إعـــــــلان

**kholio5** · 26-12-2008, 14:53

إتفق المسلمون على قائمة لأسماء الله الحُسنى برغم اختلاف بعض الأسماء بين راو وآخر وخلافهم ليس حُكماً على الإجماع .

وما اجتمعت الأمة إلا على خير والإجماع هو الحكم الفصل على رأي الآحاد ومن أراد أن يجتهد فليجتهد

ولكن السؤال هو إن أحصيت أسماء الله الحسنى فسأدخل الجنة ....
فماذا إن أخطأت في إحصائها أي إجتهدت وأخطأت هل سأدخل النار؟!!!

الجواب هو : بالطبع لا

لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : (رُفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استُكرهوا عليه )

فإن إجتهدت وأخطأت فيما لم يرد به نص قاطع فلن أعاقب بل بالعكس سأثاب وسأنال من الثواب الكثير , لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول (من اجتهد وأصاب فله أجران , ومن اجتهد وأخطأ فله أجر)

إذاً إن اجتهدت لأحصي أسماء الله واجتهدت الأمة...وأخطأنا فلنا الأجر
أما من استطاع أن يُحصيها فقد نال الأجران أجر البحث وأجر الإحصاء

فالإحصاء لا يُمكن أن يكون إلا إجتهاداً

الإحصاء : وهو الإطاقة في القيام بحقها إيماناً بها, واستيفاؤها عداً وحفظاً , والقيام بحقها قولاً وعملاً , والإحاطة بمعانيها تعقلاً وفهماً , والدعاء بها دعاء طلب ومسألة و دعاء ثناء وعبادة.

الأصول في الإسلام يراد بها: المسائل الشرعية الثابتة بدليل قطعي، كوجود الله –عز وجل-، وإثبات أسمائه وصفاته، ووجوب الصلاة والزكاة، وتحريم الربا والزنى وغيرها.

والفروع في الإسلام هي : المسائل الشرعية الثابتة بدليل ظني، كالمسائل الفقهية التي وقع فيها خلاف بين الفقهاء ما تُوصل زيادة ثواب وأجر للأصول.

والمقصود بالإجتهاد أن يكون في الفروع وليس إبتداع أصل جديد لأن أي عقيدة سماوية الأصول فيها لابد أن تكون واضحة صريحة بنص قطعي . ولا تُترك أبداً للاجتهاد فيها...

فالإجتهاد لايكون إلا في الفروع ....لأنها ظنية

(الحفظ والإجتهاد في الإحصاء ليست أصول)

(الأصول هو الإيمان بها وإثبات وجودها من غير تكييف ولا تحريف ولا تعطيل)

الأسماء أصول
ولكن إحصاء الأسماء من الفروع
وأن الإجتهاد لا يكون إلا في الفروع
ولأن الإحصاء من الفروع فمنطقي أن يُمكن أن يكون إجتهاداً
وأن الإحصاءلزم أن لا يكون إلا إجتهاداً لأنه ليس بالجمع والعد فقط بل بالحفظ والإيمان والعمل والإحاطة والدعاء أيضاً ...

**kholio5** · 26-12-2008, 14:59

وأسماء الله الحُسنى ليست 99 فقط ..........وهذا ما جعل الأمر يختلط على بعض من اجتهد في جمع الأسماء

يدل عليه الحديث التالي (( أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ العَظيمَ رَبِيعَ قَلْبِي )) ، وما استأثر الله تعالى به في علم الغيب لا يمكن أحدًا حصره ، ولا الأحاطة به. وهذا قول جمهور العلماء .

وأسماء الله تعالى لا تنحصر في الأسماء المفردة ؛ لأنّ هناك أسماء أخرى مضافة ، وردت في القرآن الكريم ، والسنّة النّبويّة الصّحيحة ، وكلها حُسنى وثبت الدّعاء بها بإجماع المسلمين ؛ مثل : مالك الملك ، ذو الجلال والإكرام ، أرحم الرّاحمين ، وخير الغافرين ، وربّ العالمين ، ومالك يوم الدِّين ، وأحسن الخالقين ، وجامع النّاس ليوم لا ريب فيه ، بديع السّموات والأرض ، ومقلّب القلوب .

أما ذكر التسعة والتسعين فالمقصود به الأسماء التي تعرف بها إلى عباده ، وليس حصر أسماء الله الكلية بهذا العدد ، ولو كان المراد الحصر لقال : إن أسماء الله تسعة وتسعون ، فمعنى الحديث أن هذا العدد من جملة أسماء الله التي تعرف بها إلى عباده في الدنيا ، ومن شأنه أن من أحصاه دخل الجنة .

ما حكمة جعل الله جمع الأسماء المعروفة إجتهاداً ...

وهنا ينبغي أن نُوضح الحكمة من الله جمع الأسماء من القرآن الكريم والسنة النُبوية إجتهاداً :
الجمع من الإحصاء والطبيعي أن يكون الإحصاء إجتهاداً وبالتالي فجمع الأسماء داخل في الإجتهاد .

لأن أسماء الله الحُسنى ليست تسعة وتسعين اسماً كما يظن الكثير بل إن أسمائه الحُسنى لا تُعد ولا تُحصى وخص الله تسعة وتسعين اسماً منها فقط بالإحصاء ....وهنا يظهر علم العالم الذي يستطيع أن يفهم ما بيّنه الله ... فبتفاوت العلم يتفاوت الفهم ...والأكثر علماً هو الأكثر صحة في تحديد الاسماء ...وإلا لما كان هناك حاجة من تفاوت المراتب في الجنة ...يقول الله تعالى (هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون) ... فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يبينها لحكمة بالغة وهي أن يطلبها الناس ويتحروها في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يتبين الحريص من غير الحريص .

إبهام الأوقات والساعات وما يتطلب الإجتهاد المُفضي إلى أعلى الدرجات هو مقياس المواظبة بين مُسلم وآخر .... ليتبين الحريص من غير الحريص .... فمثلاً حدد الله في شهر رمضان ليلة يغفر فيها كل الذنوب ويقبل كل الدعاء والعبادة فيها خير من عبادة ألف شهر وهذه الليلة في شهر رمضان في العشر الأواخر منها في الأيام الوترية .... فيقول صلى الله عليه وسلم "التمسوها في العشر الأواخر، فإن ضعف أحدكم أوعجز فلا يغلبن على السبع البواقي". لماذا تركها الله دون تحديد ؟!!! ..لأن المُجتهد الجاد سيتعبد الله في العشر أيام كلها وبالتالي سيُصيبها ..ومن تعب أو عجز فيمكن ان يتعبد السبعة الأخيرة ....و أما إن حددها الله .... فسيتخاذل الناس ويقتصر الغير مجتهد على أن يعبد الله في هذه الليلة وحسب .... وهكذا الحال مع الأسماء إن تم تحديد التسعة والتسعين بدقة فلن يدعو الناس الله إلا بها وسيُهملون باقي أسماء الله التي لا تُعد ولا تُحصى ....أما المجتهد فسيدعوا الله بكل اسمائه التي عرفها وبالتالي سيُصيب التسعة والتسعين منها ويكون أولى بالفضل ....وكذلك الحال حين أبهم الله ساعة الإجابة من كل يوم جمعة ... ليجتهد الناس في العبادة ....وكذلك حين أبهم الله الصلوة الوسطى ....وكذلك حين أبهم اسمه العظيم الأعظم ...الخ. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يبينها لحكمة بالغة وهي أن يطلبها الناس ويتحروها في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يتبين الحريص من غير الحريص .

وأفضل الإجتهاد لإستخراج الأسماء هو أن يكون وفق المنهج الشرعي ...وقد وضع الإسلام شروطه أيضاً ولم يتركها

**kholio5** · 26-12-2008, 15:03

والحديث الوارد عند الترمذي في تعيين هذه التسعة والتسعين اسماً حديث ضعيف .

وقد ضعَّفه الإمام الترمذي رحمه الله نفسه ، وغيره .

قال الترمذي رحمه الله - عقب روايته للحديث - :

هذا حديث غريب - ( أي : ضعيف كما هو ظاهر كلامه هنا ) - حدثنا به غيرُ واحدٍ عن صفوان بن صالح ، ولا نعرفه إلا من حديث صفوان بن صالح ، وهو ثقةٌ عند أهل الحديث ، وقد روي هذا الحديث من غير وجهٍ عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا نعلمُ في كثيرِ شيءٍ من الروايات له إسنادٌ صحيح ذَكَرَ الأسماءَ إلا في هذا الحديث ، وقد روى " آدم بن أبي إياس " هذا الحديث بإسنادٍ غير هذا عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم -وذكر فيه الأسماء - وليس له إسنادٌ صحيحٌ .

" سنن الترمذي " ( 5 / 530 – 532 ) .

وقد ضعَّف الحديث - كذلك - الحافظ ابن حجر في " التلخيص الحبير " ( 4 / 172 ) ، ونقل تضعيفه عن ابنِ حزمٍ والبيهقى وغيرِهما .

وضعَّفه كذلك شيخُ الإسلامِ ابن تيمية رحمه الله في " مجموع الفتاوى " ( 22 / 482 ) .

**khaled faried** · 26-12-2008, 15:04

جزاكم الله خيرا أخي الكريم خوليو
ويمكن لأخي الكريم حسين أن يرجع لهذا الموضوع الرائع لأخي الكريم المهندس آدم بارك الله سبحانه وتعالي فيه

أسماء الله الحسنى الثابتة بالقرآن والسنة ... لا إجتهاد مع نص ... أدخل وحمل
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=11623

**نور ابريك** · 26-12-2008, 19:25

المشاركة الأصلية بواسطة kholio5 مشاهدة المشاركة

والحديث الوارد عند الترمذي في تعيين هذه التسعة والتسعين اسماً حديث ضعيف .

وقد ضعَّفه الإمام الترمذي رحمه الله نفسه ، وغيره .

قال الترمذي رحمه الله - عقب روايته للحديث - :

هذا حديث غريب - ( أي : ضعيف كما هو ظاهر كلامه هنا ) - حدثنا به غيرُ واحدٍ عن صفوان بن صالح ، ولا نعرفه إلا من حديث صفوان بن صالح ، وهو ثقةٌ عند أهل الحديث ، وقد روي هذا الحديث من غير وجهٍ عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا نعلمُ في كثيرِ شيءٍ من الروايات له إسنادٌ صحيح ذَكَرَ الأسماءَ إلا في هذا الحديث ، وقد روى " آدم بن أبي إياس " هذا الحديث بإسنادٍ غير هذا عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم -وذكر فيه الأسماء - وليس له إسنادٌ صحيحٌ .

" سنن الترمذي " ( 5 / 530 – 532 ) .

وقد ضعَّف الحديث - كذلك - الحافظ ابن حجر في " التلخيص الحبير " ( 4 / 172 ) ، ونقل تضعيفه عن ابنِ حزمٍ والبيهقى وغيرِهما .

وضعَّفه كذلك شيخُ الإسلامِ ابن تيمية رحمه الله في " مجموع الفتاوى " ( 22 / 482 ) .

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام علي خاتم المرسلين سيدنا محمد وعلي أله وسلم اشكرك اخي المشرف العام خولو5علي هذه الأيضاحات العميقه حتي اخينا السائل واخواننا الاعضاء والزوار يطلعو علي هذه الصفحه وبدون تكرار السؤال عن اسماء الله الحسني وأسمح لي بعد اذنك أن أضيف الي ماتكرمة به مشكور وخاصتا الي الاعضاء والزوار النصاري لأنهم من عدم فهمهم ان دين الاسلام دين حق بدأو بالأشاعات والتقولات وبدأو بمهاجمة عقول الضعفاء من المسلمين وخاصتا اصحاب الملل واصبحو يروجو في كنائسهم بأن اسماء الله الحسني كلها طلعت غلط ومش صحيحه وبعدين غيرو رأيهم وقالو لا نصف الاسماء طلع غلط والمسلمون في ورطه ولاكن كما تعودنا منهم وبما فيهم ابوهم المشلوح المبتور القمص المفلس لا يملكون ألا الاشاعات. ولاكن من هذه القلعه الاسلاميه الصامده نقول الي العالم بأكمله ان استبعاد جزء من اسماء الله الحسني يدل علي تحريف الاناجيل وسانثبت ذلك هذا الي النصاري أما ألي المسلمون نقول لهم لا تقولو اسماء الله الحسني القديمه واسماء الله الحسني الجديده فهذا لا يليق بجلالة الله عزا وجل فهي اسماء الله الأزليه فاأنتبه يامسلم وانتبهي يامسلمه وأما لغير المسلم وخاصتا النصاري نقول أبعد هذا عندكم حجه علي الاسلام لو لم يكن الاسلام دين الله الحق ولو لم يكون المسلمون يؤمنون بالله ورسوله حق الايمان ولو يوجد عند المسلمون ذرة شك في ان الاسلام غير ذالك لقالو لا نغير في الاسماء الحسني لأننا تعودنا عليها ولاكن نحن المسلمون نفعل ما نؤمر به من رب العالمين و اسماء الله الحسني كما ذكر لكم اخي المشرف العام هي من القرأن هذا رقم 1 ومن السنه هذا رقم 2 ومن المجتهدون هذا رقم 3 والاسماء التي هي ليست من اسماء الله الحسني والتي تم استبعادها هي من الاسماء التي تم الاجتهاد فيها وليست من الاسماء الموجوده في القرأن وليست من الاسماء التي اخبر بها الرسول الكريم وهذا الشيء يثبت للنصاري ان القرأن هوا كلام الله الذي لا يأتيه الباطل وان القرأن سيبقي محفوظ الي يوم تقوم الساعه ومن هنا نقول الي النصاري لو لم يكن دين الاسلام دين حق لتم التكتم علي هذه الاسماء ولاكن ماحدث بشأن الاسماء هذه بينه من رب العالمين حتي يقول للنصاري هؤولا هم المسلمون الموحدون الذي لا يقبلو من أي انسان ان يضع شيء لم يضعه الله ولا يقبل من أي انسان ان يسمي الله جلا جلاله هوا من يسمي نفسه تعالي الله عما يقولو مع اننا نحن المسلمون نعلم ان من اجتهد لا يريد ألا الأجر وليس مثل من كتب انجيل ليشبع رغبات ملوك او اشخاص ....وهذا نداء الي كل المسلمون الرجاء ان لا تستمعو الي كلام النصاري في هذا الموضوع ولا تستمعو الي كلام الضعفاء وفي الختام ماهي النتيجه التي سوف يكتشفها النصاري من هذا الموضوع بين قوسين ((ان القرأن كلام الله بدليل ان الاسماء التي وضعت من ضمن اسماء الله الحسني موجوده ولم ولن يستطيع احد ان يتقول عليها لانها اخذة من القرأن ثانيا الاسماء التي اخبر بها الرسول الكريم لم تتغير ايضا وهذا يدل علي صدق النبي الأمي الكريم ثالثا الاسماء التي تم الاجتهاد فيها استبعد جزء منها وهذا يدل علي ان من وضعها انسان يخطئ ويصيب وهذا يدل علي ان الرسول الكريم لا ينطق عن الهوي وان ماجاء به هوا وحي من رب العالمين))) ولهذا النصاري لم يجدو في القرأن اختلاف ولا تغيير واتمني من كل نصراني ان يأخذ عبره من ما حدث في هذا الموضوع الذي اثبت لهم ان أي كلمات او اخبار اوكتب او اناجيل لم يتكلم بها الله فهي ستكون مختلفه وهذا ماحدث في كتابكم فكرو وتأملو وساتصلو الي الحقيقه وخاصتا من هذا الموضوع نسأل الله لكم الهدايه مع تحياتي نور ابريك

إعـــــــلان

اسماء الله الحسنى

اسماء الله الحسنى

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق