تلاميذ المسيح أنكروا الصليب ولم يكرزوا به

[الاسلام دينى 555]

الفرع الثالث (3-2-6-3-3) الخلاف بين تعاليم التلاميذ وبين تعاليم كاتب رسالة غلاطية كان يشمل أيضا فكرة الصلب ، فالحواريين لم يكرزوا بصليب

المقدمة :-
سبق و أن تحدثت عن أن التلاميذ كانوا يبشرون بين بنى اسرائيل فقط استجابة لما أمرهم به المسيح عليه الصلاة والسلام وحتى من خالفهم الرأى كانوا أيضا يبشرون بين بنى اسرائيل فقط وهذا ما أوضحه كتاب المسيحيين المقدس والذى حاول المحرفون ايهام الناس بعالمية الرسالة عن طريق اضافة جمل أو تحريف بعض كلمات مثل تحويل كلمة (الأمة) الى (الأمم) ، ولكن كان هناك دائما تناقضات وعدم اتفاق فى النصوص كان يوضح هذا التحريف بجلاء
للمزيد راجع هذا الرابط :-

الحواريين يبشرون بالعودة الى الناموس والدين الحق بين بنى اسرائيل فقط


كما تحدثت عن تصدى التلاميذ لفكرة أن التبرر بالايمان بدون أعمال الناموس كما أنه من الواضح جدا أن كتبة العهد الجديد أنفسهم لا يعرفون أى شئ عن فكرة تأليه المسيح عليه الصلاة والسلام

للمزيد راجع هذا الرابط :-

تصدى التلاميذ للأفكار التى تدعو الى ترك الشريعة ونفيهم صلب المسيح عليه الصلاة والسلام

والواضح من رسالة غلاطية أنه لا يوجد اتفاق فى التعاليم بين التلاميذ وبين كاتب رسالة غلاطية ، وكان هذا الخلاف واضح جدا فى تلك الرسالة
و لقد أوضح لنا كاتب رسالة غلاطية عدم افتخار التلاميذ للصليب
وهذا يعنى أنه لاوجود للقداسة فى تعاليم كاتب رسالة غلاطية فى الأصل و لا للصليب ، والا كان لزاما أن يكون التلاميذ أول من يقدسوه و يفتخروا به ولكن هذا لم يحدث

يحتوى هذا الموضوع على :-

1- كان هناك خلاف كبير بين تعاليم الحواريين (التلاميذ) و بين تعاليم كاتب رسالة غلاطية

2- من كان يكرز بالختان كان ينكر الصليب

3- ان الخلاف بين التلاميذ و كاتب رسالة غلاطية كان على فكرة الصلب من أساسها فالتلاميذ لم يؤمنوا بصليب

[الاسلام دينى 555]

1- كان هناك خلاف كبير بين تعاليم الحواريين (التلاميذ) و بين تعاليم كاتب رسالة غلاطية

فنقرأ من رسالة غلاطية :-

1 :6 اني اتعجب

(( انكم تنتقلون هكذا سريعا عن الذي دعاكم بنعمة المسيح الى انجيل اخر ))

1 :7 ليس هو اخر غير انه يوجد قوم يزعجونكم

(( و يريدون ان يحولوا انجيل المسيح ))

1 :8 و لكن ان بشرناكم نحن او ملاك من السماء بغير ما بشرناكم فليكن اناثيما

1 :9 كما سبقنا فقلنا اقول الان ايضا ان كان احد يبشركم في غير ما قبلتم فليكن اناثيما

واذا أكملنا باقي الرسالة سنعرف أن الأخرين الذين كانوا يبشرون بانجيل أخر و تعاليم أخرى مختلفة عن الموجودة فى تلك الرسالة هم الحواريين (التلاميذ) بطرس ، برنابا و يعقوب

فنقرأ من رسالة غلاطية :-

2 :11 و لكن لما اتى بطرس الى انطاكية قاومته مواجهة لانه كان ملوما

2 :12 لانه قبلما اتى قوم من عند يعقوب كان ياكل مع الامم و لكن لما اتوا كان يؤخر و يفرز نفسه خائفا من الذين هم من الختان

2 :13 و راءى معه باقي اليهود ايضا حتى ان برنابا ايضا انقاد الى ريائهم

2 :14 لكن لما رايت

(( انهم لا يسلكون باستقامة حسب حق الانجيل ))

قلت لبطرس قدام الجميع ان كنت و انت يهودي تعيش امميا لا يهوديا فلماذا تلزم الامم ان يتهودوا

[الاسلام دينى 555]

2- من كان يكرز بالختان كان ينكر الصليب

و الدليل على ذلك هو :-

فنقرأ من رسالة كورنثوس الأولى :-

1 :18 فان كلمة الصليب عند الهالكين جهالة و اما عندنا نحن المخلصين فهي قوة الله

وأيضا :-

1 :23 و لكننا نحن نكرز بالمسيح مصلوبا لليهود عثرة و لليونانيين جهالة

أ- عثرة الصليب هو عدم الايمان به فى الأساس

فنقرأ من تفسير القس أنطونيوس فكرى :-

(كلمة الصليب = الكرازة بالخلاص الذي تحقق بالصليب. عند الهالكين = لا يوجد من دُعِىَ للهلاك، ولكن الهالكين هم من ازدروا بالصليب واعتبروه جهالة)

انتهى

http://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-02-New-Testament/Father-Antonious-Fekry/07-Resalet-Coronthos-1/Tafseer-Resalat-Koronthos-1__01-Chapter-01.html#18

كما نقرأ من تفسير القس أنطونيوس فكرى :-

(لليهود عثرة = ففي شريعة اليهود " ملعون من علق على خشبة" (تث 21: 23) كما أن اليهود إنتظروا المسيا كملك أرضى يخلصهم من الرومان وليس من الخطية وهذا لا يتحقق في نظرهم سوى بالقوة.ولليونانيين جهالة = فالمسيح في نظرهم لم يهزم أعدائه ويتغلب عليهم في مناقشات فلسفية)
انتهى

http://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-02-New-Testament/Father-Antonious-Fekry/07-Resalet-Coronthos-1/Tafseer-Resalat-Koronthos-1__01-Chapter-01.html#23

[الاسلام دينى 555]

ب- الختان عند اليهود فى زمان المسيح عليه الصلاة والسلام كان دلالة على الالتزام بالناموس وعبادة الله وحده لا شريك له

الختان كان عند اليهود فى ذلك الزمان دلالة على الالتزام بالناموس وعبادة الله وحده لا شريك له ، العبادة التي تسلموها و فهموها من أجدادهم ( و التي بالتأكيد لم يكن فيها عبادة المسيح عليه الصلاة والسلام ولا الأقانيم )

و ذلك بسبب ما فعله اليونانيين عند احتلالهم لفلسطين فكانوا يقتلون من يطبق الناموس و ذلك فى محاولة منهم لاجبار بنى اسرائيل على ترك الناموس و عبادة آلهتهم المزيفة
وكانت دلالتهم على من يطبقون أو لا يطبقون الناموس هو الختان

فنقرأ من سفر المكابيين الأول :-

1: 43 و كتب الملك انطيوكس الى مملكته كلها بان يكونوا جميعهم شعبا واحدا ويتركوا كل واحد سننه

1: 44 فاذعنت الامم باسرها لكلام الملك

1: 45 و كثيرون من اسرائيل ارتضوا دينه وذبحوا للاصنام ودنسوا السبت

1: 46 و انفذ الملك كتبا على ايدي رسل الى اورشليم ومدن يهوذا ان يتبعوا سنن الاجانب في الارض

1: 47 و يمتنعوا عن المحرقات والذبيحة والسكيب في المقدس

1: 48 و يدنسوا السبوت والاعياد

1: 49 و ينجسوا المقادس والقديسين

ثم نقرأ :-

1: 59 و ما وجدوه من اسفار الشريعة مزقوه واحرقوه بالنار

1: 60 و كل من وجد عنده سفر من العهد او اتبع الشريعة فانه مقتول بامر الملك

1: 61 هكذا كانوا يفعلون بسطوتهم في اسرائيل بالذين يصادفونهم في المدن شهرا فشهرا

1: 62 و في اليوم الخامس والعشرين من الشهر ذبحوا على مذبح الاصنام الذي فوق المذبح

1: 63

و النساء اللواتي ختن اولادهن قتلوهن بمقتضى الامر

1: 64

و علقوا الاطفال في اعناقهن ونهبوا بيوتهن وقتلوا الذين ختنوهم

1: 65 و ان كثيرين في اسرائيل عزموا وصمموا في انفسهم على ان لا ياكلوا نجسا واختاروا الموت لئلا يتنجسوا بالاطعمة

1: 66

و لا يدنسوا العهد المقدس فماتوا

ونقرأ من سفر المكابيين الثاني :-

6: 8 و صدر امر الى المدن اليونانية المجاورة باغراء البطالمة ان يلزموا اليهود بمثل ذلك وبالتضحية

6: 9 و ان من ابى ان يتخذ السنن اليونانية يقتل فذاقوا بذلك امر البلاء

6: 10

فان امراتين سعي بهما انهما ختنتا اولادهما فعلقوا اطفالهما على اثديهما وطافوا بهما في المدينة علانية ثم القوهما عن السور

أصبح الختان رمز لمن يستشهد فى سبيل ألا يدنس العهد المقدس و ألا يعبد اله أخر

وفى فترات انتصار المكابيين ومحاولتهم اعادة من ارتد من بنى اسرائيل الى الايمان الحقيقي كانوا يختنون أبناءهم

والدليل على ذلك نقرأه بوضوح فى كتاب المسيحيين المقدس :-

- الختان مرتبط بالايمان بالله الذى عرفه بنى اسرائيل

سفر يهوديت :-

14: 6 و لما راى احيور القوة التي اجراها اله اسرائيل (( ترك سنة الامم وامن بالله

وختن

لحم قلفته وضم الى شعب اسرائيل ))

هو وكل ذريته الى اليوم

- الختان رمز لأعمال الناموس

من سفر أعمال الرسل :-

21 :21 و قد اخبروا عنك انك تعلم جميع اليهود الذين بين الامم (( الارتداد عن موسى قائلا ان لا يختنوا اولادهم و لا يسلكوا حسب العوائد ))

رمز الارتداد عن سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام هو عدم الختان

و نقرأ من رسالة رومية :-

3 :27 فاين الافتخار قد انتفى باي ناموس ابناموس الاعمال كلا بل بناموس الايمان

3 :28 اذا نحسب ان الانسان (( يتبرر بالايمان بدون اعمال الناموس ))

3 :29 ام الله لليهود فقط اليس للامم ايضا بلى للامم ايضا

3 :30 لان الله واحد هو الذي (( سيبرر الختان بالايمان و الغرلة بالايمان ))

كاتب الرسالة يرى أن التبرر يكون بالايمان بدون أعمال الناموس و لذلك فان رأيه ان الله عز وجل سيبرر الختان بالايمان و أيضا الغرلة بالايمان

أي أن الختان هو رمز لأعمال الناموس

- الذين يطبقون الناموس أصبح مسماهم أهل الختان أو الذين من الختان ، فالختان رمز للناموس

من سفر أعمال الرسل :-

11 :2 و لما صعد بطرس الى اورشليم خاصمه الذين من اهل الختان

ونقرأ من رسالة الى تيطس :-

1 :10 فانه يوجد كثيرون متمردين يتكلمون بالباطل و يخدعون العقول (( و لا سيما الذين من الختان ))

و كذلك فى (كولوسى 4: 11) ، (أعمال 10: 45 ، 11: 2)

- و لذلك نقرأ فى رسائل العهد الجديد عن الختان الروحي و هو يتكلم عن الايمان بالروح ليواجه به أهل الختان الذين أمنوا بالمسيح عليه الصلاة والسلام و رفضوا تلك التعاليم

فنرى كاتب رسالة كولوسى يقول أن هناك (ختان المسيح) فهو يتكلم عن الايمان الجديد بالمسيح

فنقرأ من رسالة كولوسى :-

2 :11 و به ايضا ختنتم ختانا غير مصنوع بيد بخلع جسم خطايا البشرية (( بختان المسيح))

2 :12 مدفونين معه في المعمودية التي فيها اقمتم ايضا معه بايمان عمل الله الذي اقامه من الاموات

و نقرأ من رسالة الى رومية :-

2 :26 اذا ان كان الاغرل يحفظ احكام الناموس افما تحسب غرلته ختانا

27:2 و تكون الغرلة التي من الطبيعة و هي تكمل الناموس تدينك انت الذي في الكتاب و الختان تتعدى الناموس

2 :28 لان اليهودي في الظاهر ليس هو يهوديا و لا الختان الذي في الظاهر في اللحم ختانا

2 :29

(( بل اليهودي في الخفاء هو اليهودي و ختان القلب بالروح لا بالكتاب هو الختان الذي مدحه ليس من الناس بل من الله ))

و نقرأ من رسالة فيلبى :-

3 :1 اخيرا يا اخوتي افرحوا في الرب كتابة هذه الامور اليكم ليست علي ثقيلة و اما لكم فهي مؤمنة

3 :2 انظروا الكلاب انظروا فعلة الشر انظروا القطع

3 :3

(( لاننا نحن الختان الذين نعبد الله بالروح و نفتخر في المسيح يسوع و لا نتكل على الجسد))

[الاسلام دينى 555]

ج- الكرازة بالختان عكس الكرازة بالصليب و لا يتفقان

عرفنا أن معنى جملة ( عثرة الصليب ) هو عدم الايمان به فى الأساس
وعرفنا أن الختان عند اليهود كان رمز للايمان بالله الواحد الأحد و تطبيق أعمال الناموس

و لذلك فعندما نقرأ نص يخبرنا أن الختان هو عثرة الصليب

فهذا يعنى أن الختان و الصليب لا يتفقان وأن من كرز بالختان لم يؤمن بصليب

فنقرأ من رسالة الى غلاطية :-

5 :11 و اما انا ايها الاخوة (( فان كنت بعد اكرز بالختان فلماذا اضطهد بعد اذا عثرة الصليب قد بطلت ))

[الاسلام دينى 555]

3- ان الخلاف بين التلاميذ و كاتب رسالة غلاطية كان على فكرة الصلب من أساسها فالتلاميذ لم يؤمنوا بصليب

عرفنا أن من بشر بتطبيق الناموس (أي كرز بالختان ) لم يكرز بصليب لأن الختان هو عثرة الصليب

فالحواريين كانوا يبشروا بضرور العودة الى الناموس والى أهمية الأعمال مع الايمان

بالاضافة الى أنهم لم يكرزوا ولم يعترفوا بصليب أصلا

وهو عكس ما كان يدعو اليه كاتب الرسالة

وهذا هو ما أوضحته رسالة الى غلاطية

فعندما يقول كاتب رسالة غلاطية :-

6 :12 جميع الذين يريدون ان يعملوا منظرا حسنا في الجسد هؤلاء يلزمونكم ان تختتنوا لئلا يضطهدوا لاجل صليب المسيح فقط

6 :13 لان الذين يختتنون هم لا يحفظون الناموس بل (( يريدون ان تختتنوا انتم لكي يفتخروا في جسدكم ))

6 :14 (( و اما من جهتي فحاشا لي ان افتخر الا بصليب ربنا يسوع المسيح )) الذي به قد صلب العالم لي و انا للعالم

يهاجم المتمسكين بالناموس بينما هو يفتخر بالصليب
مما يعنى أن هؤلاء الذين يدعون الى تطبيق الناموس لم يفتخروا بصليب لا يكرزوا أصلا بالصليب

لذلك فالمعنى الذى يريد قوله فى تلك الرسالة والذى يوضح لنا حقيقة اعتقاد الحواريين :-

[الاسلام دينى 555]

أ- جميع الذين (غلاطية 6 :12 )

أي بطرس وبرنابا ويعقوب وباقي التلاميذ
حيث سبق وأن ذكرهم وهاجمهم بالاسم بسبب تمسكهم بالناموس والختان فى الاصحاح الثاني من نفس الرسالة (غلاطية 2 :11 الى 2 :13 )

فنقرأ من رسالة غلاطية :-

2 :11 و لكن (( لما اتى

بطرس

الى انطاكية قاومته مواجهة لانه كان ملوما ))

2 :12 لانه قبلما ((اتى قوم من عند يعقوب)) كان ياكل مع الامم و لكن لما اتوا كان يؤخر و يفرز نفسه (( خائفا من الذين هم من الختان ))

2 :13 و راءى معه باقي اليهود ايضا ((حتى ان

برنابا

ايضا انقاد الى ريائهم))

2 :14 لكن لما رايت انهم لا يسلكون باستقامة حسب حق الانجيل قلت لبطرس قدام الجميع ان كنت و انت يهودي تعيش امميا لا يهوديا فلماذا تلزم الامم ان يتهودوا

زعم كاتب الرسالة أن بطرس لم يكن ملتزما بتقليد اليهود والناموس ولكنه التزم بعد ذلك بسبب خوفه من اليهود و اتهمهم هو و باقي التلاميذ بالرياء ، فهو يتهمهم بالنفاق

وهو هنا يحاول أن يرد على ما قاله الحواريين على بولس من أنه كان فى البداية يكرز بالختان وليس بصليب و أنه هو من خالفهم

فنقرأ من رسالة الى غلاطية :-

5 :11 و اما انا ايها الاخوة (( فان كنت بعد اكرز بالختان فلماذا اضطهد بعد اذا عثرة الصليب قد بطلت ))

فحاول الزعم بالعكس و أنهم هم من خالفوا بولس بعد موافقتهم فى البداية على تعاليمه بالرغم من عدم استطاعته احضار ما يثبت زعمه
لأنه قال أن تلك الموافقة كانت على انفراد (غلاطية 2: 2)

[الاسلام دينى 555]

ب - يلزمونكم أن تختتنوا (غلاطية 6 :12 )

أى يلزموهم و يعلموهم أن التبرر بالختان وتطبيق الناموس
أي أنهم يكرزوا بالناموس وليس الصليب

بدليل قوله فى نفس الرسالة :-
4 :21 قولوا لي انتم (( الذين تريدون ان تكونوا تحت الناموس )) الستم تسمعون الناموس
وأيضا
5 :2 ها انا بولس اقول لكم انه (( ان اختتنتم )) لا ينفعكم المسيح شيئا

ثم قوله :-
5 :4 قد تبطلتم عن المسيح ايها (( الذين تتبررون بالناموس )) سقطتم من النعمة

فالختان كان رمز للتبرر بالناموس

[الاسلام دينى 555]

ج - يريدون ان تختتنوا انتم لكي يفتخروا في جسدكم و اما من جهتي فحاشا لي ان افتخر الا بصليب ربنا يسوع المسيح

هذا يوضح أنه هو من كان ينادى بالكرازة بالصليب بينما لم يبشر الحواريين بصليب ولكن كانوا يبشروا بالعودة الى الناموس
ولهذا السبب لا نجد الاشارة الى صليب فى رسالة يعقوب وانما التأكيد على أهمية الناموس

والذى يؤكد ذلك أنه يقول أنه يفتخر بالصليب فنقرأ :-
6 :14 و اما من جهتي فحاشا لي ان افتخر الا بصليب ربنا يسوع المسيح الذي به قد صلب العالم لي و انا للعالم
كما قال فى رسالة كورنثوس الأولى :-
2 :2 لاني لم اعزم ان اعرف شيئا بينكم الا يسوع المسيح و اياه مصلوبا
وكلمة (الافتخار) هنا تعنى الايمان و هي موجودة فى سفر إرميا

فنقرأ من سفر إرميا :-

9 :23 هكذا قال الرب لا يفتخرن الحكيم بحكمته و لا يفتخر الجبار بجبروته و لا يفتخر الغني بغناه

9 :24 (( بل بهذا ليفتخرن المفتخر بانه يفهم و يعرفني اني انا الرب )) الصانع رحمة و قضاء و عدلا في الارض لاني بهذه اسر يقول الرب

أي أن كاتب الرسالة كان يكرز بالصليب وهو يشير الى هؤلاء الذين يطبقون الناموس انهم لا يفتخرون بالصليب

أي أنهم لا يكرزوا به ولا يؤمنوا به أصلا