إعـــــــلان

**أبو أنس** · 31-03-2009, 17:18

تعليق بسيط

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا (71)
ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا (72)

ففى جزء من تفسير القرطبى ذكر في قوله تعالى {وإن منكم إلا واردها} وهو الجواز على الصراط أو الرؤية أو الدخول دخول سلامة، فلا يكون في ذلك شيء من مسيس لقوله عليه الصلاة والسلام (لا يموت لأحدكم ثلاثة من الولد فيحتسبهم إلا كانوا له جنة من النار) والجنة الوقاية والستر ومن وقي النار ستر عنها فلن تمسه أصلا ولو مسته لما كان موقى

ثم أن الله عزوجل لا يجمع على عبد خوفين ولا أمنين كما فى الحديث القدسى
"قال الله عز وجل: وعزتي لا أجمع لعبدي أمنين ولا خوفين، إن هو أمنني في الدنيا أخفته يوم أجمع فيه عبادي، وإن هو خافني في الدنيا أمنته يوم أجمع فيه عبادي".
نسال الله أن يجمعنا فى الجنة وأن يرزقنا الفهم الصحيح

**الاشبيلي** · 31-03-2009, 17:21

ازيد على ذلك حول الحديث الذي استدل به صاحبنا القس

حدثنا أبو العباس محمد بن علي بن عبد الحميد الصنعاني بمكة حرسها الله تعالى ثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري أنبأ عبد الرزاق أنبأ ابن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال : كان عبد الله بن رواحة واضعا رأسه في حجر امرأته فبكى فبكت امرأته فقال : ما يبكيك ؟ قالت : رأيتك تبكي فبكيت قال : إني ذكرت قول الله عز و جل { و إن منكم إلا واردها } فلا أدري أننجوا منها أم لا ؟

قال الامام الالباني في ضعيف الترغيب والترهيب ج2 ص 224

أثر ضعيف

وقال الذهبي في التلخيص حديث فيه ارسال

وهذا الحديث على العموم لم يوجد في كتب السنة الا في كتاب مستدرك الحاكم النيسابوري فقط

واخر دعوانا ان الحمد لله ربي العالمين

تحيه من القلب لشيخي واستاذي السيف البتار ولكل الاخوة
جزاهم الله خير

الاشبيلي

**عمر الفاروق 1** · 06-04-2009, 15:18

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

برغم أن الخطاب فى تلك المداخله كان موجهاً إلى أخى وأستاذى / السيف البتار
والذى قد أوجز وأبتر الألسن برده . ولكن أخى فى الله ............
( الذى لا أعرف أسمه المسلم الذى أختاره حتى الان لاناديه به ) ارسل لى هذا الرابط ولم يعقب . فشعرت أنه يريد تعليقى عليه ولان ما سأكتبه كثيراً جداً على رساله وهو هام للجميع ( من وجهة نظرى ) فأطلب من أخى العزيز وأستاذى الفاضل السيف البتار بأن يأذن لى بالمداخلة التاليه

* نصيحتى الاول : -
أخى لا تنفعل وإعلم أن الهدوء والاطمئنان هو أساس الرد على أى شبهه ففى أول لحظه ومن أول وهله تلقى فيها الشبهه عليك سترى الدنيا كلها قد أظلمت من حولك وذلك لانك حديث عهد بالاسلام ولم تصل بعد إلى درجة العلم الكافى للرد على الشبهات حول الاسلام وهنا أرجوك أن تفهم كلامى جيداً ولا تعتبره إهانه فأنا أتوقع منك أن تصبح من أهل العلم بإذن الله وهو ما أتمناه وأدعو الله لك بأن يفقهك الله فى الدين لكى تزداد إيماناً. وإليك نصيحتى التاليه

* نصيحتى الثانيه :-
ألا تخوض فى الشبهات حول الفروع الان وحاول الرجوع إلى أهل العلم وهنا إخوتك فى أى وقت ينتظرونك وينتظرون أسئلتك . وقد ذكرت لك سابقاً فى إحدى رسائلى أن الشبهات التى تثار على الاسلام تكون فى الفروع وهى كثيره وعندنا لها ردود من أهل العلم وأقول دائماً لكل سؤال جواب ولكن يحتاج للسعى فى الحصول عليه .
وتأكد تماماً أن الاصل فى الاسلام لا يستطيع أحد مهما بلغت به درجة علمه الدينى والدنياوى أن يثير الشبهات عليه وهو التوحيد ونقول " لا إله إلا الله ". وهذا الاصل هو الاصل والفصل فى كل خلاف و لن تجد أحد ممن يثيرون الشبهات يخوض فيه أو حتى يقترب منه لانه حصن حصين بالعقل والمنطق والدليل والبرهان . وهو أساس دعوتنا لهم .

" قُلْ يَأَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَىَ كَلَمَةٍ سَوَآءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاّ نَعْبُدَ إِلاّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنّا مُسْلِمُونَ" آل عمران 64
بينما الديانه المسيحيه ( وهى دين بشرى ) فإن الشبهات عليها بالاصل والفروع لانه لا يوجد أصل ولا أساس عقائدى سليم . فنجد ردودهم على الشبهات فى الاصل كلام فلسفى لا يستند لدليل ولا برهان وأيضاً فى الفروع . ولذا هناك بعض الطوائف المسيحيه تحاول التشبه بالمسلمين فى ذلك وليست طائفتك السابقه وعموماً . فى فتره الانتقال هذه من دين الباطل إلى دين الحق يجب أن تنقى نفسك من التراث الماضى من جهل وظلمات وتتدرج فى النور وطريق الحق إلى الله وأنت الان فى مرحله ما بعد الولاده الجديده . وبالطبع ستواجهك شبهات كثيره . ولكن إعلم أنك على الحق فلا تبتئس بما يفعلون .
وإليك تعقيبى الذى أتمنى أن تقرأه أكثر من مره لترى صورة خصمك
تقول
السلام و رحمة الله تعالى و بركاته و بعد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لقد قامت الدنيا و قعدت بعد دخولي الإسلام و كأنني أعلنت الحرب على كل العالم فيا سبحان الله أنا أهرب من الشرك و من غضب الله و هم يحاولون تضليلي
ونقول

" الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الوَكِيلُ (173) فَانقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ (174) " ال عمران

" قُلْ يَا أَهْلَ الكِتَابِ هَلْ تَنقِمُونَ مِنَّا إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ" المائده 59
وهذا هو ما يفعله أهل الكفر دائماً فى كل زمان ومكان وهنا أدعوك لتقرأ سورة البروج وتتعرف على قصة ( المؤمنين ) وما فعله بهم ( أصحاب الاخدود )
وتقول
و لكن هيهات

فوالله رب عيسى _عليه السلام_ لو أعطوني كنوز العالم لأبدل ديني ما أبدله و كل شبهة يصطنعها المسيحيين لا تنقص من إيماني بل تؤكد لي أنني في الطريق الصحيح فهيهات هيهات أن أعود للظلمة بعد أن عرفت النور

ونقول
ثبتك الله وفقهك فى دينه الحق
وتقول
الحمد لله الذي عرفني بحقيقة الإسلام قبل موتي وليجازي الله من كان سببا في ذلك

إخوتي لا أطيل عليكم لقد بعثت لذلك المبشر هذه الرسالة و ذلك بعد أن قام شيخنا البتار بالرد عليه و بتر لسانه لكنه و كما يبدو لديه عشرة ألسنة يستعملها ليجادل و يخوض في الباطل لقد كتبت له على أساس أني مسلم-يعني و كأنني لم أكن مسيحيا فقد كنت أنقل له أجوبة البتار و كأنني أنا من كتبها

ونقول
الحمد لله الذى منّ عليك بالهدايه للحق وأنقذك بفضله من النار
ذكرت له
ماذا ينتفع الإنسان لوربح العالم كله وخسر نفسه (مت16: 26)
ربما الرب يعطيك فرصة و فرصةأخيرة أنت تجادل رغم أن الشمس واضحة يا أخي إلى متى ستعاند؟؟؟؟؟؟ الى متى ستضحك على نفسك
وهنا
أحسنت فى أختيار العدد ولاننى لا أعرف الحوار الذى دار بينكم بالتفصيل . وإليك هذا العدد أيضاً فكما في العهد الجديد انجيل متى الاصحاح 10 : العدد 36 ، 37 ، والتى تقول 36:- اعداء الانسان اهل بيته 37 من احب اباً او أماً اكثر منى فلا يستحقنى ومن احب ابنا او ابنه اكثر منى فلا يستحقنى
وعليه أن يتذكر بأن إرضاء الله سبحانه أهم بكثير من إرضاء الناس ويعلم أننا سنقف أمام خالقنا يوم للمحاسبة دون أن ينفعنا مال أو أهل أو ولد.
وأرد عليك بدلا منه

" فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ" الزخرف 83
وجاءت أيضاً فى سورة المعارج 42

يرد عليك

"حضرة الأخ المحترم"

ملحوظه هامه هنا إذا ناداك مره أخرى بالاخ فلا ترد عليه أيضاً بالاخ لان الاخوه عندنا اخوه الدين وليست أخوه إنسانيه ويرخص بعض العلماء فى قولها لمن فى قلبه جزء من الايمان وهو ما أشك فيه تجاه هذا الشخص . أما بخصوص المحترم . فإعلم أخى أن أحترام عقيدتك هو من أحترامك ومادام يهين عقيدتك فهو بذلك يهينك
يقول لك
أنت اكتفيت بهذا القدر من المناقشة، وأنا أحترم هذه الرغبة،
أنظر أخى يقول لك أنت أكتفيت حتى لا يظهر نفسه بمظهر المنسحب من المناقشه والتى لم يرد فيها على سؤال أخى وأستاذى السيف البتار فلا تدعه يهرب من الرد . يحترم رغبه لم تبدها له بينما لا يحترم الثوابت الاسلاميه عجباً !!! . هؤلاء هم المسيحيين حقاً ..

ويقول أيضاً
ولكن أنت كتبت "قد أقمت الحجة عليك يوم القيامة..."

ولانى لا أعلم ما دار بينكم ولكن إن كنت فعلت ذلك حقاً فأنت قد بلغت .

" مَا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ البَلاغُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ" المائده 99
وليس كل من يخاطبهم الرسل يؤمنون بل أكثرهم الكافرون

ويقول أيضاً
، وموضوع يوم القيامة هذا موضوع مؤلم جدا لك كمسلم

يحاول هنا أن يخيفك ولا يعلم هو عن ذلك اليوم من دينه إلا أحلام اليقظه فأطلب منه أن يصفه لك وأن يأتى بالدليل من كتابه ( المدلس ) وسترى أنت بنفسك ما ينطبق على وصفه هو ...
العجب العجاب
.. ولكن الحمد لله إن الخوف عباده قلبيه نتعبد بها نحن المسلمون المؤمنون الموحدون فقط لله الذى أمرنا أن نعبده كما يريد وليس كما يريد عباد الصلبان والصور على الحيطان

"إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلاَ تَخَافُوَهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ" ال عمران 175
وهذه العباده القلبيه فى الدنيا أما يوم القيامه

" وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ " النمل 89
والخوف له أنواع سأذكرها الان :-
1- بكاء الرحمه والرقه
2- بكاء الخوف والخشيه
3- بكاء المحبه والشوق
4- بكاء الفرح والسرور
5- بكاء الجزع من وردود المؤلم وعدم احتماله
6- بكاء الحزن
7- بكاء الخور والضعف
8- بكاء النفاق . ( وهو أن تدمع العين والقلب قاسى . فيظهر صاحبها الخشوع وهو أقسى الناس قلباً )
9- البكاء المستعار . ( كبكاء النائحه بالاجره )
10- بكاء الموافقه . فيرى أحدهم الناس يبكون فيبكى معهم وهو لا يدرى لما يبكون

والفرق بين بكاء الحزن والخوف أن بكاء الحزن يكون على ما مضى من حصول مكروه أو فوات محبوب
وبكاء الخوف يكون لما يتوقع فى المستقبل من ذلك
الفرق بين بكاء السرور والفرح وبكاء الحزن . أن دمعه الفرح بارده والقلب فرحان ودمعه الحزن حارة والقلب حزين .

يتبع بإذن الله

**عمر الفاروق 1** · 06-04-2009, 15:37

يقول لك
، فأول كل شيء، وعدك القرآن

من هذا ؟ ! .. من هذا الذى يتكلم عن القرأن ؟ !
أهو مكابر أم معاند أم جاحد للحق أم جاهل أم مدعى أم أفاق أم مدلس أم ........... أوصاف كثيره لهم نعرفها ولكن يجب أن أحدد من هو لان لكل مقام مقال .

الامر بسيط جداً . الواجب هنا أن تسأله هل هو مؤمن بالقرأن سيقول لك لا بالطبع قل له إذن لا تستشهد به . ولا يسأل عن القرأن إلا أهل القرأن فهم أعلم به من غيرهم . وهنا أحب أن أقول لك أنه ليس بعد الكفر ذنب . فالكافر إن كذب وهو يعلم فهو مكابر معاند جاحد للحق وإن كذب وهو لا يعلم فهو جاهل مدعى أفاق . ويقول لك وعدك القرأن . ويحاول أن يظهر لك ( بأسلوبه الملتوى الذى يتدرب عليه منذ أن كان شماساً مبتدء ) أن هذا هو وعد القرأن ولا يعلم أساساً الفرق بين الوعد والوعيد

** الفرق بين الوعد والوعيد
أن الوعيد : في الشر خاصة .
والوعد : يصلح بالتقييد للخير والشر ، غير أنه إذا اطلق اختص بالخير .
ولسنا هنا فى درس فى اللغه العربيه ولكن الشيئ بالشيئ يذكر وحتى تعلم أن من يناقشك أجهل باللغة العربيه هذا طبعاً بالاضافه إلى جهله بدينه فما بالك بدين غيره .

ويقول
وعدك القرآن بأنك لابد وأن ترد النار في يوم القيامة

ووعيد القرأن لا يكون للمسلمين الموحدين المؤمنين أبداً أما عن وعد القرأن فهو لكل المؤمنين الموحدين المسلمين منذ بداية الخلق وحتى يوم القيامه وإليك مثال عن وعيد القرأن ووعده والذى غالباً ما يأتى بذلك الترتيب لتعرف من سيرد النار فلا تتعجل فى الحكم .

" فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَن تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ(24) وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ(25)" البقره 24-25

وهنا وقفه هامه :-
لنرى ما الفرق بين يوم القيامه عند المسلمين والقيامه عند المسيحيين .
يوم القيامه عندنا نحن المسلمين هو يدل بالفعل على معناه وهو يوم يقوم الناس من الموت " يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ العَالَمِينَ " المطففين 6

بينما يظهر التحريف عند المسيحيين الذين يخلطون الاوراق دائماً فيجعلون القيامه = الملكوت فالقيامه عندهم لا تساوى قيامة الاموات وإنما تساوى الملكوت وهذا تحريف واضح لمن له قليل من العقل والنصوص كثيره ولكن سأكتفى بأحدها والتى يظهر فيها الامر بكل وضوح

ففى العهد الجديد إنجيل يوحنا الاصحاح 5 العدد 19 يقول :-
فيخرج الذين فعلوا الصالحات إلى قيامه الحياه ( الملكوت ) والذين عملوا السيئات إلى قيامة الدينونه ( النار )

* وإليك نص أخر :-

العهد الجديد انجيل لوقا الاصحاح 20 العدد 30 وأيضاً متى الاصحاح 22 العدد 28 يقول :-
ففى القيامه لمن من السبعه تكون الزوجه

وأيضاً فى العدد 30 من نفس الاصحاح يقول :-
لانهم فى القيامه لا يزوجون .

وكل النصوص تقريباً تتفق معاً على أن القيامه = الملكوت وهنا نسأل كيف تتساوى القيامه والملكوت ؟ !

والقيامه عندنا تساوى يوم الفزع وهو المذكور عنده فى العهد القديم وينطبق على هذا الشخص قول الحق سبحانه وتعالى " قُلْ مَنْ أَنزَلَ الكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى نُوراً وَهُدًى لِّلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيراً " الانعام 91

ولنرى يوم القيامه الحق من كتابه هو حتى نرى التدليس الذى يقوم به .
لقد جاء فى العهد القديم سفر أشعياء الاصحاح 13 العدد 9 يقول :-
هو ذا يوم الرب قادم قاسى بسخط وحمو غضب ليجعل الارض خراباً ويبيد منها خطاتها فإن نجوم السماوات وجبابرتها لا تبرز نورها تظلم الشمس عند طلوعها والقمر لا يلمع بضوئهوأعاقب المسكونه على شرها والمنافقين على إثمهم وأبطل تعظيم النستكبري وأضع تجبر العتاه واجعل الرجل أعز من الذهب الإبريز والانسان أعز من ذهب أوفير لذلك أزلزل الأرض وتتزعزع السماوات من مكانها .

أنظر أعاقب المسكونه وهى الارض المسكونه بالبشر جميعهم والمقصود هنا كل ما على الارض وليس المسلمين فقط كما أراد أن يخبرنا هذا المدلس .
والنصوص كثيره ولكن هناك نص أخر له علاقه بموضوعنا هنا أخترته لنرى ما لا يعرفه هذا الشخص عن كتابه

ففى العهد القديم سفر يوئيل الاصحاح 2 العدد 30-32 النص يقول :-
وأعطى عجائب فى السماوات والأرض دماً وناراً وأعمدة دخان تتحول الشمس إلى ظلمة والقمر إلى دم قبل أن يجئ يوم الرب العظيمالمخوف

أنظر أخى كلمة المخوف هنا .

عموماً بإذن الله سأقوم بوضع درس خاص عن ذلك فى أكاديميه إعداد الدعاه فى منتدى الدعاه ليعلمه الجميع .

نعود مرة أخرى لهذا المدلس
وإن أردت المزيد تستطيع أن تسأله وأنا متأكد من أنه لن يذكر لك الحقائق فهى مذكوره بكتابه بالعهد القديم والجديد وأتيت بأجزاء من القديم حتى إذا لم يعترف بها أتيت له بما هو موجود بالعهد الجديد .

يقول لك
بأنك لابد وأن ترد النار في يوم القيامة: ( وإن منكم إلا واردها ، كان على ربك حتماً مقضيا . ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا ) . " مريم : 71 ـ 72 "

وهنا أشكر هذا المدلس على أنه ذكر لنا إسم السورة " مريم : 71 ـ 72 " ولى وقفه صغيره مع تلك السورة التى تخبرنا بما لم يتكلم عنه هذا الكتاب ( المدلس ) الذى يقولون عنه مقدس . وتـُبرأ السورة السيده مريم العذراء مما نسبه إليها اليهود . وإسم السورة كما ترى مريم ولا يوجد سورة فى القرأن إسمها آمنة ( وهى أم النبى ) ولا خديجة رضى الله عنها ( زوجته الاولى ) ولا عائشه رضى الله عنها ( أقرب زوجاته إلى قلبه ) ولا حتى فاطمه رضى الله عنها ( أم أبيها ) . وهنا يتضح أن القرأن ليس من عند النبى لانه لو كان كذلك لسمى أحدى السور بأى إسم مما هو مقرب إليه .

وكنت قد تكلمت عن لغة القرأن التى أعجزت العرب وتحدى الله لهم برغم انهم فصحاء و أشتهرت بلاغتهم وشعرهم فكان يقام لهم سوق للمبارزة بالشعر وعجزهم فى مواجه التحدى لما رأوه من بلاغة اللغه . وبرغم أنهم كانوا حرصون على معاندة الرسول فلو كان باستطاعتهم أن يعارضوا هذا القرآن، لما ادخروا وسعًا في ذلك، فلما عجزوا عن ذلك دل على أنه كلام الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه . فهو الكتاب المعجز المنزل على النبى الامى محمد شاهداً بصدقه ولا يزال القران بحراً زاخراً بأنواع العلوم والمعارف . وعلم التفسير علم متجدد فمن الذى يستطيع أن يحيط علماً بكلام رب العزه ويدرك كل أسراره وإعجازه فى زمان واحد أو مكان واحد فلكل عقل حدوده ولكل زمان حدوده ولكل مكان حدوده والقرأن الكريم ليس له حدود فهو المعجزة الخالدة الباقية إلى قيام الساعة ولذا نجد أن القرأن بين الحين والاخر يطالعنا بما يبهر العقول ويحير الالباب . واشرف ما يقدمه المؤلفون لانفسهم فى بحوثهم هو ما كان فى خدمة القران العظيم وعلومه ولان عصرنا هو عصر السرعه فقد اعتاد أهله على الملخصات ويصعب عليهم الرجوع للتفاسير الكبيرة. لذا يريد أهل هذا العصر الخلاصة من أقوال العلم بأسلوب مبسط وعبارات ميسرة . وذلك لانشغال المسلمين وواجب العلماء أن يبذلوا جهدهم لاختصار تلك الكتب النفيسه والأسفار الضخمه وهو بالفعل ما يعكف عليه العلماء الان وهناك إصدارات مطبوعه بالفعل متاحه لكل المسلمين فى كل البلاد وعلى مواقع النت لمن أراد ذلك .
وهذا الرابط به جزء مبسط عن لغة القرأن رداً على سؤال أحد الاخوات وبه نص قرأنى مشابه لما قيل وبه طريقه شرحناها فى اصول علم التفسير وكيف نفسر أيات القرأن . وقمت بوضع مثال توضيحى عن الايه "‏‏الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ‏‏" وبها نفى ونكره وتم الشرح فى هذا الرابط .
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=27712&page=4

يتبع بإذن الله

**عمر الفاروق 1** · 06-04-2009, 15:46

" وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا " مريم 71

وهذه أيه من القران وعليه يجب أن نعود لاهل العلم فلا يسأل عن القرأن إلا أهل القرأن وعلم التفسير يأخذه من العلماء من جهداً كبير لكى يصلوا لتفسير الايات لانها أيات بها من الاعجاز اللفظى والبيانى والعلمى والتشريعى .... ما لا يحيط به عقول البشر المحدوده . وهذا المدعى بكل بساطه يفسر أيات القرأن على هواه كأنه عالم وأؤكد لك أنه لا يفسر إنما هو يفشر . و أرى أن أخوتى قد ردوا على تلك الشبهه بإستفاضه ومنهم من نقل تفسير الشيخ الشعراوى الذى وافق رد أخى وأستاذى السيف البتار وهذا الرابط به رده على تلك الشبهه بالتفصيل
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=172

ويحاول أن يخبرنا انه لا يقطع النص من السياق
ستقول ولكن بقية الجملة: سننجي الذين اتقوا... فهل أنت منهم؟ ومن أخبرك بذلك؟ أنت مسلم، لكن ليس كل مسلم مؤمن، وليس كل مسلم من الذي اتقوا! فهل أنت تقي في عين إلهك؟ وهل أنت تقي في عيني نفسك؟

وهنا يحاول أن يعقد الامور على من لا يعرف هذه الطريقه الملتويه وحلها بسيط جداً فى أيه واحده " مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ " النمل 89
والنصوص عندنا لا تقطع لا من السياق كما يفعلون عندهم ولا تفسر بالاهواء فكل القرأن يفسر بعضه بعضا ويكمل بعضه بعضاً

يظهر جهله الشديد هنا ويقول
ومن الذي يضمن لك نجاتك من النار؟ هل لديك وعد بذلك

الاجابه بسيطه جداً الله تعالى ورسوله يضمن لنا ذلك وأكثر من ذلك والوعود موجوده وتأتى بعد الوعيد بالقرأن الكريم والسنه النبويه

يحاول أن يدلك على طريق خطأ
القرآن يعد الذين اتقوا، ولم يعد كل المسلمين. رجاء البحث في النت على معنى وإن منكم إلا واردها، وستجد العجب العجاب.

الامر لا يحتاج للنت فالعلم عندنا لا يؤخذ من النت . فالعلم عندنا متواتر تواتراً متصلاً حتى يصل إلى النبى وأهل العلم لا يخلوا منهم زمان ولا مكان وهناك من أهل العم المعروفون لهم مواقع على النت لمن أراد .

نعود غليه مره أخرى نجده يقول
وهذه قصة عن رجل في عصر محمد، حتى لا تتصور أنني اكتب من مخيلتي: " ولما نزلت الآية الكريمة عن نار جهنم وأن منكم الا واردها بكى ابن رواحه وبكت أمراته، فقال لها: مالك؟ قالت بكيت لبكائك . فقال: أني قد علمت أني وارد النار، وما أدري أناج منها أم لا؛ ولم ينبئني اني صادر عنها، فذاك الذي أبكاني" . فإذا كان هذا ما يقوله أحد معاصري محمد، فماذا تقول أنت وكيف سيكون بكاؤك؟ والعجيب أن أحدا لم يطمئن ابن رواحه بأي شكل من الأشكال، بل تركوه يبكي، لأن محمد نفسه ليس لديه أي حل، فقد صدر الحكم من القرآن: " كان على ربك حتماً مقضيا".

تخيل من هنا يقص علينا القصه سأخبرك عن شخصيه هذا المدلس فى النهايه ولكن هنا نريد فقط أن نظهر خلط الاوراق فهذا المدلس يقول لما نزلت الايه الكريمه وهذا غير صحيح ويتكلم على عبد الله بن رواحه وهو أحد الشهداء ونحن أعلم بمنزلة الشهداء وكنت قد تحدثت عن أنواع البكاء والخوف سابقاً وذكرت أن الخوف من الله مذكور فى كتابه أما عن طمئنه ابن رواحه . فمن حوله يعلمون بأنواع البكاء وليس كل نوع من البكاء يحتاج طمئنه .

يتبع بإذن الله

**عمر الفاروق 1** · 06-04-2009, 15:57

ينتقل من نقطه لاخرى بهدف تشتيت الانتباه
وإلى أن تصل إلى يوم القيامة سوف تمر بعذاب القبر، الذي كان يخاف منه محمد أيضا وهناك العديد من الأحاديث في هذا الشأن، مختصرها أن محمد كان يدعو: "‏اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر"، وهو حقيقي للمسلمين، ونبي الإسلام، ولا أدري ما هو نصيبك من هذا العذاب، فهل لك أن تخبرني بمقدار ما تناله من هذا العذاب؟

بالنسبه لعذاب القبر هناك أيضاً نعيم ولكنه لا يريد إلا التخويف . والتشكيك . وهنا نقول الامر بسيط فقط تمنى الموت وستراه واقعاً ملموساً فقط تمنى الموت ما دمت تتخيل أنك ستنال الملكوت بإيمانك بالصلب . فلماذا لا تتمنى وأقول مجرد تمنى وليس انتحار لان مجرد التمنى لن يحدث لا قولاً باللسان ولا حتى تمنى بالقلب " قُلْ إِن كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الآخِرَةُ عِندَ اللَّهِ خَالِصَةً مِّن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا المَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ" فالدنيا جنة الكافر

يلبس الحق بالباطل فهى عادتهم دائماً ويقول
وإذا قلت أن عذاب القبر فقط للكافرين، فلماذا كان يستعيذ منه محمد؟ طبعا إذا بحثت في النت عن عذاب القبر، فستجد ما يكفي.

إن الاستعاذه لا تستوجب الوقوع فى الشيئ فقد غفر للنبى ما تقدم من ذنبه وما تأخر ولكنه كان عبداً شكورا يزيد فى العباده . وهى أمر من الله " فَإِذَا قَرَأْتَ القُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ" النحل 98

وهنا وقفه خطيره نرجو أن لا يتم تجاوزها أو تجاهلها بأى حال من الاحوال فهذا الكافر يقول

والأعجب من هذا أن الله في القرآن والإسلام مكار،

حتى أن أبو بكر(أحد المبشرين بالجنة) كان يقول: "لو إن إحدى قدميّ في الجنة والأخرى خارجها ما آمنت مكر ربي". فقد يرجع في كلامه في آخر لحظة، ويرجعه إلى النار. وإذا كان هذا رأي أحد المبشرين بالجنة، فما هو حالك أنت، وهل تأمن أنت مكر ربك؟

فإذا مررت بهذه الصعوبات جميعا، ووصلت إلى الجنة الموعودة، فسترى فيها الأعاجيب والملذات الغريبة وxxxx إلى الأبد: "إن أصحاب الجنة اليوم في شغل" بسكون الغين وضمها عما فيه أهل النار مما يتلذذون به كxxxxxxلا شغل يتعبون فيه لأن الجنة لا نصب فيها "فاكهون" ناعمون خبر ثان لإن والأول في شغل (تفسر الجلالان يس 55)، طبعا أنا لا أذكر كل ما قاله القرآن في هذا الصدد، هذه لمحة قصيرة، ثم أن محمد يعد المسلمين الذي يدخلون أخيرا الجنة xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx : حدثنا ‏ ‏هشام بن خالد الأزرق ...عن ‏‏قال رسول الله...‏ ‏ما من أحد يدخله الله الجنة إلا زوجه الله عز وجل ثنتين وسبعين زوجة ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من أهل النار ما منهن واحدة إلا ولها قبل xxxxxxxxx وهناك حديث آخر: " عن أبي هريرة رضي الله عنه xxxxxxxxxxxxxx "

فهل هذا ما ترنو إليه وتتوق إليه نفسك في يوم القيامة؟ ‏بعد موتك عذاب القبر، ثم لابد وأنك وارد النار، ولا تعلم إن كنت ستخرج منها أم لا، وأنت لا تأمن مكر ربك المكار، ثم أخيرا لو وصلت إلى الجنة الموعودة، تجد xxxxxxx وعدد من الحوريات يكفي لكي تقضي الأبدية فيxxxxxxxxxxxx وتلذذ جسدي وxxxxxxxxxxx (هذه ليست تعبيراتي ولكنها قرآنية سنية نبوية محضة).

لان هناك علامات كثيره من xxxxxxxxx ولاننى أحب الدقه فقد قررت عدم التعليق على تلك الاجزاء لانى لا أعرف المحذوف ولكن أتوقعه .

ولن أتحدث إلا عن وصف هذا الكافر لرب العالمين .

** إعلم أخى أن صفات الله لها أقسام :-

صفات الله كلها عليا ، صفات كمال ومدح ،ليس فيها نقص بوجه من الوجوه كالحياة، والعلم، والقدرة،والسمع والبصر والحكمه والرحمه والعلو وغير ذلك ‏ " وَلِلَّهِ المَثَلُ الأَعْلَى" النحل 60 ‏‏.‏ ولأن الرب كامل فوجب كمال صفاته‏.‏

- وإذا كانت الصفه نقصاً لا كمال فيها فهى ممتنعه فى حقه كالموت والجهل، والعجز، والصمم، والعمى، ونحو ذلك؛ لأنه سبحانه عاقب الواصفين له بالنقص، ونزه نفسه عما يصفونه به من النقائص، ولأن الرب لا يمكن أن يكون ناقصًا لمنافاة النقص للربوبية‏.‏

- وإذا كانت الصفه كمالاً من وجه ، ونقصاً من وجه لم تكن ثابته لله ، ولا ممتنعه عليه على سبيل الاطلاق بل لابد من التفصيل فتثبت لله في الحال التي تكون كمالًا، وتمتنع في الحال التي تكون نقصًا كالمكر، والكيد، والخداع ونحوها فهذه الصفات تكون كمالًا إذا كانت في مقابلة مثلها؛ لأنها تدل على أن فاعلها ليس بعاجز عن مقابلة عدوه بمثل فعله، وتكون نقصًا في غير هذه الحال فتثبت لله في الحال الأولى دون الثانية،
‏ ‏"‏وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُالْمَاكِرِينَ" الأنفال‏ 30‏‏
"‏إِنَّهُمْ يَكِيدُونَكَيْدًا* وَأَكِيدُ كَيْدًا‏"‏‏الطارق‏ 15-16‏‏
‏" ‏إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ‏" 142‏‏ إلى غير ذلك‏.‏
فإذا قيل‏:‏ هل يوصف الله بالمكر مثلًا‏؟‏
فلا تقل‏:‏ نعم، ولا تقل‏:‏ لا، ولكن قل‏:‏ هو ماكر بمن يستحق ذلك.

يتبع بإذن الله

**عمر الفاروق 1** · 06-04-2009, 16:09

يتكلم عن الوعود
أما ما وعدني به رب المجد يسوع، فهو جلي وواضح، وليس به لعل وعسى، بل كلها تأكيدات قوية وصادقة، وأعطيك هنا بعض الأمثلة:

وهنا نعترض على رب المجد ولا نعترض على الوعد . وهو يقارن بين وعد يسوع له وبين وعيد القرأن لهم أيضاً وهى مقارنه ليست عادله .وكان الاوجب أن يقارن بين وعد يسوع له ووعد القرأن لنا . فلا يخلط الاوراق وهى طريقتهم جميعاً .

ولاحظ النص جيداً الذى اتى به فلم يذكر يوم القيامه ولكن ذكر القيامه
قال لها يسوع أنا هو القيامة و الحياة من آمن بي و لو مات فسيحيا، و كل من كان حيا وآمن بي فلن يموت إلى الأبد
الحق الحق أقول لكم ان من يسمع كلامي و يؤمن بالذي أرسلني فله حياة أبدية و لا يأتي إلى دينونة بل قد انتقل من الموت إلى الحياة

الذي يؤمن بالابن له حياة أبدية و الذي لا يؤمن بالابن لن يرى حياة بل يمكث عليه غضب الله
لان هذه مشيئة الذي أرسلني أن كل من يرى الابن و يؤمن به تكون له حياة أبدية و أنا أقيمه في اليوم الأخير
الحق الحق أقول لكم من يؤمن بي فله حياة أبدية

هنا ينطبق هذا الكلام علينا نحن المسلمين فقط . فنحن العقيده الوحيده التى تفرض على أتباعها الايمان برسل الله ومنهم السيد المسيح عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام . والامر واضح لكل من له عقل فالايمان المذكور هنا كما ترى لم يتبع بكلمة إله أو رب أو أى شيئاً أخر وإنما أتبع بإيمان أخر وهو الايمان بالذى أرسله وهو الله مرسل الرسل وهنا إعتراف ضمنى منه بأنه مرسل من الله ولو أنه دقق فقط لاهتدى ولكنهم قوم يتبعون أهوائهم .

يحدد أمور بعينها ليقوم بالمقارنه
أما من جهة الأمور الجسدية والجنسية وغيرها، فيقول رب المجد يسوع: "فأجاب يسوع و قال لهم تضلون إذ لا تعرفون الكتب و لا قوة الله، لانهم في القيامة لا يزوجون و لا يتزوجون بل يكونون كملائكة الله في السماء.

أنظر لقد أتى بالنص الذى يثبت أن القيامه تعنى له الملكوت . كما ذكرنا سابقاً . ونريد منه ان يصف لنا من كتابه ملائكة الله .

من الذى يدعو من للتفكير يقول
أخي أدعوك للتفكير في مصيرك الأبدي، وفيما تؤمن به، وأنت حر، ولكن الآن عرفت الحقيقة، وقرأت المقارنة البسيطة،

مقارنات ظلمة بين أشياء مختلفه تمام الاختلاف كما أوضحنا

هنا يعيد سرد الموضوع بشكل ملخص ويقول
وما عليك غير البحث عن الحق، هل هو في عذاب القبر والنار التي لابد وأنك واردها، ثم مواجهة الله المكار، الذي يمكن أن يغير رأيه في آخر لحظة، ثم إذا دخلت أخيرا إلى الجنة الموعودة، فإذا بالنكاح والحوريات والأمور الجنسية كلها تنتظرك، أم تأتي إلى رب المجد يسوع الذي يعد المؤمنين به بملكوت السماوات، الذي نكون به كملائكة الله لا ننشغل عن الله بالنساء والأمور الجسدية التي نتركها وراءنا، بل نسبح ونحيا مع الله القدوس، في نعيم روحي إلى الأبد. الاختيار أمامك.

وهنا ننتظر وصفه لتلك الحياه الابديه من كتابه والتى أؤكد أنه لا يعرف عنها شيئاً

ويقول
الرب يباركك.

ونحن جميعاً نقول الرب يهديك

أخيراً أخى أحب أن أعرفك على محاورك هذا الذى تراسله إنه طالب مبتدئ بدرجه شماس ( على البحر ) يدرس فى الكنيسه ماده يسمونها مادة التفشير وبعد أن يكمل دراسه هذه الماده يأخذ درجة مفشر . ولاقتراب لفظ ماده التفشير التى يدرسها هذا المدلس من لفظ علم التفسير الذى ندرسه نحن المسلمون فتجد أنه يقوم بما نسميه نحن ( فشر ) فيقوم بالفشر عليك وعلى غيرك ومحاولة خداعكم وأنت معذور لانك مبتدأ وحتى تصل لدرجة العلم الكافيه فلا تخوض معه . وعندنا هنا أساتذه ومحاورين فقم بدعوة هذا المدلس للدخول إلى المنتدى لكى ترى حجمه الحقيقى بين أهل العلم من الاساتذه

**بثون** · 06-04-2009, 16:55

السلام عليكم أنا بصدد الشروع في رسالة الماجستير،ووددت لو ساعدتموني في معرفة المزيد من المراجع الإسلامية والكتب المؤلفة عن طريق مؤلفون نصارى،التي تتحدث عن عصمة الأنبياء في الإسلام وعدمها عند النصارى. أختكم بثون

**السيف البتار** · 06-04-2009, 17:36

أخيراً أخى أحب أن أعرفك على محاورك هذا الذى تراسله إنه طالب مبتدئ بدرجه شماس ( على البحر ) يدرس فى الكنيسه ماده يسمونها مادة التفشير وبعد أن يكمل دراسه هذه الماده يأخذ درجة مفشر . ولاقتراب لفظ ماده التفشير التى يدرسها هذا المدلس من لفظ علم التفسير الذى ندرسه نحن المسلمون فتجد أنه يقوم بما نسميه نحن ( فشر ) فيقوم بالفشر عليك وعلى غيرك ومحاولة خداعكم وأنت معذور لانك مبتدأ وحتى تصل لدرجة العلم الكافيه فلا تخوض معه . وعندنا هنا أساتذه ومحاورين فقم بدعوة هذا المدلس للدخول إلى المنتدى لكى ترى حجمه الحقيقى بين أهل العلم من الاساتذه

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

**aizeddine** · 06-04-2009, 19:18

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد كتبت ردا ثم مسحته وقلت لا يمكن أن يكون أفضل من قول الله تعالى وهو قول الحق:
هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7)
رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (8)

إعـــــــلان

ساعدني.... لأرد على هذا المنصر أرجوك

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق