الموضوع: الضيف النصرانى ابووئام يسألنا عن الإسلام العظيم

محمد يلبس مرط عائشة وهو مضطجع كاشفا فخذيه



‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏ويحيى بن أيوب ‏ ‏وقتيبة ‏ ‏وابن حجر ‏ ‏قال ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏و قال ‏ ‏الآخرون ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسمعيل يعنون ابن جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن أبي حرملة ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء ‏ ‏وسليمان ابني يسار ‏ ‏وأبي سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه ‏ ‏أو ساقيه ‏ ‏فاستأذن ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فأذن له وهو على تلك الحال فتحدث ثم استأذن ‏ ‏عمر ‏ ‏فأذن له وهو كذلك فتحدث ثم استأذن ‏ ‏عثمان ‏ ‏فجلس رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وسوى ثيابه ‏ ‏قال ‏ ‏محمد ‏ ‏ولا أقول ذلك في يوم واحد ‏ ‏فدخل فتحدث فلما خرج قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏دخل ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فلم ‏ ‏تهتش ‏ ‏له ولم ‏ ‏تباله ‏ ‏ثم دخل ‏ ‏عمر ‏ ‏فلم ‏ ‏تهتش ‏ ‏له ولم ‏ ‏تباله ‏ ‏ثم دخل ‏ ‏عثمان ‏ ‏فجلست وسويت ثيابك فقال ‏ ‏ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة.



‏حدثنا ‏ ‏عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏جدي ‏ ‏حدثني ‏ ‏عقيل بن خالد ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد بن العاص ‏ ‏أن ‏ ‏سعيد بن العاص ‏ ‏أخبره ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وعثمان ‏ ‏حدثاه ‏‏أن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏استأذن على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهو مضطجع على فراشه لابس ‏ ‏مرط ‏ ‏عائشة ‏ ‏فأذن ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏وهو كذلك فقضى إليه حاجته ثم انصرف ثم استأذن ‏ ‏عمر ‏ ‏فأذن له وهو على تلك الحال فقضى إليه حاجته ثم انصرف قال ‏ ‏عثمان ‏ ‏ثم استأذنت عليه فجلس وقال ‏ ‏لعائشة ‏ ‏اجمعي عليك ثيابك فقضيت إليه حاجتي ثم انصرفت فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏يا رسول الله مالي لم أرك ‏ ‏فزعت ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏كما ‏ ‏فزعت ‏ ‏لعثمان ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن ‏ ‏عثمان ‏ ‏رجل حيي وإني خشيت إن أذنت له على تلك الحال أن لا يبلغ إلي في حاجته.

صحيح مسلم .. كتاب فضائل الصحابة .. باب من فضائل عثمان بن عفان رضي الله عنه

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=5672

xxxx

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن إسمعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن يحيى بن محمد بن عباد المدني ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبي يحيى بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن إسحق ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن مسلم الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏قدم ‏ ‏زيد بن حارثة ‏ ‏المدينة ‏ ‏ورسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في بيتي فأتاه فقرع الباب فقام إليه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عريانا يجر ثوبه والله ما رأيته عريانا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله ‏
‏‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب ‏ ‏لا نعرفه من حديث ‏ ‏الزهري ‏ ‏إلا من هذا الوجه

سنن الترمذي .. كتاب الإستئذان و الآداب عن رسول الله .. باب ما جاء في المعانقة و القبلة

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=2&Rec=4418

نسخة محفوظة من الموقع الأصلي

سلام عليكم
متاااابعين ان شااء الله
وربنا يهديه ياااااااااارب واعتقد هو شارك في موضوع وكان رده مؤدب ولا ادري ماذا حدث بعد ذلك فانتا بتقول انه تكلم مش كويس
انا كنت اعتقد انه انسان محترم ولكن هذا اكيييييد من الشيطان هداني وهداه الله
واهلا بالفاضل ابو وئام نتمنى ان تنضم الى هنا.........

اقتباس

xxxxx

‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي خالد ‏ ‏عن ‏ ‏قيس ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال ‏‏كنا مع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ونحن شباب فقلنا يا رسول الله ألا ‏ ‏نستخصي ‏ ‏فنهانا ثم رخص لنا في أن ننكح المرأة بالثوب إلى ‏ ‏الأجل ‏ ‏ثم قرأ ‏ ‏عبد الله لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم.



مسند أحمد .. مسند المكثرين من الصحابة .. مسند عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3904&doc=6

نسخة محفوظة من الموقع الأصلي

كان نفسى يكون الكلام كلامك

ولكن للأسف انت تنقل كالبغبان دون فهم ووعى

الحديث يتحدث عن زواج المتعة وانت تقول يحلل الدعارة !!

وزواج المتعة كان جائز فى أول الإسلام فقط وتم نسخ الحكم


لنجمع طرق الحديث


كنا نغزو مع النبي صلى الله عليه وسلم وليس معنا نساء ، فقلنا : ألا نختصي ؟
فنهانا عن ذلك ، فرخص لنا بعد ذلك أن نتزوج المرأة بالثوب ،
ثم قرأ : { يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم } .
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4615
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس لنا شيء فقلنا ألا نستخصي ؟
فنهانا عن ذلك ، ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب ،
ثم قرأ علينا : { يا أيها الذين أمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم
ولا تعتدوا أن الله لا يحب المعتدين } .

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5075


الحديث يقول

فرخص لنا بعد ذلك أن نتزوج المرأة بالثوب

( يعنى زواج المتعة بأى مهر ثوب أو غيرة )


ويتلوا الرسول قولة تعالى

يا أيها الذين أمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم


ويقول تعالى

وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا



وأنت تقول دعارة
فعلا و يخلق ما لا تعلمون !!!



يقول الإمام ابن حجر ........إي إلى أجل في نكاح المتعة


ونأتى اخيرا للأحاديث التى حرمت هذا الزواج


إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية
، زمن خيبر .
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5115
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]



أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى ، عن نكاح المتعة ،
يوم خيبر . وعن لحوم الحمر الأهلية .
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1407
خلاصة حكم المحدث: صحيح


عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الأهلية
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: التمهيد - الصفحة أو الرقم: 10/94
خلاصة حكم المحدث: صحيح


- أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة ، وعن لحوم الحمر الأهلية ، يوم خيبر
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 4345
خلاصة حكم المحدث: صحيح


اذا

1- الإسلام حرم الزنا

بل أقولها وبكل شجاعة

الإسلام هو الدين الوحيد الذى حرم الزنا

( وانا مش عاوز ادخل فى النصرانيات
لانك مش هتعرف ترد وهتسيب الحوار زى أخوانك )




2- الحديث يتكلم عن زواج المتعة والقول ان الرسول يحلل الدعارة

الرد الوحيد علية هو



3- هذا كان فى بداية الإسلام فقط

ونسخ الرسول علية وسلم هذا الحكم وحرمة

اقتباس

طريق الجنة هو السرقة و الزنى

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن أبي عدي ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏حبيب بن أبي ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن وهب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي ذر ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال لي ‏ ‏جبريل ‏ ‏من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة أو لم يدخل النار قال وإن زنى وإن سرق قال وإن.



صحيح البخاري .. كتاب بدء الخلق .. باب ذكر الملائكة

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=5045

انا معرفش انت فهمت إزاى ان طريق الجنة هو الزنا !!


هل لما دكتور الجامعة يقول انى هجيب 5 اسئلة فى الأمتحان

قام طالب وسألة طيب لو واحد حل أول أربع أسئلة وساب الخامس

هينجح ولا لأ ؟؟


الدكتور قالة ايوة هينجح


هل معنى كدة ان الدكتور بيقول سيبوا السؤال الخامس

ولا معنى الكلام ان فى حد أدنى للنجاح !!!



الرسول بيقول ان الزنا والسرقة

ليست من الذنوب التى يُخلد بسببها المُسلم فى النار !!


لان الله عز وجل يغفر الذنوب جميعا فى الدنيا

ولا يغفر الشرك بالله فى الأخرة


فلو مات المُسلم موحد بالله محققا توحيد حقيقيا

فهو فى جنة الله فى نهاية الأمر

ومن بعض شروط التوحيد الذى يريدة الله


1- ان يكون التوحيد عن علم ويقين

قال

من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله دخل الجنة



2- الإخلاص

قال

فإن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله


3- الصدق

قال

شفاعتي لمن شهد أن لا إله إلا الله مخلصاً، يصدق قلبه لسانه، ولسانه قلبه


4- الانقياد

قال تعالى

أنيبوا إلى ربكم وأسْلِمُوا له


قال تعالى

فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم

ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً



5- محبة هذا الدين وهذا الإيمان

قال

من أحب لله، وأبغض لله، وأعطى لله، ومنع لله، فقد استكمل الإيمان



جاء فى معارج القبول

ولا نقول إنه ( أي الفاسق بالمعاصي )
التي لا توجب كفرا في النار مخلد
( بل نقول أمره ) مردود حكمه ( للباري ) في الجزاء والعفو
( تحت مشيئة الإله النافذه ) في خلقه إن شاء الله عز وجل عفا عنه
وأدخله الجنة من أول وهلة برحمته وفضله ،
( وإن شاء آخذه ) أي جازاه وعاقبه ( بقدر ذنبه ) الذي مات مصرا عليه


، كما في الصحيحين من حديث عبادة بن الصامت - رضي الله عنه -

أن رسول الله قال وحوله عصابة من أصحابه
: بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا ، ولا تسرقوا ولا تزنوا ،
ولا تقتلوا أولادكم ، ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ،
ولا تعصوا في معروف ، فمن وفى منكم فأجره على الله ،
ومن أصاب من ذلك شيئا ، فعوقب به في الدنيا ، فهو كفارة له ،
ومن أصاب من ذلك شيئا ، ثم ستره الله عليه ،
فهو إلى الله إن شاء عفا عنه ، وإن شاء عاقبه . فبايعناه على ذلك .


مُلخص الموضوع

من يزنى ومن يسرق

فهو اثم ومُرتكب كبيرة من الكبائر

وربما يعذبة الله بهذة الذنوب يوم القيامة

ولكن لا يوجد ذنب يجعل المسلم مُخلد فى النار الإ الشرك


وكما ذكرت مسبقا لن أدخل فى النصرانيات

حتى لا تُكمل الحوار معنا

اقتباس

الى الاخ السيف البتار : هذه اجوبه لاسئلته التي يوجهها لاي شخص مسيحي ليجاوب عليها:


و الله إنكن لأحب الناس إلي

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏غندر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏‏جاءت امرأة من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فخلا بها فقال ‏ ‏والله إنكن لأحب الناس إلي



صحيح البخاري .. كتاب النكاح .. باب ‏ما يجوز أن يخلو الرجل بالمرأة عند الناس‏

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=7811

نسخة محفوظة من الموقع الأصلي

ههههههههههههه

لو كنت كلفت نظرك وضغطت على اللينك ال انت حطة

كنت هتعرف ان الحوار كان أمام الناس

ولكن المرأة طلبت من الرسول الكلام دون أن يسمعهم احد

اذا لا يوجد خلوة وهذا أولا






ثانيا


ولكن يجب ان تعلم ضيفنا الفاضل ان هذة المرأة مجنونة

نعم هذة المرأة قبل الرسول نبى الرحمة والعطف

ان يسمعها ويلبى لها حاجتها

ولم يقول لها

ليس حسنا أن يؤخذ خبر البنين ويطرح للكلاب


أن امرأة كان في عقلها شيء . فقالت : يا رسول الله ! إن لي إليك حاجة
. فقال " يا أم فلان ! انظري أي السكك شئت ، حتى أقضي لك حاجتك
" فخلا معها في بعض الطرق . حتى فرغت من حاجتها .

الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2326
خلاصة حكم المحدث: صحيح


هل عرفت من هى المرأة

أن امرأة كان في عقلها شيء
أن امرأة كان في عقلها شيء
أن امرأة كان في عقلها شيء



إما قولة

‏والله إنكن لأحب الناس إلي

فهذا القول كان أمام الناس جميعا والدليل ان انس رضى الله عنة

سمعة !!!


فهذا الكلام كان موجة للأنصار كلهم لا للمرأة كما صور لك عقلك

الرسول قال إنكم ولم يقول إنك !!!



لنرى طرق الحديث

جاءت امرأة من الأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعها صبي لها ، فكلمها رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال : ( والذي نفسي بيده ، إنكم أحب الناس إلي )
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3786
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]



2 - جاءت امرأة من الأنصار إلى النبي صلى الله عليه وسلم فخلا بها ،
فقال : ( والله إنكم أحب الناس إلي ) .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5234
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]



والتصريح بالحب والعطف كان من صفات نبى الرحمة

أبصر النبي صلى الله عليه وسلم نساء وصبيانا مقبلين من عرس ،
فقام ممتنا فقال : ( اللهم أنتم من أحب الناس إلي ) .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5180
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]



والله أنت بهذا الحديث فتحت على نفسك كلام كتير

فوالله ثم والله

لو قارنا رحمة وعطف هذا النبى

بأى شخص فى كتابك

لعرفت عن من تتحدث وندمت على كل كلمة ذكرتها فى حقة

ممتاز أخ eng.com



لا تهرب متل غيرك خليك قد كلمتك وواجه أخ eng.com

اقتباس

لواط ومساحقة



http://islamweb.net/pls/iweb/library...rtNo=3534&L=-1 الحنابلة يُـجيزون للمرأة ان تأتي المرأة يعني ( مساحقة) يقول: فلا حدّ عليهما !! هذا المذهب وعليه الاصحاب .. ألسطر الخامس من كتاب الانصاف ... ماشاء الله عليكم يا اهل ( السمنة والمجاعة) أحلى دين

السنة يحللون اللواط بشرط أن يكون من المماليك فقط!! ورد في كتاب بريقة محمودية في شرح طريقة محمّدية وشريعة نبوية في الباب الثاني في الامور المهمة في الشريعة المحمدية , الفصل الثالث في التقوى< النوع الثالث, الاعضاء ألتي تجري فيها التقوى < الصنف السابع في آفات الفرج قال تفصيلُهُ أنّ مُستحلّ أللّواطة إنْ كان للاجنبي فكُفْرُ إجماعاً , وإنْ لزوجته ومملوكه فقيل نعم كما في الاشباه وقيل لا , لأنّ من الناس من يستحلّهُ لظاهر قوله تعالى: إلا على أزواجهمْ أو ماملكت أيمانُهُمْ : فراجع النص



علماء السنة يرخصون في السحاق!! كتاب المحلى بالاثر < مسائل التعزير وما لاحدّ فيه < باب: مسألة في المرأة تأتي المرأة فقال: ورخّصت فيه طائفة كما عن حُمام ابنُ مُفرّجٍ عن ابنُ الاعرابي عن الدّبري عن عبد الرزاق عن ابنُ جُريحٍ أخبرني من أصْدُقُ عن الحسن البصري أنه كان لا يرى بأساً بالمرأة تُدخل شيئاً تُريد الستر تستغني به عن الزنا!! فراجع النص

اقتباس

استمناء الصائم بيد الطفلة الصغيرة

وفي الفصول روى عن أحمد في رجل خاف ان تنشق مثانته من الشبق أو تنشق انثياه لحبس الماء في زمن رمضان يستخرج الماء ولم يذكر بأي شيء يستخرجه قال وعندي أنه يستخرجه بما لا يفسد صوم غيره كاستمنائه بيده أو ببدن زوجته أو أمته غير الصائمة فإن كان له أمه طفلة أو صغيرة استمنى بيدها وكذلك الكافرة ويجوز وطئها فيما دون الفرج فإن أراد الوطء في الفرج مع إمكان إخراج الماء بغيره فعندي أنه لا يجوز لأن الضرورة إذا رفعت حرام ما وراءها كالشبع مع الميتة بل ههنا آكد لأن باب الفروج آكد في الحظر من الأكل

بدائع الفوائد لإبن القيم الجوزية .. باب فصل الإطناب في الإجابة .. فصل الإستمناء

http://arabic.islamicweb.com/Books/t...book=64&id=889

نسخة محفوظة من الموقع الأصلي

بغض النظر مين قال الكلام

نحن لا يحكمنا الإ شرع الله وسنة رسولة الصحيحة

ويمكنا رد قول الصحابة أنفسهم لو خالف القران والسنة


السحاق مُحرم بالقران الكريم

ويا أستاذ مش معنى ان العقوبة ملهاش حد يبقى الفعل حلال

هناك كبائر لا يوجد لها حدود مثال عقوق الوالدين ولا قول الزور .. إلخ


الله عز وجل بين لنا الحلال فى الأمر وحرم اى شئ سواة





وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5)

إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6)

فَمَنْ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْعَادُونَ (7)



ويوضح ذلك الشيخ ابن جبرين

اقتباس

السحاق هو ما يكون بين النساء من تلاصق البشرتين بدون حايل ولا شك أن ذلك محرم لأنه شبه تلذذ بحيث إن المرأة تباشر الأخرى حتى يلتصق بطنها ببطنها وتقصد بذلك تخفيف الشهوة فهو داخل فيما حرم الله بقوله فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ أي من حفظ فرجه إلا على زوجته أو أمته فهو مفلح ومن تعدى وراء ذلك فهو من العادين. وقد ورد وصف الكثير من أهل الفسوق وفيه أنه الرجال بالرجال والنساء بالنساء وذلك دليل على التحريم إلا أنه أخف من الزنا حيث إنه ليس فيه إيلاج ولكنه حرم لشبهه بفعل قوم لوط. والله أعلم.

http://ibn-jebreen.com/ftawa.php?vie...618&parent=786


اما بقى فلان قال وفلان عاد

فدة كلام ميلزمناش


نحن لا نعبد الإ الله ولا نخضع الإ لكلامهم


احنا مش مسيحيين عشان لما تدخل علينا

بأقوال القساوسة نقول سمعنا وإطعنا !!!


وخد كمان دى أحد كبار الحنابلة فى المسألة

يقول ابن قدامة المقدسي في المغني

‏‏ وإن تدالكت امرأتان ‏,‏ فهما زانيتان ملعونتان
‏ لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ‏
‏ ‏{‏ إذا أتت المرأة المرأة ‏,‏ فهما زانيتان ‏ ‏}‏ ‏
‏ ولا حد عليهما لأنه لا يتضمن إيلاجا ‏,‏ فأشبه المباشرة دون الفرج ‏
وعليهما حد فيه ‏,‏ فأشبه مباشرة الرجل المرأة من غير جماع

صحصح معانا كدة

اقتباس

الاخ العزيز السيف البتار هذا جوابا على تعليقك

xxxxxx


‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عيسى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو جميع سالم بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أتى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏بعبد كان قد وهبه لها قال وعلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏ثوب إذا قنعت به رأسها لم يبلغ رجليها وإذا غطت به رجليها لم يبلغ رأسها فلما رأى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما ‏ ‏تلقى قال ‏ ‏إنه ليس عليك بأس إنما هو أبوك وغلامك



سنن أبو داود .. كتاب اللباس .. باب في العبد ينظر إلى شعر مولاته

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=4&Rec=5179

نسخة محفوظة من الموقع الأصلي

لا تقل محمد بدون

نحن نتقبل منك اى شئ الإ المساس بهذة المنطقة

اقتباس

محمد يعري ابنته فاطمة أمام العبيد

امام العبيد !!!!

ام أمام عبدها ؟؟؟؟


كورنثوس 3: 6

الَّذِي جَعَلَنَا كُفَاةً لأَنْ نَكُونَ خُدَّامَ عَهْدٍ جَدِيدٍ.
لاَ الْحَرْفِ بَلِ الرُّوحِ. لأَنَّ الْحَرْفَ يَقْتُلُ وَلكِنَّ الرُّوحَ يُحْيِي.

صدق بولس وهو كذوب
الحرف يقتل فعلا


يا استاذ هذا الكلام كان أمام عبد ( ملك اليمين ) السيدة فاطمة
والعبد من المحارم يا جهبذ

جاء فى عون المعبود شرح سنن أبي داود

أَبُوك وَغُلَامك ............... أَيْ عَبْدك
‏



‏وَقُل لِّلْمُؤْمِنَـاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَـارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ
وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ
وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ
أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِى إِخْوَانِهِنَّ
أَوْ بَنِى أَخَوَتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـانُهُنَّ
أَوِ التَّـابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِى الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ
أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُواْ عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَآءِ
وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ
وَتُوبُواْ إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ


تفسير القرطبى


أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ

ظاهر الآية يشمل العبيد والإماء المسلمات والكتابيات .

وهو قول جماعة من أهل العلم ,
وهو الظاهر من مذهب عائشة وأم سلمة رضي الله عنهما .
وقال ابن عباس : لا بأس أن ينظر المملوك إلى شعر مولاته


وفى مختصر تفسير ابن كثير


قال ابن جرير: يعني من نساء المشركين، فيجوز لها أن تظهر زينتها لها
وإن كانت مشركة لأنها أمتها؛ وإليه ذهب سعيد بن المسيب.

وقال الأكثرون: بل يجوز لها أن تظهر على رقيقها من الرجال والنساء،
واستدلوا بالحديث الذي رواه أبو داود عن أنس أن النبي
أتى فاطمة بعبد قد وهبه لها، قال: وعلى فاطمة ثوب إذا قنّعت به رأسها
لم يبلغ رجليها، وإذا غطّت به رجليها لم يبلغ رأسها،
فلما رأى النبي ما تلقى
قال: "إنه ليس عليك بأس إنما هو أبوك وغلامك


أخيرا اساسا غلام فى اللغة تعنى الصبى الصغير


جاء فى صحاح اللغة

وغلامٌ مُلِمٌّ، أي قارب البلوغ.


وجاء فى لسان العرب

وغلام مُلِمٌّ: قارَب البلوغَ والاحتلامَ


على فكرة لو كان الرسول منع فاطمة بنتة

كنتوا هتقولوا الإسلام بيدعو للرجعية وتخلف المرأة


لسان حال النصارى

خلقنا لنعترض

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابووئام

الاصغار وكبار

http://islamweb.net/pls/iweb/Fatwa.S...3672&thelang=A فتوى رقم 23672 لشيوخ الوهابية يجيزون نكاح الطفلة الصغيرة والتمتع بها (بارك الله بكم ياوهابية) من كان بيته من زجاج فلايرمي الناس بحجر #####

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4691&doc=0 صحيح البخاري ... السطر 12 ستجد قول: يجوز تزويج الصغيرة بالكبير إجماعاً ولو كانت في المهد .. في شرح الحديث, أسفل

اولا

لا يوجد سن معين لتحديد سن الزواج لا فى كتابك ولا فى القران

فلماذا تعترض ؟؟؟


ثانيا

هناك نساء تبلغ فى الثامنة عمرها




http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news...000/797231.stm


الدكتور مجدى إسحاق
فى سن التاسعة تبلغ الفتاة






ثالثا

هاهى مريم العذراء ولا تعليق






اذا هذة مسألة عادات وتقاليد

تتغير من زمن لزمن

تخضع للظروف

والحوار فيها جدال عقيم