من هو اله المسيحيه ؟؟؟

[عبد الله القبطى]

و مفهوم الله .....فى اليهودية يتفق مع مفهوم الله فى الإسلام.....و ينطبق على من تصفونه بالأب...أو الأقنوم الأول......و هو كما جاء فى دائرة المعارف البريطانية.....(الغير مضروبة!!!....أى الغير بطرسية!!)...أن تعريف الله يتضمن أربعة أشياء أساسية:

1- الله ككينونة...فالله كائن و موجود......فهو الذى تحدث إلى موسى فى سفر الخروج (3: 14)

اقتباس

فقال الله لموسى أهيه الذي أهيه.وقال هكذا تقول لبني اسرائيل أهيه ارسلني اليكم

أى أننى الله هو نفسه......و هو الذى كلم موسى فى (خروج 33: 11)

اقتباس

ويكلم الرب موسى وجها لوجه كما يكلم الرجل صاحبه.واذا رجع موسى الى المحلّة كان خادمه يشوع بن نون الغلام لا يبرح من داخل الخيمة

هذا الكلام خارج نطاق الإنسيكلوبيديا:


لاحظ أن القرآن يتحدث عن الله بإحترام أكثر....و لا يقول عن موسى أنه كان صديقاً لله.....بل أنه تكلم معه من وراء ساتر أو حجاب....و كذلك وصف الله نفسه، أنه ليس كمثله شيئ

اقتباس

{وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً
وَخَرَّ موسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ }الأعراف143

{فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجاً يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ }الشورى11

2- الله هو خالق كل شيئ

3- الله هو حاكم الزمان و المكان

4- الله هو مالك يوم الدين ، و هو الذى سيحكم بين الناس وقت الحساب!

أما إعتبار الله كأب......فهو شيئ جديد فى العقيدة اليسوعية....نظراً لإرتباطه بالعهد الجديد....و الذى هو مُرتبط أشد الإرتباط بشخصية و تعاليم اليسوع...و بالتالى يبقى الخلط واضحاً...و لا يُمكن وضع حد فاصل بين علم اللاهوت Theology.....و هو العلم المُختص بدراسة كل ما له علاقة بالله.....و علم المسيح.....أو Christology .....و هو ذلك العلم المُختص بدراسة كل ما يتعلق بتعاليم و حياة اليسوع....فاليسوع ، بالرغم من أنه أعلن أن يتبع إله بنى إسرائيل (إبراهيم، و إسحق، و يعقوب)...إلا أن نظرته إلى نفسه تتضمن أنه جاء لتحقيق نبوءة المسيا....أو إبن الإنسان...ذلك الذى يأتى بملكوت السماء......و تم فهم أن هذا المسيا يجمع بين كونه إبن إنسان، و إبن لله!!.....و لجعل هناك صفة ما بين الله و هذا اليسوع....فلا بد من النظر إلى الله على أنه أب لهذا اليسوع....و نُلاحظ هنا أن اليسوع فى صلواته كان يستخدم لفظ (آبا) فى صلواته...و هى تعنى أبى!!...و علاقة اليسوع بالله......إنسحبت إلى علاقة أتباعه بالله ...فهم بدورهم يُمكن أن يكونوا أبناءاً لله....فالإبن سيكون وسيط المجد الذى سيحل على من يتبعه و يؤمن به......و بالتالى يؤّمن لأتباعه محبة الأب الإله!!!...و الأب الإله أحب العالم عن طريق التضحية بالإبن الإله...و عن طريق هذه التضحية، يُمكن لليسوعيين المؤمنين أن يُصبحوا هم بدورهم أبناءاً لله...أو الأب (رؤيا 21 : 7)

اقتباس

من يغلب يرث كل شيء واكون له الها وهو يكون لي ابنا.

و فى الفهم اليسوعى لليسوع على أنه و الله وحدة واحدة....فالإحتمال القائم بشدة أن ينسحب الإيمان بالله إلى الإيمان باليسوع المُطلق...و الذى هو الإله الواحد...أى أن يتحول اليسوع إلى إله يضم وحده كل الأقنايم...أى ما يُسمى توّحد اليسوع أو Monochristism .....أى أن يمتص اليسوع أو يطغى على كل الأقانيم الأخرى...و يذوب الأب و يتوارى خلف الإبن....و أن يتوارى الخالق الأعظم و المُسيّر للعالم خلف صورة الفادى أو المُخلّص......و لهذا فإن تصاعد نغمة توّحد اليسوع و التركيز على كينونة اليسوع على أنه الإله الأساسى أو ما يُسمى بعلم اليسوعوت أو العلم اليسوعى، فى مُقابل العلم اللاهوتى....و خاصة مع بروز الحركات الإصلاحية......أدى إلى تمركز الإيمان فى شخص اليسوع، الذى أصبح هو محور الإيمان...و أدى إلى توارى الخالق إلى مرتبة تأتى وراء اليسوع....و هو الذى أدى فى النهاية إلى الصراع بين العلم اليسوعى أو اللاهوت اليسوعى و العلوم فى عصر النهضة و ما تلاه....فكل شيئ كان يتم وزنه بميزان الكتاب المُقدس...و خاصة العهد الجديد، و هو ما كان يتعارض ، أحياناً بحدة، مع المُكتشفات العلمية (ما حدث مع جاليليو ، كمثال).....و هو ما أدى إلى بروز تيارات كالعلمانية و التيارات المادية....التى تفصل ما هو لاهوتى عن ما هو علمى.....أو قابل للبحث و الدراسة...فالعلوم اليسوعية...و قد تخلت إلى حد كبير عن الإهتمام بالإله الخالق......و أصبحت مُركزة فى شخص و تعاليم اليسوع......تلك التى إستغرقت حوالى ثلاث سنوات فقط.....و بالتالى أصبحت هناك فجوات بين العلوم الطبيعية و اللاهوت اليسوعى...لم يستطع اللاهوت اليسوعى أن يملأها!!...و فى مُقابل المادية و العلمانية...نجد بعض اللاهويتون اليسوعيون المُتعصبون...مثل بول تيلليش.....فى القرن العشرين، يُنادى بوحدانية اليسوع و بالتالى يُزيد من مركزية اليسوع فى الكون...بما يتعارض مع الكثير من المدلولات و الموروثات الثقافية!!

إذن فلدينا هنا الأب....الذى توارى خلف الإبن و أصبح مُجرد ظل للإبن...الذى تضخمت شخصيته و
صورته فى نظر أتباعه، إلى درجة أنه قفز من رقم 2 إلى رقم 1.....و تراجع الأب من رقم 1 إلى رقم 2....حتى الآن!!!!!

أما بالنسبة للأقنومين الآخرين...الإبن و الروح القدس...فتخلو منهما كلاً من الديانتين الموُحدتين ...اليهودية و الإسلام!!!

و بالنسبة لطبيعة اليسوع...فقد قامت هوجة كبيرة بشأن هل اليسوع ذو طبيعتين (مدرسة أنطاكية)....أو طبيعة واحدة غير مُنفصلة (مدرسة الأسكندرية)...حيث إنتهى الصراع بإنتصار مدرسة الأسكندرية...و تم إعتماد الطبيعة الواحدة لليسوع....و أن اليسوع إله بذاته دونما إعتبار لوجود الروح القُدس أو لطبيعة مُهمته على الأرض...أى أنه لاهوت و ناسوت فى طبيعة واحد ، لا إنفصال لها.....و هذا يُخالف مدرسة الطبيعتين، فى أن اليسوع، يعتمد فى لاهوته على الروح القُدس و على طبيعة مُهمته كفادى و مُخلّص على الأرض....و ليس نتيجة لألوهية مُباشرة له!!

و بالنسبة لمريم ...فهى أم الإله...و والدة الإله.....أو السبب المادى لوجود (اللوجوس....أو اليسوع) على الأرض ليبدأ مُهمته فيها!!!....أو ما يُسمى فى العُرف الكنسى بالثيوتوكوس.....و هو إشارة إلى مريم...أم الإله!!

و نُلاحظ أن الأناجيل لا تأتى على ذكر مريم إلا فى أقل القليل....و أن الدور الذى لعبه اليسوع كمُبشر بمملكة الرب كان بعيداً فيها عن عائلته...و نُلاحظ أيضاً أن اليسوع لم يكن يُنادى أمه بكلمة: أمى...بل كان يُناديها قائلاً: يا إمرأة...كما فى يوحنا 2 : 4.....و كان هذا هو الإعتقاد السائد فى القرون الأولى للعقيدة المسيحية....

و لكن بعد أن تم تقنين ألوهية اليسوع.....فى مُجمع نيقية...و تحديد أنه إبن الله الإلهى.....أصبح لمريم أبعاداً أخرى، بحكم أنها أم الإله!!....و تزامن ذلك مع بدء دخول العديد من الشعوب الوثنية فى تلك العقيدة الجديدة ، أولئك الأتباع فى الإمبراطورية الرومانية، و التى تحول إمبراطورها فجأة إلى العقيدة ليسوعية......

هؤلاء الوافدين الوثنيين الجُدد، لم يكونوا ليقنعوا بالإله الواحد الخاص باليهود...و الذى كانت تُبشر به الكنيسة اليسوعية فى بادئ الأمر...فكل عبادتهم كانت فى إتجاه (الأم العظيمة....مثل إيزيس فى مصر أو عشتار فى الشام و العراق....و هيرا و أثينا فى اليونان)....و بالتالى فقد إستهوتهم فكرة (العذراء الإلهية)...التى تستمد جذورها من الديانات البابلية و الأشورية و اليونانية القديمة.....و بالتالى بدأت عبادة مريم بإعتبارها الأم العذراء للإله...حيث تم بداخلها ذلك التلاحم بين اللوجوس الإلهى بالطبيعة أو الجسم البشرى......و بالتالى إجتاح الطوفان الوثنى كل من يقف أمامه و أزاح أمامه كل تلك القوانين أو التعاليم الكنسية القديمة!!!....ففى مصر، كانت مريم تُعبد تحت إسم ثيوتوكوس....و هو تعبير إستخدمه أوريجن فى خلال القرن الثالث....و قام مُجمع إفسوس (431 ميلادية) بإستخدام هذا التعبير و إعتباره من صُلب العقيدة.....ثم أضاف إليه مجمع القسطنطينية (553 ميلادية) لفظ العذراء الأبدية...أو أبدية العُذرية فى الإشارة إلى مريم!!!......

و فى الكنائس الأرثوذوكسية يتم ذكر أم الإله بنفس القدر الذى يتم فيه ذكر اليسوع أو الثالوث المُقدس...و على قدم المساواة ......و قانون الحكمة الإلهية أو الصوفية .....و كان يسود فى الكنيسة الشرقية على وجه الخصوص تم تطبيقه على مريم!!!....ففى المراحل المُتأخرة للديانة اليهودية، ساد الإعتقاد بوجود ما يُسمى بالحكمة الإلهية ( أو ما يُسمى بالصوفية) ....و هو كائن بجانب الإله أو الله....و يتم تصويره بالنسبة للبشر كوسيط بين مطالب البشر و الإله......و فى قانون الإيمان الكاثوليكى، فإن مريم، أم الإله....هى التى يتم تصويرها على أنها الحكمة الإلهية...أو ذلك الوسيط بين البشر و الإله....و بتعبير آخر...فإن اليسوع بحكم أنه من نفس كينونة الإله.....و أنه و الإله واحد...فإن مريم لديها هى الأخرى طبيعة إلهية، إلى جانب طبيعتها البشرية...بحكم أنها كانت الحاملة لهذا الإله!!!....أما بالنسبة للكنيسة الأرثوذوكسية الروسية فكينونة الصوفية تختلف عن كينونة أم الإله...بحيث يسيران مُتوازيان و جنباً إلى جنب!!!