إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

الصواعق الأخوية الإسلامية ، لنسف شبهة اقتباس القرآن من شعر أمية

تقليص
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 3
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 template التالي
  • #1

    الصواعق الأخوية الإسلامية ، لنسف شبهة اقتباس القرآن من شعر أمية


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،

    موعدكم اليوم إخوتي في موضوعنا هذا مع نقاط كثيرة أوجزها فيما يلي :

    1- صد شبهة عن كتاب الله عز وجل ..
    2- كشف التدليس والكذب والإفلاس الذي يتمتع به المحاور النصراني ..
    3- كشف الغباء والجهل الذي يتمتع به مشرفو النصارى ..
    4- المشاركة الأخوية في العمل الصالح مع إخلاصه لله تعالى ..

    فاللهم اجعل عملنا هذا خالصا لوجهك ..

    على النقطة الأخيرة إن شاء الله سينقسم هذا الموضوع لقسمين اثنين .. :

    الأول : أنقل فيه مشاركاتي من حواري مع عضوة نصرانية في الزريبة العربية حول شبهة :

    " اقتباس القرآن من أشعار أمية بن أبي الصلت " ..

    الثاني : سأتركه لأخي وحبيبي ( أبو حمزة السيوطي ) الذي كان متابعا للحوار وسيأتينا بأكثر مما أتيت به إن شاء الله ..

    وهكذا نسحق الشبهة تماما بإذن الله فنذرها قاعا صفصفا ، ونذود عن كتاب الله ونلقن المتطاولين درسا لا ينسونه أبد الدهر ..

    فتابعونا ...
    قال الرافعي - رحمه الله - : (وهو دين يعلو بالقوة ويدعو إليها ويريد إخضاع الدنيا وحكم العالم ويستفرغ همَّه في ذلك، لا لإعزاز الأقوى وإذلال الأضعف، ولكن للارتفاع بالأضعف إلى الأقوى؛ وفرْقُ ما بين شريعته وشرائع القوة، أن هذه إنما هي قوة سيادة الطبيعة وتحكمها، أما هو فقوة سيادة الفضيلة وتغلبها؛ وتلك تعمل للتفريق وهو يعمل للمساواة؛ وسيادة الطبيعة وعملها للتفريق هما أساس العبودية، وغلبة الفضيلة وعملها للمساواة هما أعظم وسائل الحرية) [وحي القلم: 2/7].
    الكلمات الدلالية (Tags): أمية, من, لنسف, الأخوية, الصواعق, الإسلامية, القرآن, اقتباس, شبهة, شعر
  • #2
    متابع بإذن الله تعالى ..

    تعليق

    • #3

      طرحت العضوة النصرانية الشبهة بعنوان : " نوح في القرآن , سرقة أم كذب ؟ أم كلاهما ؟ "

      ثم تحدثت عن قصة سيدنا نوح عليه السلام الواردة في القرآن مع ابنه إلى آخر القصة واستواء السفينة على جبل الجودي .. كما أخبر بذلك ربنا جل وعلا :

      ﭧ ﭨ ﭽ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﭼهود: ٤٤ ...



      ولأنها - كما نحن - تعلم عوار كتابها من هذه الناحية وفضيحته في إخباره عن استواء السفينة على سلسلة جبال تسمى " الأرارات " .. فإنها قد أكل الحسد قلبها فأخذت تتحايل لإثبات أن القرآن ليس هو أول من أخبر عن هذا .. ولكي تبرهن على كذب الآية التي يقول فيها الله عز وجل لنبيه : ﭽ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚﮛﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤﮥ ﮦﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﭼ



      فأرادت أن تثبت أن الناس قبل القرآن كانوا يعرفون هذه الأنباء التي أوحى الله بها لنبيه .. وكان ذلك مدخل شبهتها أن القرآن اقتبس هذه الأنباء من شعر أمية بن أبي الصلت بزعمها ..

      تابعوا الصور ..






      يتبع إن شاء الله ..
      التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد الله البخاري; الساعة 19-03-2009, 00:04.
      قال الرافعي - رحمه الله - : (وهو دين يعلو بالقوة ويدعو إليها ويريد إخضاع الدنيا وحكم العالم ويستفرغ همَّه في ذلك، لا لإعزاز الأقوى وإذلال الأضعف، ولكن للارتفاع بالأضعف إلى الأقوى؛ وفرْقُ ما بين شريعته وشرائع القوة، أن هذه إنما هي قوة سيادة الطبيعة وتحكمها، أما هو فقوة سيادة الفضيلة وتغلبها؛ وتلك تعمل للتفريق وهو يعمل للمساواة؛ وسيادة الطبيعة وعملها للتفريق هما أساس العبودية، وغلبة الفضيلة وعملها للمساواة هما أعظم وسائل الحرية) [وحي القلم: 2/7].

      تعليق

      • #4
        الأول
        قررت أن أدخل في الحوار وألعب على محورين :

        الأول : أن أقلب سير الموضوع لصالحي وأجعلهم هم المدافعين وأنا المهاجم .. وذلك أن أتهم ابن أبي الصلت بأنه هو المقتبس من القرآن وأدافع عن هذه الفكرة .. يدافعون هم عن براءته من ذلك ..

        الثاني : أنه إذا فشل ذلك أثبت أن هذه الأشعار منتحلة على أمية .. أي أنه لم يقلها أصلا .. وإنما نُسبت إليه بعد ذلك .. وهذا هو الصواب في الموضوع ..

        ولله الحمد فقد نجحت في المحورين .. وهو ما سيتبين لكم من المشاركات القادمة .

        كتبت :



        يُتبع إن شاء الله ..
        قال الرافعي - رحمه الله - : (وهو دين يعلو بالقوة ويدعو إليها ويريد إخضاع الدنيا وحكم العالم ويستفرغ همَّه في ذلك، لا لإعزاز الأقوى وإذلال الأضعف، ولكن للارتفاع بالأضعف إلى الأقوى؛ وفرْقُ ما بين شريعته وشرائع القوة، أن هذه إنما هي قوة سيادة الطبيعة وتحكمها، أما هو فقوة سيادة الفضيلة وتغلبها؛ وتلك تعمل للتفريق وهو يعمل للمساواة؛ وسيادة الطبيعة وعملها للتفريق هما أساس العبودية، وغلبة الفضيلة وعملها للمساواة هما أعظم وسائل الحرية) [وحي القلم: 2/7].

        تعليق

        • #5

          بارك الله فيك يا أخي الفاضل وجعل عملك هذا خالصا لوجهه.. ومتابعة بعون الله..
          لكن يا أخي ما هذا؟!
          كما أخبر بذلك ربنا جل وعلا :

          ﭧ ﭨ ﭽ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﭼهود: ٤٤ ...
          الآية التي يقول فيها الله عز وجل لنبيه : ﭽ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚﮛﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤﮥ ﮦﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﭼ
          هل هذه آيات كريمات؟!!!
          أنا لا أرى إلا مربعات ولغة غير مفهومة بالمرة؟!
          أرجو تعديل ذلك إن كان في الأمر خطأ!!!!
          وجزاكم الله خيرا..

          تعليق

          • #6
            متابع معكم انشاء الله
            إني تذكرتُ والذكرى مؤرقةٌ.......مجداً تليداً بأيدينا أضعناه
            أن اتجهت إلى الإسلام في بلد...... تجده كالطير مقصوصا جناحاه
            كم صرفتنا يد كنا نصرفها..........وبات يملكنا شعب ملكناه
            استرشدَ الغربُ بالماضي فأرشده...........ونحنُ كان لنا ماضٍ نسيناه
            إنا مشينا وراء الغربِ نقبسُ من......ضيائهِ فأصابتنا شظاياهُ
            باللهِ سل خلفَ بحرِ الروم عن عرب....... بالأمسِ كانُ هنا واليومَ قد تاهوا
            وانزل دمشقَ وسائل صخرَ مسجِدها......عن منً بناهُ لعل الصخرَ ينعاهُ
            يا من يرى عمراً تكسوه بردتُه...والزيتُ ادمٌ له والكوخُ مأواهُ
            يهتزُ كسرا على كرسِيه فرقاً...من خوفه وملوكُ الرومَ تخشاه
            يا ربي فأبعث لنا من مثلهم نفراً......يشيدونَ لنا مجداً أضعناه

            تعليق

            • #7
              متابع ان شاء الله

              يمكنك تغير التوقيع الإفتراضي من لوحة التحكم

              تعليق

              • #8
                أشكر لكم إخوتي متابعتكم ..

                هل هذه آيات كريمات؟!!!
                أنا لا أرى إلا مربعات ولغة غير مفهومة بالمرة؟!
                أرجو تعديل ذلك إن كان في الأمر خطأ!!!!
                نعم أختي الكريمة .. هي آيات قرآنية ..

                الآية الأولى : { وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين } ..

                والثانية : { تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا }

                أظن أن هناك مشكلة ما بمتصفحك أختي .. فالآيات تظهر لدي ..

                أشكر لك متابعتك ..
                --------------------------------

                طبعا بعدما طرحت السؤال ، حدث ما توقعت .. فقد انبرى الكل مدافعا عن أمية ..



                صرحة لم أفهم ما قاله هذا الديديموس .. ماذا يعني بالضبط ؟؟
                وما دخل حقده على الرسول باقتباسه ؟!
                وهوه يعني الرسول هوا اللي كان بيحبه ؟!

                المهم كتبت له :



                يتبع إن شاء الله ،،
                قال الرافعي - رحمه الله - : (وهو دين يعلو بالقوة ويدعو إليها ويريد إخضاع الدنيا وحكم العالم ويستفرغ همَّه في ذلك، لا لإعزاز الأقوى وإذلال الأضعف، ولكن للارتفاع بالأضعف إلى الأقوى؛ وفرْقُ ما بين شريعته وشرائع القوة، أن هذه إنما هي قوة سيادة الطبيعة وتحكمها، أما هو فقوة سيادة الفضيلة وتغلبها؛ وتلك تعمل للتفريق وهو يعمل للمساواة؛ وسيادة الطبيعة وعملها للتفريق هما أساس العبودية، وغلبة الفضيلة وعملها للمساواة هما أعظم وسائل الحرية) [وحي القلم: 2/7].

                تعليق

                • #9
                  في هذه المشاركة لمحاورتي .. سيتبين لكم جليا كم التدليس الذي يتمتع
                  به النصارى .. تابعوا الكلمات التي أحطتها بدائرة حمراء .. وسأكشف بإذن
                  الله تدليسها في مشاركتي التي بعدها ..



                  ----------------------

                  ردي عليها :


                  هل رأيتم كم التدليس ؟!!
                  تقوّل الرجل ما لم يقل !!!!!!!!
                  لا حول ولا قوة إلا بالله ..

                  يُتبع إن شاء الله ...
                  التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد الله البخاري; الساعة 19-03-2009, 20:14.
                  قال الرافعي - رحمه الله - : (وهو دين يعلو بالقوة ويدعو إليها ويريد إخضاع الدنيا وحكم العالم ويستفرغ همَّه في ذلك، لا لإعزاز الأقوى وإذلال الأضعف، ولكن للارتفاع بالأضعف إلى الأقوى؛ وفرْقُ ما بين شريعته وشرائع القوة، أن هذه إنما هي قوة سيادة الطبيعة وتحكمها، أما هو فقوة سيادة الفضيلة وتغلبها؛ وتلك تعمل للتفريق وهو يعمل للمساواة؛ وسيادة الطبيعة وعملها للتفريق هما أساس العبودية، وغلبة الفضيلة وعملها للمساواة هما أعظم وسائل الحرية) [وحي القلم: 2/7].

                  تعليق

                  • #10
                    أما في هذه المشاركة .. فالوقاحة هي الغالبة على

                    محاورتي .. بعد أن كشفت تدليسها تأتي هي لتتهمني

                    بالتهرب والتشتيت !!!!



                    تدليس ووقاحة منقطعا النظير ..

                    ها هو كلام الرجل أمامكم يا إخوة ولتحكموا أنتم ولتحكم
                    أنت أيها القاريء :



                    هل رأيتم هذا التدليس ؟!! وهذه الوقاحة ؟!!

                    نقطة أخرى أود الحديث عنها ..

                    هل رأيتم كم أن موقف محاورتي نحرج للغاية ؟!!
                    هي لم تستطع إثبات دعواها الكاذبة بأن المسلمين فرضوا
                    حجرا فكريا على الناس في هذا الزمان .. فهربت- وهذا حال كل النصارى
                    إلى الشيعة وإلى النسخ واللصق ظنا منها أنه يخدمها ..


                    يتبع ردي عليها إن شاء الله ..

                    التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد الله البخاري; الساعة 19-03-2009, 21:02.
                    قال الرافعي - رحمه الله - : (وهو دين يعلو بالقوة ويدعو إليها ويريد إخضاع الدنيا وحكم العالم ويستفرغ همَّه في ذلك، لا لإعزاز الأقوى وإذلال الأضعف، ولكن للارتفاع بالأضعف إلى الأقوى؛ وفرْقُ ما بين شريعته وشرائع القوة، أن هذه إنما هي قوة سيادة الطبيعة وتحكمها، أما هو فقوة سيادة الفضيلة وتغلبها؛ وتلك تعمل للتفريق وهو يعمل للمساواة؛ وسيادة الطبيعة وعملها للتفريق هما أساس العبودية، وغلبة الفضيلة وعملها للمساواة هما أعظم وسائل الحرية) [وحي القلم: 2/7].

                    تعليق

                    • #11


                      بداية دعونا نتفق إخوة على أن الجهل ليس عيبا ...

                      من ذا يستطيع أن يقول إن جهل الإنسان بشيء ما يعد عيبا فيه ؟!!

                      فالجهل ليس عيبا والرجل مهما بلغ من العلم فما أوتي منه إلا قليلا !

                      لكن .. هل كلمة ( جهل ) تساوي كلمة ( سفالة ) ؟!!

                      أو هل يستحق أن يُنعَت من أطلق على أحد ما أنه جاهل - بالسافل ؟!!



                      بعد ردي الأخير .. أحس المشرف بحرج موقف أخته .. فتدخل لينقذ الموقف
                      ويا ليته ما تدخل !! ..



                      من قال إن النصراني يفهم من المرة الأولى ؟؟!! ..

                      بعد إجابتي هذه كتب الغبي :



                      طب أعمل إيه مع الغبي ده بأه ؟!!

                      كتبت أقول :



                      وكم كان الرد سريعا !!



                      أسرع مما توقعت حقيقة !!

                      تم بحمد الله ،،
                      التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد الله البخاري; الساعة 19-03-2009, 21:34.
                      قال الرافعي - رحمه الله - : (وهو دين يعلو بالقوة ويدعو إليها ويريد إخضاع الدنيا وحكم العالم ويستفرغ همَّه في ذلك، لا لإعزاز الأقوى وإذلال الأضعف، ولكن للارتفاع بالأضعف إلى الأقوى؛ وفرْقُ ما بين شريعته وشرائع القوة، أن هذه إنما هي قوة سيادة الطبيعة وتحكمها، أما هو فقوة سيادة الفضيلة وتغلبها؛ وتلك تعمل للتفريق وهو يعمل للمساواة؛ وسيادة الطبيعة وعملها للتفريق هما أساس العبودية، وغلبة الفضيلة وعملها للمساواة هما أعظم وسائل الحرية) [وحي القلم: 2/7].

                      تعليق

                      • #12
                        إيه السفالة دي كلها يا دكتور ؟


                        قرأت الموضوع بأكمله وشاهدت التدليس والكذب والجهل الذي يتمتع به النصارى .. وانبهرت بردودك القوية .

                        بارك الله فيك .

                        تعليق

                        • #13
                          أستاذي الحبيب .. سعدت جدا بردك والله .. ومنكم نتعلم ..

                          بارك الله فيكم ..

                          ---------------------

                          إن شاء الله يقوم أخي الحبيب ( أبو حمزة السيوطي ) بالقسم الثاني

                          من الموضوع .. لمزيد من كشف الجهل والكذب والتدليس ..

                          ومزيد من نصرة دين الله عز وجل ..
                          قال الرافعي - رحمه الله - : (وهو دين يعلو بالقوة ويدعو إليها ويريد إخضاع الدنيا وحكم العالم ويستفرغ همَّه في ذلك، لا لإعزاز الأقوى وإذلال الأضعف، ولكن للارتفاع بالأضعف إلى الأقوى؛ وفرْقُ ما بين شريعته وشرائع القوة، أن هذه إنما هي قوة سيادة الطبيعة وتحكمها، أما هو فقوة سيادة الفضيلة وتغلبها؛ وتلك تعمل للتفريق وهو يعمل للمساواة؛ وسيادة الطبيعة وعملها للتفريق هما أساس العبودية، وغلبة الفضيلة وعملها للمساواة هما أعظم وسائل الحرية) [وحي القلم: 2/7].

                          تعليق

                          • #14
                            فعلاً فإن ليوث الحق لن تترك ألوية الباطل تنتهك الحمى، فجزاك الله خيراً أخي مسلم لدفاعك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم و لكشفك تدليس و كذب هذه الزمرة الجاهلة .

                            سبحان الله فإن عجبي لا يكاد ينتهي من جرأة هؤلاء النصارى كيف يدعون مثل هذه الدعوى الفاسدة المجردة من الدليل ؟؟؟

                            فالقرآن الكريم قطعي الثبوت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فهو منقول عنه بالتواتر بنقل الجمع عن الجمع الذين تحيل العادة اتفاقهم على الكذب ، أما أشعار أمية بن الصلت فأمر نسبتها إليه يحتاج إلى التحقيق والتدقيق للتأكيد من صحة نسبة هذه الأشعار إليه ، وهل قالها قبل الآيات التي عليها دعوى الاقتباس أم بعدها ؟؟ ثم هل توافق بعض الكلمات بين شعر أمية على فرض صحة نسبته إليه وبين القرآن ، يجعلنا نجزم أنّ القرآن مقتبس منه ؟؟

                            و الدعاوى ما لم يقيموا عليها بيّنات أبناؤها أدعياء .
                            التعديل الأخير تم بواسطة أبو جاسم; الساعة 21-03-2009, 00:28.
                            قال الإمام ابن القيّم في مفتاح دار السعادة

                            (( الراسخ في العلم لو وردت عليه من الشبه بعدد أمواج البحر ما أزالت يقينه ولا قدحت فيه شكاً لأنه قد رسخ في العلم فلا تستفزه الشبهات بل إذا وردت عليه ردها حرس العلم وجيشه مغلولةً مغلوبة ً ))

                            تعليق

                            • #15
                              في المشاركة 22 من الحوار أوردت النصرانية المتعالمة روايةً ادّعت بناءً عليها أنّ الرسول صلى الله عليه وسلم اقتبس من شعر أمية بن الصلت قصة شق الصدر ، ورد أخي مسلم بارك الله فيه بأن حادثة شق الصدر حدثت قبل لقاء رسول الله بفارعة أخت أمية بن الصلت وكان قد قال قبلها (( الواقع أن هذه الروايات تحتاج إلى أن يُنظر في سندها وأحوال رجالها أولا كما يشير إلى ذلك الدكتور جواد علي ))

                              فما كان من النصرانية الجاهلة إلاّ أن ادعت صحت الرواية وذلك لورودها بأكثر من رواية و بأكثر من طريق حيث قالت بالحرف الواحد في المشاركة 42 :

                              (( وما نظرتش حضرتك في أسانيدها وأحوالها ليه ؟


                              القصه صحيحه لورودها بأكثر من روايه وبأكثر من طريق !!!


                              الفارعة بنت أبي أمامة أسعد بن زرارة الأنصاري‏.‏

                              كان أبو أمامة أبوها أوصى بها وبأختيها حبيبة وكبشة بنات أبي أمامة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم نبيط بن جابر من بني مالك بن النجار‏.‏

                              الفارعة بنت أبي الصلت أخت أمية بن أبي الصلت الثقفي‏.‏

                              قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد فتح الطائف وكانت ذات لب وعفاف وجمال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجب بها وقال لها يوماً‏:‏ ‏"‏ هل تحفظين من شعر أخيك شيئاً ‏"‏‏.‏

                              فأخبرته خبره وما رأت منه وقصت قصته في شق جوفه وإخراج قلبه ثم صرفه مكانه وهو نائم وأنشدت له الشعر الذي أوله‏:‏ باتت همومي تسري طوارقها أكف عيني والدمع سابقها نحو ثلاثة عشر بيتاً منها قوله‏:‏ ما رغب النفس في الحياة وإن تحيا قليلاً فالموت سائقها يوشك من فر من منيته يوماً على غرة يوافقها من لم يمت غبطة يمت هرماً للموت كأس والمرء ذائقها وفي الخبر لما حضرت وفاته قال عند المعاينة‏:‏ إن تعف يا ربي تعف جما وأي عبد لك لا ألما ثم قال‏:‏ كل عيش وإن تطاول دهراً صائر مرة إلى أن يزولا ليتني كنت قبل ما قد بدا لي في قلال الجبال أرعى الوعولا ثم مات‏.‏

                              فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ يا فارعة كان مثل أخيك كمثل الذي آتاه الله آياته فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين ‏"‏‏.‏

                              وذكر الخبر بتمامه محمد بن إسحاق عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب واختصرته واقتصرت منه على النكت التي يجب الوقوف عليها حدثنيه بتمامه أبو القاسم خلف بن قاسم قال‏:‏ حدثنا أحمد بن الحسن بن عتبة الرازي قال‏:‏ حدثنا روح بن الفرج القطان قال‏:‏ حدثنا وثيمة بن موسى قال‏:‏ حدثنا سلمة ابن الفضل عن ابن إسحاق قال‏:‏ حدثني محمد بن شهاب عن سعيد بن المسيب قال‏:‏ قدمت الفارعة بنت أبي الصلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث بتمامه‏.‏

                              الاستيعاب في تمييز الأصحاب
                              الجزء الثاني

                              ( 71 من 73 ) ))



                              أولاً: إن تعدد طرق أي رواية لا يستلزم بالضرورة تقوية الرواية بل قد لا تزداد إلا ضعفاً.
                              (( القاعدة العاشرة تقوية الحديث بكثرة الطرق ليس على إطلاقه من المشهور عند أهل العلم أن الحديث إذا جاء من طرق متعددة فإنه يتقوى بها ، ويصير حجة ، وإن كان كل طريق منها على انفراده ضعيفا ، ولكن هذا ليس على إطلاقه ، بل هو مقيد عند المحققين منهم بما إذا كان ضعف رواته في مختلف طرقه ناشئا من سوء حفظهم ، لا من تهمة في صدقهم أو دينهم ، وإلا فإنه لا يتقوى مهما كثرت طرقه))

                              الكتاب : تمام المنة في التعليق على فقه السنة
                              المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني ص 31


                              ثانياً: بما أنّ للرواية أكثر من طريق فلماذا لم تذكر لنا هذه المتعالمة طرق هذه الرواية بأسانيدها ؟؟

                              ثالثاً : كيف تكون القصة التي أوردتها لنا هذه الجاهلة المتعالمة من كتاب الاستيعاب صحيحة والرواية من الأساس مرسلة عن سعيد بن المسيب والمرسل لا يحتج به لجهالة الواسطة المحذوفة بين سعيد بن المسيب وبين رسول الله صلى الله عليه و سلم .

                              قال الحافظ ابن الصلاح في مقدمته ص 31 (( وما ذكرناه من سقوط الاحتجاج بالمرسل والحكم بضعفه هو المذهب الذي استقر عليه آراء جماهير حفاظ الحديث ونقاد الأثر وقد تداولوه في تصانيفهم))

                              فإن قيل هذا المرسل من رواية سعيد بن المسيب والشافعي احتج بمراسيل سعيد قلنا إن احتجاج الشافعي بمراسيل سعيد لا لأن سعيد رواها بل لأن هذه الروايات وجدت مسندة متصلة من وجوه أخرى ، فمن أراد أن يحتج بهذه الرواية إذاً فعليه أولاً أن يثبت اتصال سندها ثم يثبت فيها توفر الشروط التي اشترطها الشافعي للاحتجاج بالمرسل.

                              ((ثم اعلم : أن حكم المرسل حكم الحديث الضعيف إلا أن يصح مخرجه بمجيئه من وجه آخر كما سبق بيانه في نوع الحسن . ولهذا احتج ( الشافعي ) رضي الله عنه بمرسلات ( سعيد بن المسيب ) رضي الله عنهما فإنها وجدت مسانيد من وجوه أخر ولا يختص ذلك عنده بإرسال ( ابن المسيب ) كما سبق ))

                              مقدمة ابن الصلاح ص 31

                              كما يجب أن يعلم أن المرسل المستوفي للشروط عند الشافعي لا يحتج به كما يحتج بالحديث المتصل فهو دونه في الحجة.

                              ((وإذا وجدت الدلائل بصحة حديثه بما وصفت ( أي بالشروط التي اشترطها لقبول المرسل ) أحببنا أن نقبل مرسله
                              ولا نستطيع أن نزعُم أن الحجة تثبت به ثبوتها بالمتصل ))

                              كتاب الرسالة للإمام الشافعي ص 470
                              قال الإمام ابن القيّم في مفتاح دار السعادة

                              (( الراسخ في العلم لو وردت عليه من الشبه بعدد أمواج البحر ما أزالت يقينه ولا قدحت فيه شكاً لأنه قد رسخ في العلم فلا تستفزه الشبهات بل إذا وردت عليه ردها حرس العلم وجيشه مغلولةً مغلوبة ً ))

                              تعليق

                              السابق 1 2 3 template التالي
                              يعمل...
                              X