عبد فقير يرجو عفو الله
الإله الذي يسمح بتحريف أديانه و كتبه
شبهة شائعة جدا عند النصارى
كيف يسمح الله بتحريف دينه الذى أنزله على السيد المسيح؟و كيف يسمح بتحريف كتبه؟هل الله مثلا يريد أن يضل الناس؟ألم يكن قادرا على حفظ منهجه؟
و قد رددت بفضل الله من قبل على تلك الشبهة و لكنى أضع الرد هنا فى موضوع مستقل إن شاء الله نظرا لشيوع تلك الشبهة الباطلة
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
تقول الشبهة
لا نؤمن بالإله الذي يسمح بتحريف كتبه - أي كلامه - حتى لو كان بحجة واهية وهي أن الاديان السابقة كانت لقوم معينين كبني اسرائيل ولزمن معين.
ما دام كذلك فالافضل أن لا ينزل الله كتباً ولا رسلا ما دامت ديانات مؤقتة و قد سمح الله بتحريفها، وهذا يتعارض مع كون جميع الانبياء مسلمين، ودينهم واحد، وذلك بحسب الحديث حيث أن الانبياء امهاتهم شتى ودينهم واحد هو الاسلام.
فكيف سمح الله بتحريف الانجيل والتوراة والزبور وصحف ابراهيم وأنبياؤهم مسلمون ؟
فهل كان الإسلام لزمن معين ومحدود؟
وكيف يسمح الله بتحريف التوراة والانجيل، وفي نفس الوقت يقول بالقران أنها تتنبأ عن الرسول محمد؟ أليس من الأولى حفظ الله للكتب السابقة من التحريف لكي تشهد بصدق رسالة رسوله محمد، سواء لبني اسرائيل ، أو للعالم أجمع ؟
عجباً ! هل من المنطق والعقل أن يُنزل (الله) كتباً سماوية مثل (التوراة و الانجيل )، ويسمح بتحريفها، ثم يقوم بمهاجمة، وانتقاد، وتكفير من حرفوا كتبه السابقة بإرادته وعلمه مع قدرته على حماية كتبه من التحريف، فيقوم بعد ذلك بتنزيل كتاب لاحق (القران) ويصفهم فيه بالضالين، والمغضوب عليهم، والكفار، والمشركين.وقد كان الأولى به أن يحفظ تلك الكتب من التحريف
.............................
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
و شبهة أخرى تقول
هل يمكن أن ينزل الله دينا فيحرف ثم ينزل دينا آخر مختلف عن الأول 180 درجة ثم يأمر أصحاب الدين الثانى بقتال أصحاب الدين الأول؟
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
أولا
هل عدم فهم النصارى لحكمة الله فى سماحه بتحريف الكتب السابقة يعنى بالضرورة أنها لم تحرف؟ألا يمكن أن يعنى أنك أنت لم تفهم حكمة الله؟
و كم من شئ لم نفهم فيه حكمة الله ثم فهمناها فيما بعد
و على سبيل المثال
أمرنا رسول الله
و هو أمر إن شاء الله للإستحباب أى أن من عفت نفسه هذا الفعل فلا يأثم إن شاء الله و ليس بملزم أن يفعله
ما رأيك؟
ألا يبدو هذا الأمر مقززا؟ألا يبدو أقرب للجنون؟
ثم يأتى العلم فيثبت أن أحد جناحى الذبابة عليه بكتيريا و الآخر عليه أجسام مضادة
و أن الذباب من الممكن أن يكون مصدر للمضادات الحيوية
راجع الرابط
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=24700
يأتى أناس يشتكون المرض للنبي
ما رأيك بشرب أبوال الإبل؟
أليس شيئا مقززا؟ألا يبدو لك أقرب للجنون؟هل يستوعبه عقلك؟
ثم تجرى تجارب على بول الإبل و يثبت أنه قد يفيد فى علاج بعض الأمراض
راجع الرابط
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=25575
يحدثنا النبي :
ما رأيك فى انطلاق الحجر بالثوب؟هل يستوعبه عقلك؟ألا يبدو لك خرافة؟
ثم يأتى العلماء و يكتشفوا ظاهرة تحرك الأحجار تلقائيا فى بعض مناطق العالم
راجع الرابط
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=22954
و الخلاصة
أن عدم استيعاب النصارى لحكمة الله فى سماحه بتحريف الكتب المقدسة لا يعنى أن التحريف لم يحدث و لا يعنى أن الإسلام باطل
فلم لا يكون عدم استيعابك لقصور فى فهم النصارى ؟
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
ثانيا
لو كان النصارى يرون أن سماح الله بتحريف الكتب المقدسة شئ لا يقبله العقل مما يؤدى إلى رفضهم للإسلام
فلو كانوا منصفين ومحايدين
لكان يجب أن يروا أنه ليس من الممكن أن يسمح الله للناس بأن يصفعوا ابنه و يبصقوا عليه و يعروه و يجلدوه و يصلبوه لأنه لو لم يحدث ما سبق سيصبح الله مضطرا لإدخال جميع البشر النار بسبب خطيئة آدم
فهل يعقل أن يسمح الله بإهانة و قتل ابنه؟
و هل يعقل أن الله يغفر خطيئة آدم بأن يقتل الناس ابنه؟
و هل يعقل أن الله كان إنسانا ولد من فرج امرأة؟
و هل يعقل أن الله كان طفلا يختن؟
و هل يعقل أن الله كان يخرج الفضلات من جسده؟
و هل يعقل أن الأب و الإبن و الروح القدس كل واحد منهم إله كامل و لكنهم فى نفس الوقت ليسوا 3 آلهة بل هم إله واحد؟
فلو كانوا محايدين و يرفضوا الإيمان بالإسلام لأنهم لا يؤمنون بإله يسمح بتحريف كتبه على حد قولهم
فعليهم أن يرفضوا الإيمان بالمسيحية أيضا لأن فيها أشياء تناقض العقل
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
ثالثا
بدلا من أن يقولوا أنهم لا يؤمنون بإله يسمح بتحريف كتبه و رسالته
فابحث هل الكتاب المقدس محرف أم لا؟
الأسئلة التالية تحدى مفتوح مع جميع النصارى فى العالم
السؤال الأول
كيف كان الليل و النهار متقدمين على خلق الشمس؟
وَسَمَّى اللهُ النُّورَ نَهَاراً، أَمَّا الظَّلامُ فَسَمَّاهُ لَيْلاً. وَهَكَذَا جَاءَ مَسَاءٌ أَعْقَبَهُ صَبَاحٌ، فَكَانَ الْيَوْمَ الأَوَّلَ
و فى اليوم الرابع
16 وَخَلَقَ اللهُ نُورَ يْنِ عَظِيمَيْنِ، النُّورَ الأَكْبَرَ لِيُشْرِقَ فِي النَّهَارِ، وَالنُّورَ الأَصْغَرَ لِيُضِيءَ فِي اللَّيْلِ، كَمَا خَلَقَ النُّجُومَ أَيْضاً
السؤال الثانى
يتضح من إنجيل لوقا أن السيد المسيح
ففى أى المعلومتين كان مصيبا و فى أيهما كان مخطئا؟
متى16:28 الحق اقول لكم ان من القيام ههنا قوما لا يذوقون الموت حتى يروا ابن الانسان آتيا في ملكوته
و قد مضى 2000 سنة و مات كل القيام و لم يعد ابن الإنسان
إما أن المسيح يتنبأ نبؤات خاطئة و إما أن كتبة الإنجيل يضعون على لسانه أشياء لم يقلها؟أترك لك الإختيار
لانه كما كان يونان في بطن الحوت ثلاثة ايام وثلاث ليال هكذا يكون ابن الانسان في قلب الارض ثلاثة ايام وثلاث ليال متى12:40
بينما يتبين من الأناجيل أن المسيح مكث فى القبر ليلة الجمعة و نهارها و ليلة السبت و لك أن تضيف إن شئت جزء من يوم الخميس و جزء من يوم السبت و يستحيل الإتيان بليلة ثالثة!!!!
الا هذه فلا تأكلوها مما يجترّ ومما يشق الظلف المنقسم.الجمل والارنب والوبر لانها تجترّ لكنها لا تشق ظلفا فهي نجسة لكم تث14:7
إما أن الله-أستغفر الله العظيم-لا يعلم أن الأرانب لا تجتر و إما أنه ليس كلام الله...أترك لك الاختيار
صموئيل الثاني 8 :4
فاخذ داود منه الفا وسبع مئة فارس وعشرين الف راجل.وعرقب داود جميع خيل المركبات وابقى منها مئة مركبة.
ويناقضه:
الأخبار الأول 18 :4
واخذ داود منه الف مركبة وسبعة آلاف فارس وعشرين الف راجل وعرقب داود كل خيل المركبات وابقى منها مئة مركبة.
سبع مئة فارس أم سبعة آلاف فارس ؟
------------
ارميا 52 :31
وفي السنة السابعة والثلاثين لسبي يهوياكين في الشهر الثاني عشر في الخامس والعشرين من الشهر رفع اويل مرودخ ملك بابل في سنة تملكه راس يهوياكين ملك يهوذا وأخرجه من السجن.
ويناقضه:
الملوك الثاني 25 :27
وفي السنة السابعة والثلاثين لسبي يهوياكين ملك يهوذا في الشهر الثاني عشر في السابع والعشرين من الشهر رفع اويل مرودخ ملك بابل في سنة تملكه راس يهوياكين ملك يهوذا من السجن.
في الخامس والعشرين من الشهر أم في السابع والعشرين من الشهر ؟
-----------
الملوك الثاني 8 :26
كان اخزيا ابن اثنتين وعشرين سنة حين ملك وملك سنة واحدة في اورشليم.واسم امه عثليا بنت عمري ملك اسرائيل.
ويناقضه:
أخبار الثاني 22 :2
كان اخزيا ابن اثنتين واربعين سنة حين ملك وملك سنة واحدة في اورشليم واسم امه عثليا بنت عمري.
كم كان عمر اخزيا حين ملك؟
------------
عزرا 2 :6
بنو فحث موآب من بني يشوع ويوآب الفان وثمان مئة واثنا عشر
ويناقضه:
نحميا 7 :11
بنو فحث موآب من بني يشوع ويوآب الفان وثمان مئة وثمانية عشر
اثنا عشر أم ثمانية عشر ؟
------------
صاموئيل 10 :18
وهرب ارام من امام اسرائيل وقتل داود من ارام سبع مئة مركبة و اربعين الف فارس وضرب شوبك رئيس جيشه فمات هناك.
ويناقضه:
أخبار الأيام الأول 19 :18
وهرب ارام من امام اسرائيل وقتل داود من ارام سبعة آلاف مركبة و اربعين الف راجل وقتل شوبك رئيس الجيش.
5)الفرسان أم المشاة؟!سبع مئة أم سبعة آلاف ؟!
---------
عزرا 2 :65
فضلا عن عبيدهم وامائهم فهؤلاء كانوا سبعة آلاف وثلاث مئة وسبعة وثلاثين ولهم من المغنّين والمغنيات مئتان.
ويناقضه:
نحميا 7: 67
فضلا عن عبيدهم وامائهم الذين كانوا سبعة آلاف وثلاث مئة وسبعة وثلاثين.ولهم من المغنّين والمغنيات مئتان وخمسة واربعون.
2)مئتان أم مئتان وخمسة واربعون ؟!
-------------
عزرا 2:
59 وهؤلاء هم الذين صعدوا من تل ملح وتل حرشا كروب ادّان امّير.ولم يستطيعوا ان يبينوا بيوت آبائهم ونسلهم هل هم من اسرائيل.
60 بنو دلايا بنو طوبيا بنو نقودا ست مئة واثنان وخمسون.
ويناقضه:
نحميا 7:
61 وهؤلاء هم الذين صعدوا من تل ملح وتل حرشا كروب وادون وامّير.ولم يستطيعوا ان يبيّنوا بيوت آبائهم ونسلهم هل هم من اسرائيل.
62 بنو دلايا بنو طوبيا بنو نقودا ست مئة واثنان واربعون.
ست مئة واثنان وخمسون أم ست مئة واثنان واربعون ؟
مئة وتسعة وثلاثون أم مئة وثمانية وثلاثون؟!
عزرا 2: 42
بنو البوابين بنو شلوم بنو آطير بنو طلمون بنو عقّوب بنو حطيطا بنو شوباي الجميع مئة وتسعة وثلاثون.
ويناقضه:
نحميا 7: 45
البوابون بنو شلوم بنو آطير بنو طلمون بنو عقّوب بنو حطيطا بنو شوباي مئة وثمانية وثلاثون.
***********
ست مئة واثنان وخمسون أم ست مئة واثنان واربعون؟!
عزرا 2:
59 وهؤلاء هم الذين صعدوا من تل ملح وتل حرشا كروب ادّان امّير.ولم يستطيعوا ان يبينوا بيوت آبائهم ونسلهم هل هم من اسرائيل.
60 بنو دلايا بنو طوبيا بنو نقودا ست مئة واثنان وخمسون.
ويناقضه:
نحميا 7:
61 وهؤلاء هم الذين صعدوا من تل ملح وتل حرشا كروب وادون وامّير.ولم يستطيعوا ان يبيّنوا بيوت آبائهم ونسلهم هل هم من اسرائيل.
62 بنو دلايا بنو طوبيا بنو نقودا ست مئة واثنان واربعون.
***********
كم وزنة من الذهب أتى بها عبيد حيرام (أو حورام!) وعبيد سليمان من اوفير؟!
الملوك الأول 9 :
27 فارسل حيرام في السفن عبيده النواتي العارفين بالبحر مع عبيد سليمان.
28 فأتوا الى اوفير واخذوا من هناك ذهبا اربع مئة وزنة وعشرين وزنة وأتوا بها الى الملك سليمان.
ويناقضه:
أخبار الثاني 8 :18
وارسل له حورام بيد عبيده سفنا وعبيدا يعرفون البحر فأتوا مع عبيد سليمان الى اوفير واخذوا من هناك اربع مئة وخمسين وزنة ذهب واتوا بها الى الملك سليمان.
***********
كم كان عدد "بنو عادين " العائدين من السبي ؟!
عزرا 2: 15
بنو عادين اربع مئة واربعة وخمسون.
ويناقضه:
نحميا 7: 20
بنو عادين ست مئة وخمسة وخمسون.
***********
كم كان عدد "بنو آرح" العائدين من السبي ؟!
عزرا 2: 5
بنو آرح سبع مئة وخمسة وسبعون.
ويناقضه:
نحميا 7: 10
بنو آرح ست مئة واثنان وخمسون.
***********
كم كان عدد "بنو فحث موآب من بني يشوع ويوآب" العائدين من السبي ؟!
عزرا 2: 6
بنو فحث موآب من بني يشوع ويوآب الفان وثمان مئة واثنا عشر.
ويناقضه:
نحميا 7: 11
بنو فحث موآب من بني يشوع ويوآب الفان وثمان مئة وثمانية عشر.
***********
كم كان عدد "بنو زتو" العائدين من السبي ؟!
عزرا 2: 8
بنو زتو تسع مئة وخمسة واربعون.
ويناقضه:
نحميا 7: 13
بنو زتو ثمان مئة وخمسة واربعون.
***********
كم كان عدد "بنو حشوم" العائدين من السبي؟!
عزرا 2: 19
بنو حشوم مئتان وثلاثة وعشرون.
ويناقضه:
نحميا 7: 22
بنو حشوم ثلاث مئة وثمانية وعشرون.
***********
كم كان عدد "بنو باباي" العائدين من السبي؟!
عزرا 2: 11
بنو باباي ست مئة وثلاثة وعشرون.
ويناقضه:
نحميا 7: 16
بنو باباي ست مئة وثمانية وعشرون.
***********
كم كان عدد "بنو أدونيقام "العائدين من السبي؟!
عزرا 2: 13
بنو ادونيقام ست مئة وستة وستون.
ويناقضه:
نحميا 7: 18
بنو ادونيقام ست مئة وسبعة وستون.
***********
كم كان عدد بنو بغواي العائدين من السبي؟!
عزرا 2: 14
بنو بغواي الفان وستة وخمسون.
ويناقضه:
نحميا 7: 19
بنو بغواي الفان وسبعة وستون.
***********
كم كان عدد بنو بيصاي العائدين من السبي؟!
عزرا 2: 17
بنو بيصاي ثلاث مئة وثلاثة وعشرون.
ويناقضه:
نحميا 7: 23
بنو بيصاي ثلاث مئة واربعة وعشرون.
***********
كم كان عدد "رجال بيت ايل وعاي" العائدين من السبي؟!
عزرا 2: 28
رجال بيت ايل وعاي مئتان وثلاثة وعشرون.
ويناقضه:
نحميا 7: 32
رجال بيت ايل وعاي مئة وثلاثة وعشرون.
***********
كم كان عدد "بنو لود بنو حاديد واونو" العائدين من السبي؟!
عزار 2: 33
بنو لود بنو حاديد واونو سبع مئة وخمسة وعشرون.
ويناقضه:
نحميا 7: 37
بنو لود بنو حاديد واونو سبع مئة وواحد وعشرون.
***********
كم كان عدد "بنو سناءة" العائدين من السبي؟!
عزرا 2: 35
بنو سناءة ثلاثة آلاف وست مئة وثلاثون.
ويناقضه:
نحميا 7: 38
بنو سناءة ثلاثة آلاف وتسع مئة وثلاثون.
***********
كم كان عدد "المغنون بنو آساف" العائين من السبي ؟!
عزرا 2: 41
المغنون بنو آساف مئة وثمانية وعشرون.
ويناقضه:
نحميا 7: 44
المغنون بنو آساف مئة وثمانية واربعون.
***********
فاستيقظ الرب كنائم كجبار معّيط من الخمر
مز65:78
و لا حول و لا قوة إلا بالله العلى العظيم!!!
أستغفر الله العظيم!!!
فبقي يعقوب وحده.وصارعه انسان حتى طلوع الفجر. 25 ولما رأى انه لا يقدر عليه ضرب حقّ فخذه.فانخلع حقّ فخذ يعقوب في مصارعته معه.<A name=ver26> 26 وقال اطلقني لانه قد طلع الفجر.فقال لا اطلقك ان لم تباركني.<A name=ver27> 27 فقال له ما اسمك.فقال يعقوب.<A name=ver28> 28 فقال لا يدعى اسمك في ما بعد يعقوب بل اسرائيل.لانك جاهدت مع الله والناس وقدرت.<A name=ver29> 29 وسأل يعقوب وقال اخبرني باسمك.فقال لماذا تسأل عن اسمي.وباركه هناك<A name=ver30> 30 فدعا يعقوب اسم المكان فنيئيل.قائلا لاني نظرت الله وجها لوجه ونجّيت نفسي.<A name=ver31> 31 واشرقت له الشمس اذ عبر فنوئيل وهو يخمع على فخذه.<A name=ver32> 32 لذلك لا يأكل بنو اسرائيل عرق النّسا الذي على حقّ الفخذ الى هذا اليوم.لانه ضرب حقّ فخذ يعقوب على عرق النّسا
تكوين 32
يعقوب يصارع الله
اليهود لا يأكلون عرق النسا لأن الله عز و جل ضرب يعقوب
و لا حول و لا قوة إلا بالله!!
الحمد لله على نعمة الإسلام
رواية التوراه عن عمر البشريه
عاش ادم مئه وثلاثين وولد .. شيثا .. عاش شيس مائه وخمس سنين وولد انوش .. وعاش انوش تسعين سنه وولد قينان .. وعاش قينان سبعين سنة وولد مهللئيل .. وعاش مهللئيل خمسا وستين سنة وولد يارد .. وعاش يارد مئه واثنين وستين سنه وولد اخنوخ . وعشا اخنةخ خمسا وستين سنة وولد شالح .. وعاش شالح مئة وسبعا وثمانين سنة وولد لامك .. وعاش لامك مئة واثنتين وثمانين سنة وولد نوحا .. وكان نوح ابن خمس مئه سنة وولد نوح ساما وحاما ويافث "
تك3:5-32
"ولما كان نوح ابن خمس مئة سنة صار طوفان علي الارض" تك 6:7
ومن ذلك يتبين ان المده من خلق ادم حتي الطوفان = 1656 سنه
وفي مواليد سام بن نوح تقول التوراه
" لما كان سام ابن مئه سنة ولد ارفكشاد بعد الطوفان بسنتين .. وعاش ارفكشاد خمسا وثلاثين سنة وولد شالح .. وعاش شالح ثلاثين سنة وولد عابر ..وعاش عابر اربعا وثلاثين سنة وولد فالج وعاش فالج ثلاثين سنة وولد رعو .. وعاش رعو اثنين وثلاثين سنة وولد سروج .. وعاش سروج ثلاثين سنة وولد ناحور زز وعاش ناحور تسعا وعشرين سنة وولد تارح .. وعاش تارح سبعين سنة وولد ابرام ( ابراهيم صلي الله عليه سولم ) وناحور وهاران "
تك 10:11-26
وبذلك تكون المده من الطوفان الي مولد ابراهيم هي 292 سنة
ولكن حسب رواية التواره ان نوحا قد عاش بعد الطوفان ثلاث مئه وخمسين سنه . تك28:9
وهذا يعني ان ابراهيم ولد في حياه جده نوح وعاصره لمده = 350-292=58 سنة
وهذا مالايقبله احد !!!!!
كما نا المدة من خلق ادم حتي مولد ابراهيم = 2048 سنة
ولما كانت المدة من ابراهيم الي المسيح لا تتعدي 2000 سنة فإن عمر البشريه علي اساس حسابات التوراه لا يتعدي 6500 سنة وهذا ما يخالف بقايا الانسان الاول التي تؤكد ظهوره علي هذه الارض قبل مآت الالوف من السنين
تقول دائرة المعارف البريطانيه
" ان التقويم التاريخي لاحداث العهد القديم قد صارت الاعتبارات كثيره امرا غير موثوق فيه . فقبل قيام المملكه لم تكن الظروف تسمح بعمل تقويم تاريخي يعتمد عليه وفي واقع الامر فان تاريخ الاحداث القديمه قد اضيف بعد قرون عديده من وقوعها ودرجه الدقة فيها مظهريه فقط .. وحتي بعد تكوين المملكه فان الاخطاء تسربت الي الارقام بحث صار الخطا في تواريخ الاحداث نحو بضع عشرات من السنين .فالتقويم التاريخي لاحداث الفتره القديمه التي تبدا من خلق الانسان حتي خروج بني اسرائيل من مصر يعتمد علي ما يعرف باسم روايات الكهنه اسفار موسي الخمسة . ان الارقام بين كل من النسختين السامرية والاغريقيه وبين النسخه العبرية وذلك بالنسبة للفرته من بدء الخلق حتي مولد ابراهيم . اذ تنخفض في النسخه السامريه بينما ترتفع في النسخه الاغريقيه.
فالنسخه العبريه تقدر للفتره من بدء الخلق حتي الطوفان حتي دعوه ابراهيم 365 عاما بينما هي في النسخه السامرية 1015 عاما وفي النسخه الاغريقيه 1145 عاما .
ان هذه الارقام ترجع الي اصول بابلية ولكنها عديمة القيمه التاريخيه وحتي لو اخذنا بوجهه النظر التي تقدر عام 1491 ق.م تاريخا لخروج الاسرائيلين من مصر فان تاريخ بدء الخليقه يرجع الي عام 4157 ق.م حسب النسخه العبريه ( والي عام 5328 ق.م حسب النسخه الاغريقيه ) كذلك تكون بلبلة السن البشر قد حدثت في بابل عام 2501 ق.م حسب النسخه العبريع ( وفي عام 3066 ق.م حسب النسخه الاغريقيه ) لكن الاثار القديمة للمصريين والبابليين تؤكد ظهور الانسان علي وجه الارض لفتره طويلة من الزمن اي قبل التاريخيين المذكورين لبدء الخليقة و. ان الارقام المذكورة في الاصحاحين الخامس والحادي عشر من سفر التكوين لا تبين سوي ما كان يتصوره كتبة تلك الايام الغبرة "
دائره المعارف البريطانيه – طبعة 1960 ج3 ص 510
و أضيف
أن العهد القديم يجعل خلق الإنسان فى اليوم السادس
و العهد القديم يحدد أيام الخلق الستة بأنها و جاء ليل و بعده نهار
أى أنها أيام عادية
أى أن عمر البشرية هو نفسه عمر الكون بفارق ستة أيام
أى أن عمر الكون فى التوراة نحو 7000 أو 8000 سنة بينما يتحدث العلماء عن 12 إلى 18 بليون سنة
و قد ترد بأن عمر الكون مجرد نظريات
و سأرد بأن هناك حفريات لنباتات و حيوانات عمرها أكثر بكثير جدا جدا من 8000 سنة
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
ما هى حكمة الله من السماح بتحريف الكتاب المقدس ؟
طبعا الله لا يسأل عما يفعل و هم يسألون
و عبد جهول مثلى ليس له أن يجزم بحكمة المولى سبحانه و تعالى فى شيء
و لكنى أقول رأيي ردا على ديكارت لأنه لا يؤمن بإله يسمح بتحريف كتبه
فى رأيي و الله أعلم أن أهم حكمة من سماح الله عز و جل بتحريف كتبه
أن يكون ما فى الكتاب المقدس من تحريفات و تناقضات و أخطاء دليل قاطع على صدق المصطفى
فقراءة واحدة متأنية من إنسان محايد للكتاب المقدس تكفيه ليعلم أنه لا يمكن أن يكون وحى الله بنسبة 100% لما فيه من تناقضات
بينما يعجز الإنسان أن يجد مثل تلك التناقضات و الأخطاء فى القرآن الكريم بل يجد فيه حقائق عن نشأة الكون و عن مراحل نمو الجنين و حقائق أخري كثيرة لا يمكن لرجل أمى بدوي عاش فى الصحراء من 1400 سنة أن يعلمها
حين ينظر الإنسان فى الأناجيل المحرفة يجد نبوءات لم تتحقق...
المسيح يمكث فى بطن الأرض 3 أيام و 3 ليال
المسيح يعود مرة أخري و بعض الواقفون ها هنا لم يموتوا
بينما حين ينظر فى القرآن الخالى من التحريف يجد نبوءات تتحقق
على سبيل المثال لا الحصر
الم غلبت الروم فى أدنى الأرض و هم من بعد غلبهم سيغلبون فى بضع سنين لله الأمر من قبل و من بعد
كتب الله لأغلبن أنا و رسلي إن الله قوى عزيز
تخيل يا ديكارت لو كان الكتاب المقدس كالقرآن خال من التناقضات و الأخطاء و سليم من التحريف....فما الدليل على صحة القرآن الكريم؟
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
يتبع
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
فالرسالات المتقدمة على الإسلام على الإسلام هى رسالات محلية تاريخ انتهاء صلاحيتها هو تاريخ ظهور الإسلام
أما الإسلام فهو باق إلى أن يرث الله الأرض و من عليها
فالكتب السابقة أمانة حملها الله لمن نزلت إليهم الدعوة و هم لم يحملوا الأمانة
فلو حرفوا فيها فليس هناك مشكلة لأنه سيأتى أنبياء آخرين يصححون الأخطاء
أما القرآن فهو آخر صور الوحى باق إلى يوم القيامة فهنا يتعهد الله تعالى بحفظه
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
و لو فرضنا جدلا أنه لا يمكن أن يسمح الله بتحريف عقيدة أنزلها
فهل من الممكن أن يسمح الله بوقوع الخلافات العقائدية بين أتباع دينه الحقيقى حتى تصبح العقيدة تابعة لقرارات تصدر من مجامع فيصدر قرارمن مجمع ثم يأتى مجمع آخر لينقض قرارات سابقة؟و لا حول ولا قوة إلا بالله
كيف يضمن المسيحي اليوم أنه على العقيدة الصحيحة على الرغم من أن هناك نصارى يؤمنون بالمسيح و بالكتاب المقدس و لهم عقائد أخرى و يرفضون عقيدته الحالية؟و هؤلاء لم يكونوا مجرد طائفة لا وزن لها
ليقرأ النصارى
المسيحيون الموحدون الأريوسيون
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=25928
أو
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A2%...B3%D9%8A%D8%A9
و ليقرأوا كلام أريوس و كيف أنه كان يستشهد بآيات موجودة فى كتبهم
إذا كان اللـه الآب مطلق الكمال، ومطلق السمو، ومطلق الثبات، وإذا كان منشئ كل الأشياء دون أن يكون ذاته صادراً عن أي شيء آخر فإنه من الواضح أنّ كل شيء وكل شخص آخر في العالـم منفصل عن اللـه." ويضيف آريوس "إذا كان كل شيء منفصلاً عن اللـه، فلا بد إذاً أن يكون يسوع أيضاً منفصلاً عن اللـه."
يقول آريوس إنّ يسوع المسيح لعب دوراً مميزاً في خلق العالـم المادي وفدائه، ولكنه ليس اللـه ذاته. فلا يمكن إلاّ أن يكون هناك إله واحد، ولهذا فلا بد أن يكون المسيح قد خلق في زمن ما. ولا بد أن يكون المسيح (ككل الخليقة) معرضاً للتغير والخطيئة، وأنه (مثل كل الكائنات المخلوقة) لا يملك معرفة حقيقة لفكر اللـه.
ولكي يواجه آريوس مخالفيه، استعان ببضع آيات من الكتاب المقدس ليثبت بها صحة أفكاره ، من هذه الآيات:[LIST=1][*]" الرب قناني أول طريقه، من قبل أعماله منذ القدم" (أمثال 8 : 22).[*]"فليعلم يقيناً جميع بيت إسرائيل أن الله جعل يسوع هذا الذي صلبتموه انتم ربا ومسيحا" (أعمال الرسل 2 : 36).[*]"الذي هو صورة الله غير المنظور بكر كل خليقة فانه فيه خلق الكل ما في السماوات وما على الأرض ما يرى وما لا يرى سواء كان عروشا آم سيادات آم رياسات آم سلاطين الكل به وله قد خلق" (كولوسي1 : 15-16[/LIST]
و ليقرأوا إن شاءوا
لقيت هذه العقيدة أنصاراً كثيرين في الإسكندرية في أوساط الطبقات الدّنيا وخارجها، أما على صعيد الحكام فإن الإمبراطور البيزنطي قُنسطنطينوس ابن قُنسطنطين أعلن نفسه آريوسياً.
ومع مجيء العام 359 م حلّت الآريوسية محلّ المسيحية الرّومانية. وعلى الرّغم من شجبها في مَجمَع القسطنطينيّة عام 381 م، استمرّت هذه العقيدة بالانتشار وبكسب أنصار جُدد، حتى إذا كان القرن الخامس كانت كل أسقفية في العالم المسيحي إما آريوسية أو شاغرة [1].
ومما تجدر الإشارة إليه، أن مذهب التّوحيد الآريوسي كان موجوداً في نواحي الشام والتّخوم الشمالية للجزيرة العربية، زمن البعثة النّبوية وقيام الدّعوة الإسلاميّة بالقرن السّابع الميلادي.
أولا
الأريوسية كانت الديانة الرسمية للدولة الرومانية سنة 359
ثانيا
كانت منتشرة انتشارا رهيبا فى القرن الخامس
ثالثا
الأريوسية ظلت موجودة حتى زمن البعثة النبوية
و بالطبع الأريوسية ترفض التثليث و لا تؤله المسيح
و من الطبيعى أنه حينما يرسل الله دينا فيختلف أتباعه فيه بتلك الطريقة المؤسفة و يكفر بعضهم و بعضا و تصدر العقائد بقرارات من مجامع أن يرسل الله رسولا آخر يبين الحق للناس
و ليس من الطبيعى بلا شك أن يرسل الله دينا يريد له أن يكون آخر الأديان فتحدث فيه مثل تلك الخلافات العقائدية بين أتباعه
و السؤال لكل نصرانى
كيف يضمن أن الموحدين كانوا على باطل و أنهم الآن على حق؟
يتبع
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات