السلام عليكم اخوتي في الله والله هؤلاء الضالين لا يستحقون منا كلمه او اضاعة وقت على مجادلتهم في ضلالهم لانهم اتخذوا رهبانهم الهة من دون الله وجزاكم الله خيرا على اجتهادكم.

( فان خفتم الا تعدلوا فواحدة )

(ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقه ) هذه الايه رقم 129 وليست 128
سافسر الايه الثانيه من كتاب تيسير الكريم الرحمن في تفسيركلام المنان للعلامه عبد الرحمن السعدي ..... بعدها نرى اذا كان هنالك تناقض مع الايه السابقه
يخبر تعالى : ان الازواج لايستطيعون وليس في مقدورهم العدل التام بين النساء وذلك لان العدل يستلزم وجود المحبه على السواء و الداعي على السواء و الميل في القلب اليهن على السواء ..ثم العمل على مقتضى ذلك ... وهذا متعذر غير ممكن فلذلك عفا الله عما لا يستطاع ونهى عما هو ممكن ( فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقه ) اي : لاتميلوا ميلا كثيرا بحيث لا تؤدون حقوقهن الواجبه بل افعلوا ماهو بستطاعتكم من العدل .
فالنفقه والكسوه والقسم ونحوها. عليكم ان تعدلوا بينهن فيها بخلاف الحب والوطء ونحو ذلك فان الزوجه اذا ترك زوجها ما يجب لها صارت كالمعلقه التي لازوج لها فتسريح وتسعد للتزوج ولاذات زوج يقوم بحقوقها.
من هذا نعلم اي عدل قصد الله في الايه الاولى وهو عدل اي النفقه و المعامله ... وعدل القلب في الايه الثانيه ...
و الرسول الكريم كان يقول ( هذا ما املك " اي معاملته لزوجاته " فلا تواخذني فما لااملك " اي قلبه " )

( وتطمئن قلوبهم بذكر الله )
كاتبة الشبه لاتستطيع ان تفرق بين الاسم والفعل .. ان ساتحدث عن الايتين من مجال دراستي في قسم اللغه العربيه
بذكر الله: الباء حرف جر . ذكر : اسم مجرور وهو مضاف ولفظ الجلاله الله مضاف اليه ..
ذكر مفرد اذكار بمعنى اقوال .. وهذا الذكر مضاف ومنسوب الى الله ... اي هو ذكر من الله اي قول من الله وهو القران الكريم الذي تطمئن به كل القلوب..
( انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم)
ذكر فعل ماضي ..والفاعل ضمير مستتر ..والله مفعول به ... فيصبح معنى الايه ان المومنون اذا ذكر احدا امامهم ( الله وعظمته ) وجلت قلوبهم وخافوا ... فالفرق بين الايتين كالفرق بين السماء والارض.
يقول القران ان إبراهيم الخليل هو مسلمٌ أيضاً مع أنّه ظهر 2700سنة قبل الإسلام: ] ما كان إبراهيم يهوديّاً ولا نصرانيّاً ولكن كان حنيفاً مسلماً... [ ( آل عمران 67 ).

والنبي محمد إذ يقول: ] أنا أول المسلمين [ ( الأنعام 163 )، فنرى هنا تناقضا لان ابراهيم اتى قبل محمد.

ردي فقط ان للرسول الكريم حديث يقول في مامعناه ( ان ابوكم ابراهيم سماكم مسلمون )

الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) (النور:2) “وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً” (النساء ٤: ١٥).
هذه الجاهله ترد على نفسها ...
كل مسلم يعلم ان عقوبة الزنى لغير المحصن الجلد و المحصن الرجم ونرى في الايه الاولى عقاب الزاني عامه و في الثانيه خصص الله الرجم بقوله (الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ )اي زوجاتكم هن محصنات ...

والله اعلم....

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا أسأل الله أن يجعل هذا في ميزان حسناتكم
وأعتذر على قلة مشاركتي بسبب إنشغالاتي أرجو أن تعذروني
محبكم في الله جمال السلفي الجزائري

يقول رسول الرحمة عليه الصلاة والسلام { انا افصح العرب بيد اني من قريش } فقد عجزت قريش بكل فصحائها من الرد على هذا القران او ياتو بشيئ مثله حتى تجئ تلك المتفلسفة لتبين لنا الاخطاء النحويه في القران فقد تحدث الكثير من علماء النحو ممن نثق بهم والله حسيبهم بالاعجاز النحوي للقران الذي لا ياتيه الباطل.