السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[align=center] نقض التثلث[/align]
عقيده التثليث
يقولوا : بسم الاب والابن والروح القدس ------- الها واحد
نقول كيف تقولون ان الاب اله والابن اله والروح القدس اله وكلهم الها واحد . هذا مخالف لصريح العقل وصريح اللغه
يقولون : مثل الشمس فما يدرك منها بالحس هي شمس واحده في كمالها وذاتها . وثلاثه متغايره في حالها وصفاتها كل واحد غير الاخر في شخصه وصفته ولكن واحد
اي ان : الشمس في عينها كالاب وضؤها كالابن وحرها كالروح القدس ولكنها شمس واحده اليس كذلك
وكذلك ان الشمس إن فرقها ضوءها لم تدع شمسا وكذلك إن فارقها حرها لم تدع شمسا وانما تسمى شمس اذا كان كل هذا كله فيها مجتمعا وكذلك الله والاقانيم الثلاثه .
نقول وبالله التوفق والسداد
انتم بكلامك ابطلتم العقيده للاتي :
اولا : الشمس موصوف والحراره والضوء صفه للشمس
ومن المعلوم بالعقل ان الصفه لاتقوم الا بالموصوف وان الصفه لاتفارق الموصوف وكيف تصعد الصفه الى الموصوف مع ان الصفه لاتتجزاء اي لايمكن ان يكون انسان بمكان وكرمه في مكان اخر
ثانيا : من المعلوم ايضا انكم تقولون الاب والابن والروح القدس
فالان نطرح سؤال هل هي اسماء طبيعيه ذاتيه جوهريه ام اسماء اقنوميه ام اسماء حادثه عرضيه ؟؟؟؟
إن قلتم وهذا الوضح من التشبيه السابق انها اسماء حادثه عرضيه لان الحراره والضوء عرض والعرض لابد له من حادث، والحادث يحتاج الى جوهر وان العرض ليس اولا ولكن العرض قبله حادث ولايكون ازليا ولكن يكون له بدايه مثل الحراره وهذه ليست من صفات الرب ( ازلي ، اول بلا بدايه اخر بلا نهايه )
وان قلتم انها صفات ذاتيه فالحكمه ( الذات ) هي الاب ، والعلم والعقل ( الابن ) ، والحياه ( الروح القدس )
نقول وبالله التوفيق
قد تم الرد على انها صفات وان الصفه لاتقوم الا بالموصوف ولكن نطرح سؤال
هل كل اقنوم اله كامل اذا افرد والجميع اله اذا اجتمعوا
تقولوا طبعا نعم
نقولوا لكم : وهل يجوز خلو اله من الحياه والعلم وان كان كل اقنوم اله فما الحاجه الى الاقانيم الباقيه
وان قلتم : كل منها صفه تكمل الاخر لذلك يجمعوا مع بعضهم ليكون اله واحد كامل
نقول : انتم اتهمتوا الله بالنقص اي ان الابن اله ناقص الروح ( الروح القدس ) والاب كذلك لو منفردا ينقص ( العقل ) وهكذا
ولكي يكون الاله كامل لابد ان يجتمع فيه الحياه والعلم حينئذ تصير الاقانيم تسعه فيصير التثليث تاسوعا ، لان كل واحد محتاج الى الي الحياه وعلم ليصير اله حقيقي
وحينئذ يتسلسل القول الى اثبات الهه لانهايه لهم
فهذا يلزم لكل اقنوم
فان قلتم فان الحياه والعلم لا تثبت الا لواحد منهم فقط
نقول : اذن امتنع وصف الثاني والثالث بلالوهيه الحقيقيه
لان الاله لايكون خالي من الحياه والعلم
بسم الله الرحمن الرحيم
[align=center] نقض التثلث[/align]
عقيده التثليث
يقولوا : بسم الاب والابن والروح القدس ------- الها واحد
نقول كيف تقولون ان الاب اله والابن اله والروح القدس اله وكلهم الها واحد . هذا مخالف لصريح العقل وصريح اللغه
يقولون : مثل الشمس فما يدرك منها بالحس هي شمس واحده في كمالها وذاتها . وثلاثه متغايره في حالها وصفاتها كل واحد غير الاخر في شخصه وصفته ولكن واحد
اي ان : الشمس في عينها كالاب وضؤها كالابن وحرها كالروح القدس ولكنها شمس واحده اليس كذلك
وكذلك ان الشمس إن فرقها ضوءها لم تدع شمسا وكذلك إن فارقها حرها لم تدع شمسا وانما تسمى شمس اذا كان كل هذا كله فيها مجتمعا وكذلك الله والاقانيم الثلاثه .
نقول وبالله التوفق والسداد
انتم بكلامك ابطلتم العقيده للاتي :
اولا : الشمس موصوف والحراره والضوء صفه للشمس
ومن المعلوم بالعقل ان الصفه لاتقوم الا بالموصوف وان الصفه لاتفارق الموصوف وكيف تصعد الصفه الى الموصوف مع ان الصفه لاتتجزاء اي لايمكن ان يكون انسان بمكان وكرمه في مكان اخر
ثانيا : من المعلوم ايضا انكم تقولون الاب والابن والروح القدس
فالان نطرح سؤال هل هي اسماء طبيعيه ذاتيه جوهريه ام اسماء اقنوميه ام اسماء حادثه عرضيه ؟؟؟؟
إن قلتم وهذا الوضح من التشبيه السابق انها اسماء حادثه عرضيه لان الحراره والضوء عرض والعرض لابد له من حادث، والحادث يحتاج الى جوهر وان العرض ليس اولا ولكن العرض قبله حادث ولايكون ازليا ولكن يكون له بدايه مثل الحراره وهذه ليست من صفات الرب ( ازلي ، اول بلا بدايه اخر بلا نهايه )
وان قلتم انها صفات ذاتيه فالحكمه ( الذات ) هي الاب ، والعلم والعقل ( الابن ) ، والحياه ( الروح القدس )
نقول وبالله التوفيق
قد تم الرد على انها صفات وان الصفه لاتقوم الا بالموصوف ولكن نطرح سؤال
هل كل اقنوم اله كامل اذا افرد والجميع اله اذا اجتمعوا
تقولوا طبعا نعم
نقولوا لكم : وهل يجوز خلو اله من الحياه والعلم وان كان كل اقنوم اله فما الحاجه الى الاقانيم الباقيه
وان قلتم : كل منها صفه تكمل الاخر لذلك يجمعوا مع بعضهم ليكون اله واحد كامل
نقول : انتم اتهمتوا الله بالنقص اي ان الابن اله ناقص الروح ( الروح القدس ) والاب كذلك لو منفردا ينقص ( العقل ) وهكذا
ولكي يكون الاله كامل لابد ان يجتمع فيه الحياه والعلم حينئذ تصير الاقانيم تسعه فيصير التثليث تاسوعا ، لان كل واحد محتاج الى الي الحياه وعلم ليصير اله حقيقي
وحينئذ يتسلسل القول الى اثبات الهه لانهايه لهم
فهذا يلزم لكل اقنوم
فان قلتم فان الحياه والعلم لا تثبت الا لواحد منهم فقط
نقول : اذن امتنع وصف الثاني والثالث بلالوهيه الحقيقيه
لان الاله لايكون خالي من الحياه والعلم





اقتباس
لكن عندي ان معظم القائلين " المسيح هو الله " لايعنون بها ان المسيح جامع في ذاته للثالوث الاقدس ، الآب والابن والروح القدس ، وانما هي تعبير منهم عن مكانة المسيح ولاهوته المطلق ... 
و يا ليتها ما جاءت هي الاخرى !!!


تعليق