الأخ العزيز kholio5 :
أشكرك لمساعدتي في فهم بعض الأمور..
.. وساشرح لك ما ترتب عن فهمي للموضوع..
ان هناك خصوص في حالة سالم .. لأنه تربى في هذا البيت وعومل على أنه ابن لهم .. و إن رسول الله عرف طبيعة العلاقة بين سالم و سهلة اي إنها تنظر له نظرة الأبن .. وهو ينظر لها نظرة الأم ... وان ابى حذيفة بعد تحريم التبني بدأ يتضايق من دخول سالم عليهم بأ عتباره شرعا ليس ولدا له .. ولكن رسول الله كان يعرف يقينا نظرة سالم لأمه ونظرة سهلة لولدها .. فأراد ان يرفع الشك عن قلب أبا حذيفة بأجازة رخصة الرضاعة لسالم ليستحيل بها ولدا شرعيا لسهلة فتزول تلك الريبة من قلب أبى حذيفة ..
فأفهم من ذلك أن الرخصة اجازة خاصة لحالة خاصة بنيت على دراية الرسول يقينا بما ذكرت .. وعليه لا يمكن جعله حكم عام .. لأن هناك أحاديث تلزم بضرورة الرضعات المشبعات التي تنبت اللحم .. لكي يحرم بالرضاع ما يحرم بالنسب التي ذكرتها سابقا .. و لذلك فأن السيدة عائشة (رضي الله عنها ) جانبها الصواب حين عممت الحكم .. وأنا أظن إن الفرق الأسلامية التي أنكرت الحديث .. ليس بقصد السوء ربما كان إجتهادا حيث إن كان المراد في الحديث العموم .. فهذا لا يتفق مع الأحاديث الاخرى الواردة عن الرسول .. وإن كان على وجه الخصوص .. فهذا يتفق مع رحمة الرسول الذي كان يحب ان يخفف عن المؤمنيين ويرفع الريبة من قلوبهم ..
أسأل الله لي ولكم المغفرة .. ارشدني يا أخي ان كان في فهمي شيء خاطيء..
اما ما أوردته انت على سبيل النكتة طبعا..
اقتباس
فهل معنى دلك ان النساء اللواتي يرضعن اولادهن اصطناعيا في زماننا هدا يحل لهم الزاج منهم حينما يكبروا ??
ما دمت تقول ان الرضاع يلزم التقام الثدي فالحالة في الرضاع الأصطناعي بالتقام الثدي غير موجودة و بالتالي يحل لهم الزواج منهم ???
فهنا انت تتكلم عن الأمهات من النسب وهن يحرمن حتى من دون رضاعة .. فلا يمكن المقارنة ..
أما عن ما قلت ..
اقتباس
أنا رجل لدي اولاد وزوجتي طلبت مني ان أرضعهم في غيابها
فهل يلزم دلك ان يلتقموا من ثديي ???
فما شاع عندنا في اللهجات العاميه ان الرضاعة هي التقام الحلمة سواء كانت صناعية أم طبيعيه .. ولو كانت تريد زوجتك ان تعطي الأولاد الحليب بأناء لقالت ((لا تنسى ان تعطي الحليب (أو تشرب الحليب) للأولاد))
على العموم فلا علم لي على وجه الدقة بالأصطلاح اللغوي ..
وجزاك الله خيرا .. في الحقيقة لا أدري ربما تسرعت في الحكم على حديث الأخ عبد الله بن عبد الرحمن .. ولكن أعذروني فكلامه كان مبهما وفيه اشارات خفيه قصر علمي عن فهمها .. وأعتقدت انه يدافع عن الفكرة بشكل عام .. ولم أفهم علاقة ما ختم به .. فأرجو المعذرة..