يمكنك أن تبحث هنا فستجد الكثير

https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=12024
.

1- اللوح المحفوظ هل هو أزلي أم مخلوق.. ؟؟

انظروا لأسئلتهم , هذا هو السؤال الذي ستعرف به يا مسيحي الحق وأنت لا تفرق بين اللاهوت والناسوت والأقانيم .

الجواب :
أولا نفرق بين اللوح المحفوظ وكلام الله فإذا عنينا باللوح المحفوظ فهو ذلك اللوح الذي كتب الله فيه مقادير السماوات والأرض قبل أن يخلقها , وأما كلام الله ليس بمخلوق أبد وسيأتي ذكر هذا لذلك , فاللوح المحفوظ مخلوق ولا أزل له والمشكلة عند المسيحيين أنهم يفهمون كلمة " أزلي "فهما معوجا , ان كلمة أزلي عندهم تعني كان موجودا لكنه قديم , ولكن كلمة ازلي تعني ليس بمخلوق ولكنه خالق .فقط ليتضح المعنى ; وقد قلت سابقا أ، اللوح المحفوظ مخلوق وليس بخالق فهو اذن من المخلوقاته التي خلقها الله وكتب فيها كلامه -وسيأتي باب التحديث عن صفة كلام الله- ةلست هنا مستندا على الهرطقات الكفيفة بل أنا بحول الله استندت على دليل يكون هو الحسم ان شاء الله ,روى الطبراني بسند كلهم ثقات عدول واليك نص الحديث :
حدثنا علي، ثنا أبو نعيم، ثنا عبد الله بن الوليد العجلي، حدثني بكير بن شهاب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: لوددت أن عندي رجلا من أهل القدر فوجأت رأسه، قالوا: ولم ذاك؟ قال: لأن الله خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء، دفتاه ياقوتة حمراء، قلمه نور، وكتابه نور، وعرضه ما بين السماء والأرض، ينظر فيه كل يوم ستين وثلاثمائة نظرة، يخلق بكل نظرة، ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء.
تفنيد رواة الحديث :
1- علي وهو على بن حرب الجنديسابورى وهو ثقة و قال أبو بكر الخطيب عنه : كان ثقة نبيلا
2- أبو نُعيم وهو الحافظ الفضل بن دكين المسمى ب الأحول أبو نعيم الملائى الكوفى وهو مشهور بكنيته هذه وهو الحفاظ العدول الذين أثنى عليهم أئمة الجرح والتعديل فقال أبو زرعة عنه :
ما رأيت محدثا أصدق من أبى نعيم .
و قال أبو عبيد الآجرى : قلت لأبى داود : كان أبو نعيم حافظا ؟ قال : جدا .
3- عبد الله بن الوليد العجلي وهو ابن مقرن الكوفي قال عنه ابن حجر :
ثقة .
وقال عنه الذهبي ابن قايماز : صالح الحديث .
4- بكير بن شهاب وهو الكوفي قال ابن حجر مقبول ,وذكره ابن حبان في الثقات .
5- سعيد بن جبير وهو الأسدى الوالبى العالم الفقيه الجهبذ العلامة ’ فقال ابن حبان كان فقيها وقال الذهبي أحد الأعلام .
6- واخيرا ابن عباس الصحابي الجليل الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن عبد الله رجل صالح " .
والحديث موقوف على ابن عباس والظاهر أنه سمعه من النبي والا لما كان لينطق بشيئ لا يعرفه , فأنا حاولت وضع عدالة الرواة لتعرفوا صحة الحديث حتى وان كان موقوفا لأن الموقوف ان صح سنده يحتج به والله أعلم .
ونحن لسان هنا في موقف التفصيل في مصطلح الحديث ولكنني هنا لأوريك هل اللوح المحفوظ مخلوق ام خالق -ازلي- ,وقد أظهرت ان اللوح مخلوق فأليك حديثا أخر ألأ وهو ما رواه الطبراني وابو يعلى وابن جرير وغيرهم وقال المناوي اشناده جيد من حديث عبادة بن الصامت قال قال النبي صلى الله عليه وسلم :"إن أول ما خلق الله القلم ثم قال اكتب فقال ما أكتب قال القدر فجرى فى تلك الساعة ما هو كائن إلى يوم القيامة".
أي أن القلم واللوح مخلوقان وليسا أزليين أو خالقين .
ولكن كلام الله الذي في اللوح ليس مخلوق وانما اللوح وحده هو المخلوق .



أخوكم طالب علم.