بسم الله الرحمن الرحيم


كما وضح لنا أخونا الحبيب السيف البتار ونقل لنا النص الكامل لتفسير الزمخشري والبيضاوي رحمهما الله تعالي


ونؤكد علي كلام أخينا جزاه الله خيرا



قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آَتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (30)

وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا (31) وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا (32) وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا (33) ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ (34) مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (35) وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (36) مريم

الكشاف - (ج 4 / ص 81)
أبو القاسم محمود بن عمرو بن أحمد، الزمخشري جار الله


أنطقه الله أوّلاً بأنه عبد الله رداً لقول النصارى

---

تفسير البيضاوي - (ج 4 / ص 48)
ناصر الدين أبو الخير عبدالله بن عمر بن محمد البيضاوي

{ قَالَ إِنّى عَبْدُ الله } أنطقه الله تعالى به أولاً لأنه أول المقامات والرد على من يزعم ربوبيته .

{ ءَاتَانِىَ الكتاب } الإِنجيل . { وَجَعَلَنِى نَبِيّاً } .
{ وَجَعَلَنِى مُبَارَكاً } نفاعاً معلماً للخير ،

---

إذن
عبد الله المذكور في الآية الكريمة هو المسيح عيسي بن مريم صلي الله عليه وسلم

---

والكتاب في الآية الكريمة هو الإنجيل

إذن هذا هو إنجيلنا الذي نؤمن به

إنجيل به المسيح بن مريم عبد الله ورسوله

إنجيل به قول الحق

---

والخلاصة

أي كتاب آخر به تخاريف عن ألوهية مزعومة لبشر ونبي كريم عاش وأكل وشرب ونام
فنحن لا نعترف بهذا الكفر وهذه التخاريف

---

أولا : لا تعد مرة أخري بوضع صلبان بين الآيات الكريمة

---

ثانيا تبين لنا بفضل الله سبحانه وتعالي أن الكتاب الذي نؤمن به ويشهد له القرآن الكريم هو الإنجيل الذي يكرم المسيح عليه السلام في إطار العبودية لله سبحانه وتعالي

---

أما التحريف

فكما اتفقنا سابقا أن نتعامل مع نصوص قاطعة صريحة



فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ (79) البقرة


تفسير ابن أبي حاتم - (ج 1 / ص 206)
800- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَاصِمٍ النَّبِيلُ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي أبو الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، أَنْبَأَ شَبِيبُ بْنُ بِشْرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: " " لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ " ، قَالَ: هُمْ أَحْبَارُ الْيَهُودِ".

---

801- حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا عَمْرُو بْنُ حَمَّادٍ، ثنا أَسْبَاطٌ، عَنِ السُّدِّيِّ،"قوله: " لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ " ، قَالَ: كَانَ نَاسٌ مِنَ الْيَهُودِ يَكْتُبُونَ كِتَابًا وَيَبِيعُونَهُ مِنَ الْعَرَبِ".
قوله: " بِأَيْدِيهِمْ "


802- حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا عَمْرٌو، ثنا أَسْبَاطٌ، عَنِ السُّدِّيِّ: " " بِأَيْدِيهِمْ " ، قَالَ: مِنْ عِنْدِهِمْ".

---

قوله: " ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ "
803- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَزِيزٍ الأَيْلِيُّ، ثنا سَلامَةُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّهُ قَالَ: "يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ، كَيْفَ تَسْأَلُونَ أَهْلَ الْكِتَابِ عَنْ شَيْءٍ وَكِتَابُكُمُ الَّذِي أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْدَثُ أَخْبَارِ اللَّهِ ؟ تَعْرِفُونَهُ غَضًّا لَمْ يَشِبْ،

وَقَدْ حَدَّثَكُمُ اللَّهُ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ بَدَّلُوا كِتَابَ اللَّهِ وَغَيَّرُوهُ، وَكَتَبُوا بِأَيْدِيهِمُ الْكِتَابَ، وَقَالُوا: هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلا، أَوَ لا يَنْهَاكُمْ مَا جَاءَكُمْ مِنَ الْعِلْمِ عَنْ مَسْأَلَتِهِمْ ؟ لا وَاللَّهِ مَا رَأَيْنَا أَحَدًا مِنْهُمْ قَطُّ يَسْأَلُكُمْ عَنِ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ".

---

فتح القدير - (ج 3 / ص 249)

وقد أخرج أبو الشيخ ، عن الضحاك ، في قوله :

{ إِنَّ كَثِيراً مّنَ الأحبار والرهبان }

يعني : علماء اليهود والنصارى
{ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الناس بالباطل }

والباطل : كتب كتبوها لم ينزلها الله فأكلوا بها أموال الناس ،

وذلك قول الله تعالى : { فَوَيْلٌ لّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الكتاب بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هذا مِنْ عِندِ الله } [ البقرة : 79 ] .أ.هـ

---

تنبيه

1- عدم وضع صلبان في الآيات الكريمة
2- نقل التفاسير كماهي بالنص وبين أقواس حتي يتبين للقارئ الكريم الفرق بين كلام المتحاور وكلام العلماء
3- مسموح فقط نقل كلام العلماء رحمهم الله تعالي وممنوع تفسير العضو للقرآن الكريم برأيه
4-لا تستخدم هذا الأسلوب مرة أخرة مع أخينا وأستاذنا الفاضل السيف البتار مدير المنتدي (أو مع أي زميل آخر )