إعـــــــلان

**طارق حماد** · 10-11-2007, 22:59

أولاً أهل بالضيف الكريم و أتمنى من الله أن يشرح صدرك و يهدينا و يهديك الى الصرأط المستقيم
و أنا لم أتابع الموضوع بالكامل لكنك تكلمت عن الجزية التي سأرد بها عليك

**طارق حماد** · 10-11-2007, 23:31

هل تعلم ايه الضيف الكريم أن الجزية التي نأخذها من المسيحين اقل من الزكاة التي نأخذها من المسلمين ولا تأخذ من المرأة ولا من الطفل ولا من العاجز ولا من المجنون و لا من العبيد

ومن المعروف ان الزكاة التي تطلب من المسلم سواء كان من الرجال و النساء أو حتى كبار السن هي 2.5% من الدخل الى إذا حال عليه الحول
دليل ؟؟؟
طبيب

قد أمر الله بأخذ الجزية من المقاتلين دون غيرهم كما نصت الآية على ذلك ( قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ) سورة التوبة : (29) . ) قال القرطبي: "قال علماؤنا: الذي دل عليه القرآن أن الجزية تؤخذ من المقاتلين... وهذا إجماع من العلماء على أن الجزية إنما توضع على جماجم الرجال الأحرار البالغين، وهم الذين يقاتلون دون النساء والذرية والعبيد والمجانين المغلوبين على عقولهم والشيخ الفاني".(الجامع لأحكام القرآن (8/72))
وقد كتب عمر إلى أمراء الأجناد: (لا تضربوا الجزية على النساء والصبيان، ولا تضربوها إلا على من جرت عليه المواسي)(انظره في إرواء الغليل ح (1255).أي ناهز الاحتلام.
ولم يكن المبلغ المدفوع للجزية كبيراً تعجز عن دفعه الرجال، بل كان ميسوراً ، لم يتجاوز على عهد النبي صلى الله عليه وسلم الدينار الواحد في كل سنة، فيما لم يتجاوز الأربعة دنانير سنوياً زمن الدولة الأموية.
فحين أرسل النبي معاذاً إلى اليمن أخذ من كل حالم منهم دينارا، يقول معاذ: (بعثني النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن، فأمرني أن آخذ من كل ثلاثين بقرة تبيعا، أو تبيعة، ومن كل أربعين مسنة (هذه زكاة على المسلمين منهم)، ومن كل حالم ديناراً، أو عدله مَعافر(للجزية))( [([6]) رواه الترمذي في سننه ح (623)، وأبو داود في سننه ح (1576)، والنسائي في سننه ح (2450)، وصححه الألباني في مواضع متفرقة ، منها صحيح الترمذي (509).
])، والمعافري: الثياب.
وفي عهد عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- ضرب الجزية على أهل الذهب: أربعة دنانير، وعلى أهل الورِق: أربعين درهما؛ مع ذلك أرزاق المسلمين، وضيافة ثلاثة أيام.([7]) مشكاة المصابيح ح (3970)، وصححه الألباني)

فأي عدل بعد هذا العدل

**طارق حماد** · 10-11-2007, 23:41

أترك لك هذا الأقتباس الذي و ضعته في موضوع سابق

المشاركة الأصلية بواسطة طارق حماد مشاهدة المشاركة

أزيد على الأخ الفاضل

نحن قوم بعثنا الله لنخرج العباد من عبادة العبادة الى عبادة رب العباد ومن ضيق الدنيا الى سعة الأخرة ومن جور الأديان الى عدل الأسلام.
نحن جائنا لنحذركم من يوم لا ريب فيه
نحن جائنا لننقذكم من النار
جائنا لتبروا أباءكم
جائنا لتعطف على الصغير و لتعرفوا حق الكبير
جائنا لنشر العدل الذي لم يوجد على هذه الأرض الأعندما كان عليها رجل يدعى محمد

نحن جائنا لنشر ديننا الى العالم و نشر النور المبين
بطريقتين
1- أما بالدعوة الى الله بالسلم
2-أو عن طريق الدخول العسكري
سوف تقولون:
أنت الان يا سيد طارق تعترف أنكم دخلتم عن طريق السيف
أقول لكم كما قال الله عز وجل

(لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } البقرة256

فنطلب من الحكومة أن تسلم و تترك لنا الشعب ندعوهم الى الله بالحكمة و الموعظة الحسنة فأن كان ذالك لها ما لنا وعليها ماعلينا و لا نفرق في ذلك بين ابيض و أسود
فأن لم ترضى بذلك وأردت ان تكون على دينها تدفع لنا الجزية(ضريبة) -كل على حسب قدرته -مقابل حمايتنا لهم و الدفاع عنهم من أي مكروه و لا يشتركون في القتال فأن أشتركوا في القتال سقطت عنهم الجزية و في هذا الوقت ندعوا الشعب الى الله .
فحين قام أهل الذمة بالمشاركة في الذود عن بلادهم أسقط عنهم المسلمون الجزية، كما صنع معاوية رضي الله عنه مع الأرمن، يقول لوران المؤرخ الفرنسي في كتابه "أرمينية بين بيزنطة والإسلام" : "إن الأرمن أحسنوا استقبال المسلمين ليتحرروا من ربقة بيزنطة، وتحالفوا معهم ليستعينوا بهم على مقاتلة الخزر، وترك العرب لهم أوضاعهم التي ألفوها وساروا عليها، والعهد أعطاه معاوية سنة 653م، إلى القائد تيودور رختوني ولجميع أبناء جنسه ماداموا راغبين فيه، وفي جملته: ((أن لا يأخذ منهم جزية ثلاث سنين، ثم يبذلون بعدها ما شاؤوا، كما عاهدوه وأوثقوه على أن يقوموا بحاجة خمسة عشر ألف مقاتل من الفرسان منهم بدلا من الجزية، وأن لا يرسل الخليفة إلى معاقل أرمينا أمراء ولا قادة ولا خيلا ولا قضاة... وإذا أغار عليهم الروم أمدهم بكل ما يريدونه من نجدات. وأشهد معاويةُ الله على ذلك)). ([37])وانظر فتوح البلدان (210- 211).

فأن لم نستطيع أن ندافع عنهم ونحميهم أرجعنا الجزية لهم
ملا حظة:
الجزية التي نأخذها من المسيحين اقل من الزكاة التي نأخذها من المسلمين ولا تأخذ من المرأة ولا من الطفل ولا من العاجز
فأن لم يقبلوا بهذا أطررنا للحرب لنشر دين الله و لنجعل الشعب يملك حريته في قبول الاسلام أو رفضه.
وقد قال تعالى
{ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }البقرة216
وسوف أضع لكي موضوع الجزية وسوف تشاهدين الى أي نبل وصل اليه محمد

طبعاً لعدم وجود الامانة العلمية
لا يحضرون تفسير الايات ولكن لابأس
و هنا لا يفرقون بين القتال و القتل
أذا كان كلامك صحيحاً
لماذ لم يقل محمد -على حسب أدعائك -
( أمرت أن أقتل الناس ، حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، ويقيموا الصلاة ، ويؤتوا الزكاة ، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام ، وحسابهم على الله تعالى )

مع أن كلمة أقتل اسهل و حروفها أقل من كلمة أقاتل

"{ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله } ( البقرة : 193 )"
هل رجعتم الى تفسير هذه الاية أيه الصادقون الأمناء ؟؟؟
و أيضاً لعدم وجود الامانة العلمية فلم يكملوا الأية
(وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلّهِ فَإِنِ انتَهَواْ فَلاَ عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ }البقرة193
اي واستمروا- أيها المؤمنون- في قتال المشركين المعتدين, حتى لا تكون فتنة للمسلمين عن دينهم ولا شرك بالله, ويبقى الدين لله وحده خالصًا لا يُعْبَد معه غيره .
فان أنتهوا عن القتال والعدوان فلا تعتدوا الا على الظالمين

وأكررها مرة اخرى
لولا تسامح محمد لما كنتم الأن موجودين
وإن قلتم أن المسيحيون هاجروا من البلاد التي فتحها المسلمون وأنت بذلك كأنك تحاصرون أنفسك
فلولا تسامح محمد لما كان المسيحيون في الشام الان
و لولا تسامح محمد لما كان المسيحيون في مصر الان
و لولا تسامح محمد لما كان المسيحيون في المغرب الان
و لولا تسامح محمد لما كان المسيحيون في لبنان الان
بفضل الله ثم بفضل محمد لما كان أحد من هؤلاء موجوداً

بل تظهر عظمت محمد حتى في الحرب
أخرج أحمد و مسلم و الأربعة عن بريدة مرفوعا : اغزوا باسم الله في سبيل الله و لا تغلوا و لا تغدروا و لا تمثلوا و لا تقتلوا وليدا .... الحديث

وعن أنس { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : انطلقوا باسم الله وبالله , وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقتلوا شيخا فانيا , ولا طفلا صغيرا , ولا امرأة , ولا تغلوا , [ ص: 291 ] وضموا غنائمكم وأصلحوا وأحسنوا إن الله يحب المحسنين } . رواه أبو داود

بل عندما راى أمرأة مقتول أحمر وجهه وغضب بأبي هو وأمي وقال ( ما كانت هذه لتقاتل) رواه أحمد وأبو داود

المعجزات ليست الدليل على صدق العقيدة
انما المعجزة الكبرى هي ان تتحول الامم وتتبدل احوالها من دون معجزات
الف مليون من البشر لا يتعاطون الخمر بفضل تعاليم شخص اسمه

محمد

على فكرة فالجزية ضريبة
إن لم نستطيع أن نحميكم ونحمي أموالكم أرجعنها لكم
بل أن تسقط أذا شاركتم معنا في الحرب كما فعل معاوية :radia-icon:

و أنا أسأل الان هل تعترضون على بيرطانيا أو أميركا أو فرنسا عند ما تدفعون الضريبة
سبحان الله

**khaled faried** · 11-11-2007, 07:32

[CELL="filter:;"]

بسم الله الرحمن الرحيم

جزاكم الله خيرا إخواني الكرام
عود حميد مبارك أخي الحبيب طارق
أسـتأذن إخواني الكرام في بعض الوقت مع الضيف صباح البازي

أستاذ صباح

الذي يحكمنا هو الدليل

هو النص

وبفهم علماء السلف الكرام رحمهم الله تعالي
وواجب علينا أن نعلمك ما خفي عليك من أمور الإسلام

هذا حقك علينا

ونحن الآن نفعل ونبدأ بإذن الله سبحانه وتعالي

أولا كسر الصليب ووضع الجزية

صحيح البخاري - (ج 7 / ص 462)
2070 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ ابْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمْ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا مُقْسِطًا فَيَكْسِرَ الصَّلِيبَ وَيَقْتُلَ الْخِنْزِيرَ وَيَضَعَ الْجِزْيَةَ وَيَفِيضَ الْمَالُ حَتَّى لَا يَقْبَلَهُ أَحَدٌ

فتح الباري لابن حجر - (ج 10 / ص 250)
قَوْله : ( فَيَكْسِر الصَّلِيب وَيَقْتُل الْخِنْزِير )
أَيْ يُبْطِل دِين النَّصْرَانِيَّة بِأَنْ يَكْسِر الصَّلِيب حَقِيقَة وَيُبْطِل مَا تَزْعُمهُ النَّصَارَى مِنْ تَعْظِيمه

صحيح مسلم - (ج 1 / ص 368)
220 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ ابْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُا
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمْ ابْنُ مَرْيَمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَكَمًا مُقْسِطًا فَيَكْسِرَ الصَّلِيبَ وَيَقْتُلَ الْخِنْزِيرَ وَيَضَعَ الْجِزْيَةَ وَيَفِيضُ الْمَالُ حَتَّى لَا يَقْبَلَهُ أَحَدٌ

شرح النووي على مسلم - (ج 1 / ص 281)
وَقَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( فَيَكْسِر الصَّلِيب ) مَعْنَاهُ يَكْسِرهُ حَقِيقَة وَيُبْطِل مَا يَزْعُمهُ النَّصَارَى مِنْ تَعْظِيمه .

ثانيا : صلاة المسيح عليه السلام وراء المهدي المنتظر

السلسلة الصحيحة - مختصرة - (ج 5 / ص 276)
2236 - ( صحيح )
[ ينزل عيسى ابن مريم فيقول أميرهم المهدي : تعال صل بنا فيقول : لا إن بعضهم أمير بعض تكرمة الله لهذه الأمة ] . ( صحيح ) .

صحيح وضعيف الجامع الصغير - (ج 22 / ص 364)
10864 - منا الذي يصلي عيسى ابن مريم خلفه .
تخريج السيوطي
( أبو نعيم في كتاب المهدي ) عن أبي سعيد .
تحقيق الألباني
( صحيح ) انظر حديث رقم : 5920 في صحيح الجامع .

والسؤال

ما الذي خفي عليك ولم تفهمه من هذه النصوص ومن شرح ابن حجر رحمه الله تعالي
ومن شرح النووي رحمه الله تعالي

وشكرا

[/CELL]

**طارق حماد** · 11-11-2007, 10:47

المشاركة الأصلية بواسطة khaled faried مشاهدة المشاركة