مساء الخير أتمني أن نتكون أصدقاء
وتكون بيننا مراسة
أنا أسماء مسلمة 20 سنة

اعتقد ان المسيحيين ليسو على الجاده فى معرفة الحق لان الفطره دائما ما تهتدى الى الحق الا ان الانسان يرفض ما يدور بداخله من الفطرة التى دائما ما تناديه بالخضوع للاسلام والقران يقول انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا فما علينا سوى توضيح الشبهات التى تدور حول الاسلام وبيان تزييفها وانها لا اساس لها من الصحه اما المسيحيين فهم على اقتناع تام انهم على الباطل فمهمة المسلم هى ازالة ما فى ازهانهم من شبهات وضعها احبارهم وعلماءهم حيال الدين الاسلامى الذى دائما ما يطاردهم به نداء الفطرة اولا قبل ان نطاردهم نحن فالمفروض والواجب علينارد هذه الشبهات وبيان كذبها اذ انه من العار ان يملك المسلم كل ادوات الهجوم ولا يملك الدفاع فرد الشبهة دائما اقوى لانها تقوم حائلا دون سماع نداء الفطره واضرب على ذلك مثالا بعض النصارى عرض شبه على المسلمين وهى كالاتى القرآن لا يمسه الا المطهرون وفى صحيح البخارى ان القران نزل على النبى وهو فى حجر عائشه وهى حائض فكيف يتناسق هذا مع الايه القرآنيه فالاصل طلب كل الشبه التى بايدى النصارى للرد عليها ونترك الباقى لنداء الفطره ونتخلى عن بعض ما نقوم به من هجوم على الانجيل وما فيه من اباطيل فهم يعرفون ان كتابهم محرف فالنصرانى الذى يعرض عليك شبه قام فى راسه اولا بطلان دينه فبحث فى الدين الاسلامى فقامت الشبه التى يعرضها عليه القس او الحبر النصرانى فردته عن الدين اذن ارى الا نعرض الدين كله ولكن نرد على الشبه فقط فكلهم يعرف ان الدين الاسلامى به صيام وصلاه وزكاه وامور اخرى قد يراها ثقيله على نفسه فيرده ذلك عن الدين وكلنا يعرف ان ديننا نز منجما ومفرقا حتى لايثقل على النفوس فرد الشبه اقوى من عرض الدين كله وذلك له فوائده الشخصيه قبل فوائده الدعويه فالشخص الذى يرد على شبهة سيبحث اولا ثم سيجد الرد ثانيا ويجب ان يكون الرد موافقا للكتاب والسنه حتى يكون صوابا هذا ما اقترحه واسال الله لى ولكم دوام التوفيق

اعتقد ان المسيحيين ليسو على الجاده فى معرفة الحق لان الفطره دائما ما تهتدى الى الحق الا ان الانسان يرفض ما يدور بداخله من الفطرة التى دائما ما تناديه بالخضوع للاسلام والقران يقول انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا فما علينا سوى توضيح الشبهات التى تدور حول الاسلام وبيان تزييفها وانها لا اساس لها من الصحه اما المسيحيين فهم على اقتناع تام انهم على الباطل فمهمة المسلم هى ازالة ما فى ازهانهم من شبهات وضعها احبارهم وعلماءهم حيال الدين الاسلامى الذى دائما ما يطاردهم به نداء الفطرة اولا قبل ان نطاردهم نحن فالمفروض والواجب علينارد هذه الشبهات وبيان كذبها اذ انه من العار ان يملك المسلم كل ادوات الهجوم ولا يملك الدفاع فرد الشبهة دائما اقوى لانها تقوم حائلا دون سماع نداء الفطره واضرب على ذلك مثالا بعض النصارى عرض شبه على المسلمين وهى كالاتى القرآن لا يمسه الا المطهرون وفى صحيح البخارى ان القران نزل على النبى وهو فى حجر عائشه وهى حائض فكيف يتناسق هذا مع الايه القرآنيه فالاصل طلب كل الشبه التى بايدى النصارى للرد عليها ونترك الباقى لنداء الفطره ونتخلى عن بعض ما نقوم به من هجوم على الانجيل وما فيه من اباطيل فهم يعرفون ان كتابهم محرف فالنصرانى الذى يعرض عليك شبه قام فى راسه اولا بطلان دينه فبحث فى الدين الاسلامى فقامت الشبه التى يعرضها عليه القس او الحبر النصرانى فردته عن الدين اذن ارى الا نعرض الدين كله ولكن نرد على الشبه فقط فكلهم يعرف ان الدين الاسلامى به صيام وصلاه وزكاه وامور اخرى قد يراها ثقيله على نفسه فيرده ذلك عن الدين وكلنا يعرف ان ديننا نز منجما ومفرقا حتى لايثقل على النفوس فرد الشبه اقوى من عرض الدين كله وذلك له فوائده الشخصيه قبل فوائده الدعويه فالشخص الذى يرد على شبهة سيبحث اولا ثم سيجد الرد ثانيا ويجب ان يكون الرد موافقا للكتاب والسنه حتى يكون صوابا هذا ما اقترحه واسال الله لى ولكم دوام التوفيق

السلام عليكم

أن لا نستخدم ما ينفر الآخرين منَّا في المواضيع التي نطرحها. وأن نترفق بهم فيما نكتب وفي مناظراتنا معهم. لو أتبعنا هذا النهج سنحتل الصدارة بين المنديات العالمية. وبالطبع أن نكون إخوة متحابين في الله

والسلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم
*******************


عندى فكرة هى ..لماذا لا نطرح سؤال واحد على النصرانى الذى يدخل المنتدى متهجماً على الإسلام ؟

مثلاً أن نطرح عليه سؤال

لماذا تكره محمد :salla-icon: ؟؟؟

ونتركه يجيب على هذا السؤال ومن إجابته نناقشه

تأكدوا إخوتى أن أكثر النصارى لا يعرفون لماذا يكرهون الرسول:salla-icon: ..وستجدون إجابتهم هى ما تعلموه على أيدى القساوسة فى الكنائس أن الرسول:salla-icon: كان يتزوج كثيراً وغيرها من المسائل المعروفة

صدقتي أختي الريحانة

إذ أننا عندما نبدأ بالتهجم يظن الآخرون مما سمعوه من قساوستهم أننا متعصبون لا نؤمن بحرية الفكر وتبادل الرأي. ولرب حوار سامق في أسلوبه جاء بأثر عظيم للطرف الآخر ولو بعد حين.

والسلام عليكم

المسيحىوغيره من اصحاب العقائد الباطله يعلمون ما فى الدين الاسلامى من امور لا يستطيعون القيام بها

مثل الصلاه والصوم فهو يرى مثل هذه العبادات مصدر شقاءفهو لن يسلم بسببها
فلا بد ان يبدا النقاش برد الشبه فقط وعدم اتهام دينه بالتحريف ونجاريه فى دينه مجارات الدين الصحيح ثم ينتهى الامر بتعريفه مدى ما فيه من اخطاء

اما اسلوب المواجهة النقيض بالنقيض فهو اسلوب ضعيف بل ضعيف جدا

رد الشبه اهم من اطلاق التحريف على دينه او وصفه بالنقص


ان اقامة قلاع الحماية حول الدين الاسلامى اهم الف مره من تدمير غير

لان الاديان الاخرى تحمل عوامل هدمها بذاتها وهم يوجهون عوامل الهدم هذه الى ديننا بالباطل

من الناس من يكذب ويصدق نفسه وهم كذلك فهم يكذبون على انفسهم فكيف بديننا
المهم هو الدفاع عن ديننا لان الله لن يعزرنا اذا فهم اى واحد من الناس مهما كانت ديانته ديننا فهما خاطئا وكان تقصيرنا هو السبب

المهم كيف نطرح اسلامنا كيف نعرض بضاعتنا لا كيف نفسد بضاعة الاخرين

ما اغضب الكفار من رسول الله الا انهم قالوا انه سفه احلامنا واحلام الاشياخ من قريش

ولقد ذكر فى بعض كتب الحديث ان ابا لهب لما مات ابو طالب اخذته الغيرة على رسول الله ان ينال باذى فنادى فى قريش الا يمسن احد محمد فمنع من قريش مناعة عظيمه وسار فى الناس يجهر بالدعوه حتى قالت قريش لابى لهب ان محمدا ذكر اباطالب بشر فهو يقول انه فى النار فانطلق ابو لهب الى رسول الله قائلا اين ابو طالب يا محمد فقال النبى انه مع قومه فرجع ابو لهب فقال لقريش ان محمدا يقول انه مع قومه فقالو انه اى رسول الله يقول ان قومك فى النار فانطلق ابو لهب وساله مرة اخرى اين قومى فلما قال له رسول الله انهم فى النار قال ابو لهب والله ما الو عداوتك ما حييت اتقول ان شيخ مكة وكبيرها فى النار فعاد ابو لهب فى العداوة اشد ما كانوا

فدينهم وقساوستهم وعقيدتهم وطريقتهم هم يعلمون تمام العلم انهم فشله وانهم ليسوا على الجاده ولكن يتعصبون لدينهم فيصفو ديننا بما لا يليق

المهم هو الرد عن ديننا وتوضيح ما قام فى اذهانهم من شبه ان كان هناك شبهة

اما ان كان سبابا وشتما وخلافه فالواجب عدم مجاراتهم بهذا بالسكوت عنهم والحلم عنهم وكفى بالمرء جهلا ان لا يدرى المعتقد الصحيح

وكفى بالمسلم ادبا الايردعلى السباب وعلى الشتائم من انسان جاهل

كيف يبحث المسلم فى جلباب غيره عن خرق وهناك من يقول له فى جلبابك خروق

ثم انه حين يرىان المسلم ابطل دينه بالادله فسوف يقوم بابطال الدين الاسلامى بالباطل مثل تفسيرهم للقران عكس مراده او تبنى رايا مرجوحا

فالمسلم مهمته ان يقول دينى خال من العيوب اما دينك انت فانت ابصر بعيوبه منى
فاذا عرضت الدين الاسلامى بانه دين الاسناد فسيعلم ان لا اسناد عنده
واذا عرضت الدين من خلال العلم سيعلم ان دينه لا يوافق العلم

واذا عرضت الدين من حلال الحقائق التاريخيه ساعتها سيعلم ان دينه لا يذكر حقيقة تاريخيه واحه

واذا عرضت الدين من خلال انه دين الرحمه حيث لم يترك للمسلم شيئا يختاره بعقله سيعلم مدى ما فى دينه من تفاوت

فكل جانب من جوانب ديننا تحدثه ان فى دينه نقصا دون ان تذكر دينه بسوء
فلا تثير حفيظته عليك فيصف دينك بما ليس فيه

أعتقد ان الموقع منظم و جميل و هناك مواضيع كثيرة عن الحوار الاسلامى مع ألاخرين و لكن ماذا عن الحوار مع من يدينون بألاسلام بالاسم فقط و لا يوجد تفعيل للأسلام فى حياتهم لماذا لا يكون هناك ركن للحوار مع المسلمات الاتى لا يرتدين الحجاب
لماذا لا يكون هناك ركن لبعض الاسئلة التى تجول بخاطر بعض المسلمين عن العقيدة او اى موضوع اخر

هذا مجرد خاطر

السلام عليكم.. طبعا انا عضو جديد ولا خبرة لي بامور المنتدى وطريقة عمله وافضل الوسائل والطرق الواجب اتباعها لزيادة جودة الموضوعات او تحسين وتنظيم طريقة عرضها وترتيبهابالشكل المناسب.
ولكن كاقتراح مبدئي اقترح ان توضع المناظرات وكل المواد المرئية وتثبت على حدة والمواد الصوتية على حدة والمواد المقروءة كذلك لتسهيل الوصول اليها وربما لزيادة التسهيل تصنف المواد تبعا لاصحابها مثلا.
اعذروني اذا احتوى كلامي على مغالطات او سوء فهم فذنبي اني بشر اخطيء واصيب وما اردت الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

وهي مسألة المنهجية في دراسة الأديان الأخرى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
الأخ الكريم .. أشهد الله على حبي لك في الله
وهذه ورقة أحببت أن أعرض فيها خاطرة وردت لي وأرجو من فضيلتكم الاهتمام بها..
وهي مسألة المنهجية في دراسة الأديان الأخرى
فقد وجدت في المنتدي بحمد الله مشايخ أجلاء وعلماء أفاضل في شتي المجالات
- الشبه حول الاسلام-النصرانيات
وغيرها
ولذلك كان لي سؤال وهو متى يبدأ طالب العلم في دراسة الأديان الأخري وما هي الضوابط لهذه الدراسة
ومن أين يبدأ؟ وأى الكتب تقدم على أى ؟
وغيرها من الأسئلة التي لابد من وقفة صريحة معها
إن الناظر في أحوال المبشرين نجدهم يعملون وفق خطط موضوعة ومتابعات وتقييم لها ولمدى نجاحها
ونحن أولى بذلك منهم
لذا لابد
1- فتح باب الاقتراحات في هذا الموضوع
2-تكوين مناهج على ثلاث مستويات ابتدائية أو تمهيدية ثم متوسطة ثم عليا في علم مقارنة الأديان
3- يحتوى كل مستوى على أصل وبديل والأصل هو الدرس عن طريق احدى وسائل التدريس
اختيار شيخ او كتاب يتم تدريسه ثم الترقي في المرحلة التالية والبديل تواجد قسم لتفريغ الدروس وبه رابط لتلقي الأسئلة حول الدرس
وهذا في كل مرحلة وتولى الأخوة المشرفين اختيار هيئة التدريس ومتى يحكم على الطلب الترقي لمرحلة أخري ووضع اختبارات لتحديد المستوى لأنه لن يبدأ الكل من مرحلة التمهيد طبعا
إن ما أعنيه هو تطبيق منهجيه دراسة علومنا الشرعية في مجال مقارنة الأديان
وهو أن يبدا بكذا فان انتهي منه قرأ كذا ثم قرأ كذا
أرجو الاهتمام من الأخوة المشرفين والأعضاء
وجزاكم الله خيرا