مرحبا بالنصراني
نرجو الأدب
واسأل ما تريد

النصارى يريدون تبرير عقيدة الفداء التي تعفي المومن بها من تتحمل الذنوب بمثل هذه الاقاويل

في الاسلام الله يفعل ما يشاء
يغفر لمن يشاء و يعذب من يشاء
وذلك ان مات الانسان غير مشرك
اما من اشرك و مات على الشرك و قد بلغته الدعوة الاسلامية فهو في النار

والسارق ان مات موحدا و لم يتب يخشى عليه العذاب و يمكن ان يشمله عفو الله

ويمكن ان يقضي مدة طويلة في النار
والسرقة ذنب فيها ظلم للعباد و هذا خطير

قال الحسن البصري
سمعت ان رجلا يخرج من النار بعد الف عام و ارجو ان اكون ذلك الرجل

فنسال الله السلامة

و الخطر الاكبر ان مثل هذه الذنوب يمكن ان تودي الى سوء الخاتمة

فقد علمت انه يمكن للشيطان ان يتمثل للانسان حين الموت في صورة احد اقاربه الموتى و يقول له مت مسلما فهلكت فمت نصرانيا او يهوديا

ويمكن للانسان ان يهلك في اخر حياته

اللهم ثبتنا في الدنيا و الاخرة

..........................

تقول الفرية :
طريق الجنة هو السرقة و الزنى
‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن أبي عدي ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏حبيب بن أبي ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن وهب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي ذر ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال لي ‏ ‏جبريل ‏ ‏من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة أو لم يدخل النار قال وإن زنى وإن سرق قال وإن.
صحيح البخاري .. كتاب بدء الخلق .. باب ذكر الملائكة

https://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=5045


وللرد عليها باذن الله

قال الامام النووي ‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( قلت : وإن سرق وإن زنا ؟ قال : نعم , وإن شرب الخمر ) ‏
‏فيه تغليظ تحريم الخمر

والقول واضح للغاية لولا ان الامر عظيم لما اتي بهم صلي الله علية وسلم كمثال للامور العظيمة

ويقول النووي

‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( وإن زنى وإن سرق ) ‏
‏فهو حجة لمذهب أهل السنة أن أصحاب الكبائر لا يقطع لهم بالنار , وأنهم إن دخلوها أخرجوا منها وختم لهم بالخلود في الجنة . وقد تقدم هذا كله مبسوطا

ولكننا نساءل ما حجة صاحب الفرية من الحديث بان هناك ما يحلل الزنا والسرقة في الحديث
فتحريم السرقة مقطوع به لقولة تعالي

وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
( المائدة / 38 )

والزنا مقطوع بتحريمة لقولة تعالي

وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا ( الاسراء / 32 )

وقولة تعالي في الفرقان ( وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا . يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا . إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ) 68/70

فالمعني هو عدم اخراج مرتكب تلك الكبائر من الملة بالكلية فهو مسلم عاصي سيلقي جزاء هذا العصيان

وغاية الامر ان كل مسلم يؤمن بالله وبالسرولة صلي الله علية وسلم يحاسب يوم القيامة وتقابل حسناته بسيئته فان رجحت الاول دخل الجنه وان رجحت الثانية دخل النار بمقدار تلك السئيات
فغاية الامر لا يخلد في النار لانه يؤمن بالله

والحديث في البخاري
‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بكر بن عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا ‏ ‏ينتهب ‏ ‏نهبة ‏ ‏يرفع الناس إليه فيها أبصارهم وهو مؤمن ‏
‏وعن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏وأبي سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بمثله إلا النهبة

وجاء في تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي

‏قوله : ( لا يزني الزاني وهو مؤمن ) ‏
‏الواو للحال . قال النووي : هذا الحديث مما اختلف العلماء في معناه , فالقول الصحيح الذي قاله المحققون أن معناه لا يفعل هذه المعاصي وهو كامل الإيمان
ثم قال
مع إجماع أهل الحق على أن الزاني والسارق والقاتل وغيرهم من أصحاب الكبائر غير الشرك لا يكفرون بذلك بل هم المؤمنون ناقصو الإيمان إن تابوا سقطت عقوبتهم , وإن ماتوا مصرين على الكبائر كانوا في المشيئة , فإن شاء الله تعالى عفا عنهم وأدخلهم الجنة أولا , وإن شاء عذبهم ثم أدخلهم الجنة
ويعلق شيخ الاسلام ابن القيم
حديث " لا يزني الزاني " ثم قال : وفي لفظ في الصحيحين " ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع إليه الناس فيها أبصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن وزاد مسلم ولا يغل حين يغل وهو مؤمن , فإياكم إياكم !!!

ولكن دعني اسئل السيد النصراني اليس الامر لديكم بعكس هذا تماما
الم يكفر عنكم خطائياكم السيد المسيح عند الصلب المزعوم
فدعني اسئلك ما هو عقاب الزاني في النصرانية ؟؟؟ وما هو عقاب السارق في النصرانية هل يدخل الملكوت ام لا ؟؟؟ هل ان امن بيسوع والخلاص المزعوم سيدخل الملكوت دون حسان مثلا ؟؟

نعم
بعد التطهير اي الحد و الا لا

*
170814 - جاء ماعز بن مالك إلى النبي صلى الله عليه وسلم . فقال : يا رسول الله ! طهرني . فقال ( ويحك ! ارجع فاستغفر الله وتب إليه ) قال : فرجع غير بعيد . ثم جاء فقال : يا رسول الله ! طهرني . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ويحك ! ارجع فاستغفر الله وتب إليه ) قال : فرجع غير بعيد . ثم جاء فقال : يا رسول الله ! طهرني . فقال النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك . حتى إذا كانت الرابعة قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ( فيم أطهرك ؟ ) فقال : من الزنى . فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أبه جنون ؟ ) فأخبر أنه ليس بمجنون . فقال ( أشرب خمرا ؟ ) فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر . قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أزنيت ؟ ) فقال : نعم . فأمر به فرجم . فكان الناس فيه فرقتين : قائل يقول : لقد هلك . لقد أحاطت به خطيئته . وقائل يقول : ما توبة أفضل من توبة ماعز : أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده في يده . ثم قال اقتلني بالحجارة . قال : فلبثوا بذلك يومين أو ثلاثة . ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم جلوس فسلم ثم جلس . فقال ( استغفروا لماعز بن مالك ) . قال : فقالوا : غفر الله لماعز بن مالك . قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لقد تاب توبة لو قسمت بين أمة لوسعتهم ) . قال : ثم جاءته امرأة من غامد من الأزد . فقالت : يا رسول الله ! طهرني . فقال ( ويحك ! ارجعي فاستغفري الله وتوبي إليه ) . فقالت : أراك تريد أن ترددني كما رددت ماعز بن مالك . قال : ( وما ذاك ؟ ) قالت : إنها حبلى من الزنى . فقال ( آنت ؟ ) قالت : نعم . فقال لها ( حتى تضعي ما في بطنك ) . قال : فكفلها رجل من الأنصار حتى وضعت . قال : فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : قد وضعت الغامدية . فقال ( إذا لا نرجمها وندع لها ولدها صغيرا ليس له من يرضعه ) . فقام رجل من الأنصار فقال : إلى رضاعه . يا نبي الله ! قال : فرجمها .
الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1695

- أن امرأة من جهينة أتت نبي الله صلى الله عليه وسلم ، وهي حبلى من الزنى . فقالت : يا نبي الله ! أصبت حدا فأقمه علي . فدعا نبي الله صلى الله عليه وسلم وليها . فقال ( أحسن إليها . فإذا وضعت فائتني بها ) ففعل . فأمر بها نبي الله صلى الله عليه وسلم . فشكت عليها ثيابها . ثم أمر بها فرجمت . ثم صلى عليها . فقال له عمر : تصلي عليها ؟ يا نبي الله ! وقد زنت . فقال ( لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم . وهل وجدت توبة أفضل من أن جادت بنفسها لله تعالى ؟ ) .
الراوي: عمران بن حصين - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1696

116187 - كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( أتبايعونني على أن لا تشركوا بالله شيئا ، ولا تزنوا ، ولا تسرقوا - وقرأ آية النساء ، وأكثر لفظ سليمان : قرأ الآية - فمن وفى منكم فأجره على الله ، ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب فهو كفارة له ، ومن أصاب منها شيئا من ذلك فستره الله فهو إلى الله ، إن شاء عذبه وإن شاء غفر له ) .
الراوي: عبادة بن الصامت - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4894

113551 - بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط ، فقال : ( أبايعكم على أن لا تشركوا بالله شيئا ، ولا تسرقوا ، ولا تزنوا ، ولا تقتلوا أولادكم ، ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ، ولا تعصوني في معروف ، فمن وفى منكم فأجره على الله ، ومن أصاب من ذلك شيئا فأخذ به في الدنيا فهو له كفارة وطهور ، ومن ستره الله فذلك إلى الله : إن شاء عذبه وإن شاء غفر له الراوي: عبادة بن الصامت - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7468

ديننا ليس متل المسيحية حيت الزواني يسبقون للملكوت و عصابة من السراق يجلسون على الكراسي في الملكوت-رغم سرقتهم الحمير و السنابل و سلب المصريين بل هن سرق الفتيات من الدوش و اغتصبهن يوم البرد و من تزوج عاهرات و تعرى 3 سنوات و مشهود له بدخول الجنة

ماذا عن الزنا والسرقة

إن طبق المسلم حد السرقة بقطع اليد

صرخوا وقالوا هذه قسوة

وإن جلد الزاني الغير المتزوج
أو رجم الزاني المحصن

ٌقالوا قسوة

طيب ديننا دين المحبة فادحلوا فيه

جزاكم الله كل خير
أجاباتكم أكثر من رائع

أصحاب الكبائر في الإسلام

بسم الله الرحمن الرحيم
ما إن فرغت من كتابة الرد حتى وجدت إخواني قد فرغوا منه وقد أفاضوا و أجادوا فسامحوني على التكرار
بداية: صيغة السؤال تحمل منتهى سوء الأدب مع الله عز وجل فيقول مثير هذه الشبهة" هذه ثغرة في حكمة اله الاسلام وإله الإسلام هو الله خالق السماوات والأرض و خالق موسى عيسى ومنزل التوراة والأنجيل والقرآن.
فسبحانه وسع علمه وحكمته كل شئ.
هذه البداية مهمة جدا لصاحب السؤال إذا كان مسلما لأن الله تعالى يقول" وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا (النساء/140)
.أما إن كان صاحب السؤال نصرانيا أو ملحدا تراءت له شبهة فأهلا به ومرحبا ولكن أن يتكلم بهذه الطريقة على خالق السماوات والأرض فهذا مالا نرضاه وأدعوا إدارة المنتدى لتعديل المشاركة وشطب هذا الجزء من السؤال.

أما موقف أصحاب الكبائر يوم القيامة فهو من أكبر مسائل العقيدة التي تكلم فيها علماء الإسلام.و سأحاول أن أجيبك باختصار .

أولا:أكبر جريمة في دين الله والتي لا يوجد أي تهاون فيها هي الشرك بالله.
قال تعالى" إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا {النساء/48}"وكذلك أعظم الأعمال عند الله هي توحيد الله والإيمان به...فقد لخص الله رسالة كل الرسل في هذه الآية" وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ {النحل/36}"

ثانيا :أكد القرآن و أكدت السنة أن أصحاب الكبائر يعاقبون بما فعلوا ويندمون علي ما أخطأوا في الآخرة وأحيانا في الدنيا و الآخرة جميعا.
قال تعالى" لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلاَ يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللّهِ وَلِيًّا وَلاَ نَصِيرًا {النساء/123}"
قال تعالى" فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ {الزلزلة/7} وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ {الزلزلة/8}"


ثالثا: العصاه من المؤمنينن الذين يدخلون الناريخرجون من النار بفضل الله ورحمته بعد أن ينالوا نصيبهم من العذاب في النار و العياذ بالله.
و الأحاديث في هذا الباب كثيرة منها الأحاديث المذكورة في السؤال ومنها أحاديث أخرى.
وليس معنى هذا التهاون معهم وذلك لعدة أسباب
1- عذاب النار شديد ولا ندري كم سيلبث هؤلاء العصاة في النار هل هي قرون؟؟هل هي سنين؟؟وإن كنا نخبرالسائل المستخف بعذاب الله إذ يقول مستخفا بعذاب الله" كلها كم سنة عذاب بعدين جنة ابدية "
تكفي غمسة واحدة واحدة في النار ليندم صاحبها على كل لحظة قضاها في معصية الله ففي الحديث"يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النارفيصبغ في النار صبغة , ثم يقال يا ابن آدم هل رأيت خيرا قط هل مر بك نعيم قط؟فيقول لا والله يارب...الحديث"رواه مسلم فهذه غمسة واحدة في النار فما بالك بالسنين يستخف بها هذا السائل نعوذ بالله من النار و إذا كنت ترى أن عدة سنين في النار مسألة سهلة فضع يدك على نار الدنيا وأخبرنا كم دقيقة ستتحملها.

2- هؤلاء العصاة وإن كانوا أساءوا فإنهم لم يجترأوا على الله بجريمة الشرك أو القول على الله بغير علم ولم يتهموا الله بعدم الحكمة كما اتهمه صاحب السؤال فلا يجب أن يساوى بينهم وبين المشركين.

هذا عن الإسلام ماذا عن النصرانية المحرفة...
جعلوا كل ذنب يهون إذا اعترف الإنسان بشئ واحد ؟هل تدري ما هو الشئ الماحي للذنوب الموجب للسعادة الأبدية عند النصارى...
إنه الايمان بشئ واحد هو أن الله خالق السماوات والأرض قد قتل على الصليب من أجل خطايا البشر...
ثم لا يعجبهم أن يرحم الله عصاة المسلمين من النار
و صدق الله العظيم "مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلاَ الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَاللّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ" {البقرة/105}
والحمد لله رب العالمين وفي انتظار ردك