أولاً : هذه كُتب تاريخ، و نحن نأخذ ديننا من القرءان و السنة الصحيحة.
ثانياً : دليلنا من حديث رسول الله ( ولدت من نكاح وليس من سفاح ) صحيح البخارى

ثالثاً و هو الأهم: راوي حديث أن جد النبي و أباه تزوجا في يوم واحد هو محمد بن عمر بن واقد الأسلمي
فمن هو هذا الرجل؟

قال عنه البخاري : الواقدي مديني سكن بغداد متروك الحديث تركه أحمد وابن نمير وابن المبارك وإسماعيل بن زكريا ( تهذيب الكمال مجلد 26)
هذا في ص 185-186 وفي نفس الصفحة قال أحمد هو كذاب وقال يحيى ضعيف وفي موضع آخر ليس بشيء وقال أبو داود : أخبرني من سمع من علي بن المديني يقول روى الواقدي ثلاثين ألف حديث غريب وقال أبو بكر بن خيثمة سمعت يحيى بن معين يقول لا يكتب حديث الواقدي ليس بشيء وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم سألت عنه علي بن المديني فقال : متروك الحديث هنا علة جميلة أيضا في سند الحديث وهي روايته عن عبد الله بن جعفر الزهري قال إسحاق بن منصور قال أحمد بن حنبل كان الواقدي يقلب الأحاديث يلقي حديث ابن أخي الزهري على معمر ذا قال إسحاق بن راهويه كما وصف وأشد لأنه عندي ممن يضع الحديث الجرح والتعديل 8/الترجمة 92 وقال علي بن المديني سمعت أحمد بن حنبل يقول الواقدي يركب الأسانيد تاريخ بغداد 3/13-16 وقال الإمام مسلم متروك الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال الحاكم ذاهب الحديث قال الذهبي رحمه الله مجمع على تركه وذكر هذا في مغني الضعفاء 2/ الترجمة 5861

قال النسائي في ” الضعفاء والمتروكين ” المعروفون بالكذب على رسول الله أربعة الواقدي بالمدينة ومقاتل بخراسان ومحمد بن سعيد بالشام


و منه يتضح أن الرواية باطلة يا مارينا...
و هي لا تصح بحال من الأحوال...

و الدليل لدينا من قول رسول الله ( ولدت من نكاح وليس من سفاح ) صحيح البخارى

ثم من الأدلة العقلية التي ذكرها لك أخي الحبيب sa3d

و بهذا تنتهي هذه الشبهة العقيمة..

فهل رأيتِ كيف يستدل النصارى بالأحاديث المكذوبة و الموضوعة للطعن في الإسلام، في الوقت الذي نُخاطبهم من قلب كتبهم التي يؤمنون بها؟

طيب نيجى للنسب

ملخص الموضوع
ستجد أن عبد الله وأبوه عبد المطلب تزوجا في يوم واحد ؛ تزوج عبد الله آمنة وتزوج عبد المطلب هالة ؛ حملت آمنة بمحمد بعد الزواج مباشرة ومات أبوه وأمه حامل به ؛ أنجب عبد المطلب حمزة وكان حمزة أكبر من محمد بأربع سنوات مما يدل على أن الحمل بمحمد وولادته جاءت بعد الحمل بحمزة وولادته بأربع سنوات ؛ عبد الله مات بعد الزواج بآمنة ولم يمكث معها إلا شهور قلائل ؛ إذا المولود بعد سنوات من موت عبد الله لا يمكن أن يكون أبن عبد الله؛ إلا إذا كان محمد مكث في بطن أمه أربع سنوات. آمنة تعترف أن الحمل بمحمد سبقه حمل آخر مرة أو مرات ؛ هل لمحمد أخوه ؟ من هم وأين ذهبوا أو طمست سيرتهم؟


الأدلة السنية المثبتة

مصادر الأحاديث الدالة على زواج أبو عبد الله بآمنة في نفس اليوم الذي تزوج جده من زوجته أم حمزة

أولا :
1- الطبقات الكبرى لأبن سعد باب تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب
2- السيرة الحلبية باب تزويج عبد الله أبي النبي آمنة أمه وحفر زمزم.
3- الاستيعاب في تمييز الأصحاب لأبن عبد البر باب محمد رسول الله .
4- أسد الغابة.

نص الحديث
عن محمد بن عمر بن واقد الأسلمي .. .. عن أبى جعفر محمد بن علىّ بن الحسين قالا: كانت آمنة في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بابنه عبد الله أبى رسول الله فخطب ؛ عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله ؛ وخطب إليه عبد المطلب في مجلسه ابنته هالة بنت وهيب على نفسه ؛ فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب وتزوج عبد الله في مجلس واحد ؛ فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب ؛ فكان حمزة عم رسول الله في النسب وأخاه من الرضاعة. لما تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أقام عندها ثلاثا وكانت تلك السنة عندهم إذا دخل الرجل على امرأته في أهلها.

ثانيا :
1- سيرة أبن هشام باب ذكر المرأة المتعرضة لنكاح عبد الله بن عبد المطلب.
2- نهاية الأرب في فنون الأدب للنويري باب ذكر زواج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب

نص الحديث
* قال أبن هشام عن أبن إسحق إن عبد المطلب لما فدى ابنه عبد الله أخذ بيده وخرج به حتى أتى وهب بن عند مناف وهو يومئذ سيد بني زهرة نسبا وشرفا فزوجه ابنته آمنة وهى يومئذ أفضل امرأة في قريش نسبا وموضعا فزعموا أنه دخل عليها حين أمتلكها مكانه فوقع عليها فحملت برسول الله .

استنتاج
مما تقدم نجد أن أبو محمد عبد الله تزوج آمنة فولدت محمد ؛ وجده تزوج هالة فولدت حمزة ؛ وكان زواجهما في يوم واحد. وبذلك يكون محمد وحمزة في عمر واحد أو محمد أكبر من حمزة ؛ لان أبي محمد لم يمكث مع أمه إلا شهور قلائل على أكثر الروايات ثم مات ؛ أما إذا كان حمزة أكبر من محمد بسنوات فسيكون في الأمر أمر؟


* إعتراض أحد الأئمة

مصدر الإعتراض
عيون الأثر في المغازي والسير لأبن سيد الناس باب تسميته محمد و أحمد.

ملخص الإعتراض
وهنا يعترض أبن سيد الناس ويحول جاهدا التقريب ويأخذ بأقدم وأول من كتب سيرة محمد والذي قال بأن حمزة أكبر من محمد بسنتين.

ذكر الزبير أن حمزة أسن من النبي بأربع سنين وحكى أبو عمر نحوه وقال وهذا لا يصلح عندي لأن الحديث الثابت أن حمزة وعبد الله بن عبد الأسد أرضعتهما ثويبة مع رسول الله إلا أن تكون أرضعتهما في زمانين قلت وأقرب من هذا ما روينا عن ابن اسحق من طريق البكائي أنه كان أسن من رسول الله بسنتين والله أعلم.


* إثبات أن حمزة عم الرسول أكبر منه بأربع سنوات:
1- الإصابة في تمييز الصحابة لأبن حجر العسقلاني باب حمزة.
جاء في الإصابة : ولد حمزة قبل النبي بسنتين وقيل بأربع.

2- الطبقات الكبرى لأبن سعد باب طبقات البدريين من المهاجرين ذكر الطبقة الأولى.
أخبرنا محمد بن عمر .. .. عن أبيه قال كان حمزة معلما يوم بدر بريشة نعامة .. .. وقتل يوم أحد وهو ابن تسع وخمسين سنة وكان أسن (اكبر) من رسول الله بأربع سنين قتله وحشي بن حرب وشق بطنه .. ..

استنتاج
من هذا الحديث نرى أن حمزة اكبر من محمد بأربع سنوات ؛ ومن الحديث السابق له أن حمزة أكبر بأربع سنين طبقا لحديث الزبير أو بسنتين طبقا للحديثين التاليين ؛ رغم أن أم حمزة وأم محمد تزوجتا في وقت واحد. نعم غزوة أحد كانت في السنة الثالثة من الهجرة فكان النبي يقارب الخامسة والخمسين ؛ ومن هنا يصبح حمزة أكبر من محمد بأربع سنوات.
* حساب عمر محمد وعمر حمزة عمه من صحيح الحديث

أولا : السنة والشهر التي وُلِد فيها محمد
مصدر الحديث
1- السيرة النبوية لأبن هشام باب ولادة رسول الله .

نص الحديث
حدثنا أبو محمد عبد الملك ابن هشام قال حدثنا زياد بن عبد الله البكائي محمد بن إسحاق قال ولد رسول الله يوم الاثنين ، لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول ، عام الفيل .

ثانيا : غزوة أحد التي مات فيها حمزة عم الرسول
مصدر الحديث
1- السيرة الحلبية للإمام برهان الدين الحلبي باب غزوة أحد.

نص الحديث
غزوة أحد كانت في شوال سنة ثلاث من الهجرة باتفاق الجمهور.

استنتاج من الحديثين السابقين
مات محمد في السنة الحادية عشر من الهجرة أي بعد ثمان سنوات من موت حمزة ؛ الذي مات سنة ثلاث للهجرة ؛ فبطرح ثمان سنوات من ثلاث وستون عمر النبي عند موته ؛ يصبح عمره في غزوة أحد خمسة وخمسون وعمر حمزة تسع وخمسون.

ثالثا : اليوم والسنة التي مات فيها الرسول – وهي الثامنة بعد وفاة حمزة عمه
مصدر الحديث
1- الطبقات الكبرى لأبن سعد باب ذكر كم مرض رسول الله واليوم الذي توفى فيه.

نص الحديث
* أخبرنا محمد بن عمر حدثني أبو معشر عن محمد بن قيس أن رسول الله اشتكى يوم الأربعاء لإحدى عشرة ليلة بقيت من صفر سنة إحدى عشرة فاشتكى ثلاث عشر ليلة وتوفي يوم الاثنين لليلتين مضتا من شهر ربيع الأول سنة إحدى عشرة.

استنتاج
وأكثر العلماء يقولون على أن النبي مات وعمره ثلاث وستون سنة ومات بعد حمزة بثمان سنوات ؛ فيكون عمره يوم موت حمزة خمس وخمسون سنة ؛ وحمزة مات في السنة الثالثة للهجرة وعمره تسع وخمسون سنة أي أن حمزة أكبر من محمد بأربع سنوات
* حدثنا عمر بن محمد .. .. عن أم سلمة وعامر بن سعد عن أبيه سعد قال أقبل عبد الله بن عبد المطلب أبو رسول الله وكان في بناء له وعليه أثر الطين (الغبار) فمر بامرأة من خثعم وقيل العدوية وقيل أخت ورقة فلما رأته ورأت ما بين عينيه دعته إلى نفسها وقالت له إن وقعت بي فلك مائة من الإبل فقال لها عبد الله حتى أغسل عني هذا الطين الذي علي وأرجع إليك؛ فدخل عبد الله بن عبد المطلب على آمنة بنت وهب فوقع بها فحملت برسول الله الطيب المبارك ثم رجع إلى الخثعمية أو العدوية فقال لها هل لك فيما قلت؟ قالت لا يا عبد الله قال ولم؟ قالت لأنك مررت بي وبين عينيك نور ثم رجعت إلى وقد انتزعته آمنة ..
(*) دلائل النبوة للحافظ أبي نعيم الأصبهاني الفصل العاشر في تزويج أمه آمنة بنت وهب ؛ وكذلك في عيون الأثر في المغازي والسير لأبن سيد الناس باب تزويج عبد الله آمنة بنت وهب ؛ وفي كل كتب السيرة والسنة كسيرة أبن هشام والسيرة الحلبية والطبقات الكبرى وغيرها.
* قال ألواقدي هي قتيلة بنت نوفل وعن أبن عباس قال أنها امرأة من بني أسد وهي أخت ورقة كانت تنظر وتعتاف (عرّافة) فمر بها عبد الله فدعته لتستبضع منه ولزمت طرف ثوبه فأبي وقال حتى آتيك وخرج مسرعا حتى دخل على آمنة فوقع عليها فحملت برسول الله ثم رجع إلى المرأة وهى تنتظره فقال هل لك في الذي عرضتي عليّ؟ فقالت لا ...
(*) نهاية الأرب للنويري باب ذكر خبر المرأة التي عرضت نفسها على عبد الله بن عبد المطلب وما أبدته من سبب ذلك.



بعتزرعلشان عملت كوبى بيستو لو كان في اساة ممكن تعدلو
هو اولا انا مقتنعة جدا انه مستحيل اصلا حد هيقبلة لو كان الكلام ده حقيقي بس ابه معناة الاحاديث دى

قال ابن حجر العسقلاني في كتاب الإصابة في تمييز الصحابة :

10022 أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي بن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخوه من الرضاعة أرضعتهما حليمة السعدية قال بن المبارك وإبراهيم بن المنذر وغيرهما اسمه المغيرة وقيل اسمه كنيته والمغيرة أخوه وكان ممن يشبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومضي له ذكر مع عبد الله بن أبي أمية وأخرجه الحاكم أبو أحمد من طريق حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو سفيان بن الحارث سيد فتيان أهل الجنة قال حلقه الحلاق بمنى وفي رأسه ثؤلول فقطعه فمات قال فيرون أنه مات شهيدا هذا مرسل رجاله ثقات وكان أبو سفيان ممن يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم ويهجوه ويؤذي المسلمين وإلى ذلك أشار حسان بن ثابت في قصيدته المشهورة
هجوت محمدا فأجبت عنه % وعند الله في ذاك الجزاء ويقال إن عليا علمه لما جاء ليسلم أن يأتي النبي صلى الله عليه وسلم من قبل وجهه فيقول تالله لقد آثرك الله علينا الآية ففعل فأجابه لاتثريب عليكم الآية فأنشده أبو سفيان % لعمرك إني يوم أحمل راية % لتغلب خيل اللات خيل محمد"
أهـ

الاعتراض لدى النصارى يكمن في كلمة "هتك عرضي" ... و يقومون بوضع الحديث هكذا دون توضيح لإيهام القرّاء بأن أبا سفيان هتك عرض النبي

بينما في اللغة العربية تسمى المبالغة في شتم العرض هتكاً للعرض .
و هذا الأذى و المبالغة في شتم الرسول من طرف أبي سفيان يوضح قوله "هتك عرضي"

فالمقصود هنا هجاء الرسول و شتمه .

.. يُتبع الرد ليلاً بإذن الله

هو الحديث دة ملهوش دعوة بالنسب انا بس كنت عايزة اعرف معناة اية

في الاول انا اسفة جدا على تاخيرى بس انا كنت هتكشف انى بدخل منتديات مسلمين وبسال بس الحمد لله عدت على خير
ماشي هجيبهم نبدا بقال ابن إسحاق : وقد كان أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة قد لقيا رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا بنيق العقاب فيما بين مكة والمدينة ، فالتمسا الدخول عليه فكلمته أم سلمة فيهما ، فقالت يا رسول الله ابن عمك وابن عمتك وصهرك ، قال لا حاجة لي بهما ,اما ابن عمى فهتك عرضى ، وأما ابن عمتي وصهري فهو الذي قال في بمكة ما قال . قال فلما خرج الخبر إليهما بذلك ومع أبي سفيان بني له . فقال والله ليأذنن لي أو لآخذن بيدي بني هذا ، ثم لنذهبن في الأرض حتى نموت عطشا وجوعا ، فلما بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم رق لهما ، ثم أذن لهما ، فدخلا عليه فأسلما
اسفة لو فيها اساة بس ده حديث
ومتشكرة

تفضلي بنقل هذه الأحاديث إلى هنا و سوف نرد عليها بعون الله

لا انا ما اعتقدش كده بس ايه معنة الاحاديث اللى شوفتها دى واعتقد ان انتم كمان شوفتوها
وكمان في حديث هجيبه يلريت تفسروهولى

وهل تعتقدين يا ضيفتنا الغالية أن عبد المطلب جد رسول الله , وأبو طالب عم رسول الله كانوا سيرتضون -في هذا المجتمع الصحراوي وفي هذا الزمان المظلم- أن يتربى في بيتهم ولد ليس من صلبهم وهو ابن سفاح ويحمل اسمهم ويرث منهم ويكون من أسياد قريش , لسيادة عائلته ؟؟؟؟؟

هل يمكنك تخيل هذا ؟؟

وهل تتخيلين أن خديجة بنت خويلد بنت الأشراف سليلة الحسب والنسب ستتزوج -بمباركة أهلها - من شخص ليس من أشراف مكة والأدهى أنه ابن سفاح ؟؟؟

رسولنا الكريم ابن نكاح و ليس ابن سفاح ولا يوجد في نسبه الشريف إلى أدم أبو البشر أي حالة زنا واحدة , ومن لديه شبه في ذلك عليه أن يأتينا بشبهته

وللعلم هذا إيماننا في كل الرسل و الأنبياء عليهم صلوات الله وسلامه

ونحن نؤمن أن سيدنا ونبينا ورسولنا وحبيبنا عيسى ابن مريم الطاهرة , أيضا لم يولد من سفاح بعكس ما ينسبه له الكتاب المقدس من أنه ذو نسب مشين و عار أن عليكم أن تؤمنوا من أن نسبه بهذا السوء

هدانا الله و إياكم لما فيه الصلاح و الفلاح والمفاز في الدنيا و الأخرة

طيب تمام دلوقتى لو في نبوة من العهد الجديد تانية ياريت يعنى تبقي كويس وانا دلوقتى بسال
تانى حاجة بقي لو ممكن يعنى نتكلم في مولد الرسول محمد وخاصة بعد ما سمعت شبه انه اتولد بعد اربع سنين من موت ابوة
ومتشكرة جدا لمتابعتك

أعتذر أولاً عن التأخير في الرد ضيفتنا مارينا، كان ذلك بسبب ظروف خاصة..
و أشكرك على ردك الجميل، و أسأل الله العلي القدير أن ينير قلبك و يشرح صدرك و يهديك لصراطه المستقيم .. آميــــن

الرد في الغد بإذن الله

طيب عمتا انا اقتنعت بنسبة كبيرة انها نبوة عن الرسول محمد وخصوصا بعد الرد المصدم اللي شفتة عموما انا لسة بسال فيها علشان اتاكد 100في100
هى وحكاية اخزيا دى اللى كمان الرد كان غريب جدا
المهم ماشي لوممكن حضرتك تكمل باقي النبوات

قال الله تعالى : ( الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون ) الأعراف 157

و لو قمتِ الآن بتصفح القرءان الكريم فسوف تجدين في بداية كل سورة فيه "بسم الله الرحمن الرحيم" و هذا يعني أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يتكلم باسم الله تعالى رب موسى و المسيح و كل الأنبياء.

الشرط الثالث : أن يُخاطب الناس بما يأمره الله به
وهذا حدث بالفعل، فمعظم القرءان هي أوامر من الله لرسوله لكي يُبلغها للناس..
قال تعالى (وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا) الإسراء : 23
فهذا أمر من الله تعالى أخبرنا به النبي صلى الله عليه و سلم بألا نعبد إلا إياه .. و فيه أمر بتوحيد الله و ترك الشرك و عبادة آلهة أخرى كيفما كانت...

حتى الآن تحققت الشروط المذكورة في النبوءة، و بقي شرط أخير و هو أن يكون الكلام باسم الرب، و أن يحدث في المستقبل

أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن الله تعالى قال :
بسم الله الرحمن الرحيم

الم(1)غُلِبَتِ الرُّومُ(2)فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ(3)فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ(4)بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُمَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ(5)
سورة الروم

و هذا الأمر تحقق بالفعل، فقد جاء فيتفسير بن كثير‏(‏ يرحمه الله‏)‏ قول بن عباس‏(‏ رضي الله عنهما‏)‏ حيث قال‏:‏ كانالمشركون يحبون أن تظهر فارس علي الروم لأنهم أصحاب أوثان‏,‏ وكان المسلمون يحبونأن تظهر الروم علي فارس‏,‏ لأنهم كانوا من أهل الكتاب‏,‏ فذكر ذلك لأبي بكر‏(‏ رضيالله عنه‏),‏ فذكره أبو بكر لرسول الله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏),‏ فقال رسولالله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏) : [‏ أما إنهم سيغلبون‏],‏ فذكره أبو بكر للمشركين‏,‏فقالوا‏:‏ اجعل بيننا وبينك أجلا‏,‏ فإن ظهرنا كان لنا كذا وكذا‏,‏ وإن ظهرتم كانلكم كذا وكذا‏,‏ فجعل أجل خمس سنين‏,‏ فلم يظهروا‏,‏ فذكر ذلك أبو بكر لرسولالله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ فقال‏:[‏ ألا جعلتها إلى العشر أراه قال العشر ‏],‏ قال سعيد بن جبير البضع ما دون العشر، ثم ظهرتالروم بعد‏,‏ قال فذلك قوله تعالي‏:[‏ ألم‏.‏ غلبت الروم‏.‏ في أدني الأرض وهم منبعد غلبهم سيغلبون‏].‏

أخبرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بأن الله تعالى قال :
بسم الله الرحمن الرحيم

لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَافِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً(18)وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً(19)
سورة الفتح

و الفتح هنا هو فتح مكة، و هذا قد تحقق بالفعل... و فتح رسول الله مكة و المؤمنون معه ..

أخبرنا النبي محمد صلى الله عليه و سلم بأن الله تعالى قال :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ(12)ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ(13)ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَعِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ(14)ثُمَّ إِنَّكُم ْبَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ(15)ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ(16)
سورة المؤمنون

هذا وصف دقيق لمراحل تطور الجنين في بطن أمه، تم اكتشافه مؤخراً و أدى إلى إسلام علماء كثر ... فكيف عرف محمد صلى الله عليه و سلم قبل 1430 سنة الذي كان يعيش في الصحراء، و لم يكن في عصره مجاهر و لا مختبرات ... كيف عرف صلى الله عليه و سلم بأن هذه هي مراحل تكون الجنين؟؟
من أخبره بذلك ؟؟ من الذي علمه ؟
إنه الله تعالى ... الخالق الباريء ... رب موسى وهارون و عيسى المسيح و رب محمد صلى الله عليه و سلم...

هذه نبوءات تحققت... و قد تنبأ الرسول صلى الله عليه وسلم بمئات النبوءات التي تدل على أنه نبي مُرسل من الله، نستطيع أن نفتح لها موضوعاً مستقلاً ـ إن شئتِ ـ بعنوان دلائل نبوة محمد صلى الله عليه و سلم...

الفاضلة مارينا،
قبل 2000 عام، جاء المسيح عليه السلام إلى بني إسرائيل و قال أنه نبي لكن اليهود كذبوه .... رغم كل النبوءات الموجودة في التوراة عنه، و رغم أنهم كانوا ينتظرون مجيئه، و رغم أنه أظهر لهم من المعجزات ما يُؤكد أنه مرسل من الله ... رغم كل ذلك فقد كفروا و أنكروا و حرفوا النبوءات التوراتية، و قالوا أنها لا تنطبق على يسوع... فهم الآن في نظركم على ضلال ...
و قبل 1430 سنة جاء النبي محمد صلى الله عليه و سلم إلى البشرية جمعاء، فخاطب اليهود و النصارى و دعاهم إلى توحيد الله، و أخبرهم أنه النبي المكتوب عندهم في التوراة والإنجيل، و الذي بشر به المسيح عليه السلام، و أظهر لهم من المعجزات والخوارق ما يُؤكد أنه نبي مرسل من الله تعالى .... لكنهم كفروا و كذبوه، و كرر النصارى نفس قصة اليهود مع المسيح عليه السلام، فحرفوا النبوءات و غيروا معناها و قالوا أنها لا تنطبق على النبي محمد صلى الله عليه و سلم.
فالنصارى ارتكبوا نفس خطأ اليهود في تكذيبهم للمسيح، فكذبوا النبي .
فإن كان النصارى يعتقدون أنهم على حق و اليهود على باطل لأنهم كفروا بالمسيح ، فمن باب أولى أن يكون الإسلام هو الدين الحق و اليهود و النصارى على باطل لأنهم كفروا بخاتم النبيئين محمد صلى الله عليه و سلم.