أرجو عدم طردي

[معجزة]

أريد أن أكتب موضوع يثبت أن رسول المسلمين
ليس على خلق عظيم لكن أخاف أن أطرد بعد كتابة
الموضوع ... فأرجو أن توعدوني أن لا أطرد
و الموضوع الذي سأكتبه حقيقي ليس فيه تدليس
أو خداع
فهل توافقون ؟

[kholio5]

اقتباس

أريد أن أكتب موضوع يثبت أن رسول المسلمين
ليس على خلق عظيم لكن أخاف أن أطرد بعد كتابة
الموضوع ... فأرجو أن توعدوني أن لا أطرد
و الموضوع الذي سأكتبه حقيقي ليس فيه تدليس
أو خداع
فهل توافقون ؟

على شروط منها :

الدليل على كل كلمة تقولها
وان يكون الدليل موثوقا و غير مبتور وغير ملفق

ألا تصدر حكما مسبقا من عندك

تأتي بالاستشهاد و تستفسر عليه بدون اصدار اي حكم من جانبك
فلا نسمح باستنتاجاتك الشخصية

[عاشقة المسيح]

اكتب بس جيب المصادر بس اتحداك ازا ما كان تدليس وخداع

[elsayed_swg]

انصحك اولا ان تتمهل ولا تتسرع كعادتك وان تتأكد من صحة الأحاديث التي بالموضوع قبل نقلها عمياني وانصحك ايضا بالبحث في الموقع عن مواضيع مشابهة واقراء ردود الأخوة عليها حتى لا تظن انك حصلت على موضوع خطير وفي النهاية تجد انه مجرد شبهة تافهة لا اساس لها من الصحة

{وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ }القلم4

[sa3d]

اقتباس

أريد أن أكتب موضوع يثبت أن رسول المسلمين
ليس على خلق عظيم لكن أخاف أن أطرد بعد كتابة
الموضوع ... فأرجو أن توعدوني أن لا أطرد
و الموضوع الذي سأكتبه حقيقي ليس فيه تدليس
أو خداع
فهل توافقون ؟

لو رميت الخالق بما يحط من قدره العظيم طردناك
لو رميت محمد بما ليس فيه طردناك
لو رميت أنبياء الله المرسلين بما ليس فيهم طردناك
لو رميت أهل بيوتهم بما ليس فيهم طردناك
لو رميت صحابييهم وحوارييهم بما ليس فيهم طردناك
لو رميت كتب الله بما ليس فيها طردناك
لو رميت الملائكة بما ليس فيهم طردناك

غير ذلك تفضل وضع ما أنت فرح به

فإما أن نكمل فرحتك بالشماتة في الإسلام أو نكملها بنور الهداية إن شاء الله أو نحزنك غيظاً بأن محاولتك في النيل من الدين المتين فشلت وتبحث لنا عن غيرها

[معجزة]

قال الله القرآن لرسول المسلمين محمد (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ) ( القلم 4 )
لكن عندما نبحث عن أخلاق رسول المسلمين نجده
يقول كلمة رديئة و سافلة حتى ان الشيوخ لم يتحملوها فقاموا بتحريف الكلمة
لمعرفة ما الكلمة إقرأ التالي ( اعتذار خاص لكل رجال المنتدى و نساءه )
.
لما أتى ماعز بن مالك النبي صلى الله عليه وسلم قال له : ( لعلك قبلت ، أو غمزت ، أو نظرت ) . قال : لا يا رسول الله ، قال : ( أنكتها ) . لا يكني ، قال : فعند ذلك أمر برجمه .
الراوي: عبدالله بن عباس
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: البخاري
المصدر: الجامع الصحيح
الصفحة أو الرقم: 6824
.
جاء الأسلمي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فشهد على نفسه أربع مرات بالزنا يقول أتيت امرأة حراما كل ذلك يعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل في الخامسة فقال له : أنكتها ؟ قال : نعم ، قال فهل تدري ما الزنا ؟ قال : نعم ، أتيت منها حراما مثل ما يأتي الرجل من أهله حلالا قال . فما تريد بهذا القول قال . أريد أن تطهرني فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرجم
الراوي: أبو هريرة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: ابن حزم
المصدر: المحلى
الصفحة أو الرقم: 11/179
.
أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أتاه ماعز بن مالك قال : لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت قال : لا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنكتها لا يكنى قال : نعم قال : فعند ذلك أمر برجمه
الراوي: عبدالله بن عباس
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: أحمد شاكر
المصدر: مسند أحمد
الصفحة أو الرقم: 4/143
.

لم يتحمل شيوخ المسلمين هذه الكلمة ( انكتها )

فما وجدوا طريقة إلا التحريف و الحذف فأصبح الحديث كالآتي :-

أن ماعزا لما أتى النبي صلى الله عليه و سلم ، قال له : ويحك لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت ، فقال : لا ، فقال له النبي صلى الله عليه و سلم فعــلت كـــذا و كـــذا ، لا يكــنى ، قال : نعــم ، قال : فعند ذلك أمر برجمه .


لاحظوا التحريف و الحذف المتعمد
كلمة ( أنكتها ) أصبحت ( كذا و كذا )
.
لماذا قال رسول المسلمين هذه الكلمة السافلة ؟
هل كذب ألله القرآن عندما قال لمحمد ( وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ) ؟
لماذا لم يستبدل كلمة أنكتها بكلمة مؤدبة
مثلا لماذا لم يقل ( هل جامعتها أو هل عاشرتها) ؟

[عمورة]

ان المقام مقام تقاضي و اقامة حدود, لا مجال فيه للبسٍ او تورية

ان الطبيب الشرعي لا يستحي ان يستخدم الفاظاً دقيقة و صريحة و في بعض الاحيان تكون الفاظه صادمة بدون تورية و لا كناية, و ذلك حين يكتب تقاريره الشرعية, و خاصة في القضايا الجنسية او جرائم الاغتصاب

اما استخدام الفاظ غير صريحة مثل معاشرة او جماع, فانها تفتح الباب امام التأويلات و التضارب في الافهام, و خاصة ان اقامة حد الرجم لا يتم إلا في حالة الايلاج فقط

فالزنا قد لا يكون به ايلاج
والجماع قد لا يكون به ايلاج
والمباشرة قد لا يكون به ايلاج

و الرجل جاء الي النبي من اجل ان يُقتل
لذا كان لزاماً علي النبي صلي الله عليه و سلم ان يستيقن قبل ان يريق دم انسان مسلم
كما ان لفظة (انكتها) هي كلمة فصيحة عربية لا عيب فيها, و انما العيب في استخدامها في موضع خاطيء

[ismael-y]

اقتباس

لكن عندما نبحث عن أخلاق رسول المسلمين نجده
يقول كلمة رديئة و سافلة حتى ان الشيوخ لم يتحملوها فقاموا بتحريف الكلمة
لمعرفة ما الكلمة إقرأ التالي ( اعتذار خاص لكل رجال المنتدى و نساءه )
.
لما أتى ماعز بن مالك النبي صلى الله عليه وسلم قال له : ( لعلك قبلت ، أو غمزت ، أو نظرت ) . قال : لا يا رسول الله ، قال : ( أنكتها ) . لا يكني ، قال : فعند ذلك أمر برجمه .

منقول
الرأي الثاني :

فعل ناك هو من العربية الفصحى، و قد تبدّل أسلوب إستعماله مع تقدم السنوات، و إختلاف العوائد و الظروف، مثل العديد من الكلمات في اللغة العربية و غيرها مثل :

[عرص]
العَرْصَةُ بوزن الضربة كل بقعة بين الدور واسعة ليس فيها بناء والجمع العِرَاصُ و العَرَصَاتُ

خذ مثلاً أخر :

كلمة [لحم]، و هي من اللغة الآرامية، و تعني الخبز و الغذاء، يعني مدينة بيت لحم تعني مدينة الخبز.

فلما أخذ العرب الكلمة من الآراميين، إستعملوها للدلالة على الغذاء الرئيسي عندهم، و هو اللحم، لأنهم لم يكونوا يأكلون الخبز.

و هذا مثال من اللغة الإنكليزية، فعل

****
في جملة

****
You ya ajdab

يستعمل اليوم بطريقة سوقية، و قد ظهر هذا الفعل في بريطانيا منذ خمسمئة سنة و كان يستعمل في الدعاوى القضائية لتهمة الزنا، كإختصار لعبارة

For Unlawful Carnal Knowledge

فتأمل كيف إنتقل التعبير من مصطلحات القضاء الى لغة الشارع
كل اللغات تتطور و تختلف، ولغة مسرحيات وليام شيكسبير مختلفة عن اللغة الإنكليزية اليوم، و لو نطالع المجلات مثلاً، لكنا لاحظنا أن اللغة الأميركية مختلفة عن اللغة البريطانية

اللغة العبرية الحالية تم إعتمادها في أواخر القرن ال19، بعد أن كانت غير مستعملة لأكثر من ألفي سنة، و هي مختلفة عن اللغة العبرية المستعملة في العهد القديم

و كذلك بالنسبة للغة اليونانية، التي بدأ إستعمالها في أوال القرن 19 و هي مختلفة عن اللغة الإغريقية الكلاسيكية و لغة العهد الجديد

و بالمناسبة، هل تعلم أن كلمة طز هي كلمة مشتركة بين الفارسية و الآرامية و العربية؟ و ان كلمة هبل أصلهاآرامي؟

فأساس الكلمات البذيقة لم يكن لها هذا المعنى أبدا في البدء بل كانوا يحترمون هذه الأعضاء و بالأخص النكاح لكن الفرس هم الذين بدؤو باظهار وجه البشاعة في هذه الكلمات فأدخلت الى اللغة العربية... ولو أن محمد صلى الله عليه وسلم قال للصحابي أعشقتها لكان كل انسان على وجه الأرض قد كتب عليه الرجم بفعل هذا المنكر ولنه ليس بالمنكر لأن العشق غير النكاح فهو قد يتضمنه في حالات و في أخرى لا...

ولو أن محمد كان قد قال أأحببتها كذلك لأصبح الحديث مهلكة للناس أجمع ولكب الله رحيم وخص العذاب هنا(أي الرجم أو الجلد فقط على الزاني الناكح)

فالزنى أيضا متنوعة كزنى البصر واللمس والشفة وما الى ذلك ... فلذلك خص الله عن طريق نص محمد بحديثه وهديه العذاب المذكور على الناكح خاصة !!!! من دون غيره من الأفعال علماً بأن الأمر كله متعلق برجم إنسان حتى الموت .

ولم نجد اعتراض من كفار قريش عن هذا الأمر علماً بأن الحديث كان على العامة ... وهذا يثبت أن اللفظ ليس كما يدور بمفهومنا الآن كما أوضحنا بكلمة (عرص) .

ملاحظة /
أرجو من الضيف أن يسأل المغاربة عن لفظ المتحوية
"فى ذلك اليوم يعاقب الرب بسيفه القاسي العظيم الشديد لوياثان الحية الهاربة لوياثان الحية المتحوية و يقتل التنين الذي في البحر.

ثم من علمكم العربية يا أقباط أليس قريش ,,

[kholio5]

اقتباس

ملاحظة /
أرجو من الضيف أن يسأل المغاربة عن لفظ المتحوية
"فى ذلك اليوم يعاقب الرب بسيفه القاسي العظيم الشديد لوياثان الحية الهاربة لوياثان الحية المتحوية و يقتل التنين الذي في البحر.

أويلي ؟؟؟؟






فكرتني في موضوع

لقد قمت بترجمة نشيد الانشاد الاصحاح سعبة للهجة المغربية فتصور معي الفاجعة التي نحصل عليها !!!!

[ismael-y]

اقتباس

أويلي ؟؟؟؟






فكرتني في موضوع

لقد قمت بترجمة نشيد الانشاد الاصحاح سعبة للهجة المغربية فتصور معي الفاجعة التي نحصل عليها !!!!

اشرحها للمشارقة أخي و الله انا مكسوف اقولها