هل يجوز اكراه الرجل جاريته(الأمة)(ملك يمينه) علي المعاشرة الجنسية (الوطء) ؟؟

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

هل يجوز اكراه الرجل جاريته(الأمة)(ملك يمينه) علي المعاشرة الجنسية (الوطء) ؟؟

صفحة 3 من 4 الأولىالأولى ... 2 3 4 الأخيرةالأخيرة
النتائج 21 إلى 30 من 36

الموضوع: هل يجوز اكراه الرجل جاريته(الأمة)(ملك يمينه) علي المعاشرة الجنسية (الوطء) ؟؟

العرض المتطور

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Apr 2006
    المشاركات
    4,740
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    26-11-2016
    على الساعة
    06:52 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسيحي جريء مشاهدة المشاركة
    انا الي فهمته من كلامك ان اذا كان للمراه ملك يمين رجل يجوز لها مضاجعته

    والعكس صحيح
    مفيش الكلام ده

    حضرتك بتفترض شيء من فكرك و تفرضه علينا
    وهذا ليس أسلوب للحوار الجيد

    أنت تدعي على الاسلام ما ليس فيه وتريدنا أن نجيبك عليه

    عليك أن تقدم ولو دليلا واحدا من كل المراجع الاسلامية انه هناك اي نوع من انواع العلاقة بين المرأة وعبدها المملوك

    ولن تجد ذلك حتى ولو في روايات ضعيفة

    فليس هكذا يكون الحوار الجدي يا ضيفنا

    وهذا الأسلوب لا نقبله

    لا بد أن تكون عارفا لثوابت الاسلام قبل أن ترمي عليه باطلا كهذا القول

    فالمرأة لا يحل لها حتى الزواج من رجل آخر ثاني فكيف تأتي أنت لتدعي على الاسلام ما ليس فيه هكذا بلا بينة وبلا دليل


    مرة أخرى أطلب منك أن تكلف نفسك بالقراءة و البحث الجدي قبل الافتراءات الباطلة

    اقرأ معاي


    وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (النور31)

    الآية هنا تفرق بين ملكات اليمين و بين العبيد التابعين للنساء
    وتشترط الآية ان يكون التابعون غير اولي اربة حتى يكون تابعا للنساء


    اذن عزيزي انزع من فكرك تلك الافتراءات الساقطة التي لا اصل لها ولا وجود لها في ديننا العظيم

    ولا تفترض شيئا من عندياتك وتطالبنا بالرد عليه

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Jan 2007
    المشاركات
    1,986
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    16-08-2025
    على الساعة
    04:18 PM

    افتراضي

    ضيفنا مسيحي جريء هداك الله

    لا حصر للحديث عن الجواري والإماء في كتابك أيها الضيف
    ولقد كان أحدهم يعطي الجارية كما يعطي الخراف والحمير والمتاع
    - أي دون رغبة من الجارية أو إذن منها -

    فدعنا نتصفح معا أفضل ما في كتابك أيها العزيز



    23 وكان في المساء انه اخذ ليئة ابنته واتى بها اليه.فدخل عليها. 24 واعطى لابان زلفة جاريته لليئة ابنته جارية. 25 وفي الصباح اذا هي ليئة.فقال للابان ما هذا الذي صنعت بي .اليس براحيل خدمت عندك (( فلماذا خدعتني )) 26 فقال لابان لا يفعل هكذا في مكاننا ان تعطى الصغيرة قبل البكر27 اكمل اسبوع هذه فنعطيك تلك ايضا بالخدمة التي تخدمني ايضا سبع سنين اخر. ففعل يعقوب هكذا.فاكمل اسبوع هذه.فاعطاه راحيل ابنته زوجة له. واعطى لابان راحيل ابنته بلهة جاريته جارية لها30 فدخل على راحيل ايضا.واحب ايضا راحيل اكثر من ليئة.وعاد فخدم عنده سبع سنين اخر

    فلما رات راحيل انها لم تلد ليعقوب غارت راحيل من اختها وقالت ليعقوب هب لي بنين.والا فانا اموت. 2 فحمي غضب يعقوب على راحيل وقال العلي مكان الله الذي منع عنك ثمرة البطن فقالت هوذا جاريتي بلهة.ادخل عليها فتلد على ركبتي وارزق انا ايضا منها بنين .فاعطته بلهة جاريتها زوجة.فدخل عليها يعقوب فحبلت بلهة وولدت ليعقوب ابنا فقالت راحيل قد قضى لي الله وسمع ايضا لصوتي واعطاني ابنا.لذلك دعت اسمه دانا. وحبلت ايضا بلهة جارية راحيل وولدت ابنا ثانيا ليعقوب. فقالت راحيل (( مصارعات الله قد صارعت اختي وغلبت )).فدعت اسمه نفتالي ولما رات ليئة انها توقفت عن الولادة اخذت زلفة جاريتها واعطتها ليعقوب زوجة. فولدت زلفة جارية ليئة ليعقوب ابنا. فقالت ليئة بسعد.فدعت اسمه جادا وولدت زلفة جارية ليئة ابنا ثانيا ليعقوب

    ضيفنا العزيز
    - إن لم يكن هناك تفسير روحي لهذه النصوص لا يدرك إلا بروح القدس -
    فإن النصوص واضحة وضوح الشمس أن الجاريتان أكرهتا على المعاشرة والحبل ولم تكن إحداهن تملك حتى حرية تسمية مولودها ثمرة بطنها





    أيها الغالي أخرج الخشبة من عينك أولا كي تبصر

    التعديل الأخير تم بواسطة ابو طارق ; 11-05-2012 الساعة 10:29 PM

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    May 2012
    المشاركات
    83
    الدين
    المسيحية
    آخر نشاط
    04-12-2012
    على الساعة
    07:41 AM

    افتراضي

    اولا انا ما افترضت شي انا سىلت وانت المدعي يجب عليك الاجابه ولا يجب عليك المنه

    في الاجابه وعشان كذا ما رح اشكرك على التوضيح في الايه وانا فهمت الايه وما قصدي

    ادعاء انا طلبت شرح تفسير لاشياء مو مفهومه يجب عليك الشرحها

    وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (النور33

    معنى الكلام هذا يعني يجوز اكراه الجاريه او ملك اليمين على البغاء او اعطائهن احد لتضاجعه

    اتمنى التفسير ولا تقول ادعاء انا طلبت التفسير وشرح لها

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Apr 2006
    المشاركات
    4,740
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    26-11-2016
    على الساعة
    06:52 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسيحي جريء مشاهدة المشاركة
    اولا انا ما افترضت شي انا سىلت وانت المدعي يجب عليك الاجابه ولا يجب عليك المنه
    لا يا عزيزي

    حضرتك تفترض اشياء وتطالبنا باجابتها
    ولا يكون غرضك البحث عن شرح او ايضاح
    وانما تبدأ برمي الحكم من عندك و تنتظر منا رد ذلك

    وهذا اسلوب خاطئ

    فحينما تقول :
    اقتباس
    انا الي فهمته من كلامك ان اذا كان للمراه ملك يمين رجل يجوز لها مضاجعته
    ولو راجعت كلامي ما ذكرت فيه أبدا أن ملكات اليمين يكون رجلا
    وكان هذا افتراضا من عندك واستنتاج ليس له تأصيل علمي


    كما تأتي هنا لتقول :
    اقتباس
    معنى الكلام هذا يعني يجوز اكراه الجاريه او ملك اليمين على البغاء او اعطائهن احد لتضاجعه
    فهذا كذلك من باب افتراض من عندك ليس له تأصيل
    وهذا ما لا يقبل في الحوارات يا عزيز

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسيحي جريء مشاهدة المشاركة
    في الاجابه وعشان كذا ما رح اشكرك على التوضيح في الايه وانا فهمت الايه وما قصدي
    لا انتظر منك جزاء ولا شكورا

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسيحي جريء مشاهدة المشاركة
    ادعاء انا طلبت شرح تفسير لاشياء مو مفهومه يجب عليك الشرحها
    ما وجدت في كلامك طلبا للشرح
    وانما اصدار أحكام مسبقة دون تأصيل

    حينما نطلب الشرح فاننا نضع الاستشهاد ونقول : عايز شرح الاستشهاد في الجزئية دي
    وتذكر الجزئية

    وليس انك تقوم باصدار أحكام مسبقة و تطالبنا بردها


    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسيحي جريء مشاهدة المشاركة
    وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (النور33

    معنى الكلام هذا يعني يجوز اكراه الجاريه او ملك اليمين على البغاء او اعطائهن احد لتضاجعه

    اتمنى التفسير ولا تقول ادعاء انا طلبت التفسير وشرح لها

    الاجابة في الآية نفسها :

    وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (النور33)


    أين جواز الاكراه في الآية ؟؟؟

    الآية تمنع الاكراه و تأمر بذلك بشكل صريح

    والجزئية التي تتساءل عنها تشير الى النساء التي تم اكراههن على البغاء بالغصب أنه لا جناح عليهن ويغرف الله لهن لأنهن لم تكن راغبات في الأصل


    اقرأ معايا

    قال الإمام البخاري : باب إِذَا اسْتُكْرِهَتِ الْمَرْأَةُ عَلَى الزِّنَا فَلاَ حَدَّ عَلَيْهَا.

    فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : (وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ) .
    وَقَالَ اللَّيْثُ : حَدَّثَنِي نَافِعٌ أَنَّ صَفِيَّةَ ابْنَةَ أَبِي عُبَيْدٍ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ عَبْدًا مِنْ رَقِيقِ الإِمَارَةِ وَقَعَ عَلَى وَلِيدَةٍ مِنَ الْخُمُسِ ، فَاسْتَكْرَهَهَا حَتَّى افْتَضَّهَا ، فَجَلَدَهُ عُمَرُ الْحَدَّ وَنَفَاهُ ، وَلَمْ يَجْلِدِ الْوَلِيدَةَ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ اسْتَكْرَهَهَا .


    قال البغوي في تفسير قوله تعالى : (وَمَنْ يُكْرِهُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ) يعني للمُكْرَهَات ، والوِزْر على الْمُكْرِه . وكان الحسن إذا قرأ هذه الآية قال : لَهُنّ والله ، لَهُنّ والله . اهـ .

    قال القرطبي في تفسيره : (وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ) أي : يَقْهَرْهُنّ . (فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ) لَهُنّ (رَحِيمٌ) بِهنّ . وقرأ ابن مسعود وجابر بن عبد الله وابن جبير (لَهُنّ غفور) بِزِيادة " لَهُنّ " . اهـ .


    ويُوضِّح ذلك سَبب نُزول هذه الآية :
    فقد روى مسلم مِن حديث جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ : كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ ابْنُ سَلُولَ يَقُولُ لِجَارِيَةٍ لَهُ : اذْهَبِى فَابْغِينَا شَيْئًا ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : (وَلاَ تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ) لَهُنَّ (غَفُورٌ رَحِيمٌ) .

    وفي رواية أبي داود أن جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما قال : جَاءَتْ " مُسَيْكَةُ " لِبَعْضِ الأَنْصَارِ فَقَالَتْ : إِنَّ سَيِّدِى يُكْرِهُنِي عَلَى الْبِغَاءِ ، فَنَزَلَ فِى ذَلِكَ : (وَلاَ تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ ) .


    فالغفران هنا يا عزيزي يكون للواتي تم اكراههن على البغاء
    ويحق الجلد فيمن أكرههن كما وضحت لك من خلال الروايات


    ها عندك حاجة تانية ؟؟
    التعديل الأخير تم بواسطة kholio5 ; 12-05-2012 الساعة 12:45 AM

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    May 2012
    المشاركات
    83
    الدين
    المسيحية
    آخر نشاط
    04-12-2012
    على الساعة
    07:41 AM

    افتراضي

    رح اتاكد من اجابك في تفسير القرطبي

    طبعاء بالنسبه لابو طارق

    النصوص التى كتبتها نصوص صحيحه وموجوده فى العهد القديم بالفعل وه عباره عن تاريخ شعب اسرائيل بخيره وشره وحسناته وسيئاته وليست اوامر الرب

    اما بالنسبه ليعقوب لم يكن يعقوب رجل الرب الا بعد ان اختباره ملاك الرب ومنذ هذه اللحظه واصبح يعقوب رجل الرب يحفظ تعاليمه وينفذ وصاياه

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Mar 2012
    المشاركات
    273
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    18-12-2013
    على الساعة
    01:12 AM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسيحي جريء مشاهدة المشاركة
    رح اتاكد من اجابك في تفسير القرطبي

    طبعاء بالنسبه لابو طارق

    النصوص التى كتبتها نصوص صحيحه وموجوده فى العهد القديم بالفعل وه عباره عن تاريخ شعب اسرائيل بخيره وشره وحسناته وسيئاته وليست اوامر الرب

    اما بالنسبه ليعقوب لم يكن يعقوب رجل الرب الا بعد ان اختباره ملاك الرب ومنذ هذه اللحظه واصبح يعقوب رجل الرب يحفظ تعاليمه وينفذ وصاياه
    إله الكتاب المقدس هو من أمر بقتل الرضع في صموئيل ( 1 صموئيل 15 ، 3)! إن كنت لا تعرف دينك فالأجدى أن تتعلمه!
    18 فلا يَخدَعْ أحدٌ مِنكُم نَفسَهُ. مَنْ كانَ مِنكُم يَعتَقِدُ أنَّهُ رَجُلٌ حكيمٌ بِمقاييسِ هذِهِ الدُّنيا، فلْيكُنْ أحمَقَ لِيَصيرَ في الحقيقَةِ حكيمًا،
    من رسالة *بولس* الأولى إلى أهل قورنتوس الفصل 3

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Apr 2012
    المشاركات
    12,120
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    20-08-2025
    على الساعة
    01:52 AM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسيحي جريء مشاهدة المشاركة
    النصوص التى كتبتها نصوص صحيحه وموجوده فى العهد القديم بالفعل وه عباره عن تاريخ شعب اسرائيل بخيره وشره وحسناته وسيئاته وليست اوامر الرب

    أهلا ،، نورتِ المحكمة يا باشا ،،

    سفر هوشع - الأصحاح 1 (ترجمة يسوعية )


    1- كلمة الرب التي كانت إلى هوشع بن بئيري،
    في أيام عزيا ويوتام وآحاز وحزقيا، ملوك يهوذا، وفي أيام يارببام بن يوآش، ملك اسرائيل .
    2- بدء كلام الرب بلسان هوشع. قال الرب لهوشع: إنطلق فآتخذ لك امرأة زنى وأولاد زنى، ))


    سلام يا ..... يا مسلم سابق !!!





    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    أنقر(ي) فضلاً أدناه :


    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


    سُبحان الذي يـُطعـِمُ ولا يُطعَم ،
    منّ علينا وهدانا ، و أعطانا و آوانا ،
    وكلّ بلاء حسن أبلانا ،
    الحمدُ لله حمداً حمداً ،
    الحمدُ لله حمداً يعدلُ حمدَ الملائكة المُسبّحين ، و الأنبياء و المُرسلين ،
    الحمدُ لله حمدًا كثيراً طيّبا مُطيّبا مُباركاً فيه ، كما يُحبّ ربّنا و يرضى ،
    اللهمّ لكَ الحمدُ في أرضك ، ولك الحمدُ فوق سماواتك ،
    لكَ الحمدُ حتّى ترضى ، ولكَ الحمدُ إذا رضيتَ ، ولكَ الحمدُ بعد الرضى ،
    اللهمّ لك الحمدُ حمداً كثيراً يملأ السماوات العلى ، يملأ الأرض و مابينهما ،
    تباركتَ ربّنا وتعالَيتَ .



  8. #8
    تاريخ التسجيل
    May 2012
    المشاركات
    83
    الدين
    المسيحية
    آخر نشاط
    04-12-2012
    على الساعة
    07:41 AM

    افتراضي

    انا حطيت رد بس تقريبا الرد انحذف ولا اعرف السبب على العموم

    هذا لابو طارق والي يتكلمون عن المسيحيات

    لكن اقولهالك بطريقه عاميه ومش روحيه
    طبعا لو قريت الاصحاح كنت فهمت ان يعقوب احب بنت عمه وقال انى اخدمك سبع سنين وتعطيهالى طبعا زوجه مش ملك يمين ولكن العم اعطاه اختها وقال لا تخرج الصغرى قبل الكبرى وطلب منه يشتغل عنده ويعطيه اختها راحيل ايضا بعد سبع سنين اخرى
    والباقى تعرفه من الاصحاح وهنزلهولك ومترجعش تقولى هيتجوز اخوات لان كان زمان قبل التشريع المسيحى عادى جدا عشان يتكاثرو ولك الاصحا كاملا


    سفر التكوين

    الفصل / الإصحاح التاسع والعشرون



    1 ثم رفع يعقوب رجليه وذهب إلى أرض بني المشرق

    2 ونظر وإذا في الحقل بئر وهناك ثلاثة قطعان غنم رابضة عندها، لأنهم كانوا من تلك البئر يسقون القطعان، والحجر على فم البئر كان كبيرا

    3 فكان يجتمع إلى هناك جميع القطعان فيدحرجون الحجر عن فم البئر ويسقون الغنم، ثم يردون الحجر على فم البئر إلى مكانه

    4 فقال لهم يعقوب: يا إخوتي، من أين أنتم ؟ فقالوا: نحن من حاران

    5 فقال لهم: هل تعرفون لابان ابن ناحور ؟ فقالوا: نعرفه

    6 فقال لهم: هل له سلامة ؟ فقالوا: له سلامة. وهوذا راحيل ابنته آتية مع الغنم

    7 فقال: هوذا النهار بعد طويل. ليس وقت اجتماع المواشي. اسقوا الغنم واذهبوا ارعوا

    8 فقالوا: لا نقدر حتى تجتمع جميع القطعان ويدحرجوا الحجر عن فم البئر، ثم نسقي الغنم

    9 وإذ هو بعد يتكلم معهم أتت راحيل مع غنم أبيها، لأنها كانت ترعى

    10 فكان لما أبصر يعقوب راحيل بنت لابان خاله، وغنم لابان خاله، أن يعقوب تقدم ودحرج الحجر عن فم البئر وسقى غنم لابان خاله

    11 وقبل يعقوب راحيل ورفع صوته وبكى

    12 وأخبر يعقوب راحيل أنه أخو أبيها، وأنه ابن رفقة، فركضت وأخبرت أباها

    13 فكان حين سمع لابان خبر يعقوب ابن أخته أنه ركض للقائه وعانقه وقبله وأتى به إلى بيته . فحدث لابان بجميع هذه الأمور

    14 فقال له لابان: إنما أنت عظمي ولحمي. فأقام عنده شهرا من الزمان

    15 ثم قال لابان ليعقوب : ألأنك أخي تخدمني مجانا ؟ أخبرني ما أجرتك

    16 وكان للابان ابنتان ، اسم الكبرى ليئة واسم الصغرى راحيل

    17 وكانت عينا ليئة ضعيفتين، وأما راحيل فكانت حسنة الصورة وحسنة المنظر

    18 وأحب يعقوب راحيل، فقال: أخدمك سبع سنين براحيل ابنتك الصغرى

    19 فقال لابان: أن أعطيك إياها أحسن من أن أعطيها لرجل آخر. أقم عندي

    20 فخدم يعقوب براحيل سبع سنين، وكانت في عينيه كأيام قليلة بسبب محبته لها

    21 ثم قال يعقوب للابان : أعطني امرأتي لأن أيامي قد كملت، فأدخل عليها

    22 فجمع لابان جميع أهل المكان وصنع وليمة

    23 وكان في المساء أنه أخذ ليئة ابنته وأتى بها إليه، فدخل عليها

    24 وأعطى لابان زلفة جاريته لليئة ابنته جارية

    25 وفي الصباح إذا هي ليئة، فقال للابان: ما هذا الذي صنعت بي ؟ أليس براحيل خدمت عندك ؟ فلماذا خدعتني

    26 فقال لابان: لا يفعل هكذا في مكاننا أن تعطى الصغيرة قبل البكر

    27 أكمل أسبوع هذه، فنعطيك تلك أيضا، بالخدمة التي تخدمني أيضا سبع سنين أخر

    28 ففعل يعقوب هكذا. فأكمل أسبوع هذه، فأعطاه راحيل ابنته زوجة له

    29 وأعطى لابان راحيل ابنته بلهة جاريته جارية لها

    30 فدخل على راحيل أيضا ، وأحب أيضا راحيل أكثر من ليئة. وعاد فخدم عنده سبع سنين أخر

    31 ورأى الرب أن ليئة مكروهة ففتح رحمها، وأما راحيل فكانت عاقرا

    32 فحبلت ليئة وولدت ابنا ودعت اسمه رأوبين، لأنها قالت: إن الرب قد نظر إلى مذلتي. إنه الآن يحبني رجلي

    33 وحبلت أيضا وولدت ابنا، وقالت: إن الرب قد سمع أني مكروهة فأعطاني هذا أيضا. فدعت اسمه شمعون

    34 وحبلت أيضا وولدت ابنا، وقالت: الآن هذه المرة يقترن بي رجلي، لأني ولدت له ثلاثة بنين. لذلك دعي اسمه لاوي

    35 وحبلت أيضا وولدت ابنا وقالت: هذه المرة أحمد الرب. لذلك دعت اسمه يهوذا. ثم توقفت عن الولادة

    ملحوظه خالى بالك نحن نعترف ونؤمن بالعهد القديم وكل ما جاء به عن تنبؤئات عن المسيح وماجيئه
    ولكننا نتبع شريعه المسيح وهى العهد الجديد او عهد التعمه


  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Jan 2007
    المشاركات
    1,986
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    16-08-2025
    على الساعة
    04:18 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسيحي جريء مشاهدة المشاركة


    هذا لابو طارق والي يتكلمون عن المسيحيات

    لكن اقولهالك بطريقه عاميه ومش روحيه
    طبعا لو قريت الاصحاح كنت فهمت ان يعقوب احب بنت عمه وقال انى اخدمك سبع سنين وتعطيهالى طبعا زوجه مش ملك يمين ولكن العم اعطاه اختها وقال لا تخرج الصغرى قبل الكبرى وطلب منه يشتغل عنده ويعطيه اختها راحيل ايضا بعد سبع سنين اخرى


    ضيفنا العزيز
    طبعا أنا قرأت الإصحاح ولولا ذلك لما وضعته لك
    ثم أنا أعلم أن ليئة وراحيل زوجات ليعقوب مش ملك يمين ،
    فأنا لم أقل ذلك ، رجاءا دعك من هذا الأسلوب

    الظاهر أنك أنت لم تقرأ الإصحاح ولم تعرف أن ليئة أعطاها أبوها جارية إسمها زلفة وأعطى لراحيل جارية أخرى اسمها بلهة

    كما أن راحيل أعطت جاريتها ليعقوب لتلد لراحيل وأيضا ليئة أعطت جاريتها ليعقوب لتلد لليئة
    وأن ذلك كان دون رغبة الجواري أو ملكات اليمين

    فلماذا توقفت بك النصوص قبل ذكر الجواري وما حصل لهن ؟؟

    إن لم تكن تعلم فرجاءا إقرأ الإصحاح جيدا فقد وضعته لك في مشاركتي السابقة أو إبحث في كتابك



    والباقى تعرفه من الاصحاح وهنزلهولك ومترجعش تقولى هيتجوز اخوات لان كان زمان قبل التشريع المسيحى عادى جدا عشان يتكاثرو ولك الاصحا كاملا


    عزيزي
    الإصحاح الذي نزلتهولي ليس هو المطلوب
    ثم أنا لم أعترض ولم أقل ( هيتجوز أخوات ) فهذه النقطة أعلمها أكثر منك


    ملحوظه خالى بالك نحن نعترف ونؤمن بالعهد القديم وكل ما جاء به عن تنبؤئات عن المسيح وماجيئه
    ولكننا نتبع شريعه المسيح وهى العهد الجديد او عهد التعمه



    أمرك عجيب أيها الضيف
    كأنك تريد أن تقول أنكم كمسيحيين لا تعترفون بالعهد القديم إلا في حدود التنبوءات عن المسيح ومجيئه
    وأنكم لا تتبعون الشريعة أو الناموس الذي سبق السيد المسيح عليه السلام

    فهل تعلم أنك بذلك وضعت نفسك في الكثير من التناقضات ؟

    أولها وأهمها أن المسيح عليه السلام ما جاء لينقض الناموس الذي أنت ترفضه بل ليكمل وهذه أقواله بلسانه

    ( لا تظنوا اني جئت لانقض الناموس او الانبياء.ما جئت لانقض بل لاكمّل )
    متى 5/17

    ( فاني الحق اقول لكم الى ان تزول السماء والارض لا يزول حرف واحد او نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل )
    متى 5/18

    ( ولكن زوال السماء والارض ايسر من ان تسقط نقطة واحدة من الناموس )
    لوقا 16/17

    ربما أردت أيها العزيز بما ذكرته أن تبرأ يسوع من
    اقتباس
    تاريخ شعب اسرائيل بخيره وشره وحسناته وسيئاته
    اقتباس


    فتريد أن تقطع الطريق خوفا من الحديث عن المجازر والجرائم والعبودية والتسخير والغنائم والعدد الغير محدود من الزوجات والسرائر وما إلى ذلك

    ربما نسيت أيها الضيف أنكم تعتقدون أن رب العهد القديم هو رب عهد النعمة أيضا
    أي أن يسوع مسؤول عن أوامره في الماضي والحاضر من خير ومن شر
    إلا إذا قلت كما قال غيرك أن الرب الإله وحده كان صاحب القرار قبل ميلاد يسوع ووحده يتحمل المسؤلية
    وأن مسؤلية يسوع بدأت بعد أن أصبح في سن الثلاثين من عمره

    أيها الضيف الكريم أتمنى عليك أن تكون باحثا عن الحق طالبا مرضاة الله سبحانه وتعالى

    وأن لا تجعل الكراهية والعداوة للإسلام تعمي قلبك وعينيك عن الحق فتخسر بذلك آخرتك وتندم عندما لا ينفع الندم

    فهل ترضى أن يقول لك المسيح عليه السلام إني لا أعرفك قط إذهب عني يا فاعل الإثم ؟؟ بالطبع لا

    ألا ترى أيها الضيف العزيز أننا نحاوركم بكتابكم ونأتي لكم بالدليل من نصوصه وأنتم تبحثون عن الشبهات في ثنايا الكتب بعيدا عن كتاب رب العالمين ؟

    أليس من الأولى بك وبغيرك من المسيحيين أن تثبثوا صدق إيمانكم وعدم تحريف كتابكم ؟

    أتمنى أن تدخل بكل أدب واحترام ودون عصبية في حوار أو مناظرة مع أحد الإخوة حول عدم تحريف الكتاب المقدس
    وإن شئت أيضا تستطيع أن تدخل إلى منتدى
    الدكتور وديع أحمد الشماس سابقا فتحاوره لعلك تستطيع إقناعه بألوهية المسيح عليه السلام وعدم تحريف كتبكم فتعيده بذلك إلى المسيحية
    وهذا هو رابط الدكتور وديع

    http://www.dr-wadee3.net/forum/forum.php

    إعلم جيدا أيها الضيف العزيز أنك إن أثبت لي
    أن المسيح هو الإله الحق فلن أتوانى عن عبادته
    فهيا شمر عن ساعديك ولا تضيع وقتك بشبهات كلها زائفة وقد تم الرد عليها مرارا وتكرارا

    هدانا الله وإياك إلى ما فيه سعادتنا في الدنيا والآخرة

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    May 2012
    المشاركات
    83
    الدين
    المسيحية
    آخر نشاط
    04-12-2012
    على الساعة
    07:41 AM

    افتراضي

    قال القرطبي في تفسيره : (وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ) أي : يَقْهَرْهُنّ . (فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ) لَهُنّ (رَحِيمٌ) بِهنّ . وقرأ ابن مسعود وجابر بن عبد الله وابن جبير (لَهُنّ غفور) بِزِيادة " لَهُنّ " . اهـ .

    لهن هنا زائده على الايه

    طيب اريد نص صريح على جلد الذي يقوم بارغامهن على البغاء

    سوا من القران او السنه

صفحة 3 من 4 الأولىالأولى ... 2 3 4 الأخيرةالأخيرة

هل يجوز اكراه الرجل جاريته(الأمة)(ملك يمينه) علي المعاشرة الجنسية (الوطء) ؟؟

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. هل هناك اكراه على الزواج في الاسلام??
    بواسطة ismael-y في المنتدى شبهات حول السيرة والأحاديث والسنة
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 19-10-2007, 10:01 PM
  2. في آداب المعاشرة
    بواسطة المهتدي بالله في المنتدى منتديات المسلمة
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 01-06-2007, 02:54 PM
  3. هل الاسلام يجيز الوطء في غير القبل ??
    بواسطة ismael-y في المنتدى شبهات حول السيرة والأحاديث والسنة
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 29-05-2007, 02:09 PM
  4. الرد على : عائشة كانت مسحورة و باعت جاريته
    بواسطة السيف البتار في المنتدى شبهات حول السيرة والأحاديث والسنة
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 02-02-2007, 01:03 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

هل يجوز اكراه الرجل جاريته(الأمة)(ملك يمينه) علي المعاشرة الجنسية (الوطء) ؟؟

هل يجوز اكراه الرجل جاريته(الأمة)(ملك يمينه) علي المعاشرة الجنسية (الوطء) ؟؟