نسيان ساقي الملك :
" وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ
بِضْعَ سِنِينَ "471
المصدر المدعى :
جاء في مدراش ((التكوين رباه)) ٨٩ : ((كلام الشفتين يقود فقط إلى الفقر؛ لأنّه رغم أنّ يوسف قد ذكّر الساقي مرّتين أن يذكُره، لكنّه كان عليه أن يبقى سنتين أخريين في السجن؛ لأنّه مكتوب:((وبعد سنتين))
التعليق:
١ - لبث ((يوسف)) في السجن رغم طلبه من ساقي الملك أن يذكره عند حاكم مصر، مذكور في التوراة ٤٧٣ نفسها التي لها أصل سماوي؛ فالتوراة تتضمّن (الطلب) و(نسيان الساقي) و(اللبث في السجن بعد ذلك).
٢ - ردّ القرآن الكريم نسيان ساقي الملك ((ليوسف)) عليه السلام إلى الشيطان الذي أنسى الساقي أن يذكر لسيّده حاكم مصر أمر ((يوسف)) عليه السلام، لا إلى عقاب الله سبحانه لنبيّه؛ إذ إنّ القرآن الكريم قد أثنى على ((يوسف)) لصبره على المحنة؛ فكيف يرميه بترك التوكّل على الله جلّ وعلا؟!
يقول الإمام ((ابن حزم)): ((وأما قوله تعالى:{ فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ } فالضمير الذي في أنساه وهو ( الهاء) راجع إلى الفتى الذي كان معه في السجن، أي أن الشيطان أنساه أن يذكر ربه أمر يوسف عليه السلام. ويحتمل أيضا أن يكون أنساه الشيطان ذكر الله تعالى ولو ذكر الله عز وجل لذكر حاجة يوسف عليه السلام. وبرها ذلك قول الله عزوجل : {وادكَر بعدأُمة} فصح يقيناً أن المدكر بعد أمة هو الذى أنساه الشيطان ذكر ربه حتى تذكر .
٣ - يقع هذا المقطع في مدراش ((التكوين رباه)) في الجزء الذي أكّد النقّاد أنّه تبدو عليه علامات الأجاده المتأخّرة وأنّه متأثرّ بمدراش ((تنحوما))الذي ألّف بعد البعثة النبويّة!
___________________________
٤٧١
سورة يوسف/ الآية (٤٢)
٤٧٢
تكوين 41 \ 1
٤٧٣
تكوين 40 \ 14
474
ابن حزم، الفصل في الملل والأهواء والنحل، 2 \ 298
رد مع اقتباس
المفضلات