استفسار

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

استفسار

صفحة 2 من 8 الأولىالأولى 1 2 3 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 11 إلى 20 من 75

الموضوع: استفسار

  1. #11
    الصورة الرمزية 3abd Arahman
    3abd Arahman غير متواجد حالياً عبد فقير يرجو عفو الله
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    المشاركات
    7,221
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    08-12-2017
    على الساعة
    02:31 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرب مشاهدة المشاركة
    اخي العزيز . اذا كان القران يقراء بسبع قراءات , ارجوا ان تدلني على موقع اسمع من خلاله هذه الاية ( الحمد لله رب العالمين ) بسبع طرق .
    الضيف الفاضل
    من الواضح أن لديك بالفعل لبس عجيب فى موضوع الحروف و القراءات

    قلنا أن الأرجح فى المراد بالسبع حروف هو :

    الاختلاف في أمور سبعة:
    أ- اختلاف الأسماء إفراداً وتذكيراً وفروعهما: مثاله قوله تعالى: ( والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون ) [ المؤمنون: 8 "> فكلمة { أماناتهم } قرئت بالجمع والإفراد ، والإفراد هي قراءة ابن كثير المكي .

    ب- الاختلاف في تصريف الأفعال من مضارع وماض وأمر: مثاله قوله تعالى: { ربَّنا باعدْ بين أسفارنا } [ سبأ: 19 "> قرئ بنصب لفظ {ربَّنا} على أنه منادى وبلفظ { باعد } فعل أمر وهي قراءة عاصم ونافع ومن وافقهما وقرئ { ربُّنا باعدَ } برفع { ربُّ } على أنه مبتدأ وبلفظ { باعدَ } فعلاً ماضياً وهي قراءة يعقوب ، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وهشام عن ابن عامر { ربَّ بَعِّد } على أنه فعل أمر مضعف .
    ج- الاختلاف بالإبدال سواء كان إبدال حرف بحرف كقوله تعالى: { وانظر إلى العظام كيف ننشزها } [ البقرة: 259 "> وهي قراءة نافع وأبي جعفر وابن كثير وأبي عمرو ويعقوب .
    د- الاختلاف بالتقديم والتأخير مثاله قوله تعالى: { فيَقتُلون ويُقتَلون } [ التوبة: 111 "> فلقد قرأ حمزة والكسائي وخلف { فيُقتَلون ويَقتُلون } .
    هـ- الاختلاف في وجوه الإعراب كقوله تعالى: { ذو العرش المجيدُ } [البروج: 15"> برفع المجيد على أنه صفة لكلمة ذو العائدة على { وهو الغفور الودود } [البروج: 14"> ، وقرأ حمزة والكسائي وخلف بالجر { المجيدِ } على أنها صفة للعرش .
    و- الاختلاف بالزيادة والنقص: مثاله قوله تعالى: { ومن يتولَّ فإن الله هو الغني الحميد } [ الحديد: 24 "> فقد قرأ نافع وأبو جعفر وابن عامر { ومن يتولَّ فإن الله الغني الحميد }.
    ز- اختلاف اللغات – يعني اللهجات – من فتح وإمالة وترقيق وتفخيم وتحقيق وتسهيل وإدغام وإظهار ونحو ذلك وهو كثير ومنه الإمالة وعدمها في مثل قوله تعالى: { هل أتاك حديث موسى } [ النازعات: 15 "> فقد أمالها حمزة والكسائي وخلف وقللها ورش عن نافع من طريق الأزرق وفتحها وقللها أبو عمرو البصري وفتحها الباقون من القراء .

    و من الواضح طبعا أن وجوه الخلاف السابقة لا تقع فى كل آيات القرآن الكريم
    و لا تقع بالطبع السبع وجوه فى آية واحدة
    فأنا أتعجب فعلا من أنك تنتظر لكل آية قرآنية سبع وجوه مختلفة للقراءة !!!!

    اقتباس
    اخي العزيز . قلت في جانب من ردك مايلي . ( ان يكون لتلك القراءات وجه في قواعد النحو في اللغة العربية ) .
    انتة تعلم اخي ان قواعد اللغة والنحو لم تكن موجودة في زمن القران بل وضعت بعد القران بعشرات السنين . فكيف يكون للقران وجه في قواعد اللغة والنحو وهذه القواعد اساسا لم تكن موجودة ؟؟؟
    القواعد التى وضعها أهل العلم لمعرفة القراءات الصحيحة من القراءات الشاذة وضعت بعد وضع قواعد النحو

    فقد رأى أهل العلم أن أى قراءة يقرأ بها أحد القراء لكى تقبل كقراءة معتمدة يجب أن ينطبق عليها ثلاث شروط :

    الأول :
    أن يكون لها سند متصل للنبي صلى الله عليه و سلم
    حتى نضمن أن تلك الصورة من القراءة هى من ضمن الحروف التى قرأ بها النبي صلي الله عليه و سلم

    ثانيا :
    أن تكون مطابقة لرسم المصاحف العثمانية
    لأن المصاحف العثمانية منقولة من صحف أبى بكر الصديق التى نقلت بدورها من المكتوب بين يدى رسول الله صلى الله عليه و سلم
    يعنى حتى نضمن أن حروف تلك القراءة و ألفاظها مطابقة للمكتوب بين يدى النبي صلي الله عليه و سلم

    و من الشرطين السابقين نكون قد ضمنا صحة النقل الكتابي و الشفوى للقراءات

    الثالث :
    أن تكون القراءة لها وجه من وجوه النحو
    و بلا شك أن قواعد النحو لم تكن قد وضعت عند نزول القرآن بل كان القرآن الكريم أحد مصادر قواعد النحو
    و لكن العرب كانوا بفطرتهم يتكلمون بقواعد النحو فهم مثلا فى كلامهم اليومى يرفعون المبتدأ و ينصبون المفعول به و يجرون المضاف إليه
    و نزل القرآن الكريم بقواعد اللغة العربية فهو بلسان عربي مبين
    و بعد نزول القرآن الكريم تم استخراج قواعد النحو من القرآن الكريم و من الشعر العربي
    فمن الطبيعى أن تنطبق على القراءات قواعد النحو
    ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
    ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

  2. #12
    الصورة الرمزية 3abd Arahman
    3abd Arahman غير متواجد حالياً عبد فقير يرجو عفو الله
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    المشاركات
    7,221
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    08-12-2017
    على الساعة
    02:31 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرب مشاهدة المشاركة
    في الختام اود ان اختصر الموضوع بهذه الاسئلة .
    1 . هل قال الله في القران انا انزلناه بسبع احرف ؟
    2 . هل انزل جبريل الايات سبع مرات كل مرة بحرف .
    3 . اليست قوة القران عدم اجازة تغير اي حرف فيه فكيف احرق عثمان ستة احرف من القران ؟
    4 . بما ان القران الحالي بحرف واحد هل ابطل عثمان الاحرف الباقية .

    شكرا للجميع 20.04.2012
    .
    السؤال الأول :
    هل قال الله في القران انا انزلناه بسبع احرف ؟

    الإجابة :
    قال الله تعالى فى القرآن الكريم :

    الحشر (آية:7):ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دوله بين الأغنياء منكم وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب

    و مما آتانا الرسول صلى الله عليه و سلم هو قراءة القرآن على سبعة أحرف

    و قال تعالى فى سورة النجم :

    وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ (3)
    إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ (4)

    و مما نطق به رسول الله صلى الله عليه و سلم :

    أتاني آت من ربي ، فقال : إن الله يأمرك أن تقرأ القرآن على حرف واحد ، فقلت : رب خفف عني ! ثم أتاني الثانية : فقال : إن الله يأمرك أن تقرأ القرآن على حرف واحد ، فقلت : رب خفف عن أمتي ، ثم أتاني الثالثة ، فقال مثل ذلك ، وقلت مثله ، ثم أتاني الرابعة ، فقال : إن الله يأمرك أن تقرأ القرآن على سبعة أحرف ، ولك بكل ردة مسألة ، فقلت : يا رب اغفر لأمتي ، يا رب اغفر لأمتي ، واختبأت الثالثة شفاعتي لأمتي يوم القيامة
    الراوي:أبي بن كعب المحدث:ابن جرير الطبري - المصدر:تفسير الطبري- الصفحة أو الرقم:1/23
    خلاصة حكم المحدث:ثابت

    السؤال الثانى :
    هل انزل جبريل الايات سبع مرات كل مرة بحرف ؟

    الإجابة :
    أيضا السؤال يوحى بوجود خلط لديك فى مفهوم الحروف السبع
    فمن الواضح أنك تتخيل أن نزول القرآن بحروف سبع يعنى أن جبريل عليه السلام ينزل بالآية سبع مرات كل مرة على حرف !!!!
    و قلنا أن المراد بالسبع حروف على الأرجح هو سبع وجوه من اختلاف ألفاظ القرآن الكريم
    و لعل جبريل عليه السلام قرأ بكل تلك الوجوه على النبي صلى الله عليه و سلم أو أنه كان يقرأ بوجه و يُوحى للنبي صلى الله عليه و سلم بباقى الوجوه


    السؤالين الثالث و الرابع :

    . اليست قوة القران عدم اجازة تغير اي حرف فيه فكيف احرق عثمان ستة احرف من القران ؟
    4 . بما ان القران الحالي بحرف واحد هل ابطل عثمان الاحرف الباقية .

    نبدأ بالرابع :

    . بما ان القران الحالي بحرف واحد هل ابطل عثمان الاحرف الباقية .

    الإجابة :

    الأصح أن المصاحف العثمانية تحتوى فى مجموعها على الحروف السبعة

    و قيل أن عثمان رضى الله عنه جمع الناس على حرف واحد

    اقتباس
    سادساً- هل المصاحف العثمانية مشتملة على جميع الأحرف السبعة ؟
    1- ذهب جماعات من الفقهاء والقراء والمتكلمين إلى ذلك وبنوا عليه أنه لا يجوز على الأمة أن تهمل نقل شيء منها وقد أجمع الصحابة على نقل المصاحف العثمانية من الصحف التي كتبها سيدنا أبو بكر وأجمعوا على ترك ما سوى ذلك .
    2- وذهب جماهير من السلف والخلف وأئمة المسلمين إلى أنها مشتملة على ما يحتمل رسمها من الأحرف السبعة فقط جامعة للعَرْضة الأخيرة التي عرضها النبي صلى الله عليه وسلم على جبريل متضمنة لها لم تترك حرفاً منها قال ابن الجزري: وهذا هو الذي يظهر صوابه .
    ويجاب عن الأول بما ذكره ابن جرير: أن القراءة على الأحرف السبعة لم تكن واجبة على الأمة وإنما كان جائزاً لهم ومرخصاً لهم فيه فلما رأى الصحابة أن الأمة تفترق وتختلف إذا لم يجتمعوا على حرف واحد اجتمعوا على ذلك اجتماعاً شائعاً وهم معصومون من الضلالة ولم يكن في ذلك ترك واجب ولا فعل حرام ولا شك أن القرآن نسخ منه في العَرْضة الأخيرة وغُيِّر فاتفق الصحابة على أن كتبوا ما تحققوا أنه قرآن مستقر في العرضة الأخيرة وتركوا ما سوى ذلك
    راجع :
    الحروف السبع

    و طبعا الأصح أن المصاحف العثمانية كانت تشتمل على الحروف السبعة أو على الأقل ما يحتمله رسمها منه

    فالمصاحف العثمانية تحتمل قراءة اللفظ بأكثر من صورة لأنها غير منقطة و غير مشكلة
    و بالتالى فتكون جامعة للأحرف السبع

    و من قالوا أن عثمان رضى الله عنه جمع الناس على حرف واحد قالوا أن القراءة بالأحرف السبع جائزة و ليست واجبة

    فإن كان قد حدث اختلاف فى القراءة بسببها فلا بأس و لا حرج فى تركها و جمع الناس على حرف واحد

    و الله أعلى و أعلم

    اقتباس
    شكرا للجميع 20.04.2012
    أتمنى أن يكون قد زال اللبس لديك
    و بانتظار باقى أسئلتك
    و شكرا لك
    ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
    ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

  3. #13
    الصورة الرمزية 3abd Arahman
    3abd Arahman غير متواجد حالياً عبد فقير يرجو عفو الله
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    المشاركات
    7,221
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    08-12-2017
    على الساعة
    02:31 PM

    افتراضي

    عموما إن كنت قد أنهيت أسئلتك حول الأحرف السبعة
    فهل لى أن أسألك أنا أيضا سؤال عن قراءات الكتاب المقدس قبل أن ننتقل لسؤالك الثانى عن قول الشيعة بتحريف القرآن ؟
    ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
    ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

  4. #14
    الصورة الرمزية صوت الرب
    صوت الرب غير متواجد حالياً عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Apr 2012
    المشاركات
    80
    الدين
    المسيحية
    آخر نشاط
    05-11-2012
    على الساعة
    05:18 PM

    افتراضي استفسار

    الاخ 3abdArahman تحية لك .

    من منطوق حديث ( اتاني جبريل وميكائيل ...الى اخر الحديث ) يتبين لنا ان النقاش دار بين ميكائيل وجبريل والرسول محمد . وان جبريل تحديدا هو الذي كان يغير في عدد الاحرف دائما . فلو كلامي غير صحيح كان على جبريل ان يقول ( يامحمد الله يقراك القران على حرف ... اواثنين ... الى اخر الحديث ) .

    اقتباس
    ليس كما تضن ان النبي صلى الله عليه وسلم اراد قراءة القران على سبعة احرف . فقرر جبريل عليه السلام منحه تلك الصلاحية .
    لنقراء هذا الحديث .
    اتاني جبريل وقال ان الله بامرك ان تقرئ امتك على حرف . فقلت اسال الله معافاته ومغفرته ان امتي لا تطيق ذلك . ثم اتاني ثانية وقال . ان الله يامرك ان تقرئ امتك على حرفين . فقلت اسال الله معافاته ومغفرته ان امتي لا تطيق ذلك . ثم اتاني ثالثة وقال لي . ان الله يامرك ان تقرئ امتك على ثلاثة احرف . فقلت اسال الله معافاته ومغفرته ان امتي لا تطيق ذلك . فجائني الرابعة فقال . ان الله يامرك ان تقرئ امتك على سبعة احرف . كنز العمال / ج2 / ص50 / حديث 3074 .

    ومن حديث ابن عباس . ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال . اقراني جبريل على حرف فراجعته فلم ازل استزيده ويزيدني حتى انتهى الى سبعة احرف . حديث في اعلى درجات الصحة حسب موقع اسلام ويب .

    لماذا هاذا التناقض الكبير في احاديث الاحرف السبعة . لاادري !!!!

    لقد قلت اخي في جانب من ردك ( ان جبريل كان على علم مسبق بنزول القران على سبعة احرف ) سؤالي .

    تغيير اداري
    تم حذف السؤال الأول لاحتواءه على اساءة لا نقبلها وفي انتظار ان يقوم الضيف بصياغتها بشكل مقبول لا اساءة فيه

    وماهية الحكمة التي جعلت جبريل يفاوض الرسول على عدد الاحرف ؟

    اخي العزيز . لايمكن ان تتجزء اللغة العربية بين القبائل . اللغة العربية واحدة في كل الدنيا في الماضي والحاضر والمستقبل ولا يجب ان نخلط بين اللغة العربية ولهجات قبائل العرب .

    لقد اوردت اخي سبعة نقاط وهي لاختلاف الاحرف السبعة منها اختلاف في الاسماء واختلاف في الافعال واختلاف في ابدال الاحرف .... الخ .
    والله يااخي انا لا استطيع ان افهم ان الله سبحانه وتعالى لا يستطيع ان يفرق بين الحاضر والماضي . بين المفرد والجمع . بين المذكر والمؤنث وهناك امثلة كثيرة في المصحف اذا رغبت ان نتحدث بها مستقبلا .

    اقتباس
    المصاحف العثمانية المختلفة كانت مشتملة على الحروف السبعة .
    مع احترامي الشديد لك اخي كلامك غير صحيح . فعثمان لم يجمع غير مصحف واحد ونسخ منه عدد من النسخ وزعها على الامصار كما نعرف .

    اخي المحترم . لاتقتصر اختلافات المصحف بقراءة ورش على عدم نطق الهمزة بل هي اختلافات كثيرة ومهمة وهو موضوع مهم ممكن ان نتحاور به مسنقبلا اما اذا رغبت ان اضع لك بعض النماذج من هذه الاختلافات انا مستعد . فقط اطلب مني ذلك .

    وفي الختام تحياتي للجميع
    التعديل الأخير تم بواسطة kholio5 ; 24-04-2012 الساعة 05:53 PM

  5. #15
    الصورة الرمزية صوت الرب
    صوت الرب غير متواجد حالياً عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Apr 2012
    المشاركات
    80
    الدين
    المسيحية
    آخر نشاط
    05-11-2012
    على الساعة
    05:18 PM

    افتراضي استفسار

    الاخوة في المنتدى سلام ونعمة للجميع .

    لم اجد تعقيب على ردي . هل اعتبر الموضوع انتهى لهذا الحد ؟ واذا كان الموضوع انتهى هل ممكن افتح موضوع اخر .

    شكرا للجميع

  6. #16
    الصورة الرمزية christina
    christina غير متواجد حالياً عضو موقوف
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    المشاركات
    557
    آخر نشاط
    06-10-2014
    على الساعة
    11:34 AM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرب مشاهدة المشاركة
    لم اجد تعقيب على ردي .هل اعتبر الموضوع انتهى لهذا الحد ؟

    يقال في علم السايكولوجي :إن عدم الرد قد يدل على الملل من الرد وهذا لا يكون إلا بعد إعادة الشخص للسؤال أو الكلام وبالتالي الرد سيكون إعادة أيضاً!.

    وربما أيضاً إنشغال الأخوة لظرفاً ما!.


    التعديل الأخير تم بواسطة christina ; 28-04-2012 الساعة 01:06 PM
    [CENTER][SIZE=5]سوف يحيا الجهاد *** سوف يحيا الأمل

    [/SIZE][/CENTER]

  7. #17
    الصورة الرمزية kholio5
    kholio5 غير متواجد حالياً قادمون يا فلسطين صبرا
    تاريخ التسجيل
    Apr 2006
    المشاركات
    4,740
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    26-11-2016
    على الساعة
    06:52 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرب مشاهدة المشاركة
    الاخوة في المنتدى سلام ونعمة للجميع .

    لم اجد تعقيب على ردي . هل اعتبر الموضوع انتهى لهذا الحد ؟ واذا كان الموضوع انتهى هل ممكن افتح موضوع اخر .

    شكرا للجميع
    ممكن أسأل حضرتك سؤال على الهامش :

    ممكن حضرتك تقول لنا ما معنى
    (حرف)

  8. #18
    الصورة الرمزية 3abd Arahman
    3abd Arahman غير متواجد حالياً عبد فقير يرجو عفو الله
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    المشاركات
    7,221
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    08-12-2017
    على الساعة
    02:31 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرب مشاهدة المشاركة
    الاخوة في المنتدى سلام ونعمة للجميع .

    لم اجد تعقيب على ردي . هل اعتبر الموضوع انتهى لهذا الحد ؟ واذا كان الموضوع انتهى هل ممكن افتح موضوع اخر .

    شكرا للجميع
    عجبا و الله العظيم
    حضرتك كل مرة تتأخر كما يحلو لك
    و تشارك فى موضوعات أخرى و تترك موضوعك الأصلى مما يضطرنا لغلقها
    و فى النهاية عندما تضع مشاركة لا تخرج عن جدل عقيم و كلام مكرر دون أن ننتبه إليها تظن أن الموضوع انتهى
    سبحان الله !

    و بخصوص فتح مواضيع أخرى
    فليس لك فتح مواضيع أخرى
    كل أسئلتك ستكون هنا فى تلك الصفحة إن شاء الله أو إن كنت تنوى الانتظام و الجدية فى الحوار فيمكن فتح صفحة حوار ثنائي لتبادل الأسئلة معك
    أما أن تفتح موضوعات أخرى لطرح أسئلة أخرى فهو غير مسموح به
    و شكرا لحسن تفهمك
    ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
    ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

  9. #19
    الصورة الرمزية 3abd Arahman
    3abd Arahman غير متواجد حالياً عبد فقير يرجو عفو الله
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    المشاركات
    7,221
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    08-12-2017
    على الساعة
    02:31 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرب مشاهدة المشاركة
    الاخ 3abdArahman تحية لك .

    من منطوق حديث ( اتاني جبريل وميكائيل ...الى اخر الحديث ) يتبين لنا ان النقاش دار بين ميكائيل وجبريل والرسول محمد . وان جبريل تحديدا هو الذي كان يغير في عدد الاحرف دائما . فلو كلامي غير صحيح كان على جبريل ان يقول ( يامحمد الله يقراك القران على حرف ... اواثنين ... الى اخر الحديث ) .

    لنقراء هذا الحديث .
    اتاني جبريل وقال ان الله يامرك ان تقرئ امتك على حرف . فقلت اسال الله معافاته ومغفرته ان امتي لا تطيق ذلك . ثم اتاني ثانية وقال . ان الله يامرك ان تقرئ امتك على حرفين . فقلت اسال الله معافاته ومغفرته ان امتي لا تطيق ذلك . ثم اتاني ثالثة وقال لي . ان الله يامرك ان تقرئ امتك على ثلاثة احرف . فقلت اسال الله معافاته ومغفرته ان امتي لا تطيق ذلك . فجائني الرابعة فقال . ان الله يامرك ان تقرئ امتك على سبعة احرف . كنز العمال / ج2 / ص50 / حديث 3074 .

    ومن حديث ابن عباس . ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال . اقراني جبريل على حرف فراجعته فلم ازل استزيده ويزيدني حتى انتهى الى سبعة احرف . حديث في اعلى درجات الصحة حسب موقع اسلام ويب .

    لماذا هاذا التناقض الكبير في احاديث الاحرف السبعة . لاادري !!!!

    لقد قلت اخي في جانب من ردك ( ان جبريل كان على علم مسبق بنزول القران على سبعة احرف ) سؤالي .

    تغيير اداري
    تم حذف السؤال الأول لاحتواءه على اساءة لا نقبلها وفي انتظار ان يقوم الضيف بصياغتها بشكل مقبول لا اساءة فيه

    وماهية الحكمة التي جعلت جبريل يفاوض الرسول على عدد الاحرف ؟
    الضيف الفاضل صوت الرب
    أرى أن الأمر واضح
    و لكنك تحاول مجرد الجدل للجدال و الاعتراض للاعتراض حتى لا يبدو بينك و بين نفسك أن الشبهات التى تمتلئ بها منتدياتكم أصبحت هباء منثورا !

    ما تفعله هو أنك تقرأ حديث واحد و تفصله عن باقى الأحاديث و تصل منه لاستنتاجات وهمية لم يتوصل إليها أحد من المسلمين طوال 14 قرن من الزمان ثم تعترض على استنتاجاتك الوهمية !

    و من خلال ما سبق تتحول استنتاجاتك الوهمية إلى شبهات وهمية !

    فمثلا أنت قرأت الحديث التالى :

    - أتاني جبريل وميكائيل ، فقعد جبريل عن يميني ، وميكائيل عن يساري ، فقال جبريل : يا محمد : اقرأ القرآن على حرف ، فقال ميكائيل استزده ، فقلت : زدني ، فقال : اقرأه على ثلاثة أحرف ، فقال ميكائيل : استزده ، فقلت : زدني ، كذلك حتى بلغ سبعة أحرف ، فقال : اقرأه على سبعة أحرف ، كلها شاف كاف
    الراوي:أبي بن كعب و أبو بكرة و عبادة بن الصامتالمحدث:
    الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:78
    خلاصة حكم المحدث:صحيح


    فاستنتجت منه أن جبريل عليه السلام هو من يحدد عدد الحروف بدون الرجوع إلى الله تعالى

    فأصبح الاستنتاج الوهمى السابق شبهة وهمية نناقشها

    و الغريب أنك تقول بعده

    اقتباس
    لنقراء هذا الحديث .
    اتاني جبريل وقال ان الله يامرك ان تقرئ امتك على حرف . فقلت اسال الله معافاته ومغفرته ان امتي لا تطيق ذلك . ثم اتاني ثانية وقال . ان الله يامرك ان تقرئ امتك على حرفين . فقلت اسال الله معافاته ومغفرته ان امتي لا تطيق ذلك . ثم اتاني ثالثة وقال لي . ان الله يامرك ان تقرئ امتك على ثلاثة احرف . فقلت اسال الله معافاته ومغفرته ان امتي لا تطيق ذلك . فجائني الرابعة فقال . ان الله يامرك ان تقرئ امتك على سبعة احرف . كنز العمال / ج2 / ص50 / حديث 3074 .
    فهل أنت تسأل ثم ترد على نفسك ؟
    فكما ترى أن الرواية الثانية مفسرة للرواية الأولى
    فالرواية الثانية يتكرر فيها لفظ إن الله يأمرك - إن الله يأمرك - إن الله يأمرك

    فمن الواضح من الرواية الثانية أن قراءة القرآن بسبعة أحرف هى بأمر الله تعالى و ليس بأمر جبريل عليه السلام

    فعندما يأتى فى الحديث الأول أن جبريل عليه السلام قال للنبي صلى الله عليه و سلم :
    اقرأه على حرفين - اقرأه على ثلاثة أحرف - اقرأه على سبعة أحرف

    فطبعا جميع المسلمين يفهمون أن جبريل عليه السلام لا يقول للنبي صلى الله عليه و سلم إلا ما أمره الله به

    و لا يوجد مسلم يمكن أن تخطر بباله تلك الشبهة

    لكن لو جاءنا من يريد الاعتراض و الجدل فإننا نقول إن الرواية الثانية مفسرة للرواية الأولى

    فالرواية الثانية توضح أن جبريل عليه السلام قال للنبي صلى الله عليه و سلم اقرأه على سبعة أحرف لأن الله تعالى أمر بقراءة القرآن على سبعة أحرف

    و نفس الكلام بالنسبة للحديث الثالث :
    اقتباس
    ومن حديث ابن عباس . ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال . اقراني جبريل على حرف فراجعته فلم ازل استزيده ويزيدني حتى انتهى الى سبعة احرف . حديث في اعلى درجات الصحة حسب موقع اسلام ويب .
    فالحديث أيضا مفسر بحديث إن الله يأمرك
    أى أن جبريل عليه السلام كان يزيد النبي صلى الله عليه و سلم بأمر الله تعالى و ليس بدون الرجوع إلى الله كما تحاول أن توهم نفسك !!

    اقتباس
    لماذا هاذا التناقض الكبير في احاديث الاحرف السبعة . لاادري !!!!
    عن نفسي لا أرى أى تناقض و لا يوجد من يري تناقض سواك لأنك تريد التشكيك فتفهم الأحاديث على هواك بفهم خاطئ و تستنتج استنتاجات وهمية ثم تتحول استنتاجاتك الوهمية إلى شبهات وهمية تأتى لتجادلنا بها !!
    و عندما تكون شبهاتك بتلك الصورة فنحن نشكرك لأنك تظهر لنا عظمة الإسلام فلا يوجد لديك حتى الآن شبهات تستحق المناقشة بل كلها شبهات وهمية كما نرى !!

    اقتباس
    لقد قلت اخي في جانب من ردك ( ان جبريل كان على علم مسبق بنزول القران على سبعة احرف ) سؤالي .

    تغيير اداري
    تم حذف السؤال الأول لاحتواءه على اساءة لا نقبلها وفي انتظار ان يقوم الضيف بصياغتها بشكل مقبول لا اساءة فيه

    وماهية الحكمة التي جعلت جبريل يفاوض الرسول على عدد الاحرف ؟
    للأسف لم أطلع على سؤالك قبل تغييره من قبل أخى الحبيب خوليو
    فبإمكانك إعادة طرحة بصورة لا إساءة فيها
    لكن أظن أن سؤالك هو لم لم ينزل القرآن الكريم من البداية على سبعة أحرف ؟
    نقول إن فى نزول القرآن الكريم على حرف واحد فى البداية ثم زيادة عدد الحروف إلى سبعة أحرف استجابة لطلب رسول الله صلى الله عليه و سلم و قوله صلى الله عليه و سلم : ( إن أمتي لا تطيق ذلك ) إشعار لنا بفضل الله تعالى علينا و لطفه بنا و رحمته بنا و أنه لا يحملنا ما لا نطيقه

    و نفس الكلام يمكن أن يقال عند فرض الصلاة
    فقد فرضت ليلة الإسراء و المعراج خمسون صلاة و ظل النبي صلى الله عليه و سلم يسأل الله التخفيف حتى بلغ عدد الصلوات خمس فقط
    فقد يقول قائل ما سبب أن الله تعالى لم يفرض من البداية خمس صلوات و هو سبحانه و تعالى يعلم أنه لن يفرض علينا خمسين صلاة بل خمس فقط ؟
    نقول إن الله سبحانه و تعالى يريدنا أن نشعر بتلطفه بنا و تخفيفه عنا و رحمته بنا حتى نكون أكثر إقبالا عليه و أكثر طاعة له و أكثر شكرا له
    ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
    ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

  10. #20
    الصورة الرمزية 3abd Arahman
    3abd Arahman غير متواجد حالياً عبد فقير يرجو عفو الله
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    المشاركات
    7,221
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    08-12-2017
    على الساعة
    02:31 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرب مشاهدة المشاركة
    اخي العزيز . لايمكن ان تتجزء اللغة العربية بين القبائل . اللغة العربية واحدة في كل الدنيا في الماضي والحاضر والمستقبل ولا يجب ان نخلط بين اللغة العربية ولهجات قبائل العرب .

    لقد اوردت اخي سبعة نقاط وهي لاختلاف الاحرف السبعة منها اختلاف في الاسماء واختلاف في الافعال واختلاف في ابدال الاحرف .... الخ .
    والله يااخي انا لا استطيع ان افهم ان الله سبحانه وتعالى لا يستطيع ان يفرق بين الحاضر والماضي . بين المفرد والجمع . بين المذكر والمؤنث وهناك امثلة كثيرة في المصحف اذا رغبت ان نتحدث بها مستقبلا .
    كونك تستنتج من شرحى لك لمعنى الحروف السبع أن الله تعالى - أستغفر الله العظيم - لا يستطيع أن يفرق بين الحاضر و الماضى و بين المفرد و الجمع

    ثم تأتى لتعترض على استنتاجك الوهمى

    فهو لا يدل إلا على شئ من اثنين :

    1- إما أنك لكرهك للإسلام تسعى لاختلاق الشبهات ضده فتختلق شبهات وهمية بناء على استنتاجات وهمية

    أو

    2- أن لديك مشكلة حقيقية فى فهم ما أقوله لك

    فعندما أقول لك إن الحروف السبع هى أن يرد اللفظ مفرد فى حرف و جمع فى حرف آخر

    فهل معنى ما سبق أن الله تعالى - أستغفر الله العظيم - لا يستطيع التفرقة بين المفرد و الجمع ؟
    سبحان الله !

    بل معناه أن الله اقتضت حكمته أن يقرأ اللفظ مفرد فى حرف و جمع فى حرف آخر لإثراء معانى الآيات القرآنية

    نضرب أمثلة لتوضيح ما أقوله حتى يزول اللبس لديك إن شاء الله :

    اختلاف الأسماء إفراداً وتذكيراً وفروعهما: مثاله قوله تعالى: ( والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون ) [ المؤمنون: 8 "> فكلمة { أماناتهم } قرئت بالجمع والإفراد ، والإفراد هي قراءة ابن كثير المكي .

    فهل ما سبق مثلا يعنى أن الله تعالى - أستغفر الله العظيم - لا يستطيع أن يفرق بين أمانتهم و أماناتهم ؟
    فكلا اللفظين قرأ به النبي صلى الله عليه و سلم
    و قرأ بعض القراء أماناتهم و هى قراءة لها سند متصل إلى النبي صلى الله عليه و سلم
    و قرأ بعضهم أمانتهم و هى أيضا قراءة لها سند متصل إلى النبي صلى الله عليه و سلم
    فما وجه الاعتراض ؟

    مثال آخر :
    الاختلاف في وجوه الإعراب كقوله تعالى: { ذو العرش المجيدُ } [البروج: 15"> برفع المجيد على أنه صفة لكلمة ذو العائدة على { وهو الغفور الودود } [البروج: 14"> ، وقرأ حمزة والكسائي وخلف بالجر { المجيدِ } على أنها صفة للعرش

    فخلاف التشكيل هنا لإثراء المعنى و لكى تكون كلمة المجيد صفة لله تعالى فى حرف تقرأ فيه مرفوعة و لتكون صفة للعرش فى حرف تقرأ فيه مجرورة

    و ليس كما تستنتج أنت بسبب عدم قدرة الله تعالى - أستغفر الله العظيم - على التفرقة بين الكلمة مضمومة و مجرورة

    مثال آخر :

    قال تعالى : ( في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضاً ولهم عذاب أليم بما كانوا يَكذِبون). [ سورة البقرة : 10]. قرأ حفص فى روايته عن عاصم ( يَكذبون) بفتح الياء وسكون الكاف وكسر الذال بمعنى يخبرون بالأخبار الكاذبة عن الله والمؤمنين . وقرأ ورش فى روايته (يُكَذِّبُون) ؟ بضم الياء وفتح الكاف وتشديد الذال المكسورة بمعنى يكذبون الرسل فيما جاءوا به من عند الله من الوحي ، فمعنى كل من القراءتين لا يعارض الآخر ولا يناقضه ، بل كل منهما ذكر وصفاً من أوصاف المنافقين ، وصفتهم الأولى بالكذب في الخبر عن الله ورسله وعن الناس ، ووصفتهم الثانية بتكذيبهم رسل الله فيما أوحى إليهم من التشريع ، وكلاهما حق ، فإن المنافقين جمعوا بين الكذب والتكذيب

    و كما هو واضح أن الخلاف فى القراءة أو الحرف هو لإثراء المعنى

    أتمنى أن يكون الأمر واضحا بالنسبة لك
    ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
    ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

صفحة 2 من 8 الأولىالأولى 1 2 3 ... الأخيرةالأخيرة

استفسار

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. استفسار
    بواسطة مسلمة وكفى بها نعمة في المنتدى منتدى الشكاوى والإقتراحات
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 16-12-2008, 12:09 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

استفسار

استفسار