سلام ونعمة
نعم انا قد رجعت للنص وثبت صدق كلامك
انا اسف ورجو القبول
ولكن هل يعقل ان كل من باشر زوجته عليه بدفع نصف دينار
والرجل اغير العاقل الذي يفعلها بطمس الزوجة
اخي الفاضل هل تكرمت وجلبي لي حديث ان محمد قد تصدق بدينار و بنصف دينار
وارجو مرة اخرى قبول اعتذاري
ولك الشكر

أولا أحييك على جميل أخلاقك ...

ولن أقول أن اعتذارك مقبول ... لانه لا داعي للاعتذار أصلا ... فلست هنا لتحقيق انتصارات على احد ...

نحن على درب الحقيقة أينما وجدناها فنحن أولى بها ...

ومن قال لك أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم جامع أيا من زوجاته وهي حائض أصلا ؟... الحديث يتكلم عن مجامعة الحائض ... ونبينا الكريم لم يجامع امرأته وهي حائض .

هذا مااتيت لك

كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في لحافه فوجدت ما تجد النساء من الحيضة فانسللت من اللحاف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنفست قلت وجدت ما تجد النساء من الحيضة قال ذلك ما كتب الله على بنات آدم قالت فانسللت فأصلحت من شأني ثم رجعت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم تعالي فادخلي معي في اللحاف قالت فدخلت معه

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا محمد بن بشر ثنا محمد بن عمرو ثنا أبو سلمة عن أم سلمة قالت كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في لحافه فوجدت ما تجد النساء من الحيضة فانسللت من اللحاف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنفست قلت وجدت ما تجد النساء من الحيضة قال ذلك ما كتب الله على بنات آدم قالت فانسللت فأصلحت من شأني ثم رجعت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم تعالي فادخلي معي في اللحاف قالت فدخلت معه

سنن ابن ماجه ما للرجل من امرأته إذا كانت حائضا

سألتها كيف كنت تصنعين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحيضة قالت كانت إحدانا في فورها أول ما تحيض تشد عليها إزارا إلى أنصاف فخذيها ثم تضطجع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

حدثنا الخليل بن عمرو ثنا بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن سويد بن قيس عن معاوية بن خديج عن معاوية بن أبي سفيان عن أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال سألتها كيف كنت تصنعين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحيضة قالت كانت إحدانا في فورها أول ما تحيض تشد عليها إزارا إلى أنصاف فخذيها ثم تضطجع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

سنن ابن ماجه ما للرجل من امرأته إذا كانت حائضا


كانت إحدانا إذا حاضت أمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تأتزر بإزار ثم يباشرها

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت كانت إحدانا إذا حاضت أمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تأتزر بإزار ثم يباشرها

سنن ابن ماجه ما للرجل من امرأته إذا كانت حائضا

كانت إحدانا إذا كانت حائضا أمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تأتزر في فور حيضتها ثم يباشرها وأيكم يملك أربه كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يملك أربه
حدثنا عبد الله بن الجراح ثنا أبو الأحوص عن عبد الكريم ح وحدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف ثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا علي بن مسهر عن الشيباني جميعا عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت كانت إحدانا إذا كانت حائضا أمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تأتزر في فور حيضتها ثم يباشرها وأيكم يملك أربه كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يملك أربه


سنن ابن ماجه ما للرجل من امرأته إذا كانت حائضا


ولنا عودة

ولك هذه الفتوى
الشبكة الإسلامية - اسلام ويب

www.islamweb.net

فتاوى الشبكة الإسلامية

عنوان الفتوى
: يجوز للزوج الاستمتاع بزوجته الحائض إلا الوطء

رقـم الفتوى
: 258

تاريخ الفتوى
: 13 ربيع الثاني 1422


السؤال: هل يجوزانزال المني خارج موضعه،وذلك في حالة أن المرأة حائض وأن الزوج بمجرد مداعبته لها حدثت عملية الانزال. وجزاكم الله كل الخير.


الفتوى: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله و بعد: يجوز للرجل أن يستمتع بزوجته الحائض فيما عدا الوطء وهو الإيلاج في الفرج ولا حرج فيما ذكره السائل من الإنزال في الخارج. والله أعلم

المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

ولم يذكر الدينار

حسنا ... الآن عرفت أين هو الالتباس الذي تسبب فيه نقلك من مواقع نصرانية أشياء تخص الاسلام .

هل تعرف ماهو الجماع ؟

الجماع هو الوطء ... الوطء يعني العملية الجنسية المعروفة بين الرجل والمرأة ... فهمت ؟

يعني أن تدخل عضوك الذكري في عضوها الأنثوي . هذا هو الجماع .

وهذا هو الذي تحدث عنه الحديث الذي أوجب على الرجل دينار ونصف دينار .

يعني إذا أدخلت عضوك في عضوها وهي حائض كان عليك أن تتصدق بدينار أو نصف دينار . أما من غير دخول العضو فلا دينار ولا نصف دينار ... لأنه بدون دخول العضو لن يكون اسمه جماع أصلا ... هيكون مجرد مداعبة ومباشرة خارج العضو الانثوي . وهذا لا حرج فيه مع الحائض .

للرجل أن يفعل بامرأته ماشاء في فترة حيضها إلا الجماع .

أتمنى تكون فهمت .

أما الأحاديث التي ذكرتها فلا تتحدث عن جماع ... وإنما تتحدث عن مباشرة بدون دخول عضو ذكري في عضو آخر أنثوي ...

اقرأ جيدا :

هل دخول المرأة مع زوجها في اللحاف يعتبر جماع ؟
لا

تشد عليها إزارها يعني ثيابها إلى أنصاف فخذيها ... يعني تغطي هذه المنطقة حتى أنصاف فخذيها (فكيف بالله عليك سيجامعها وهي متغطية على هذا الحال؟؟؟)... هذا ليس جماع .


شرحنا معنى الجماع فما معنى المباشرة ؟

المباشرة هي كل ما يفعله الرجل مع امراته من تقبيل ومد يد ... ومداعبة ... (بدون إدخال عضو ذكري في عضو أنثوي) ... ومادام العضو الذكري لم يدخل ... إذن هذا لا يسمى جماع . ولا تجب عليه صدقة .


إنت كده بترد على نفسك ؟؟؟؟

الوطء فقط هو المحرم وهو الذي يستحق صدقة دينار أو نصف دينار . والوطء هو الجماع كما وضحنا في أول المداخلة .

ثم ترد على نفسك مرة أخرى وتقول :


في الخااااااااااااااااااااااارج ... يعني بره ... ومادام الاستمتاع في الخارج بدون إيلاج العضو الذكري فلا يسمى جماع . أنت بترد على نفسك .

ثم ترد على نفسك مرة ثالثة :


مدااااااااااااااااااعبة ... بمجرد ما يلمسها ويلاعبها بينزل مني . وهذا ليس جماع


فهل تملك دليلا على ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جامع أيا من زوجاته وهي حائض ؟


لا تتعب نفسك . لن تجد هذا الدليل .

سلام ونعمة
اتعبت نفسك بكلام بالفعل ملق
وتريد ان تتحدث عن اشياء مغلوطة في واقعها
اذا كان كذلك
فماذا فرض محمد الدينار
وارجو ان تقول الصدق
ان كنت كذلك
فهل ابيك يتصدق بنصف دينار والا بدينار
والا كلاهما معا
ونحن نعلم ان حيض الامراة في الشهر خمسة ايام
فما بالك بالذي له اربعة زوجات وهذا اضعف الايمان من حياة محمد الذي فاق العدد بكثير
ارجو منك ان تسأل نفسك بصراحة هذه الاسئلة