اضافة :
دافع المستشرق مونتجمري وات في كتابه " محمد في المدينة" عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه القصة - مع انه اخذ بالرواية الضعيفة - الا انه انكر ان يكون زواج النبي صلى الله عليه وسلم من زينب رضي الله عنها دافعه الحب و العياذ بالله او الرغبة و حاشاه و فند هذا الادعاء باسباب هي :
1. انها كانت ابنة عمته و قد شهدها منذ صغرها
2. انه عليه الصلاة و السلام قد زوجها لزيد بن حارثة رضي الله عنه قبل ذلك بنفسه مع عدم رغبتها زيد
3. انه امر زيد رضي الله عنه بالتمسك بزينب رضي الله عنها
4. لم تكن زينب رضي الله عنها صغيرة لما تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم .
وبرر هذا الزواج ـ حسب رايه - بانه زواج سياسي كون زينب رضي الله عنها من كبار بيوتات قريش تماما كزواجه من عائشة و حفصة رضي الله عنهما .
و مع اختلافنا في ذكره الرواية الضعيفة الا انه انصف النبي صلى الله عليه وسلم على الاقل لما نفى عنه تهم المستشرقين الكاذبة و حاشاه بابي هو و امي .

نقرا ما قاله مونتجمري وات في كتابه " محمد في المدينة " الصفحة 326 / 330 -332 :
(( There are no sufficient grounds, then, for regarding Muhammed as an impostor . On the contrary the case for his sincerity is strong. A high degree of certainty is attainable here, since the discussion, unlike that of the two moral criticisms ....
It is not too much to say that all Muhammed's marriages had a political aspect. There is therefore a strong presumption that in the case of Zaynab bint Jahsh Muhammed was not carried away by passion but was looking at the political implications of the match .....
Despite the stories then , he was unlikely that he was swept off his feet by the physical attractiveness of Zaynab. The other wives have said to fear her beauty: but her age when she married Muhammed was thirty five , or perhaps thirty eight, which is fairly advanced for an arab woman. The only one of his wives who was older at marriage was Khadijja.
In general then , there was nothing in Muhammed' marital relationships which his contemporaries regarded as incompatible with his prophethood. They did not consider him a voluptuary anymore than they considered him a scoundrel. The sources record criticisms of him, but these are based on no moral criterion, but on a conservatism, which was akin to superstition. ))













و كذلك قال الاديب محمد حسين هيكل في كتابه حياة محمد صلى الله عليه وسلم حيث رفض القصة جملة و تفصيلا و قال انها من وضع الوضاعين و يستحيل ان يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم بزينب رضي الله عنها بدافع الحب حسب تلك الروايات الضعيفة اذ انها قد كانت بنت عمته وقد فرض الحجاب بعد زواجه منها عليه الصلاة و السلام فكيف يعجب بها فجاة و قد كانت بنت عمته و قد راها من قبل و هو الذي زوجها لزيد رضي الله عنه في المقام الاول .
نقرا من كتاب حياة محمد صلى الله عليه وسلم لمحمد حسين هيكل ( و اكتفي بعرض صور الصفحات )



















هذا وصلى الله على سيدنا محمد و على اله وصحبه وسلم