انا لم اقصد الجنس ولكن الجن فانا اسف على هذا الخطأ في الطباعة وانا منتظر اولى مشاركتكاقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر الفاروق 1
عضو جديد
انا لم اقصد الجنس ولكن الجن فانا اسف على هذا الخطأ في الطباعة وانا منتظر اولى مشاركتكاقتباس
مشرف عام
الضيف / ابو سعد العراقي
أشكرك على إستمرارك بيننا إلى الان ولقد قرأت مشاركتك تلك التى ترد فيها على الاخت walaa bent aleslam والتى تقول فيها :-
وأنا هنا أحييك على ذلك ... منعاً لعدم تشتيت الموضوعاقتباس
فربما نتناقش فى هذا الموضوع فى وقت لاحق .... فشكراً لك
لا توجد مشكله يا ضيفنا لكن أرجوك كن حذراً فى إختيار ألفاظك فى المرات القادمه فربما تكتب لفظ خاطئ يسيئ إلينا وأنت لا تشعر ...اقتباس
يتبع بإذن الله
التعديل الأخير تم بواسطة عمر الفاروق 1 ; 17-01-2010 الساعة 09:38 AM
اللَّهُمَّ اهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ - اللَّهُمَّ اهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ - اللَّهُمَّ اهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ
عضو
سلام عليكم
احنا عندنا في الا سلام مينفعش نظن سوووء في الانسان بخلاف العقاائد و(ان بعض الظن اثم)
واكييد يوجد لديك سبب مقنع لكلمة الجنس وفعلا يا اخوتي الحرف بيقتل بيغير معنة جملة كاملة مش كلمة وبس وعلى فكرة انا وحدة من الناس الي بغلط في الحروف عشان انا معنديش كي بورد عربي وحافظة الحروف في عقلي تقريبا وبردو لاني متسرعة شوية ويمكن انتا زي وضعي بس بردو هننتظر الرد بتاعك على تغيير الحرف
وكمان خود بالك المرة الجاية مينفعش تغلط في الحروف خصوصا في الحوار او المناظرة واقرا كويس كلام قبل ما تكتبه سوء عن النصرانيات او الاسلاميات زي ما قولنا الحرف يغير معنى الجملة واكتر من كدا كمااان...
تحياتي ليكم وان شاااء الله يكون حواركم او مناظرتكم مفيدة وتطلع مستفيد من هنا ولو عندك الحق هنجي معاك ولو عندنا الحق انتا حر تيجي مع الدين الحق او لا فدا يرجع ليك لانه احنا عندنا لا اكراه في الدين بخلاف الكتاب المقدس من امن سلم ومن لم يؤمن يدن (بضم الميم)
معلش لو كلامي من غير الحركات مش بيتفهم اووي بس اكيد ابو سعد عارف الكلام دا لانه من الكتاب المقدس
شايف ايها الفاضل ابو سعد الحركات كمان بتغير معني الجمل فما بالك بالاحرف...!!
تحياتي لكل شخص محترم بخلاف العقااائد
التعديل الأخير تم بواسطة أسد الإسلام ; 16-01-2010 الساعة 03:32 PM
اللهم احفظ المسجد الاقصى وارزقنا صلاة فيه
عضو جديد
ارجوك لا تدخلينا في مواضيع جانبية . اما ان تشاركي في صلب الموضوغ او لتكن مشاركتك مشاركة عامة ولا تتطرقي الى مواضيع اخرى وبما انك كتبت اشياء غير صحيحة فساعلق على كلامك .ان ما ذكرتيه عن الاسلام انه لا اكراه في الدين غير صحيح وهناك احاديث تفند كلامك حديث رقم 29 صحيح مسلم يقولاقتباسسلام عليكم
احنا عندنا في الا سلام مينفعش نظن سوووء في الانسان بخلاف العقاائد و(ان بعض الظن اثم)
واكييد يوجد لديك سبب مقنع لكلمة الجنس وفعلا يا اخوتي الحرف بيقتل بيغير معنة جملة كاملة مش كلمة وبس وعلى فكرة انا وحدة من الناس الي بغلط في الحروف عشان انا معنديش كي بورد عربي وحافظة الحروف في عقلي تقريبا وبردو لاني متسرعة شوية ويمكن انتا زي وضعي بس بردو هننتظر الرد بتاعك على تغيير الحرف
وكمان خود بالك المرة الجاية مينفعش تغلط في الحروف خصوصا في الحوار او المناظرة واقرا كويس كلام قبل ما تكتبه سوء عن النصرانيات او الاسلاميات زي ما قولنا الحرف يغير معنى الجملة واكتر من كدا كمااان...
تحياتي ليكم وان شاااء الله يكون حواركم او مناظرتكم مفيدة وتطلع مستفيد من هنا ولو عندك الحق هنجي معاك ولو عندنا الحق انتا حر تيجي مع الدين الحق او لا فدا يرجع ليك لانه احنا عندنا لا اكراه في الدين بخلاف الكتاب المقدس من امن سلم ومن لم يؤمن يدن (بضم الميم)
شايف ايها الفاضل ابو سعد الحركات كمان بتغير معني الجمل فما بالك بالاحرف...!!
تحياتي لكل شخص محترم بخلاف العقااائد
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث بن سعد عن عقيل عن الزهري قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن أبي هريرة قال
لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف أبو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر بن الخطاب لأبي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قال لا إله إلا الله فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله فقال أبو بكر والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فإن الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعه
فقال عمر بن الخطاب فوالله ما هو إلا أن رأيت الله عز وجل قد شرح صدر أبي بكر للقتال فعرفت أنه الحق .
ثم اظنك انك تعرفين هذه الاية
قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ
وايضا الحديث الذي يقول من بدل دينه فاقتلوه.
وهناك الكثير من هذا ولكننا ليس بصدد مناقشة هذه الامور.
فارجوك لا تكتبين اشياء غير صحيحية ولا تتوقعين انك تكتبيت لرجل لا يفهم او غير مطلع بالدين
اما عن (من امن سلم ومن لم يؤمن يدن ) اعتقد انك تعمدين الغش وقلب الحقائق او انك لم تفهمي معنى الاية والدليل وضعتها في الوضع الخطأ من خلال عدم فهمك لها لان معنى الاية ببساطة انه من امن بالمسيح انه ابن الله والمخلص فانه سلم من عذاب الاخرة اما من نكره فانه سوف يدان يوم القيامة. وليس له اية علاقة باجبار الاشخاص على اعتناق المسيحية .
فارجوا منك ان تفسري الايات بشكل صحيح وليس على مزاجك .
واخيرا ارجوا عدم تشتيت الموضوع
مشرف عام
رجاء من الضيف / ابو سعد العراقي
لا تتركنى مرة أخرى أكتب أكثر من مشاركه واحده وأنت تتابع دون إعتراض وبعد عدة مشاركات ترجع إليها وتعترض عليها فكان يجب عليك أن تستوقفنى من البدايه حتى لا نرجع لما فات كما فعلت سابقاً هنا ...
ولاحظ أننى حتى الان لم أرد سوى على أولاً فقط ... أرجوك إن لم توافقنى الرأى فإعترض مباشرتاً وإن لم تستوقفنى وطلبت منى الاكمال فسأعتبر هذا موافقتاً منك على كلامى حيث أنك لم تعترض .اقتباس
أنت تقول :-
أرجوك كن أكثر دقة فى إختيار ألفاظك .. فنحن هنا لسنا لتبادل الافكار بل هى مناظرة لها أصول أتمنى أن تكون ملم بها .اقتباس
عجباً لك يا رجل تقول :-اقتباس
ان القران تحدى الانس والجن ان يأتوا بمثله وتريد غض النظر عن ما تعنيه كلمة مثله ... يااااااااااااااسلام يبقى من الاولى أن نغض النظر عن ما تعنيه كلمة تحدى ... وبالتالى يكون تحدى ليس له معنى ... صح
يا رااااااااااااااااجل ... هل تريد أن توضح لنا أنت ما معنى التحدى ؟؟ !!! ... أذكرك أن هذا كتابنا ونحن أعلم به منكاقتباس
فعندما قامت الاخت walaa bent aleslam بالحديث عن كتابك قلت لها :-
وكل كلامك هذا والذى وضعت لك تحته خط أوجهه إليك الان ... فكما أعطيناك حقك لتوضح معنى أعداد كتابك فعاملنا بالمثل ...اقتباس
يارجل أرجوك أعقل ما تكتبه فأنت قلت سابقاً :-
وأكدها لك أخى نجم ثاقب فى مشاركته هنا :-اقتباس
وفى مشاركتى على هذا الرابط :-
قلت لك فيها :-
أنظر لكل ما كبرته لك ووضعت تحته الخط ليراه كل من يتابعوننا من ضعاف البصر والبصيره ... ربنا يهدينا ويهديهم ..اقتباس
" قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا القُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً (88 ) " سورة الإسراء
وقبل أن نبدأ يجب أن نؤكد على كلمة هامه جداً وهى أساس هذا التحدى والتى أكد الله عليها هنا وهى كلمة التماثل فنجدها فى هذه الايه فقط تكررت مرتين :-
* المرة الاولى :- " بِمِثْلِ هَذَا القُرْآنِ "
* المرة الثانيه :- " لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ "
ولقد أتيت إليك ببعض آيات القرأن وأعلم أنك سترفضها مقدماً ولكنى رأيت أن أوضح لك أن التحدى فى كل زمان ومكان للمثليه وليس للحروف والكلمات والجمل
فإن الإتيان بمثل هذا القرآن هو أمر محال بالعقل والمنطق قبل الدليل وهذا ما سيتضع فيما بعد بإذن الله ... أما أن تأتى بأى شيئ وتسميه قرآن فهذا ليس المقصود من التحدى فإنّ الله تبارك وتعالى تحدّى الانس والجن على أن يأتوا بِمِثْلِ هَذَا القُرْآنِ
** فلقد تحداهم الله عزّ وجلّ
** فلما عجزوا تحدّاهم أن يأتوا بعشر سور مثل سوره منه
** فلمّا عجزوا تحدّاهم أن يأتوا بسورة واحدة فقط
** ودعاهم إلى الاستعانة بمن شاءوا للمحاولة وقبول التحدّي
** فلمّا عجزوا أخبرهم بأنّهم لا يستطيعون ذلك مطلقاً في أيّ وقت وفي أيّ زمان ومهما استعانوا بأحد
والان يا ضيفنا ابو سعد العراقي سأنتظر منك أن تخبرنى أنك قد إنتبهت للفظات التماثل وأنها قد وضحت لك الآن حتى أبدء فى العنصر الاول من هذا التحدى
أنظر يا رجل لدقة كلمتى تلك :-
وأنت معترف بذلك حيث أنك قلت :-اقتباس
أقرأ أول مشاركاتك فى الموضوع وفيها :-اقتباس
اقتباسهل ترى أن المناقشة الاكاديميه تكون بغض النظر عن صلب التحدى ؟؟؟
أرجوك إعقل ما تكتبه حتى لا ندور فى حلقه مفرغه
هل لديك تعليق على ما فات أم أكمل باقى تعليقاتى ... لاحظ أنك لو طلبت منى أن أكمل فلن نرجع لتلك النقاط مرة أخرى ..
منتظرك ..
التعديل الأخير تم بواسطة عمر الفاروق 1 ; 21-01-2010 الساعة 11:38 AM
اللَّهُمَّ اهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ - اللَّهُمَّ اهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ - اللَّهُمَّ اهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ
عضو جديد
ارجوا منك ان تقول لي بالضبط ما معنى كلمة مثله في القران لانك ذكرت ان مثله لا تعني نفس الاحرف ....الح اذن ما هي معناها ( الرجاء ان تدعم كلامك بالمصادر الموثوقة ومن كتبكم الاسلامية)اقتباس
المعذرة عن اي ازعاج سببته لك وارجوك ان تتحملني
مشرف عام
فى البدايه أكرر شكرى لك على إستمرارك بيننا وأحب أن ألفت نظرك إلى أن الدقه فى اللفظات القرأنيه هى جزء لا ينفصل من إعجاز هذا القرأن ... وأقسم بالله الذى لا إله غيره أن الحرف وتشكيله أيضاً هو جزء من هذا الإعجاز وحتى لا أطيل سأدخل مباشرتاً لمعنى كلمة مِثْلِهِاقتباس
فنجد أن فى كتاب مفردات ألفاظ القرآن للعلامة الراغب الاصفهانى ص 480 كتاب الميم وفى صفحة 481 مثل تجد فى العمود الثانى ما يلى :-
وهو أعم الالفاظ الموضوعه للمشابهه وذلك أن :-
الند يقال : فيما يشارك فى الجوهر فقط .
والشبه يقال : فيما يشارك فى الكيفيه فقط .
والمساوى يقال : فيما يشارك فى الكميه فقط .
والشكل يقال : فيما يشارك فى القدر والمساحه فقط .
والمثل عام فى جميع ذلك ولهذا لما أراد الله تعالى نفى التشبيه من كل وجه خصه بالذكر
*** وهناك كتاب معجم الفروق اللغوية لأبي هلال العسكري يوضح الفروق اللغويه للاستزاده
إعلم يا ضيفنا ابو سعد العراقي أننى أبذل كل ما فى وسعى من أجل أن ترى نور الحق بإذن الله ولكن هذا لن يتأتى إلا بأن تسعى إليه أنت بنفسك فحاول أن تقدم أولى خطواتك على الطريق بدون تعصب للموروثات فكما أخبرتك سابقاً أنه ليس ما تبقى من العمر مثل ما مضى منه
لا تعتذر يا ضيفنا فأنا مقدر كل ما ذكرته ... وتأكد أنك فى بيتك الثانى هنا وكلنا نكن لك كل تقدير ...اقتباس
إن وضح لك المعنى فأخبرنى حتى أكمل التعليق على باقى مشاركاتك التى لم أنتهى من التعليق عليها بعد ... ولو هناك اى شيئ تريد إستوضاحه فتفضل ... منتظرك وشكراً
التعديل الأخير تم بواسطة عمر الفاروق 1 ; 23-01-2010 الساعة 11:19 AM
اللَّهُمَّ اهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ - اللَّهُمَّ اهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ - اللَّهُمَّ اهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ
مشرف عام
ملاحظة : أحب أن ألفت نظر الإخوة والأخوات إلى أن القرآن يستطيع أن يدافع عن نفسه من خلال أياته البليغه ولكنى أردت أن أكلم ابو سعد العراقي بما شعرت أنه يريده .. فقط
الضيف / ابو سعد العراقي
لقد كنت أستطيع الرد عليك من خلال القرآن لولا مشاركتك تلك والتى فيها :-
فأنت من البدايه ترفض الادله من القرآن لذا سوف أكلمك بالعقل والمنطق فأنت تتحدث عن تلك الايه القرآنيهاقتباس
وقبل أن نبدأ يجب أن نؤكد على كلمة هامه جداً وهى أساس هذا التحدى والتى أكد الله عليها هنا وهى كلمة التماثل فنجدها فى هذه الايه فقط تكررت مرتين :-
* المرة الاولى :- " بِمِثْلِ هَذَا القُرْآنِ "
* المرة الثانيه :- " لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ "
ولقد أتيت إليك ببعض آيات القرأن وأعلم أنك سترفضها مقدماً ولكنى رأيت أن أوضح لك أن التحدى فى كل زمان ومكان للمثليه وليس للحروف والكلمات والجمل
فإن الإتيان بمثل هذا القرآن هو أمر محال بالعقل والمنطق قبل الدليل وهذا ما سيتضع فيما بعد بإذن الله ... أما أن تأتى بأى شيئ وتسميه قرآن فهذا ليس المقصود من التحدى فإنّ الله تبارك وتعالى تحدّى الانس والجن على أن يأتوا بِمِثْلِ هَذَا القُرْآنِ
فأنظر لفصحاء العرب وشعراءهم المتقنين للغة العربية بحروفها وكلماتها وكانوا حين نزول القرآن في قمّة فصاحتهم وبيانهم فقد كان العرب يتميزون بخصائص العروبه ومزاياها من تذوق للبيان وتقدير للاسلوب وكانوا يوزنون ما يسمعون بأدق المعايير فقد برعت العرب في البلاغة ، وامتازت بالفصاحة ، وبلغت الذروة في فنون الادب ، حتى عقدت النوادي وأقامت الاسواق للمباراة في الشعر والخطابة وأشهر تلك الاسواق فى زمانهم هو سوق عكاظ .
وبلغ من تقديرهم للشعر أن عمدوا لسبع قصائد من خيرة الشعر القديم ، وكتبوها بماء الذهب ، وعلقت على الكعبة ، فكان يقال هذه مذهبة فلان إذا كانت أجود شعره .
ولننظر الان ما حدث من الوليد بن المغيرة الذى كان متعنتاً متكبراً منكراً لمّا ذهب إلى النبى :salla-s: ليعرض عليهم الملك والجاه والسلطان حتى يرجع إلى دين آبائه وأجداده ، وقد قرأ عليه النبى :salla-s: آيات جليلة من القرآن الكريم قال الوليد كلماته الخالدة فى حق القرآن- والحق ما شهدت به الأعداء- قال الوليد:- والله إن له لحلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإن أعلاه لمثمر، وإن أسفله لمغدق، وإنه يعلو ولا يعلى عليه.
هذا هو الصحيح هذه هى الكلمات الصحيحة وإنه ليعلو ولا يعلى عليه ... هذه شهادة كافر عنيد للقرآن يريد أن يعارضه
فلما انطلق بهذه الكلمات للمشركين قالوا: إذا صدق والله الوليد إذا لتصبأن قريش كلها
** فلقد تحداهم الله عزّ وجلّ
** فلما عجزوا تحدّاهم أن يأتوا بعشر سور مثل سوره منه
** فلمّا عجزوا تحدّاهم أن يأتوا بسورة واحدة فقط
** ودعاهم إلى الاستعانة بمن شاءوا للمحاولة وقبول التحدّي
** فلمّا عجزوا أخبرهم بأنّهم لا يستطيعون ذلك مطلقاً في أيّ وقت وفي أيّ زمان ومهما استعانوا بأحد
لاحظ أنه كان من الجدير بهم أن يعارضوا القرآن ولو بسورة واحدة ، أو أن يأتوا بنظيرها ، فيسقطوا حجة هذا المتحدى لهم في أبرع ميادينهم ، وأظهر ميزاتهم ، ويسجلوا لانفسهم ظهور الغلبة وخلود الذكر ، وسمو الشرف والمكانة ، ويستريحوا بهذه المعارضة البسيطة من حروب طاحنة ، وبذل أموال ، ومفارقة أوطان ، وتحمل شدائد ومكاره .
بعد كل هذه التحديات لقوم اللغه وبرغم أنهم كانوا أكثر الناس الذين يريدون أن يعارضوا القرأن ويريدون القضاء عليه حيث أنه كان فى بدايته ... أنظر بعد كل ذلك ماذا قالوا ؟؟
فلم يتجرأوا هم على ذلك ... لعلمهم بإستحالة هذا الامر
والان يا ضيفنا ابو سعد العراقي سأنتظر منك أن تخبرنى أنك قد إنتبهت للفظات التماثل وأنها قد وضحت لك الآن حتى أبدء فى العنصر الاول من هذا التحدى
فتفضل أنا فى إنتظارك
التعديل الأخير تم بواسطة عمر الفاروق 1 ; 17-01-2010 الساعة 03:15 PM
اللَّهُمَّ اهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ - اللَّهُمَّ اهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ - اللَّهُمَّ اهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ
عضو جديد
سارد على مشاركتك قريبااقتباس
ملاحظة :
الضيف / ابو سعد العراقي
لقد كنت أستطيع الرد عليك من خلال القرآن لولا مشاركتك تلك والتى فيها :-
فأنت من البدايه ترفض الادله من القرآن لذا سوف أكلمك بالعقل والمنطق فأنت تتحدث عن تلك الايه القرآنيه
وقبل أن نبدأ يجب أن نؤكد على كلمة هامه جداً وهى أساس هذا التحدى والتى أكد الله عليها هنا وهى كلمة التماثل فنجدها فى هذه الايه فقط تكررت مرتين :-
* المرة الاولى :- " بِمِثْلِ هَذَا القُرْآنِ "
* المرة الثانيه :- " لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ "
ولقد أتيت إليك ببعض آيات القرأن وأعلم أنك سترفضها مقدماً ولكنى رأيت أن أوضح لك أن التحدى فى كل زمان ومكان للمثليه وليس للحروف والكلمات والجمل
فإن الإتيان بمثل هذا القرآن هو أمر محال بالعقل والمنطق قبل الدليل وهذا ما سيتضع فيما بعد بإذن الله ... أما أن تأتى بأى شيئ وتسميه قرآن فهذا ليس المقصود من التحدى فإنّ الله تبارك وتعالى تحدّى الانس والجن على أن يأتوا بِمِثْلِ هَذَا القُرْآنِ
فأنظر لفصحاء العرب وشعراءهم المتقنين للغة العربية بحروفها وكلماتها وكانوا حين نزول القرآن في قمّة فصاحتهم وبيانهم فقد كان العرب يتميزون بخصائص العروبه ومزاياها من تذوق للبيان وتقدير للاسلوب وكانوا يوزنون ما يسمعون بأدق المعايير فقد برعت العرب في البلاغة ، وامتازت بالفصاحة ، وبلغت الذروة في فنون الادب ، حتى عقدت النوادي وأقامت الاسواق للمباراة في الشعر والخطابة وأشهر تلك الاسواق فى زمانهم هو سوق عكاظ .
وبلغ من تقديرهم للشعر أن عمدوا لسبع قصائد من خيرة الشعر القديم ، وكتبوها بماء الذهب ، وعلقت على الكعبة ، فكان يقال هذه مذهبة فلان إذا كانت أجود شعره .
ولننظر الان ما حدث من الوليد بن المغيرة الذى كان متعنتاً متكبراً منكراً لمّا ذهب إلى النبى :salla-s: ليعرض عليهم الملك والجاه والسلطان حتى يرجع إلى دين آبائه وأجداده ، وقد قرأ عليه النبى :salla-s: آيات جليلة من القرآن الكريم قال الوليد كلماته الخالدة فى حق القرآن- والحق ما شهدت به الأعداء- قال الوليد:- والله إن له لحلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإن أعلاه لمثمر، وإن أسفله لمغدق، وإنه يعلو ولا يعلى عليه.
هذا هو الصحيح هذه هى الكلمات الصحيحة وإنه ليعلو ولا يعلى عليه ... هذه شهادة كافر عنيد للقرآن يريد أن يعارضه
فلما انطلق بهذه الكلمات للمشركين قالوا: إذا صدق والله الوليد إذا لتصبأن قريش كلها
** فلقد تحداهم الله عزّ وجلّ
** فلما عجزوا تحدّاهم أن يأتوا بعشر سور مثل سوره منه
** فلمّا عجزوا تحدّاهم أن يأتوا بسورة واحدة فقط
** ودعاهم إلى الاستعانة بمن شاءوا للمحاولة وقبول التحدّي
** فلمّا عجزوا أخبرهم بأنّهم لا يستطيعون ذلك مطلقاً في أيّ وقت وفي أيّ زمان ومهما استعانوا بأحد
لاحظ أنه كان من الجدير بهم أن يعارضوا القرآن ولو بسورة واحدة ، أو أن يأتوا بنظيرها ، فيسقطوا حجة هذا المتحدى لهم في أبرع ميادينهم ، وأظهر ميزاتهم ، ويسجلوا لانفسهم ظهور الغلبة وخلود الذكر ، وسمو الشرف والمكانة ، ويستريحوا بهذه المعارضة البسيطة من حروب طاحنة ، وبذل أموال ، ومفارقة أوطان ، وتحمل شدائد ومكاره .
بعد كل هذه التحديات لقوم اللغه وبرغم أنهم كانوا أكثر الناس الذين يريدون أن يعارضوا القرأن ويريدون القضاء عليه حيث أنه كان فى بدايته ... أنظر بعد كل ذلك ماذا قالوا ؟؟
فلم يتجرأوا هم على ذلك ... لعلمهم بإستحالة هذا الامر
والان يا ضيفنا ابو سعد العراقي سأنتظر منك أن تخبرنى أنك قد إنتبهت للفظات التماثل وأنها قد وضحت لك الآن حتى أبدء فى العنصر الاول من هذا التحدى
فتفضل أنا فى إنتظارك
عضو جديد
يا اخ عمر انا عمري تقريبا 65 سنة اي انا رجل كبير .اقتباس
ملاحظة :
الضيف / ابو سعد العراقي
لقد كنت أستطيع الرد عليك من خلال القرآن لولا مشاركتك تلك والتى فيها :-
فأنت من البدايه ترفض الادله من القرآن لذا سوف أكلمك بالعقل والمنطق فأنت تتحدث عن تلك الايه القرآنيه
وقبل أن نبدأ يجب أن نؤكد على كلمة هامه جداً وهى أساس هذا التحدى والتى أكد الله عليها هنا وهى كلمة التماثل فنجدها فى هذه الايه فقط تكررت مرتين :-
* المرة الاولى :- " بِمِثْلِ هَذَا القُرْآنِ "
* المرة الثانيه :- " لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ "
ولقد أتيت إليك ببعض آيات القرأن وأعلم أنك سترفضها مقدماً ولكنى رأيت أن أوضح لك أن التحدى فى كل زمان ومكان للمثليه وليس للحروف والكلمات والجمل
فإن الإتيان بمثل هذا القرآن هو أمر محال بالعقل والمنطق قبل الدليل وهذا ما سيتضع فيما بعد بإذن الله ... أما أن تأتى بأى شيئ وتسميه قرآن فهذا ليس المقصود من التحدى فإنّ الله تبارك وتعالى تحدّى الانس والجن على أن يأتوا بِمِثْلِ هَذَا القُرْآنِ
فأنظر لفصحاء العرب وشعراءهم المتقنين للغة العربية بحروفها وكلماتها وكانوا حين نزول القرآن في قمّة فصاحتهم وبيانهم فقد كان العرب يتميزون بخصائص العروبه ومزاياها من تذوق للبيان وتقدير للاسلوب وكانوا يوزنون ما يسمعون بأدق المعايير فقد برعت العرب في البلاغة ، وامتازت بالفصاحة ، وبلغت الذروة في فنون الادب ، حتى عقدت النوادي وأقامت الاسواق للمباراة في الشعر والخطابة وأشهر تلك الاسواق فى زمانهم هو سوق عكاظ .
وبلغ من تقديرهم للشعر أن عمدوا لسبع قصائد من خيرة الشعر القديم ، وكتبوها بماء الذهب ، وعلقت على الكعبة ، فكان يقال هذه مذهبة فلان إذا كانت أجود شعره .
ولننظر الان ما حدث من الوليد بن المغيرة الذى كان متعنتاً متكبراً منكراً لمّا ذهب إلى النبى :salla-s: ليعرض عليهم الملك والجاه والسلطان حتى يرجع إلى دين آبائه وأجداده ، وقد قرأ عليه النبى :salla-s: آيات جليلة من القرآن الكريم قال الوليد كلماته الخالدة فى حق القرآن- والحق ما شهدت به الأعداء- قال الوليد:- والله إن له لحلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإن أعلاه لمثمر، وإن أسفله لمغدق، وإنه يعلو ولا يعلى عليه.
هذا هو الصحيح هذه هى الكلمات الصحيحة وإنه ليعلو ولا يعلى عليه ... هذه شهادة كافر عنيد للقرآن يريد أن يعارضه
فلما انطلق بهذه الكلمات للمشركين قالوا: إذا صدق والله الوليد إذا لتصبأن قريش كلها
** فلقد تحداهم الله عزّ وجلّ
** فلما عجزوا تحدّاهم أن يأتوا بعشر سور مثل سوره منه
** فلمّا عجزوا تحدّاهم أن يأتوا بسورة واحدة فقط
** ودعاهم إلى الاستعانة بمن شاءوا للمحاولة وقبول التحدّي
** فلمّا عجزوا أخبرهم بأنّهم لا يستطيعون ذلك مطلقاً في أيّ وقت وفي أيّ زمان ومهما استعانوا بأحد
لاحظ أنه كان من الجدير بهم أن يعارضوا القرآن ولو بسورة واحدة ، أو أن يأتوا بنظيرها ، فيسقطوا حجة هذا المتحدى لهم في أبرع ميادينهم ، وأظهر ميزاتهم ، ويسجلوا لانفسهم ظهور الغلبة وخلود الذكر ، وسمو الشرف والمكانة ، ويستريحوا بهذه المعارضة البسيطة من حروب طاحنة ، وبذل أموال ، ومفارقة أوطان ، وتحمل شدائد ومكاره .
بعد كل هذه التحديات لقوم اللغه وبرغم أنهم كانوا أكثر الناس الذين يريدون أن يعارضوا القرأن ويريدون القضاء عليه حيث أنه كان فى بدايته ... أنظر بعد كل ذلك ماذا قالوا ؟؟
فلم يتجرأوا هم على ذلك ... لعلمهم بإستحالة هذا الامر
والان يا ضيفنا ابو سعد العراقي سأنتظر منك أن تخبرنى أنك قد إنتبهت للفظات التماثل وأنها قد وضحت لك الآن حتى أبدء فى العنصر الاول من هذا التحدى
فتفضل أنا فى إنتظارك
قبل ان اعلق على مشاركتك بالكامل اريد توضيح موضوع معين
اولا حسب معرفتي من المسلمين ان القران صالح لكل زمان ومكان اي ان اية التحدي في القران سوف تظل مستمرة الى ان تقوم الساعة هل كلامي صحيح؟
ثانيا اريد منك ان توضح لي ما هي اسس الحكم علىان هذه الاية تشبه هذه الاية وما فهمته منك ان التماثل او المثلية ليس عدد الحروف الجمل اذن ما هي هل ممكن ان تذكرها لي بوضوح لكي تكون اجابتي مبنية على تلك المعايير والاسس
صحيح انك اشرت اليها ولكن بشكل غير مباشر ولكنني اريد ان تذكرها لي اذا امكن حتى تكون مشاركتي فعالة وواضحة وانا اسف اذا سببت لك الازعاج.
ارجوا منك ان تتحملني في كثرة الاسئلة لانني احب ان اكون دقيقا في اجابتي
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات