تويت
الى كل مغيب يؤمن ان الاناجيل كلام الله وحى من الله !!
الدليل قبل الايمان اعلم جيدا ان كلام " الاله الحق". لايضيع" ولايتناقض" ولا يحرف" !! من اين يأخذ الناس عقائدهم؟؟ من المتفق عليه ان العقائد الدينية تاخذ من الكتب المقدسة . فان العقل والمنطق والعلم يقضى بدراسة الكتب المقدسة اولا ؟ قبل مناقشة اى عقيدة او اركان الايمان المستخرجة منها ؟ وهذا يعنى ان كان الكتاب صادق من عند الله تصدق العقيدة وأركان الايمان ؟ وان كان الكتاب كاذب محرررف مخرف مجهووول .. يبطل الكتاب ويبطل اركان الايمان كلها ؟ لانها من وحى الشيطان الى اتباعه من شياطين الانس !!
بالعقل والمنطق وحسب اللغه : انت تؤمن باربعه اناجيل نسبت هذه الاناجيل الى متى ، مرقس ، لوقا ، يوحنا !! اذن كلام المسيح في هذه الأناجيل لا يُعتبر تسجيلاً املائياً حرفياً مباشراً بنسبة مئة بالمئة، بل هو نقل بالمعنى لأقواله ومعانيها ....... ومصاغ بأسلوب كُتّاب الأناجيل. بأقلام كتبة الأناجيل انفسهم ؟ بعد مرور قرون على رفعه. اذن كلام المسيح في هذه الكتب ...... ليس كلامه المباشرالمعصوم ؟؟ لانها كتبت بالغه غير لغه المسيح الاراميه . والنص المقدس في النص الاصلى بلغه الوحى مؤسس العقيدة وليس الترجمه . الترجمة من الآرامية إلى اليونانية تنقل المعنى والمضمون من أفكار المترجم ولا تنقل اللفظ" الحرفي" المعصوم" من الخطأ" ..... كلام المسيح. يعنى الترجمه ليست وحى" ولا نص مقدس" ولا انجيل" من أساسه !! يعنى انت لا تملك النص الاصلى بالغه الوحى ؟ ولا تملك كلام المسيح المباشر؟ والصدمه الفضيحه كتبه الاناجيل مجهولين لم يصرح احدهم باسمه" في متن كلامه ؟ ولم يصرح احدهم انه يكتب بامر المسيح ؟ ولم يصرح احدهم انه يكتب انجيل" من أساسه !! يعنى ايمانك بدون دليل ؟ ايمانك من التقليد من كلام الناس !! ولذلك لن تجد نهاااااااائيا على لسان احد كتبه الاناجيل هذه العبارة ابدا ( قال المسيح لى ) او ( قال المسيح لنا ) دليل ان الكاتب تلميذ من تلاميذ المسيح او من زمرة تلاميذه !! مع العلم ان مرقس ولوقا لم يكونوا من تلاميذ المسيح ولم يكونوا من الذين حل عليهم الروح القدس يوم الخمسين بعد صعود المسيح اعمال 1:2-4 يبقى كلامهم اييييييه صفه كلامهم اييييييييه ؟؟ ليس له اى قيمه قصص والدليل لوقا نفسه يعترف انه بيألف قصص عن المسيح مثل مؤلفين كثرين قبله يقصد متى ومرقس؟ انظر لوقا 1: 1. إِذْ كَانَ كَثِيرُونَ قَدْ أَخَذُوا بِتَأْلِيفِ قِصَّةٍ فِي الأُمُورِ الْمُتَيَقَّنَةِ عِنْدَنَا !! وتوته توته فرغت الحدوته !! لو مفهمتش تبقى مصيبه سودا !! لان كتابك يذكر ...... انجيل المسيح 14 مرة ؟ وهو كلام المسيح المباشر والسؤال اين انجيل المسيح المذكور بالنص بوحى الروح القدس وعلى لسان بولس 14 مرة !! !! ملاحظه هامه جدا ألا وهي عندما قال المسيح للتلاميذ ان يكرزو بالانجيل أشار الى الانجيل الذي كان معه وبين يديه انظر "إنجيل متى 13:26 من قول المسيح في المرأة التي سكبت الطيب عند قدميه: "الحق أقول لكم: حيثما يُكرز بهذا الإنجيل في كل العالم يخبر أيضًا ما فعلته هذه تذكارًا لها"؟ مرقس 15:1. وَيَقُولُ: «قَدْ كَمَلَ الزَّمَانُ وَاقْتَرَبَ مَلَكُوتُ اللَّهِ فَتُوبُوا وَآمِنُوا بِالإِنْجِيلِ». كيف يقول توبوا وآمنوا بالانجيل والانجيل لم يكتمل بعد ؟ إلا إذا كان يقصد الاشارة إلي إنجيل حقيقي كامل موجود بالفعل معهم . مرقس 13: 10. وَيَنْبَغِي أَنْ يُكْرَزَ أَوَّلاً بِالإِنْجِيلِ فِي جَمِيعِ الأُمَمِ. مرقس 8: 35. وهذا الإنجيل لم يكن ينسب الى اي أحد من التلاميذ مطلاقاً أو غيرهم بل هو الانجيل الذي جاء به المسيح. ( انجيل المسيح ) والدليل .؟ يوحنا 2:22. فلما قام من بين الأموات، تذكر تلاميذه هذا الكلام، فآمنوا بالكتاب والكلام الذي قاله يسوع. يعنى كان معاهم كتاب انجيل بيبشروا بيه !!
ملاحظه هامه جدا رسائل بولس التي ألفت في النصف الثاني من القرن الأول تتحدث في نصوص كثيرة عن ..... إنجيل المسيح ؟ ولا تذكر ولا تعرف شيئاً عن الأناجيل الأربعة نهااااااائيا ولا تذكر أسمائهم حتى ؟؟
والسؤال ؟ هل الأناجيل تذكر كلام المسيح المباشر أم فهم" الناس لمعانى كلامه ؟؟ لكي تعرف الإجابة والحقيقه لابد أن تقارن موقفاً واحداً للمسيح في أكثر من إنجيل . هنا سنأخذ رواية كل كاتب فيما دار بعد القبض علي المسيح . لكن أولا - اتقبض عليه فييييييين ؟؟ حسب إنجيل مرقس [ 14 : 32 – 43 ] أن المسيح ألقي القبض عليه من ضيعة اسمها ( جتسيماني ) لكن . حسب إنجيل لوقا [ 22 : 29 – 47 ] أن المسيح ألقي القبض عليه من جبل الزيتون ! والتناقض واضح وواقع في اسم المكان الذي اعتقل منه المسيح . وللتأكد من اختلاف جغرافية ضيعة ( جتسيماني ) عن جغرافية جبل الزيتون انظر (مت 26: 30 ومر 14: 26 و 32 ويو 18: 1) وانظر أيضاً خريطة أورشليم في أيام المسيح الموجودة في نهاية العهد الجديد ، كي لا يدعي مدع أن ضعية جتسيماني = جبل الزيتون !!
المشهد: سؤال رئيس الكهنة للمسيح في المحاكمة . إنجيل مرقس (مرقس 14: 61-62) السائل: رئيس الكهنة السؤال: «أَأَنْتَ الْمَسِيحُ ابْنُ الْمُبَارَكِ؟» رد المسيح: « " أَنَا هُوَ" ؟ وَسَوْفَ تُبْصِرُونَ ابْنَ الإِنْسَانِ جَالِساً عَنْ يَمِينِ الْقُوَّةِ، وَآتِياً فِي سَحَابِ السَّمَاءِ.» مرقس يقول: اعتراف صريح بأنه .... هو المسيح. إنجيل متى (متى 26: 63-64) السائل: رئيس الكهنة ؟ السؤال: «أَسْتَحْلِفُكَ بِاللهِ الْحَيِّ أَنْ تَقُولَ لَنَا: هَلْ أَنْتَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ؟» رد المسيح: « ..... أَنْتَ قُلْتَ . !! وَأَيْضاً أَقُولُ لَكُمْ: مِنَ الآنَ تُبْصِرُونَ ابْنَ الإِنْسَانِ جَالِساً عَنْ يَمِينِ الْقُوَّةِ، وَآتِياً عَلَى سَحَابِ السَّمَاءِ.» متى يقول: "أنت قلت" أي هذا كلامك أنت، وليس اعترافاً منى مباشراً. !! إنجيل لوقا (لوقا 22: 67-70) السائل: الجميع (المجمع) — وليس رئيس الكهنة كما في متى ومرقس. السؤال: «أَفَأَنْتَ ابْنُ اللهِ؟» رد المسيح: « أَنْتُمْ تَقُولُونَ إِنِّي أَنَا هُوَ.» لوقا يقول: "أنتم تقولون" — أي نسبتُّهم هم" ؟ وليس إقراراً منه. والسؤال الذي لا مفر منه: ثلاثة أناجيل.. نفس الموقف.. ولكن : تتناقض و تكذب !! مرقس: قال "أنا هو" (إقرار مباشر) متى: قال "أنت قلت" (إحالة للسائل) لوقا: قال "أنتم تقولون" (إحالة للجماعة) طرف الحوار: تغير بين رئيس الكهنة والمجمع كله !!
دليل اخر ؟
انظر يقول كاتب انجيل مرقس 15: 35. فسمع بعض الحاضرين، فقالوا: ((ها هو ينادي إيليا ! )) 36. وأسرع واحد منهم إلى إسفنجة وبللها بالخل ووضعها على طرف قصبة، ورفعها إليه ليشرب "وهو يقول: ((إنتظروا لنرى هل يجيء إيليا لينزله)). القائل في النص صاحب القصبه نفسه ؟ وهو من سقاه خلا بواسطة القصبة ؟؟ لكن في انجيل متى تناقض يفسد القصه من أساسها . متى 27: 48. وأسرع واحد منهم إلى إسفنجة، فبلَّــلها بالخل ووضعها على طرف قصبة ورفعها إليه ليشرب.49. فقال له "الآخرون: ((إنتظر لنرى هل يجيء إيليا ليخلصه! )) فالعبارة الأولى عند مرقس قيلت على لسان صاحب القصبة نفسه ؟ ... لكن ... عند متى لم يقلها صاحب القصبه بنفسه ؟ انما قالها ....... بقية الحاضرين ؟؟ تحول القائل إلى مخاطب .. والمخاطب إلى قائل !! دليل فساد نص لان الكاتب بشر وليس وحى !! لان مرقس ليس تلاميذ ولا شاهد عيان ولا من ضمن الأربعين الذين حل عليهم الروح القدس في اليوم الخمسين بعد صعود المسيح في سفرالاعمال الاصحاح الثانى !! يعنى كلامه فشنك من حكاوى القهاوى ؟ يعنى الهك مش عارف مين ال قال له .... العبارة في فضيحه بجلاجل من كتاب محرف !! تفتكر مين فيهم كتب الموقف الحقيقي، ومين فيهم تخيل وكتب حسب هواه ؟ أم أن من كتبوا الأناجيل كانوا يكتبون "ما فهموه" من القصة، وليس "ما سمعوه" من المسيح حرفياً ؟ ولا تقبل ان الروح القدس تناقض وكذب عليهم !! ولا كتابك محرف مجهووول الكاتب !!
والأغرب من ذلك كله!! المسيح كان يتكلم الآرامية. وكتّاب الأناجيل كتبوا باليونانية والعبرية، ولم يكتب أحد بالآرامية.وهذا يعنى لم ينقلوا اللفظ" الحرفي" المعصوم" من الخطأ" ..... كلام المسيح !! وهذا يعنى ان الكتبه مجهولين لم يحضروا الأحداث، وانهم ليسوا من التلاميذ وفي كل الأحوال، لم يكن أحد من التلاميذ حاضراً لهذا المواقف داخل قاعة المحاكمة. محكمه العقل والمنطق للكتاب المتناقض لان التناقض في العهد الجديد فاق حد المسموح به عقلياً
نبيل محمد محمود سالم .
الدليل قبل الايمان اعلم جيدا ان كلام " الاله الحق". لايضيع" ولايتناقض" ولا يحرف" !! من اين يأخذ الناس عقائدهم؟؟ من المتفق عليه ان العقائد الدينية تاخذ من الكتب المقدسة . فان العقل والمنطق والعلم يقضى بدراسة الكتب المقدسة اولا ؟ قبل مناقشة اى عقيدة او اركان الايمان المستخرجة منها ؟ وهذا يعنى ان كان الكتاب صادق من عند الله تصدق العقيدة وأركان الايمان ؟ وان كان الكتاب كاذب محرررف مخرف مجهووول .. يبطل الكتاب ويبطل اركان الايمان كلها ؟ لانها من وحى الشيطان الى اتباعه من شياطين الانس !!
بالعقل والمنطق وحسب اللغه : انت تؤمن باربعه اناجيل نسبت هذه الاناجيل الى متى ، مرقس ، لوقا ، يوحنا !! اذن كلام المسيح في هذه الأناجيل لا يُعتبر تسجيلاً املائياً حرفياً مباشراً بنسبة مئة بالمئة، بل هو نقل بالمعنى لأقواله ومعانيها ....... ومصاغ بأسلوب كُتّاب الأناجيل. بأقلام كتبة الأناجيل انفسهم ؟ بعد مرور قرون على رفعه. اذن كلام المسيح في هذه الكتب ...... ليس كلامه المباشرالمعصوم ؟؟ لانها كتبت بالغه غير لغه المسيح الاراميه . والنص المقدس في النص الاصلى بلغه الوحى مؤسس العقيدة وليس الترجمه . الترجمة من الآرامية إلى اليونانية تنقل المعنى والمضمون من أفكار المترجم ولا تنقل اللفظ" الحرفي" المعصوم" من الخطأ" ..... كلام المسيح. يعنى الترجمه ليست وحى" ولا نص مقدس" ولا انجيل" من أساسه !! يعنى انت لا تملك النص الاصلى بالغه الوحى ؟ ولا تملك كلام المسيح المباشر؟ والصدمه الفضيحه كتبه الاناجيل مجهولين لم يصرح احدهم باسمه" في متن كلامه ؟ ولم يصرح احدهم انه يكتب بامر المسيح ؟ ولم يصرح احدهم انه يكتب انجيل" من أساسه !! يعنى ايمانك بدون دليل ؟ ايمانك من التقليد من كلام الناس !! ولذلك لن تجد نهاااااااائيا على لسان احد كتبه الاناجيل هذه العبارة ابدا ( قال المسيح لى ) او ( قال المسيح لنا ) دليل ان الكاتب تلميذ من تلاميذ المسيح او من زمرة تلاميذه !! مع العلم ان مرقس ولوقا لم يكونوا من تلاميذ المسيح ولم يكونوا من الذين حل عليهم الروح القدس يوم الخمسين بعد صعود المسيح اعمال 1:2-4 يبقى كلامهم اييييييه صفه كلامهم اييييييييه ؟؟ ليس له اى قيمه قصص والدليل لوقا نفسه يعترف انه بيألف قصص عن المسيح مثل مؤلفين كثرين قبله يقصد متى ومرقس؟ انظر لوقا 1: 1. إِذْ كَانَ كَثِيرُونَ قَدْ أَخَذُوا بِتَأْلِيفِ قِصَّةٍ فِي الأُمُورِ الْمُتَيَقَّنَةِ عِنْدَنَا !! وتوته توته فرغت الحدوته !! لو مفهمتش تبقى مصيبه سودا !! لان كتابك يذكر ...... انجيل المسيح 14 مرة ؟ وهو كلام المسيح المباشر والسؤال اين انجيل المسيح المذكور بالنص بوحى الروح القدس وعلى لسان بولس 14 مرة !! !! ملاحظه هامه جدا ألا وهي عندما قال المسيح للتلاميذ ان يكرزو بالانجيل أشار الى الانجيل الذي كان معه وبين يديه انظر "إنجيل متى 13:26 من قول المسيح في المرأة التي سكبت الطيب عند قدميه: "الحق أقول لكم: حيثما يُكرز بهذا الإنجيل في كل العالم يخبر أيضًا ما فعلته هذه تذكارًا لها"؟ مرقس 15:1. وَيَقُولُ: «قَدْ كَمَلَ الزَّمَانُ وَاقْتَرَبَ مَلَكُوتُ اللَّهِ فَتُوبُوا وَآمِنُوا بِالإِنْجِيلِ». كيف يقول توبوا وآمنوا بالانجيل والانجيل لم يكتمل بعد ؟ إلا إذا كان يقصد الاشارة إلي إنجيل حقيقي كامل موجود بالفعل معهم . مرقس 13: 10. وَيَنْبَغِي أَنْ يُكْرَزَ أَوَّلاً بِالإِنْجِيلِ فِي جَمِيعِ الأُمَمِ. مرقس 8: 35. وهذا الإنجيل لم يكن ينسب الى اي أحد من التلاميذ مطلاقاً أو غيرهم بل هو الانجيل الذي جاء به المسيح. ( انجيل المسيح ) والدليل .؟ يوحنا 2:22. فلما قام من بين الأموات، تذكر تلاميذه هذا الكلام، فآمنوا بالكتاب والكلام الذي قاله يسوع. يعنى كان معاهم كتاب انجيل بيبشروا بيه !!
ملاحظه هامه جدا رسائل بولس التي ألفت في النصف الثاني من القرن الأول تتحدث في نصوص كثيرة عن ..... إنجيل المسيح ؟ ولا تذكر ولا تعرف شيئاً عن الأناجيل الأربعة نهااااااائيا ولا تذكر أسمائهم حتى ؟؟
والسؤال ؟ هل الأناجيل تذكر كلام المسيح المباشر أم فهم" الناس لمعانى كلامه ؟؟ لكي تعرف الإجابة والحقيقه لابد أن تقارن موقفاً واحداً للمسيح في أكثر من إنجيل . هنا سنأخذ رواية كل كاتب فيما دار بعد القبض علي المسيح . لكن أولا - اتقبض عليه فييييييين ؟؟ حسب إنجيل مرقس [ 14 : 32 – 43 ] أن المسيح ألقي القبض عليه من ضيعة اسمها ( جتسيماني ) لكن . حسب إنجيل لوقا [ 22 : 29 – 47 ] أن المسيح ألقي القبض عليه من جبل الزيتون ! والتناقض واضح وواقع في اسم المكان الذي اعتقل منه المسيح . وللتأكد من اختلاف جغرافية ضيعة ( جتسيماني ) عن جغرافية جبل الزيتون انظر (مت 26: 30 ومر 14: 26 و 32 ويو 18: 1) وانظر أيضاً خريطة أورشليم في أيام المسيح الموجودة في نهاية العهد الجديد ، كي لا يدعي مدع أن ضعية جتسيماني = جبل الزيتون !!
المشهد: سؤال رئيس الكهنة للمسيح في المحاكمة . إنجيل مرقس (مرقس 14: 61-62) السائل: رئيس الكهنة السؤال: «أَأَنْتَ الْمَسِيحُ ابْنُ الْمُبَارَكِ؟» رد المسيح: « " أَنَا هُوَ" ؟ وَسَوْفَ تُبْصِرُونَ ابْنَ الإِنْسَانِ جَالِساً عَنْ يَمِينِ الْقُوَّةِ، وَآتِياً فِي سَحَابِ السَّمَاءِ.» مرقس يقول: اعتراف صريح بأنه .... هو المسيح. إنجيل متى (متى 26: 63-64) السائل: رئيس الكهنة ؟ السؤال: «أَسْتَحْلِفُكَ بِاللهِ الْحَيِّ أَنْ تَقُولَ لَنَا: هَلْ أَنْتَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ؟» رد المسيح: « ..... أَنْتَ قُلْتَ . !! وَأَيْضاً أَقُولُ لَكُمْ: مِنَ الآنَ تُبْصِرُونَ ابْنَ الإِنْسَانِ جَالِساً عَنْ يَمِينِ الْقُوَّةِ، وَآتِياً عَلَى سَحَابِ السَّمَاءِ.» متى يقول: "أنت قلت" أي هذا كلامك أنت، وليس اعترافاً منى مباشراً. !! إنجيل لوقا (لوقا 22: 67-70) السائل: الجميع (المجمع) — وليس رئيس الكهنة كما في متى ومرقس. السؤال: «أَفَأَنْتَ ابْنُ اللهِ؟» رد المسيح: « أَنْتُمْ تَقُولُونَ إِنِّي أَنَا هُوَ.» لوقا يقول: "أنتم تقولون" — أي نسبتُّهم هم" ؟ وليس إقراراً منه. والسؤال الذي لا مفر منه: ثلاثة أناجيل.. نفس الموقف.. ولكن : تتناقض و تكذب !! مرقس: قال "أنا هو" (إقرار مباشر) متى: قال "أنت قلت" (إحالة للسائل) لوقا: قال "أنتم تقولون" (إحالة للجماعة) طرف الحوار: تغير بين رئيس الكهنة والمجمع كله !!
دليل اخر ؟
انظر يقول كاتب انجيل مرقس 15: 35. فسمع بعض الحاضرين، فقالوا: ((ها هو ينادي إيليا ! )) 36. وأسرع واحد منهم إلى إسفنجة وبللها بالخل ووضعها على طرف قصبة، ورفعها إليه ليشرب "وهو يقول: ((إنتظروا لنرى هل يجيء إيليا لينزله)). القائل في النص صاحب القصبه نفسه ؟ وهو من سقاه خلا بواسطة القصبة ؟؟ لكن في انجيل متى تناقض يفسد القصه من أساسها . متى 27: 48. وأسرع واحد منهم إلى إسفنجة، فبلَّــلها بالخل ووضعها على طرف قصبة ورفعها إليه ليشرب.49. فقال له "الآخرون: ((إنتظر لنرى هل يجيء إيليا ليخلصه! )) فالعبارة الأولى عند مرقس قيلت على لسان صاحب القصبة نفسه ؟ ... لكن ... عند متى لم يقلها صاحب القصبه بنفسه ؟ انما قالها ....... بقية الحاضرين ؟؟ تحول القائل إلى مخاطب .. والمخاطب إلى قائل !! دليل فساد نص لان الكاتب بشر وليس وحى !! لان مرقس ليس تلاميذ ولا شاهد عيان ولا من ضمن الأربعين الذين حل عليهم الروح القدس في اليوم الخمسين بعد صعود المسيح في سفرالاعمال الاصحاح الثانى !! يعنى كلامه فشنك من حكاوى القهاوى ؟ يعنى الهك مش عارف مين ال قال له .... العبارة في فضيحه بجلاجل من كتاب محرف !! تفتكر مين فيهم كتب الموقف الحقيقي، ومين فيهم تخيل وكتب حسب هواه ؟ أم أن من كتبوا الأناجيل كانوا يكتبون "ما فهموه" من القصة، وليس "ما سمعوه" من المسيح حرفياً ؟ ولا تقبل ان الروح القدس تناقض وكذب عليهم !! ولا كتابك محرف مجهووول الكاتب !!
والأغرب من ذلك كله!! المسيح كان يتكلم الآرامية. وكتّاب الأناجيل كتبوا باليونانية والعبرية، ولم يكتب أحد بالآرامية.وهذا يعنى لم ينقلوا اللفظ" الحرفي" المعصوم" من الخطأ" ..... كلام المسيح !! وهذا يعنى ان الكتبه مجهولين لم يحضروا الأحداث، وانهم ليسوا من التلاميذ وفي كل الأحوال، لم يكن أحد من التلاميذ حاضراً لهذا المواقف داخل قاعة المحاكمة. محكمه العقل والمنطق للكتاب المتناقض لان التناقض في العهد الجديد فاق حد المسموح به عقلياً
نبيل محمد محمود سالم .
