و جملة ( لم يرزق خلاصا ) المذكورة بعدها تفسيرية لا محل لها من الإعراب .
هذا الإعراب على مذهب البصريين الذين قالوا لابد أن يلي أداة الشرط فعل الشرط فقدروا له فعلا محذوفا حتى يراعوا الترتيب بألا يسبق نائب الفاعل الفعل .
أما الكوفيون فيعربون ( الجود ) أيضا نائب فاعل و الفعل العامل فيه متأخر و هو ( يسلم ) لأنهم يجوزون أن يتقدم الفاعل أو نائبه على الفعل و مذهبهم ضعيف .
أما أبو الحسن الأخفش فله مذهب ثالثفي مثل هذا البيت و هو إعراب الجود مبتدأ و جملة لم يسلم خيره
باقيا : خبر لا العاملة عمل ليس منصوبا بالفتحةتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
وعلى ما أظن الاخ : سلام ياسين قد اجبتك عليه فى صفحة منفردة ..
أسف على تكرار مشاركتى ولكن للتوضيح فقط
العفوهتعليق
تعليق