ما هوا رأي مجمع الفقهي الاسلامي فى رشاد خليفة

[شبكة بن مريم الإسلامية مدير المنتدى]

هذه الفتوى

مضى عليها

الشيخ بن باز
والشيخ صالح الفوزان
والشيخ القرضاوي

والعديد من كبار الشيوخ

مرفق صورة لأصل الفتوى مع الإمضائات


المجمع الفقهي الاسلامي مصدر الفتوى
الدورة الحادي عشرة / القرار الرابع الموضوع
تاريخ النشر م 1989 / 2 / 26 الموافق هـ 1409 / 7 / 20


النص
أن ما أقدم عليه رشاد خليفة المذكور موجب لردته، فهو كافر مرتد، خارج عن دين الإسلام، فعلى المسلمين: أن يتيقظوا، ويحذروا خبثه وشره، وعليهم عدم التعاون معه، وإن الصلاة خلف هذا الكافر باطلة لا تجوز، وليعلموا أن هذه المزاعم الآثمة، من هذا المرتد هي امتداد لدعاوى أمثال له في الردة عن الإسلام، كالقاديانية والبهائية وغيرهما من الدعوات المكفرة المضللة، والتي أجمع المسلمون على إنكارها وردها، وأنها ليست من الإسلام في شيء، وأن الردود الصادرة من علماء المسلمين على هذه الفرق الكافرة، هي في جملتها رد على هذا المجرم الأثيم وغيره، من كل أفاك، يعمل على دك صرح الإسلام من الداخل، وقد قال الله تعالى في محكم التنزيل : (يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ) (التوبة:32)
وإن المجمع إذ يقرر ذلك: ليوصي بطبع ما أعد من بحوث في كشف زيف هذا الأفاك. وقانا الله وجميع المسلمين من شرور الفتن وأعاذنا وإياهم من مضلاتها.
وصلى الله على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً، والحمد لله رب العالمين.



https://www.themwl.org/Fatwa/default....24&l=AR&cid=15

[السيف البتار مدير المنتدى]

مشاركة: ما هوا رأي مجمع الفقهي الاسلامي فى رشاد خليفة

مشكور اخي الحبيب على التوضيح كنصح وارشاد

[Xx_Youri_xX عضو]

مشاركة: ما هوا رأي مجمع الفقهي الاسلامي فى رشاد خليفة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياك الله أخي شبكة وجزاك خيرا على النقل

و أتمنى أن يتعظ تابعوا رشاد خليفه

فصفحته الإسلام على الصراط المستقيم لها عدد كبير من الزوار يوميا ...

اللهم انصر الإسلام واعز المسلمين

[ismael-y عضو]

مشاركة: ما هوا رأي مجمع الفقهي الاسلامي فى رشاد خليفة

السلام عليكم
االله عز و جل قال ما فرطنا في الكتاب من شيء
و النبي صلى الله عليه و سلم قال عليكم بكتاب الله و سنتي و انه تركنا عليها بيضاء ..فأنا لا أعرف هدا الأحمق الجاهل خليفة مادا يريد أن يعلم المسلمين أو مادا نسيه القرآن و السنة و أراد استدراكه
لعنة الله عليه اشترى آيات الله بثمن بخس دولارات و شيكل معدودة

[السيف البتار مدير المنتدى]

رد: ما هوا رأي مجمع الفقهي الاسلامي فى رشاد خليفة

من هو رشاد خليفة

رشاد خليفة مصريّ، حاز على شهادة الدكتوراة في الكيمياء الصناعيّة، وعمل خبيراً لدى اليونسكو. سكن مدينة توسان، التي تقع في ولاية أريزونا، في الولايات المتحدة الأمريكيّة. قدّم نفسه على أنّه إمام لمسجد توسان، وأخذ يتحدث عن إعجاز العدد 19، وذلك في النصف الثاني من السبعينات. وقد صَدَر بحثه في أكثر من نشرة، ثمّ جعله في كتاب بعنوان: (معجزة القرآن الكريم)، وكانت الطبعة الأولى عام 1983م.

حين بَدَأت أمارات الانحراف تظهر في فكر وسلوك رشاد خليفة جاء ذلك متزامناً مع بروز خلافات ومشاكل له مع المصلين في مسجد توسان، وتفاقمت هذه المشاكل إلى أن تمّ طردُه، فقام بتأسيس مركز خاص به وبدعوته، التي استهلها بإنكار السُّنّة وختمها بادّعاء الرسالة. وقد أصبح فيما بعد ممن يملكون الملايين، مما جعل الشبهات تدور حول شخصه وصِلَتِهِ بجهات معادية للإسلام. وكانت خاتمته أن وُجد مقتولاً طعناً بسكّين، وذلك في المركز الذي أنشأه. ويحاول أتباعه، أو الجهة التي من ورائه، أن يعطوا تفسيراً لمقتل هذا الرسول المدّعي، والذي لم يكمل رسالته، في محاولة لإكمال مسيرة الكيد للإسلام.

يتبع

[السيف البتار مدير المنتدى]

رد: ما هوا رأي مجمع الفقهي الاسلامي فى رشاد خليفة

وإليك أخي العزيز تعريفاً بكتاب (معجزة القرآن الكريم) المطبوع في دار العلم للملايين، في بيروت، عام 1983م، مضافاً إليه بعض المسائل التي أشار إليها رشاد خليفة في نشرات أخرى:

1. أول ما نزل من القرآن الكريم 19 كلمة:"إقرأ باسم ربك الذي خلق ... علّم الإنسان ما لم يعلم"، هذا على اعتبار أنّ (مالم) هي كلمة واحدة. وهذه الكلمات ال 19 هي 76 حرفاً، أي (19×4)، وذلك وفق الرسم العثماني للقرآن الكريم. أمّا عدد أحرف سورة (العلق) فهو 285 حرفاً، أي (19×15)، وعدد آياتها هو 19 آية، وهي السورة 19 قبل الأخيرة في ترتيب المصحف.

تعليق: هذه المعلومات صحيحة، ولكن لا وجه عندنا لاعتبار مالم كلمة واحدة.

2. ثاني ما نزل من القرآن الكريم الآيات (1-9) من سورة القلم، وهي 38 كلمة، أي (19×2). وثالث ما نزل من القرآن الكريم الآيات (1-10) من سورة المزمّل، وهي 57 كلمة، أي (19×3). ورابع ما نزل الآيات (10-30) من سورة المدّثر، والآية 30 هي: "عليها تسعة عشر". وخامس ما نزل سورة الفاتحة، وكان أن نزل:"بسم الله الرحمن الرحيم"، الآية الأولى من سورة الفاتحة.

تعليق:

?أ- نزلت سورة العلق أولاً، ثم القلم، ثم المزّمل، ثم المدّثر، ثم الفاتحة. والمشهور أنّ أول ما نزل هي الآيات (1-5) من سورة العلق. أمّا ترتيب نزول القلم و المزّمل و المدّثر فلا مجال للجزم بصحته، لأنّ هذه المسألة هي محل خلاف وتعددت فيها أقوال العلماء.

?ب- ثم إنّ عدد كلمات الآيات (1-9) من سورة القلم هو 39 وليس 38. ويبدو أنّهُ اعتبر ما يسطرون كلمة واحدة، على اعتبار أنّ هذه الجملة يمكن أن تُؤَوّل بكلمة واحدة هي كلمة كتابتهم. وهذا غير مقبول، لأننا نعتمد في عدد الحروف والكلمات على رسم المصحف، المسمّىالرسم العثماني، وليس على أساس المعنى. وإذا تمّ اعتماد المعنى كأساس فسوف لا تكون كلمة كتابتهم كلمة واحدة.

?ج- عدد كلمات الآيات (1-10) من سورة المزّمل هو 58 وليس 57، ويبدو أنه اعتبر ما يقولون كلمة واحدة.

3. عدد أحرف البسملة هو 19 حرفاً، وذلك وفق الرسم العثماني. وتكررت كلمات البسملة كالآتي: اسم تكررت 19 مرة. وتكرر لفظ الجلالة الله 2698 مرة، أي (19×142). وتكررت كلمة رحمن 57 مرة، أي (19×3). وتكررت كلمة رحيم 114 مرة، أي (19×6). وعليه يكون مجموع تكرارات العدد 19 لهذه الكلمات هو (1+142+3+6) = 152 = (19×8).

تعليق: تكرار لفظ الجلالة الله في القرآن الكريم هو 2699 وليس 2698، وما ينبني على ذلك لا يكون صحيحاً.

4. تكررت البسملة "بسم الله الرحمن الرحيم" في القرآن الكريم 114 مرة، أي (19×6). وإذا بدأنا العدّ من سورة التوبة، والتي لا تُستهل ببسملة، فسنجد أنّ ترتيب سورة النمل، والتي تتضمن بسملتين، هو 19. وإذا جمعنا أرقام السّور، من سورة التوبة إلى سورة النمل، فسنجد أنّ المجموع هو 342 أي (19×18)، وهذا هو أيضاً عدد الكلمات من بداية سورة النمل إلى نهاية الآية 29. ولا ننسى أنّ الآية 30 هي:"إنّه من سليمان، وإنه بسم الله الرحمن الرحيم".

تعليق: هذا إلى حدٍّ ما صحيح، ولكن وفق قاعدته في إحصاء الكلمات، من مثل: "ما يسطرون" و "ما يقولون"، فإنّ عدد الكلمات من سورة النمل هو 340 وليس 342، لأنّ هناك كلمتين في الآية 25 هما: "ما تُخفون" و "وما تعلنون". وبذلك يتضح أنّه لا يلتزم قاعدة في الإحصاء.

5. هناك 29 سورة في القرآن الكريم تُستهل بأحرف نورانيّة، وعدد هذه الأحرف هو 14 حرفاً، يتألّف منها 14 فاتحة. وعليه: (19+14+14) = 57 أي (19×3).

تعليق: هذا صحيح.

6. تستهل سورة القلم بالحرف ن وقد تكرر هذا الحرف في السورة 133 مرّة، أي (19×7). وتستهل سورة ق بالحرف ق وقد تكرر في السورة 57 مرّة، أي (19×3). وتستهل سورة الشورى بالحروف حم عسق، وقد تكرر الحرف ق في السورة أيضاً 57 مرّة. وعليه يكون مجموع تكرار الحرف ق في السورتين هو 114، أي (19×6). وتكرر الحرف ص في سور ( مريم، الأعراف، ص)، والتي تُستَهَلّ بـ (كهيعص، المص، ص) 152 مرة، أي (19×8).

تعليق: هذا لا يصحّ حتى تُرسم ن هكذا نون ولم نجد هذا الرسم في المصاحف العثمانيّة، ويحتاج الأمر إلى دراسة ومتابعة للتحقق من وجود هذا الرسم في الصاحف العثمانيّة. ولا يكون مجموع الحرف ن في سورة القلم 133 حرفاً حتى نُحصي حروف البسملة. وكذلك لا يصح إحصاؤهُ لحرف ص في السور الثلاث حتى تُرسم كلمة بصطة، في سورة الأعراف، هكذا بسطة، ولم نجد ذلك في المصاحف العثمانيّة حتى الآن.

7. تستهل سورة مريم بالحروف (كهيعص).
ومجموع تكرار الأحرف: (ك، هـ، ي، ع، ص) في سورة مريم هو 798، أي (19×42).
وتستهل سورة يس بالحرفين (ي، س).
ومجموع تكرار الحرفين في السورة هو 285 أي (19×15).
ومجموع تكرار (ح+م) في سور الحواميم هو 2147 أي (19×113).
ومجموع تكرار الأحرف (ع+س+ق) في سورة الشورى هو 209 أي (19×11).
ومجموع تكرار (ح+م) في السور (غافر، فصلت، الشورى) هو 1121 أي (19×59).
ومجموع تكرار (ح+م) في السّور (فصلت، الشورى، الزخرف) هو 1045 أي (19×55).
أمّا تكرار (ح+م) في (الزخرف، الدخان، الجاثية، الأحقاف) فهو1026 أي (19×54).
وأخيراً فإن تكرار (ح+م) في (غافر، الدّخان، الجاثية، الأحقاف) فهو 1102 أي (19×58).

تعليق:

?أ- هذه الإحصاءات صحيح، مع ملاحظة أنّهُ تمّ إحصاء الحرفين (ح+م) في بسملات سور الحواميم السبع.

?ب- تمّ إحصاء تكرار الحرفين (ح، م)، في السّور السبع كلها، فكان المجموع هو من مضاعفات العدد 19. أما مجموع التكرار في كل سورة على حِدة فليس من المضاعفات.

وبعد، فإنّ الذي سلف هو تفصيل ما صحّ من بحث رشاد خليفة، وإليك تفصيل ما لَفَّقَهُ وافتراهُ، وذلك وفق ما ورد في كتابه (معجزة القرآن الكريم) المشار إليه سابقاً:

1. لم يصح إحصاؤه لحرف الألف في سورة البقرة، وتناقض في قاعدة الإحصاء للألفات والهمزات في هذه السورة وسور أخرى.

2. لم يصح إحصاؤه لحرف الألف في سورة آل عمران، وتناقض أيضاً في قاعدة إحصاء الألفات والهمزات.

3. لم يصح قوله بأنّ مجموع تكرار الأحرف ( ا،ل، م، ص ) في سورة الأعراف هو من مضاعفات العدد 19.

4. لم يصح قوله بأنّ مجموع تكرار الأحرف ( ا، ل، ر ) في سورة يونس هو من مضاعفات العدد 19.

5. لم يصح قوله بأنّ مجموع تكرار الأحرف ( ا، ل، ر ) في سورة هود هو من مضاعفات العدد 19.

6. لم يصح قوله بأنّ مجموع تكرار الأحرف ( ا، ل، ر ) في سورة يوسف هو من مضاعفات العدد 19.

7. لم يصح قوله بأنّ مجموع تكرار الأحرف ( ا، ل، م، ر ) في سورة الرعد هو من مضاعفات العدد 19.

8. لم يصح قوله بأنّ مجموع تكرار الأحرف ( ا، ل، ر ) في سورة إبراهيم هو من مضاعفات العدد 19.

9. لم يصح قوله بأنّ مجموع تكرار الأحرف ( ا، ل، ر ) في سورة الحجر هو من مضاعفات العدد 19.

10. لم يستطع رشاد خليفة أن يُلفّق في عدد تكرارات الحروف ( هـ، ط، س، م ) لسهولة التحقق من ذلك عن طريق الكمبيوتر، فكان أغلب تلفيقاته متعلّقة بحرف الألف، الذي يصعب التحقق منه، لأنّ برامج الكمبيوتر المتوفرة في حينه لا تُعين على ذلك. ولم يجد رشاد خليفة أنّ مجموع تكرار الحرفين ( ط، هـ )، في سورة طه، هو من مضاعفات العدد 19، وكذلك الأمر في الحرفين ( ط، س )، من سورة النمل، وكذلك الحروف ( ط، س، م )، من سورتي القصص والشعراء. لذلك كله ذهب إلى القول بأنّ مجموع تكرار ( هـ، ط، س، م ) في سّور (مريم، طه، الشعراء، النمل، القصص) هو من مضاعفات العدد 19. ولا ندري ما هي هذه الفاتحة هطسم التي اخترعها. ثم إنّه قد أحصى (هـ) في سورة مريم، ولم يحص، على سبيل المثال، (س) في سورة يس!!


11. لم يصح قوله بأنّ مجموع تكرار الأحرف ( ا، ل ،م ) في سورة العنكبوت هو من مضاعفات العدد 19.

12. لم يصح قوله بأنّ مجموع تكرار الأحرف ( ا، ل، م ) في سورة الروم هو من مضاعفات العدد 19.

13. لم يصح قوله بأنّ مجموع تكرار الأحرف ( ا، ل، م ) في سورة لقمان هو من مضاعفات العدد 19.

14. لم يصح قوله بأنّ مجموع تكرار الأحرف ( ا، ل، م ) في سورة السجدة هو من مضاعفات العدد 19.

بعد التحقُّق من تكرار الأحرف في السّور المذكورة سالفاً وجدنا أنّ رشاد خليفة قد تعمّد التحريف والتلفيق ليخلص إلى نتيجة أنّ تكرار الأحرف المذكورة في كل سورة من هذه السور هو من مضاعفات العدد 19. ولا مجال لتصوّر أن يكون الأمر من قبيل الخطأ لظهور ذلك تماماً في أبحاثه. وقد جاءت التطورات في فكره وسلوكه لتبتّ هذه المسألة



الخلاصة:

لقد حَرّف رشاد خليفة إحصاء أحرف فواتح (12) سورة. أما فيما يتعلق بالعدد 19 ومضاعفاته فلم تصح أقواله في (23) سورة من أصل 29 هي سور الفواتح.

[أبـ مريم ـو الراجي عفو ربه]

مشاركة: ما هوا رأي مجمع الفقهي الاسلامي فى رشاد خليفة

الرجاء ترك المجال مفتوح أمام الإستاذ حلمي لكى يتضح للسادة الأعضاء والزوار إننا قادرون بإذن الله على دحر أئمة الكفر.

ومبدأياً أسأل الأستاذ الفاضل: ماذا جاء به رشاد خليفة ليدعى النبوة؟؟

وما هى رسالته؟؟

وما هو كتابه؟؟

وهل كل من قام بدراسة لإحصاء الإعجاز العلمي في القرآن أصبح رسولاً؟؟

إذا فالشبكة مليئة بالأنبياء

آنا لك يا رجل أن تقتنع بتلك خرافات وخزعبلات فرجال الدين قد أكتشفوا من إعجاز القرآن ما يفوق الوصف ولم يدعى أحدهم النبوة أو الرسولية بل زادهم الأمر هدى وإيمان بالله ورسوله وكتابه

أقول لك إتق الله إن كنت تعرفه فاخر الأنبياء محمد صلوات ربي وسلامه عليه وآخر كتبه القرآن

ماذا جاء رشاد خليفة به لتؤمن وتصدق؟؟ معادلات رياضية مغلوطة كما أوضح لك أخونا السيف البتار

وهل إطلعت على سيرة رشاد خليفة منذ ولادته وكيف كانت حياته حتى تؤمن هذا الإيمان الأعمى

أرجو أن تتقن البحث قليلاً قبل الترويج لكفريات إنسان ضال مضل حاد عن الطريق القويم

[السيف البتار مدير المنتدى]

رد: ما هوا رأي مجمع الفقهي الاسلامي فى رشاد خليفة

اما ما كتبة سوف اراجعة ولكن تزكر بصرف النظر ان كان صحيح او غير صحيح فأن ذلك لايمنع من انة الحقيقة ان النبى علية الصلاة والسلام

ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليما >>>> سورة الأحزاب - سورة 33 - آية 40

اعلم اخي حلمي : أنا لن أطرح لك كل ما أملك يدين رشاد خليفة ... وسأثبت لك أنه لا نبي ولا رسول بل هي أكذوبة

وبداية هذا الأمر : جاء بسورة الأحزاب أن سيدنا محمد :salla-icon: هو أخر النبيين والمرسلين .

ثانياً : هل الله عز وجل ضعيف لدرجة أنه لا يملك بأن يعصم رسوله من القتل وفشل في ان يجعل رسوله يتتم الرسال التي أرسله بها ؟

هل لديك مثال عن رسول سابق لديه رسالة سماوية قُتل قبل أن يتمم رسالة ربه ؟

جزاك الله خيراً أخي ابو مريم الغالي

[السيف البتار مدير المنتدى]

رد: ما هوا رأي مجمع الفقهي الاسلامي فى رشاد خليفة

لم نسمع عنهم انهم لفتوى بأن السادة وزراء الاعلام العرب قد سمحوا لتعرى والرقص فى امة الاسلام حتى اصبحت الامة كبارية مفتوح

إن كان كلام صادق ... فهذا لا يعني أن الله يرسل رسول جديد ومعه رسالة تقول ياجماعة التعري حرام !!!!!!

ياأستاذ يحيي يجب أن تعلم أن الله عز وجل يرسل الرسل والأنبياء عندما ينحرف عباده عن عبادته فقط وليس لغرض التشريعات .

فاحذر في التحدث عن الله بجهاله لكي لا تقع في شرك ... فاليهود يؤمنوا بالله الواحد الأحد ولكنهم يقولون على الله ما لا يعلمون فكفروا.... فانكروا الرزق وقالوا ان يد الله مغلوله .

فيجب أن تتعرف عن سبب إرسال الله للرسل لكي تتعرف إن كان رشاد خليفة هذا رسول ام لا .

اقرأ هذا الموضوع أولاً لأنه سيكون أساس حوارنا

كان الناس أمة واحدة ، فلماذا ارسل الله الرسل ؟
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=1047

.

[الريحانة عضو شرفي]

رد: ما هوا رأي مجمع الفقهي الاسلامي فى رشاد خليفة

بسم الله الرحمن الرحيم
**************************

مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا
هذة الاية يا اخى تخبرنا ان الرسول محمد علية الصلاة والسلام رسول الله وخاتم النبين اى اخر نبى لايوجد كتب سماوة بعدة لان النبى هو من ينزل علية كتاب للبشر
فية التشريع للحياة والحلال والحرام والاية لم تقول ان الرسول خاتم الرسل

ما قلته هو عكس الحقيقة..... الرسول :- هو الذى يوحى إليه ولديه تشريع ومنهج أو كتاب سماوى مكلف بتوصيله للبشر ..مثل موسى وعيسى وإبراهيم ومحمد صلى الله عليه وسلم
النبى :- هو الذى يوحى إليه ولكن ليس له منهج أو تشريع أو كتاب سماوى مكلف بتوصيله للبشر.مثل إسحق ويعقوب ويوسف وزكريا ويحيى
ولهذا كل رسول هو نبى ..ولكن ليس كل نبى رسول
ولهذا جاءت الآية التى ذكرتها [ وخاتم النبيين] أى أنه آخر إنسان على وجه الأرض يوحى إليه من السماء ..وبذلك يقطع الطريق على كل مدعى يقول أنه ينزل عليه الوحى ولكنه ليست لديه رسالة مكلف بتبليغها
**************
وإذا كان الأنبياء هم الذين تنزل عليهم الكتب السماوية ..فما هو الكتاب الذى نزل ليوسف وإسحق وزكريا
ولكى تعرف أن كلامك غير صحيح
أن فى القرآن فى أكثر من آية يشار فيها إلى [ قتل بنى إسرائيل لأنبياء الله] ولم يقل قتلهم [ لرسل الله]
لأن الرسول مكلف بتبليغ رسالة كاملة لقومه ولهذا [ لا يقتل] بينما النبى ليس مكلفاً ولذلك يمكن أن يقتل على يد الكفرة من قومه
ولذلك لم يستطع الكافرون قتل [ نوح وإبراهيم وموسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام] كما لم يستطيعوا قتل المسيح وأنجاه الله منهم وسيعود للأرض ليكمل رسالته التى لم يكملها متبعاً أخيه محمد عليه الصلاة والسلام
بينما قتل الكثير من أنبياء الله على يد الكافرين من أقوامهم

[احمد العربى اللهم اغفر له وارحمه وارزقه الفردوس الأعلى من الجنة]

مشاركة: ما هوا رأي مجمع الفقهي الاسلامي فى رشاد خليفة

قال تعالى في كتابه العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه: " وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون" (الانعام 6-121).
- حوار صحيفة البشير [1]مع رشاد خليفة
بقلم: بسّام جرّار
§ كان للصحيفة اللقاء التالي مع رشاد خليفة:
البشير: بطاقتك الشخصيّة، الاسم الكامل، عدد الأولاد، عدد الزوجات؟
رشاد : هذه أمور شخصيّة.
البشير: المؤهلات العلميّة؟
رشاد : أحمل شهادة الدكتوراة في الكيمياء.
البشير: معمّر القذافي، هل لكم فيه علاقة أو ساعدكم ماديّاً؟
رشاد : لم يساعدنا بمليم، بالعكس هو وضعني في السجن.
البشير: لماذا؟
رشاد : يعتقد أنني أشكّل خطراً على حكمه.
البشير: هل كنت في ليبيا؟
رشاد : لا، هم خطفوني من هنا إلى ليبيا، وأمر بإعدامي ثم رجعت بمعجزة.
البشير: تقول إن اسمك واسم أبيك ذُكرا في القرآن؟
رشاد : هذا صحيح. لو عندك المعجم المفهرس النسخة الأصلية ص 320 تجد
كلمة "رَشَدَ".
البشير: يعني أنك تدعي أنك رسول الله؟
رشاد : أنا لا أدّعي ذلك، أنا عندي ألف برهان على أني رسول الله.
البشير: ماذا يعني ذلك؟
رشاد : ربي ذكر في القرآن أنّ الرسول الذي يأتي بعد كل الأنبياء اسمه رشاد خليفة.
البشير: إذا وجدت اسمي في القرآن بطريقتك الحسابية هل يعني أني رسول؟
رشاد : والله إذا وجدت الدليل الكافي أهلاً وسهلاً.
البشير: هل يأتيك الوحي؟
رشاد : نعم عن طريق جبريل.
البشير: كيف يأتيك جبريل؟ وهل يكلمك بأن الله قال كذا؟
رشاد : يأتيني وأنا في منتهى الوعي ويقول لي إنّ الله قال كذا.
البشير: ماذا قال لك جبريل آخر مرة؟
رشاد : الأسبوع الماضي قال لي إنّ الصالحين لا يموتون.
البشير: نحن نعرف أنّ الصالحين لا يموتون؟
رشاد : وريني في أيّ كتاب، وأنا قرأتهم كلهم يقول إنّ الصالحين موجودين في الجنة.
البشير: إذا بعثت لك من أقوال العلماء من قال بذلك ماذا يعني ذلك؟
رشاد : أني أخطأت.
البشير: لكن هذه من الوحي؟
رشاد : جبريل أخطأ.
البشير: هل تؤمن بالتوراة والإنجيل الموجودة؟
رشاد : نعم، لأنّي عارف مواقع التحريف. وأومن بالغالبية العظمى منهم.
البشير: والذي قبلها؟
رشاد : قال لي من يموت قبل الأربعين سنة يدخل الجنة مهما عمل. طبعاً هذه رسالة ضخمة،
سنلقي عليك قولاً ثقيلاً.
البشير: الأملاك التي عندك، كالمسجد والأرض أُعطيت لك من جمعية يهودية. ما رأيك؟
رشاد : ولماذا اليهود يهمهم أن يثبت أنّ القرآن من الله؟
البشير: عندنا ملفات وأوراق رسمية تثبت هذا.
رشاد : أهلاً وسهلاً.
البشير: سمعنا عندك عمارات. من أين لك هذا؟
رشاد : أنت زعلان ليه؟ أنا مليونير، والملايين عندي لا تعني شيئاً.
البشير: رأيك في المجتمع الأمريكي؟
رشاد : أقرب إلى الله من السعوديين والمصريين والعراقيين، لأنّ عندهم الحريّة، والفتنة أشدّ
من القتل. أنا إذا ذهبت إلى السعودية فسيقتلوني.
البشير: من قال لك ذلك؟
رشاد : عبد الله بن قعود كلمني شخصيّاً وأهدر دمي، هذه تكفي. إنّ بني إسرائيل
قتلوا الأنبياء، والسعوديّة تُهدر دم رسول الله.
البشير: تقول إنّ معجزتك أكبر من معجزات جميع الأنبياء والمرسلين؟
رشاد : نعم، لأنّ ربي قال عنها إنّها لإحدى الكُبَر.
البشير: تقول إنّ مصر ستموت عام 1990، هل الوحي أخبركَ بذلك؟
رشاد : نعم جبريل قال لي ذلك، أصلوا ستأتيكم خبطة.
البشير: أنا قرأت اعترافاتك عند البوليس وحوكِمت مرتين، وأنت اعترفت بجزء من
الاغتصاب، والبنت عمرها 17 سنة؟
رشاد : ما حصلت محكمة وكلها كذب.
البشير: من المعروف أنّ الرُّسل هم يذهبون إلى الناس ويدعوهم وأنت تطلب من
الناس أن يأتوك؟
رشاد : أنا أزور الناس والآن أزورك في هذه اللحظة وأبلّغك الرسالة.
البشير: أنا أقول إنك على ضلال ومرتد؟ ولو يوجد خليفة يجب أن يقام عليك حد الردّة؟
رشاد : هذا شيء يعود لك، فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر، وسنلتقي يوم القيامة.
البشير: لدي شعور قوي من خلال كلامي الكثير معك بأنك نفسك لست مقتنع بهذا الكلام؟
رشاد : يضحك ... من حقك أن تشعر هذا الشعور ...
البشير: أنا أعتقد أنك مرتد وكافر؟
رشاد : أنت عربي مش كده؟
البشير: نعم.
رشاد : أنت ممنوع من الإيمان، لأنّ باب التوبة قفل عليك.
البشير: أنت من العرب؟
رشاد : أنا مش من العرب، الحمد لله.
البشير: أيش أنت؟
رشاد : أنا مصري والمصريين ليسوا عرب، فالعرب معروفين أشدّ كفراً ونفاقا.
البشير: ماذا عن الذي يؤمن بك من العرب؟
رشاد : ما فيش ولا واحد يستطيع أن يؤمن، لأنّهم ممنوعين من الإيمان، وأنت ممنوع من الإيمان، وأنا غير مندهش طبعاً.
البشير: ما عندك أتباع من العرب؟
رشاد : ليس عندي ولا عربي، وما أقبل أي عربي، إلا إذا كان به دم غير عربي،
مثلاً أبوه إيطالي والعكس. وعندي من جميع الجنسيّات ما عدا العرب.
البشير: لأنّهم يفهمون القرآن والسنّة فما تستطيع أن تضحك عليهم، على عكس
الأعاجم؟
رشاد : سيكونوا كلهم معك يوم القيامة في جهنّم، معروفة يعني يا أخ ... أنا أتحداك
أن تقول أشهد أن لا إله إلا الله.
البشير: أشهد أن لا إله إلا الله؟
رشاد : يبقى أنت مش عربي.
البشير: متى تقوم الساعة؟
رشاد : نعم هذه أيضاً جبريل جاء بها، وستكون سنة 2280م، وهي من مضاعفات
الرقم 19، وسوف نتقابل يوم القيامة.
البشير: إن شاء الله لن نتقابل، لأنك مرتد ومصيرك إلى النار؟
رشاد : سأقابلك وسأكون شاهد عليك، ويمكن أن أزورك في جهنم كمان.
البشير: نريد أن ندعوك إلى شيكاغو؟
رشاد : الأحد الثاني من شهر July 1990.
[1] البشير صحيفة إسلامية شهرية تصدرها جمعية التكافل الإسلامية في شيكاغو.
بسم الله الرحمن الرحيم
:: الرد على شبهة إضافة الآيتين 128 و 129 من سورة التوبة ::
عند جمع القرآن الكريم في عهد الخليفة أبي بكر رضي الله عنه قام الصحابة، رضوان الله عليهم، بالأخذ من الصحف التي كتبت بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم. وكان بإمكانهم أن يأخذوا القرآن من صدور الرجال، فالقرّاء والحفظة من الكثرة بمكان. إلا أنهم أصرّوا على المزاوجة بين المكتوب والمحفوظ في الصدور. وكان بإمكانهم أيضاً أن يأخذوه من المكتوب في مصاحف كبار الصحابة، مثل علي بن أبي طالب، أو عبد الله بن مسعود، أو غيرهم. إلا أنهم حرصوا على أن يأخذوا من الصُحُف التي يحتفظ بها كتّاب الوحي الذين اختارهم الرسول صلى الله عليه وسلم لكتابة القرآن الكريم، تلك الصحف التي يثبت أنها كُتِبَت بين يدي الرسول، صلى الله عليه وسلم، وبإملائه. ولا نظن أنهم كانوا يقصدون بهذا المسلك المنهجي فقط التحقق من عدم إسقاط شيء من القرآن، لأن ذلك يكفي فيه اجتماع عدد من القرّاء عند كتابة المصحف، وهم في ذلك الوقت كُثر.
الذي نراه في هذه المسألة أنّ الصحابة، رضوان الله عليهم، حرصوا على التزام رسم الكلمات والحروف التي كتبت بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم، أي بإشراف الوحي. ومن هنا نجد أنّ رسم المصحف يتميّز عن الرسم الاصطلاحي، لذا ذهب جمهور العلماء إلى وجوب التزام الرسم العثماني، لأنّه توقيفي. وقد أفاض الكتّاب المسلمون عند الحديث عن إعجاز القرآن، ولم يلتفتوا إلى إعجاز الكتاب، أي إعجاز الرسم العثماني للمصحف، ولكنهم اكتفوا بالقول إن للرسم أسراراً.
ورد أنّ الصحابة الذين جمعوا المصحف وأخذوه من صحف الرسول، صلى الله عليه وسلم، لم يجدوا في البداية الصحيفة التي كتبت فيها الآيتان (128،129) من سورة التوبة: ( لقد جاءَكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم. فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرش العظيم). ثم ما لبثوا أن وجدوا الصحيفة عند الصحابي أبي خزيمة. وقد تلقّف أصحاب الأهواء والمستشرقون هذه الرواية، وخلصوا منها إلى القول بأنّ الآيتين (128، 129) من سورة التوبة ليستا من القرآن الكريم، بل وجدنا أنّ بعضاً من المسلمين الذين يعيشون في الغرب قد تأثروا بمثل هذا القول! ونجد أنّ البهائيين، وأتباع رشاد خليفة، يُفيضون في ذلك، ويقدّمون محاولات عددية لإثبات زعمهم.
إنّ تمسك الملاحدة وأهل الأهواء بالفهم المغلوط لهذه الرواية يدل على أنهم لا يجدون في القرآن مطعناً، فلو وجدوا ثغرة لنفذوا منها. ومثل هذا الموقف يدل أيضاً على أنهم لا يخجلون من تقديم الاعتراضات السّخيفة، لأنهم يقصدون التشويش، وليس من مقاصدهم الوصول إلى الحقيقة. وإلا فما معنى أن تكون اعتراضاتهم على هذا المستوى من الركاكة؟!
وإليك هذه الملاحظات السّريعة على الرواية المذكورة:
?أ- تنص الرواية على أنّ الصحابة الذين كانوا يجمعون القرآن من الصحف افتقدوا الصّحيفة التي تتضمن الآيتين (128، 129) من سورة التوبة. وكيف يمكن أن يفتقدوا شيئاً لا يعرفونه؟ فالقرّاء وآلاف المسلمين يحفظون الآيتين، ومن هنا بحثوا عن الصحيفة التي كتبت بين يدي الرسول، صلى الله عليه وسلم. وهذا يؤكد إدراكهم لأهميّة رسم المصحف.
?ب- لو افترضنا أنهم لم يجدوا الصحيفة، عندها يمكن لأصحاب الأهواء أن يقولوا بنقص القرآن، والعجيب أنهم يقولون هنا بالزيادة!
?ج- كأن المشككين يقولون لنا إن القرآن قد ثبت بالتواتر إلا الآيتين من سورة التوبة، فلم يأت بهما إلا رجل واحد. ومعلوم أنّ التواتر يُشترط فيه نقل الكثرة من الناس، بحيث يحكم العقل باستحالة الكذب أو الخطأ، ولم يشترط أحد أن يكون النقل عن طريق الكتابة. ومعلوم أنّ صحيفة أبي خزيمة جاءت مطابقة لما هو متواتر عند الصّحابة قراءةً، ومدون عند آخرين في مصاحفهم.
?د- إنّ هذه الرواية تؤكد حرص الصحابة على التحقق عند تدوين المصحف، فهي، كما هو واضح، مؤكدة لمنهجية الصحابة في تدوين المصحف، ومؤكدة بأنّ القرآن الكريم قد دوّن في عهد الرسول، صلى الله عليه وسلم. أمّا ما تمّ في عهد أبي بكر، فإنّه تجميعٌ للصُحُف في صحيفة واحدة.
إذا كان الأمر كذلك فلماذا نطرح هذه المسألة؟
نهدف بطرح هذه المسألة أن نبين للقارئ كيف يمكن عن طريق العدد القرآني أن نحسم الخلافات، وأن نزيل الشبهات، فنزاهة القرآن عن النقص أو الزيادة يمكن اثباتها عن طريق:
?أ- السند التاريخي، وما ورد في تاريخ تدوين القرآن الكريم.
?ب- النص القرآني نفسه.
فهناك إذن إثباتان: إثبات خارجي، وإثبات داخلي. وكل واحدٍ منهما يكفي، فكيف إذا اجتمعا؟!
و قد اخترنا المثال الآتي لتوضيح فكرة الاستناد إلى النص القرآني كإثبات داخلي على حفظه:
على صفحة الانترنت المسمّاة (الإسلام على الطريق المستقيم) والصادرة عن أتباع رشاد خليفة، نجد محاولات للإثبات عن طريق العدد أنّ الآيتين الأخيرتين من سورة التوبة هما من زيادة الصحابة والمسلمين عبر العصور، ثم جاء "الرسول" رشاد خليفة ليثبت زيادتهما!
والإشكال هنا أنّ اسم الصفحة يخدع بعض المسلمين الذين ليس لديهم معرفة مناسبة بالإسلام، وعلى وجه الخصوص غير العرب منهم. وبالتالي لا نستطيع أن نزعم أن لا خطورة لمثل هذه الدعوات على أبناء المسلمين. وقد وجدنا بعض من أسلم حديثاً يقول بذلك عن جهل، وتراجع عن هذا القول بعد أن عرف الحقيقة.
يسهل عن طريق الحذف من النص القرآني أن نشكّل بعض النظم الرياضية. فبإمكان المغرض مثلاً أن يزعم بأنّ سورة البقرة هي (285) آية، وأنّ الصحابة قد زادوا الآية الأخيرة، ثم يقول إنّ الدليل على سبيل المثال هو:
?أ- 285 هو من مضاعفات العدد 19 أي 19×15
?ب- 285 هو أيضاً مجموع الأعداد الصحيحة التي ذكرت في القرآن الكريم.
من هنا لا يقبل العقل البرهان القائم على الحذف، لأن الحذف يتيح أن ننسّق الأمور كما نشاء. وفي حالة وجود علاقات رياضية أكثر تعقيداً مما أوردنا في النقاط (أ+ب)، فإنّ غاية ما يمكن إثباته عندها أنّ الآية (285) من سورة البقرة لها علاقات رياضية بآيات أخرى. ولا يثبت بحال أنّ الآية (286) مزيدة. وحتى نكون عمليين أكثر أحببنا أن نناقش الآيتين الأخيرتين من سورة التوبة:
تتألف سورة التوبة من 129 آية، وقد أجهد أتباع رشاد خليفة أنفسهم في محاولة إيجاد علاقات رياضية لسورة التوبة بغيرها، وذلك عند زعمهم أنّها تتكون من 127 آية وليس 129. وهذا المسلك، إن صح، لا يُثبت زيادة الآيتين الأخيرتين، بل يثبت أنّ للآية 127 علاقات ينبغي التنبه إليها. ومثال ذلك العلاقات الرياضية التي خلصنا إليها في كتابنا:( ولتعلموا عدد السنين والحساب 309)، حيث تبيّن أنّ الآية (26) من سورة الكهف هي مركزية في هذه العلاقات. وهذا لا يعني بأي حال أنّ سورة الكهف هي (26) آية. وكذلك ما خلصنا إليه في كتاب (الميزان 456 بحوث في العدد القرآني)، حيث تبيّن مركزيّة الآية (27) من سورة الحج في علاقات رياضية معقدة. وهذا لا يعني أيضاً أنّ سورة الحج هي (27) آية فقط. والأمثلة على ذلك في القرآن الكريم كثيرة.
أمّا وجود العلاقات الرّياضية الكثيرة والمعقّدة، والتي تشمل النص القرآني من حيث عدد السور، وترتيبها، وعدد الآيات، ومواقعها من السّورة، ومن القرآن، وعدد الكلمات، وكذلك موقع الكلمات من السورة، ومن القرآن، وعدد الحروف وكذلك مواقعها من السورة، ومن القرآن... وغير ذلك كثير، هو الإثبات القاطع على نزاهة القرآن الكريم عن الزيادة أو النقص. والأمثلة على ذلك كثيرة جداً، وتشمل بمجموعها النص القرآني كاملاً.
في البداية لا بد من التنبيه إلى أن الإعجاز العددي في القرآن الكريم يقوم على ركنين :
?أ- العدد 19 ومضاعفاته، وقد فصّلنا ذلك في كتابنا (إعجاز الرقم 19 في القرآن الكريم مقدمات تنتظر النتائج)، وكتابنا ( إرهاصات الإعجاز العددي في القرآن الكريم). وكتب أخرى يجدها القارئ على صفحة مركز نون الالكترونية : www.noon-cqs.org
?ب- حساب الجُمّل: وهو إعطاء كل حرف من حروف (أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت ثخذ ضظغ) قيمة عددية ثابتة. وقد استخدم هذا الحساب قبل الإسلام، وهذا يعني أنه عند نزول القرآن الكريم كان هذا الحساب جزءاً من اللغة العربية. ويجد القارئ تفصيلاً حول حساب الجُمّل في كتابنا (إرهاصات الإعجاز العددي).
إذا عرفنا هذا يسهُل عندها مناقشة موضوع الآيتين الأخيرتين من سورة التوبة:
?أ- عدد حروف الآية (128) هو 60 حرفاً. وعدد حروف الآية (129) هو 54 حرفاً. وهذا يعني أن مجموع حروف الآيتين هو (60+54) = 114، وهذا يوافق عدد سور القرآن الكريم.
?ب- عدد سور القرآن الكريم زوجية الآيات هو 60 سورة، وعدد السور فردية الآيات هو 54 سورة. واللافت هنا أن عدد حروف الآية زوجية الرقم (128) يساوي عدد السور زوجية الآيات، أي 60. وعدد حروف الآية فردية الرقم (129) يساوي عدد السور فردية الآيات، أي 54.
ج. [1] وقد يكون من المناسب هنا أن نستفيد من دراسة عددية قام بها المهندسان أحمد عبد الوهاب، ومصطفى بدران، فقد خطر لهما أن يأخذا السور القرآنية التي يزيد عدد آياتها عن (114) آية، أي ما
يزيد عن عدد سور القرآن الكريم، فكانت (13) سورة. ثم قاما برصد تكرار لفظ الجلالة (الله) في كل سورة، ثم قاما بتدوين رقم آخر آية يذكر فيها لفظ الجلالة من كل سورة، فكانت النتائج وفق الآتي:
مسلسل عام السورة مسلسل المصحف عدد آيات السورة عدد لفظ الجلالة بالسورة رقم آخر آية بها لفظ الجلالة
*1
2
*3
4
5
6
*7
*8
*9
10
11
12
13
البقرة
آل عمران
النساء
المائدة
الأنعام
الأعراف
التوبة
هود
النحل
طه
المؤمنون
الشعراء
الصافات 2
3
4
5
6
7
9
11
16
20
23
26
37 286
200
176
120
165
206
129
123
128
135
118
227
182 282
209
229
147
87
61
169
38
84
6
13
13
15 286
200
176
120
164
200
129
123
128
114
117
227
182
المجموع 169 2195 1353 2166
اللافت في هذه الإحصائية الآتي:
1. مجموع أرقام آخر آية ذكر فيها لفظ الجلالة من كل سورة هو 2166 وهذا هو (19×114) واللافت هنا أنّ هذا العدد يتضمن الآية (129) من سورة التوبة، أي الآية الأخيرة من السّورة.
2. السّور التي عدد آياتها أكثر من (114) هي (13) سورة. واللافت أنّ السّورة الوسط هي سورة التوبة، والتي هي محل دراستنا هنا.
3. مجموع أرقام السّور ال (13) في ترتيب المصحف هو 169 وهذا هو مربّع عدد السّور أي 13×13.
4. قلنا إنّ السّورة الوسط هي سورة التوبة، واللافت أن تكرار لفظ الجلالة في السورة هو 169، أي مجموع أرقام السّور ال (13) والذي هو أيضاً مربع العدد 13، وهذا يتضمن لفظ الجلالة (الله) في الآية 129 من سورة التوبة.
5. مجموع تكرار لفظ الجلالة في السور التي تأتي بعد سورة التوبة هو أيضاً (169)!
6. إذا أضفنا إلى مجموع آيات السّور ال (13) مجموع تكرار لفظ الجلالة في هذه السور، يكون المجموع: (2195 +1353) = 3548، والمفاجأة هنا أن هذا هو مجموع جُمّل أسماء السّور ال 13 [2]. وهذه النتيجة لا تتحصّل حتى نجمع رقم الآية الأخيرة في سورة التوبة، أي (129)، ونجمع لفظ الجلالة (الله) الذي ورد في الآية (129).
د- في بحث سابق لفتنا الانتباه إلى أنّ ترتيب سورة النحل في القرآن الكريم هو (16)، وهذا هو عدد كروموسومات ذكر النحل. ولم تذكر كلمة (النحل) في القرآن الكريم إلا مرّة واحدة، وذلك في الآية (68) من سورة النحل: ( وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتاً ومن الشجر ومما يعرشون)
1. عدد كلمات الآية هو (13)، وإذا ضربنا رقم الآية بعدد كلماتها يكون الناتج: (68×13)= 884
2. المفاجأة هنا أنّ ترتيب كلمة (النحل) في السورة هو أيضاً 884 [3]
3. الآية (68) من سورة النحل هي الآية رقم (13) في المصحف التي تحمل الرقم (68). وهذا يعني أن مجموع أرقام هذه الآيات حتى آية النحل هو أيضاً 884[4].
4. الآيات التي رقمها (16) في القرآن الكريم كله هي (85) آية. والمفاجأة هنا أن مجموع كلمات هذه الآيات هو أيضاً 884 [5].
5. بالعودة إلى جدول السّور التي تزيد آياتها على 114 آية، والتي هي (13) سورة، نجد أن هناك خمس سور يتجانس ترتيب كل سورة منها مع عدد آياتها، أي (فردي فردي) أو (زوجي زوجي) وهي:
السورة الترتيب في المصحف عدد الآيات
البقرة 2 286
النساء 4 176
التوبة 9 129
هود 11 123
النحل 16 128
المجموع 42 842 884
واللافت هنا الآتي:
أ?. أنّ السّورة الوسطى هي أيضاً سورة التوبة.
ب?. أنّ آخر سورة متجانسة في السور هي سورة النحل.
ت?. المفاجأة هنا أن مجموع ترتيب وآيات السور الخمس المتجانسة هو 884، ولا تكون هذه النتيجة إلا أن تكون سورة التوبة 129 آية. فتأمل!!
6. أ. في بحث سابق لفتنا الانتباه إلى أنّ هناك (8) آيات في سورة النحل رقمها العدد (16) ومضاعفاته، أي: (16+32+48+ 64+ 80+ 96+ 112+128)، وكانت المفاجأة أن عدد كلمات هذه الآيات هو (119) أي جُمّل كلمة (النحل).
ب?. قام الباحث الأستاذ عبيد سليمان، من الإمارات، بإحصاء عدد الآيات التي رقمها ترتيب سورة النحل (16)، أو أحد مضاعفاته، في السور القرآنية، أي: 16، 32، 48،....الخ، فوجد أنّ عدد هذه الآيات حتى الآية الأخيرة من سورة النحل هو أيضاً (119) آية، وهو جُمّل كلمة (النحل).
ت?. ينبني على ذلك أنّ الآية الأخيرة من سورة النحل، التي رقمها (128)، لن تكون الآية (119) بين الآيات التي رقمها (16) ومضاعفاته من بداية المصحف، فيما لو كانت سورة التوبة (127) آية فقط، كما يزعم أهل الضلالات، بل ستكون الآية (118)، لأن الآية (128) من سورة التوبة هي التي تجعل الآية (128) من سورة النحل تكون الآية (119).
7. من يقرأ كتابنا: (ولتعلموا عدد السنين والحساب) يلاحظ مركزية الآية (26) من سورة الكهف، ويلاحظ أنها الآية (2166) في ترتيب المصحف، ولقد انبنى على ذلك نتائج رياضية لا يقبل العقل أن تكون جاءت اتفاقاً (صدفة). وعليه لا بد أن تكون سورة التوبة (129) آية.
8. من يقرأ كتابنا (الميزان 456 بحوث في العدد القرآني) يلاحظ مركزية الآية (27) من سورة الحج، ويلاحظ أنها الآية (2622) في ترتيب المصحف، وقد انبنى على ذلك ملاحظات عددية بديعة، لا مجال للقول بحصولها صدفة. وعليه لا بد أن تكون سورة التوبة (129) آية.
9. وفي الكتاب نفسه، يلاحظ القارئ أن الآية (25) من سورة الحديد هي الآية (5100) في ترتيب المصحف، وقد كان اكتشاف ذلك مفاجأة عددية توّجت البحث، وجاءت منسجمة ومكمّلة لمفاجآت البحث كله. وهذا أيضاً يعني أنه لا بد أن تكون سورة التوبة (129) آية.
_____________________________________
[1] أحمد عبد الوهاب ومصطفى أبوسيف بدران، المنظومات العددية في القرآن الكريم، (مكتبة وهبة، القاهرة، 1998)
[2] اعتمدنا هنا رسم أسماء السور كما هي في بداية كل سورة.
[3] ملاحظة الباحث الأستاذ طارق حميدة.
[4] ملاحظة الباحث زهير معدّي.
[5] ملاحظة الباحث زهير معدّي.
المصدر لهذا البحث : موقع إسلام نون (الأستاذ بسام جرار) .
الأخ حسّان يسأل عن صفحة : (الإسلام على الطريق المستقيم) وقد أرسلنا إليه الإجابة الآتية:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نشكر لك اهتمامك، وقد بادرنا في مركز نون للدراسات القرآنية إلى الاطلاع على الصفحة المسمّاة (الإسلام على الصراط المستقيم)، فوجدنا أنّ هذه الصفحة تخص أتباع رشاد خليفة. والعجيب أنهم يتظاهرون بالإسلام والحرص على القرآن الكريم، مع العلم بأنّ رشاد خليفة كان قد ادّعى أنه رسول!! وفي الوقت الذي يقولون فيه إنّ القرآن محفوظ من الله تعالى نجدهم يزعمون أنّ المسلمين عبر 1400 سنة تواطأوا على إضافة الآيتين (128،129) من سورة التوبة: " لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتّم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم" وواضح أنّ هؤلاء يريدون التشكيك في القرآن الكريم، ومدخلهم إلى ذلك يقوم على أساسين:
أ?- محاولة التظاهر بإثبات إعجاز القرآن الكريم، عن طريق استخدام مشوّه للإعجازه العددي.
ب?- الاكتفاء بإنكار آيتين، حتى لا يكون الأمر مفضوحاً. ومعلوم أنّ إنكار آية واحدة من القرآن الكريم، يشكّل مدخلاً لإنكار الكل.
لسنا هنا في معرض الرّد والتفنيد، ولكن نحب أن نُعرّف الناس برشاد خليفة، حتى لا يخدعوا بضلالات أتباعه.
تعريف برشاد خليفة وبحثه:
رشاد خليفة، مصري، حاز على شهادة الدكتوراة في الكيمياء الصّناعية، وعمل خبيراً لدى اليونسكو. سكن مدينة توسان، التي تقع في ولاية أريزونا، في الولايات المتحدة الأمريكية. قدّم نفسه على أنه إمام لمسجد توسان، وأخذ يتحدث عن إعجاز العدد 19 في حُقبة السبعينيّات. وصَدَرَ بحثه في أكثر من نشرة، حتى جعله في كتاب أسماه (معجزة القرآن الكريم)، وكانت الطبعة الأولى عام 1983م.
حين بدأت أمارات الانحراف تظهر في سلوك وفكر رشاد خليفة، تزامنت معها مشاكله مع المصلين في مسجد توسان، إلى أن تمّ طرده، فقام بتأسيس مركز خاص به، وبدعوته التي استهلها بإنكار السنّة، ثم تطوّرت إلى درجة ادعائه الرسالة. وأصبح ممن يملكون الملايين، مما جعل الشبهات تدور حول شخصه، وصلته بجهات معادية للإسلام. وقد وُجِد رشاد خليفة مقتولاً، مذبوحاً بسكين، في المركز الذي أنشأه. ويحاول أتباعه أو الجهة التي من ورائه أن يعطوا تفسيراً لمقتل هذا الرسول المدّعي ، ليستمروا في الكيد للإسلام.
لقد راسلنا رشاد خليفة قبل مقتله، لنتحقّق من إدّعائه الرسالة، فأرسل إلينا الكثير من مطبوعاته، والتي يعلن فيها أنه رسولاً لله. كما وحصلنا على تسجيل صوتي يعلن فيه عن ذلك، وكذلك في مقابلة معه في صحيفة البشير، التي كانت تصدر في شيكاغو. وعلى أية حال لا يبدو أن أتباعه ينكرون ادّعاءه الرسالة، بل يؤكدون ذلك. وهذا يكفي للرد على مزاعمهم في زيادة الآيتين من سورة التوبة.
لقد قمنا بدراسة تفصيلية لكتاب رشاد خليفة (معجزة القرآن الكريم) المطبوع في في بيروت، عام 1983م. وذلك قبل أن نعرف أنّه يدّعي أنه رسول الله، فكانت المفاجأة لنا أنه يكذب، ويلفق الأرقام متعمّداً، كأنه لم يكن يتوقّع أن يقوم البعض بمثل هذه الدراسة . وقد أخرجنا عام 1990م كتاب "عجيبة تسعة عشر بين تخلّف المسلمين وضلالات المدّعين" فصّلنا فيه الكلام حول رشاد خليفة وتلفيقاته. ثم أخرجنا الكتاب مطوّراً عام 1994م بعنوان:" إعجاز الرقم 19 في القرآن الكريم، مقدمات تنتظر النتائج" وصدر عن المؤسسة الإسلامية في بيروت.
ونحب أن ننبه أخيراً إلى أنّ إعجاز العدد 19 في القرآن الكريم كان لا بد أن يكون ابتداءً فتنة للذين كفروا، ثم يخرج اليقين من رحم هذه الفتنة، ونجد هذا المعنى في الآية (31) من سورة المدّثر. نعم لقد كان رشاد خليفة وأتباعه فتنة أدّت إلى ظهور الحقيقة. ومن أراد الاستزادة فليرجع إلى كتابنا: (إرهاصات الإعجاز العددي في القرآن الكريم)، بالإضافة إلى الكتب التي ذكرت آنفا.
https://www.islamic-council.org/books.html
خذى النسخة الأنجليزى - هذا موقع الأزهر وبه موسوعة الرد على الشبهات عربى وانجليزى - تحميل مجانا
https://www.q8y2b.com/islam/islam.shtml
الموسوعة الاسلامية انجليزى
www.noorullah.com
https://www.usc.edu/dept/MSA/notisla...onceptions.html
https://www.jannah.org/articles/misc.html
هذه روابط سلطان الأنجليزى ابحث لكم فيها عن المواضيع مباشرة
https://www.sultan.org/
https://thetruereligion.org/modules/...php?category=15
https://www.islamweb.net/ver2/archiv...tno=1&thelang=E
https://www.answering-christianity.com/expose_lies.htm
www.bismikaallahuma.com

[السيف البتار مدير المنتدى]

رد: ما هوا رأي مجمع الفقهي الاسلامي فى رشاد خليفة

أولاً : أهلاً بك أخي حلمي

ثانياً : أول دليل على ان رشاد خليفة رسول كاذب هو :

البشير: تقول إنّ مصر ستموت عام 1990، هل الوحي أخبركَ بذلك؟
رشاد : نعم جبريل قال لي ذلك، أصلوا ستأتيكم خبطة.

والآن : مازالت مصر تعيش بسلام ... فمن الكاذب جبريل عليه السلام ام رشاد ؟

قال تعالى : "ادخلوا مصر ان شاء الله امنين"

بسم الله الرحمن الرحيم
وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا

اولا يجب ان يعلم الاخ الفاضل المحاور معى انة يوجد فرق بين النبى والرسول ويوجد من هو نبى ورسول فى نفس الوقت بمعنى كل نبى فهو رسول ولكن ليس كل رسول هو نبى والرسل هم اما مبشرين فقط او منذرين فقط او الاثنين معا ومن هنا لو اثبت لى ان كلامى هذا خطأ فسوف اقر لك بأأنى على باطل وكارثة كبيرة جدا جدا
اما اذا عجزت عن اثبات ما طلبت منك فهذا يعنى انى على نور من ربى وعلم علمة لى الرحمن

اولاً : واضح انك لم تقرأ الموضوع الذي قدمته لك لتتعرف عن الرسل والأنبياء
ثانياً : لو رجعت لمشاركتك رقم 3 بموضوع الأنبياء معصومون ولو أنكر الجاهلون نجدك تقول :

اولا يا اخى انا لست مفسر انا مجر شخص جاهل ولكن متدبر لكلام الله ثم ان القرأن لايفسر لان التفسير هو التأويل والتأويل من اختصاص الله وحدة واليك الاية التى اخذت منها هذة الفكرة

بسم الله الرحمن الرحيم
هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ

اذا واجب على المؤمن الايتفلسف فى دين الله ويجلس ويجلس الناس من حوله ويقول انة مفسر او يؤلف كتب يضل بها البشر لانة بذلك يقع تحت العذاب لانة بهذا يكون

ولكن الآن نجدك تتفلسف في دين الله وتنصب نفسك كعالم لا يجب الأعتراض عليه وعلى أقواله ..... تنسب التضليل لعلماء الإسلام لأنهم يفسرون القرآن وتقول ان القرآن لا يحتج لتفسير لأن الله أعلم بتأويله .... والآن أنت تفسر القرآن بسوء فهم وعلى هواك وتتحدى غيرك من خلال تفسيراتك الخاطئة.

لو اثبت لى ان كلامى هذا خطأ فسوف اقر لك بأأنى على باطل

الأعراف 158

قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون

إذن فسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم رسول و نبي .

فإن تم توجيه الحق سبحانه لرسوله :salla-icon: { ياأيها النبي } ... فهذا لا يسقط عنه أنه رسول لأن الله عز وجل ذكر عنه أنه رسول ونبي وأكد بقوله وهو أصدق القائلين { يا أيها الرسول }

وللعلم : يجب أن تعرف كذلك أن النبي رسول

كما قال الحق في سورة الحج آية 52 وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي

إذن كما أن الرسول مرسل من الله ... فالنبي كذلك مرسل من الله

والفرق المشهور بين النبي والرسول ، أن الرسول من أوحي إليه بشرع وأمر بتبليغه ، والنبي من أوحي إليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه ، ولكن هذا الفرق لا يسلم من إشكال ، فإن النبي مأمور بالدعوة والتبليغ والحكم ولهذا :

فالرسول هو من أرسل إلى قوم كفار مكذبين ، والنبي من أرسل إلى قوم مؤمنين بشريعة رسول قبله يعلمهم ويحكم بينهم كما قال تعالى : (إنا أرسلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا ) فأنبياء بني اسرائيل يحكمون بالتوراة التي أنزل الله على موسى

وأما قوله تعالى : ( وخاتم النبيين ) ولم يقل خاتم المرسلين ؟ فلأن ختم الرسالة لا يستلزم ختم النبوة ، وأما ختم النبوة فيستلزم ختم الرسالة كما اوضحت سابقاً بأمر بني اسرائيل ..... ولهذا قال عليه الصلاة والسلام : " انه لا نبي بعدي " ، ولم يقل لا رسول بعدي .

فعُلم أنه صلى الله عليه وسلم لا رسول بعده ولا نبي بل هو خاتم النبيين والمرسلين عليهم الصلاة والسلام .

فهل مازلت مصمم أنك على حقك ؟

[السيف البتار مدير المنتدى]

رد: ما هوا رأي مجمع الفقهي الاسلامي فى رشاد خليفة

بسم الله الرحمن الرحيم
اننى اشكر جميع من ردو على بحسن الخلق الذى هو من منبع الاسلام الجقيقى
اخى الكريم السيف الابتار لقد اتيت فعلا ببرهان نقف امامة معا وهو
البشير: تقول إنّ مصر ستموت عام 1990، هل الوحي أخبركَ بذلك؟
رشاد : نعم جبريل قال لي ذلك، أصلوا ستأتيكم خبطة.
تزكر ان رشاد خليفة قتل فى نفس السنة 1990 قد يعنى الكلام انها اشارة الى رشاد خليفة انة سوف يموت وقال سوف تاتيكم خبطة والكلام جمع رشاد خليفة وسط الموضوع رغم انة خارج مصر ومع ذلك سوف اقتنع معك فيما جئت بة ولكن انظر معى الاية الاتية
بسم الله الرحمن الرحيم
وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ
فهل الرسول محمد علية الصلاة والسلام اسمة احمد
انا كشخص عادى مؤمن لا اكذب القران ولا رسول الوحى الذى نزل بالقران بل اقول ان جبريل علية السلام له لغة يتحدث بها نحن لا نعلمها هو صادق فيما يبلغ
وبطريقة معينة فلغة جبريل علية السلام فى القران غير لغتة الشخصية ثم لماذا لم يقع فى تفكيرك ان جبريل علية السلام يلمح الى رشاد انة سوف يموت
ثم انظر الى مصر سنة 1992 الم تسمع عن الزلزال اليس الزلازل مذكورة بالقران كثيرا فى الاحداث السماوية
ثم نحن الان خرجنا من موضوع اثبات انة لايوجد رسل بعد الرسول محمد علية الصلاة والسلام وعدنا للحديث عن رشاد خليفة ثم لماذا تم مسح ما اكتب لكم هل تخشون الاقتناع وتسيرون الحوار بقيادتكم الى ما تهوى انفسكم المفروض ان تترك ما اكتب اما ما تكتب وليقارن من يقرأ بين الحق والضلال
بسم الله الرحمن الرحيم
وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ
هذة الاية انا كشخص عادى افهم منها انة يوجد رسول بعد نبى الله عيسى مباشرة اسمة احمد وللننظر الى الايه القادمة
بسم الله الرحمن الرحيم
تِلْكَ آيَاتُ اللّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ
تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَـكِنِ اخْتَلَفُواْ فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ
وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم 1
بسم الله الرحمن الرحيم
وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ
يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ
وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ
لاحظ كلمة الرسل وان رسول الله عيسى علية السلام قال ان النبى محمد علية الصلاة والسلام من بعدة وكلمة الرسل جمع لو كان لا احد غير الرسول محمد عليه الصلاة والسلام
لكان الكلام للمثنى 2
بسم الله الرحمن الرحيم
وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ
الملائكة تسأل اهل النار عن الرسل وليس رسول واحد مع العلم انهم زمرا وليس امة بالكامل 3
بسم الله الرحمن الرحيم
إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خلَا فِيهَا نَذِيرٌ
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا
فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا
بسم الله الرحمن الرحيم
وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ
لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ
لِيَوْمِ الْفَصْلِ
وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
بسم اله الرحمن الرحيم
وَمَا أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ إِلَّا لَهَا مُنذِرُونَ
ذِكْرَى وَمَا كُنَّا ظَالِمِينَ
اى ان من عدل الله عز وجل ان يرسل منذرين للانزار الاخير قبل الهلاك والمنذرين احياء وليس بموت حتى لا يتحجج اهل القرى
بسم الله الرحمن الرحيم
رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا
وفى النهاية اثبتوا لى انه لا يوجد رسل بعد الرسول محمد عليه الصلاة والسلام بالقران واقسم لك اننى سوف لا اتكبر على الله وانطق بالاعتراف انى مخطئ
ولكن اذا لم تثبتوا لى فعليكم ايضا عدم التكبر والخجل من مسئولين الموقع وان تعترفوا بالحقيقة وتكتبوها
وسؤال اخير اذا كان لا يوجد رسل بعد الرسول محمد عليه السلام فلماذا الكتب تخبرنا ان النبى الرسول عيس قادم لقتل الدجال فى اخر الزمان اليس عيسى عليه السلام رسول
بسم الله الرحمن الرحيم
إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ
نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ
نُزُلًا مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ
بسم الله الرحمن الرحيم
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ
وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ
لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ
تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ
سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ
فلنتحدث اولا فى موضوع رسل بعد الرسول وبعد ذلك نتحدث فى موضوع رشاد خليفة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

ممكن سؤال لو سمحت وارجوك لا تتجاهل كلامي لأن تجاهلك له ضدك وليس في صالحك

أنت قلت من قبل :

اولا يا اخى انا لست مفسر انا مجر شخص جاهل ولكن متدبر لكلام الله ثم ان القرأن لايفسر لان التفسير هو التأويل والتأويل من اختصاص الله وحدة واليك الاية التى اخذت منها هذة الفكرة

بسم الله الرحمن الرحيم
هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ

اذا واجب على المؤمن الايتفلسف فى دين الله ويجلس ويجلس الناس من حوله ويقول انة مفسر او يؤلف كتب يضل بها البشر لانة بذلك يقع تحت العذاب لانة بهذا يكون

والآن أن تفسر على هواك ... فلماذا هذا التناقض الذي أنت فيه ؟

[أبـ مريم ـو الراجي عفو ربه]

مشاركة: ما هوا رأي مجمع الفقهي الاسلامي فى رشاد خليفة

ولا حول ولا قوة الا بالله

يا عزيزى لماذا تذهب بعيداً عن صلب الموضوع الذي فتحته وتطرقت لأمور جانبية

فقط اشرح لنا بما يقبله العقل ما هى رسالة هذا الرشاد وما هو كتابه وما هى الشريعة التى جاء بها

أيعقل أن يكون هناك رسول منزوع الرسالة ام انه جاء فقط ليقول انا رسول ولابد ان تقبلوا من اجل سواد عيون معادلته للرقم 19 والتى اثبت لك اخونا البتار خطأها

الرجاء إحترام عقولنا واشرح لنا المبادى والاسس العريضة التى جاء من اجلها رشاد خليفة هذا ( الشريعة والكتاب يا اخى ) ما هى الشريعة التى ظهرت فجأة لكى يعترف الناس به

اما اذا كنت من المعجبين بالنظريات الرياضية والأمور الفلسفية فلتقر بالرسولية لاصحاب النظريات العلمية التى بنى عليها رشاد خليفة ابحاثه المغلوطة

[الريحانة عضو شرفي]

رد: ما هوا رأي مجمع الفقهي الاسلامي فى رشاد خليفة

بسم الله الرحمن الرحيم
*************************
الآية الكريمة [ اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام ديناً]
والآية الكريمة [ ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو فى الآخرة من الخاسرين]
ماذا نفهم منهما ؟؟؟؟؟
إن الرسول قد أكمل تبليغ رسالة الإسلام ..فلا يأتى مدعى بعده فيقول ..أن رسالة الإسلام ناقصة وسأقوم بإكمالها...
ونفهم من الآية الثانية أن الله لن يقبل أى عقيدة أو ملة أخرى سوى الإسلام ومن يبتغ غير ذلك فهو من الخاسرين
إذن هذه الآية تقطع الطريق على أى مدعى يقول أنه سيأتى بدين آخر غير دين الإسلام
***
وبذلك يتأكد كذب رشاد خليفة وغيره ممن يقولون أنهم [رسل ] ينزل جبريل ليوحى إليهم من السماء ..لأن الرسول:salla-icon: قد كملت رسالته ورضى لنا الإسلام ديناً كما فى الآية الكريمة.الأولى.
ويتأكد أيضا كذب أصحاب الطوائف التى أتت بعقائد وتشريعات مخالفة للإسلام مثل [ القاديانية والدرزية والنصيرية والبهائية] لأنهم إبتغوا غير الإسلام ديناً كما فى الآية الثانية
************
لو كانت الآية بدلاً من[ خاتم النبيين ] قيل [ خاتم المرسلين] لكانت الدنيا ضاقت علينا بمن يدعون النبوة بعد الرسول مدعين أنهم ليس لديهم كتاب سماوى ولكنهم يوحى إليهم من السماء بمنهج لم يؤمروا بتبليغه
ولكن الآية ولأنها من عند الله قال [ خاتم النبيين] لتقطع الطريق أمام هؤلاء بأن رسول الله هو من جاء برسالة الإسلام التى لن يقبل الله من يدين بغيرها ...وهو ايضاً خاتم الأنبياء الذى لن يأتى بعده من يدعى أنه يوحى إليه من السماء ولكنه لم يكلف بتبليغ تشريع أو منهج

***
زلزال مصر كان سنة 1992 وليس سنة1990..إذن النبؤة باطلة

*****