استغرب كيف تعبدون رسولا لديه هذه الصفات

[محمد سني 1989]

اقتباس

[COLOR=#009900 !important]Mat

10:34 «لا تظنوا أني جئت لألقي سلاما على الأرض. ما جئت لألقي سلاما بل

[/COLOR]

سيفا

.
Luk 19:27 أما أعدائي أولئك الذين لم يريدوا أن أملك عليهم فأتوا بهم إلى هنا

واذبحوهم قدامي

».

وأين الدليل على أن الإسلام دين إرهاب؟؟؟؟!!

هذه كانت تقريبا معظم اجابتكم فسارد عليهم.

الجميل هنا انكم جميعكم تقومون بالنسخ و اللصق دون ان تفهموا ما تلصقون

ما كتب في لوقا هو مثال الكلام جاء على لسان ذلك الإنسان صاحب المُلك، وليس كنص من كلام السيد المسيح نفسه كوصية للشعب أو للتلاميذ.. ولا يوجد حادثة واحدة في حياة السيد المسيح ولا التلاميذ ولا الآباء الرسل ولا ما بعدهم عن تنفيذ هذا الكلام، لأنه حتى أبسط شخص يقرأ هذا الكلام يعرف أنه مجرد مثل ورمز عن العقاب الأبدي في يوم الدينونة بعد نهاية العالم..

تانيا : انا

لا تظنوا أني جئت لألقي سلاما على الأرض. ما جئت لألقي سلاما بل

سيفا

و الجميغ هنا مبسوط على كلمة سيفا كانكم لا تعرفون اللغة العربية و انتم اهلها !!

ما قصد انه جاء سيفا هو انه ان الشعب كان يتبع اديانا اخرى و حتى اوثان فكان من يترك القديم و ياتي ليتبع المسيح اهلة سيحاربوه و يقاطعوه لانة كل فرد سيترك دينه القديم و يتبع نبي او دين جديد كان اهلة يحاربوة و هذا معروف للكل و هذا قصد المسيح


و اين دليل ان الاسلام دين الارهاب

لا انت اكيد بتمزح كل ايات القتل تكفي ولكن انا باعتقادي كلمة وحدة تجعلني متاكد انه دين ارهاب بكل معنى الكلمة

و هي ان كل مسلم يرتد عن دينه يقتل !!!! هذه لوحدها ارهاب ... المسيح يقول من لا يتبعني هو الخسران و انتم عندكم انه خاوة الواحد بدو يضل مسلم

يبدو انك بدات تتهرب من الاجابة :
يعني يجوز ان يكون هناك عهد الكراهة و البغض لالاف السنين ثم بعد كل القتل و الذبح يبدا عهد المحبة !!!!!!

ثانيا قصة المراة الزانية منحولة ادخلت في العهد الجديد في القرن الخامس الميلادي !!!! و لا اساس لها من الصحة و يمكنك الاطلاع على الروابط و المواضيع التي قدمها لك الاخوة في مشاركاتهم

رابعا بالنسبة لعبارة احبو اعداءكم , فاقدم لك نصا اخر في العهد الجديد

لوقا 14:
25 وَكَانَ جُمُوعٌ كَثِيرَةٌ سَائِرِينَ مَعَهُ، فَالْتَفَتَ وَقَالَ لَهُمْ:
26 «إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَأْتِي إِلَيَّ وَلاَ يُبْغِضُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَامْرَأَتَهُ وَأَوْلاَدَهُ وَإِخْوَتَهُ وَأَخَوَاتِهِ، حَتَّى نَفْسَهُ أَيْضًا، فَلاَ يَقْدِرُ أَنْ يَكُونَ لِي تِلْمِيذًا.
27 وَمَنْ لاَ يَحْمِلُ صَلِيبَهُ وَيَأْتِي وَرَائِي فَلاَ يَقْدِرُ أَنْ يَكُونَ لِي تِلْمِيذًا.

اقتباس

لا تكذب اين قال البخاري انه تزوجها في نفس اليوم

ثانيا عدة السبية غير عدة الارملة الحرة

السبية عدتها حتى تحيض حيضة واحدة و قد صار ذلك :

وحدثنا عمر بن عثمان بن سليمان بن أبي حثمة العدوي عن أبي غطفان بن طريف المري قال: وحدثنا محمد بن موسى عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال: وحدثنا عبد الله بن أبي يحيى عن ثبيتة بنت حنظلة عن أمها أم سنان الأسلمية، دخل حديث بعضهم في حديث بعض، قال: لما غزا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، خيبر وغنمه الله أموالهم سبى صفية بنت حيي وبنت عم لها من القموص فأمر بلالا يذهب بهما إلى رحله، فكان لرسول الله، صلى الله عليه وسلم، صفي من كل غنيمة، فكانت صفية مما اصطفى يوم خيبر. وعرض عليها النبي، صلى الله عليه وسلم، أن يعتقها إن اختارت الله ورسوله. فقالت أختار الله ورسوله وأسلمت فأعتقها وتزوجها وجعل عتقها مهرها، ورأى بوجهها أثر خضرة قريبا من عينها فقال: ما هذا؟ قالت: يا رسول الله رأيت في المنام قمرا أقبل من يثرب حتى وقع في حجري فذكرت ذلك لزوجي كنانة فقال: تحبين أن تكوني تحت هذا الملك الذي يأتي من المدينة؟ فضرب وجهي واعتدت حيضة و لم يخرج رسول الله من خيبر حتى طهرت من حيضتها، فخرج رسول الله من خيبر ولم يعرس بها، فلما قرب البعير لرسول الله ليخرج وضع رسول الله رجله لصفية لتضع قدمها على فخذه فأبت ووضعت ركبتها على فخذه وسترها رسول الله وحملها وراءه، وجعل رداءه على ظهرها ووجهها ثم شده من تحت رجلها وتحمل بها وجعلها بمنزلة نسائه. فلما صار إلى منزل يقال له تبار على ستة أميال من خيبر مال يريد أن يعرس بها فأبت عليه فوجد النبي، صلى الله عليه وسلم، في نفسه من ذلك. فلما كان بالصهباء وهي على بريد من خيبر قال: رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لأم سليم: عليكن صاحبتكن فامشطنها. وأراد رسول الله أن يعرس بها هناك. قالت أم سليم: وليس معنا فسطاط ولا سرادقات فأخذت كسائين أو عباءتين فسترت بينهما إلى شجرة فمشطتها وعطرتها. قالت أم سنان الأسلمية: وكنت فيمن حضر عرس رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بصفية مشطناها وعطرناها، وكانت جارية تأخذ الزينة من أوضأ ما يكون من النساء وما وجدت رائحة طيب كان أطيب من ليلتئذ، وما شعرنا حتى قيل رسول الله يدخل على أهله وقد نمصناها ونحن تحت دومة، وأقبل رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يمشي إليها فقامت إليه، وبذلك أمرناها، فخرجنا من عندهما وأعرس بها رسول الله هناك وبات عندها،

الطبقات الكبرى لابن سعد ,
(8/121)

اعتقد الرواية واضحة : النبي صلى الله عليه و سلم لم يتزوجها حتى حاضت و لم يعرس بها حتى خرج من خيبر و لم يخرج من خيبر حتى طهرت من حيضتها يعني قضت عدتها و هي عدة السبية (حيضة واحدة)

فلا داعي للف و الدوران


عدة السبية :

عن الحسن قال: "كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يستبرئون المسبية بحيضة".اهـ [أخرجه عبد الرزاق في المصنف برقم: 12753]


0 - ( 18 ) - حديث : { لا توطأ حامل حتى تضع ، ولا حائل حتى تحيض } أحمد ، وأبو داود ، [ ص: 304 ] والحاكم ، من حديث أبي سعيد الخدري: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في سبايا أوطاس : { لا توطأ حامل حتى تضع ، ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة }وإسناده حسن
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير» كتاب الطهارة» كتاب الحيض

و اما تفسير ما جاء في لوقا فيبدو انك لا تعلم مصادرك جيدا فراجع التفسير الذي ذكره الاخ الشهاب الثاقب و هو ماخوذ من موقع الانبا تكلا و هو مثل وحكم على اليهود بالقتل كما اعترفت تفاسيرك

و اما موضوع القتل فراجع ما ذكره كتابك المقدس من ذبح للاطفال و النساء و شق بطون الحوامل

سفر هوشع :

13 :16 تجازى السامرة لانها قد تمردت على الهها بالسيف يسقطون تحطم اطفالهم و الحوامل تشق