اقتباس
طيب الحديث الذي يقول ان المراه تقبل في صوره شيطان تدبرفي صوره شيطان
كيف تدبر المراه في صوره شيطان
هل المقصود هنا المراه التي تلبس الملابس الضيقه
وهل كان على ايام الرسول نساء يلبسن ملابس ضيقه


الأنسان عموما قد يتخذ صورة شيطان بالنسبة لغيره .. من ناحية الوسوسة والتضليل وهذا ليس بغريب لا على الأسلوب القرانى ولا حتى الإنجيلى

عن عبد الله بن مسعود أنه قال إن الشيطان ليتمثل في صورة الرجل فيأتي القوم فيحدثهم بالحديث من الكذب فيتفرقون

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البيهقي - المصدر: دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 6/550
خلاصة حكم المحدث: صحيح

وهنا النبى صور الرجل الذى يكذب وينقل الأخبار الكاذبة بالشيطان ... لأنه بهذا الفعل يدمر المجتمع ويخلق الفتنة بين الناس .... هكذا ايضا صور المرأة المتبرجة التى لاهم لها الا فتنة الرجال

ويقول النبى عن أهل الجنة

ليدخلن من أمتي سبعون ألفا ، أو سبعمائة ألف ، لا يدخل أولهم حتى يدخل آخرهم ، وجوههم على صورة القمر ليلة البدر .

الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3247
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

اذا القصة ليس لها علاقة بإمراة ولا برجل .... القصة ان الإنسان عموما بأفعاله وتصرفاته مع غيره ... قد يكون شيطانا وقد يكون هاديا

والقران عموما عندما تحدث عن الشياطين لم يتكلم عن شيطانين الجن فقط ... بل ذكر نوع أخر من الشياطين ... الا وهو " شياطين الأنس "



وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ

وبالنسبة لسؤالك .... طبعا كان فى لبس ضيق وكان مفيش لبس خالص كمان .... ولنا فى حديث رسول الله دليل ( عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ : كَسَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُبْطِيَّةً كَثِيفَةً مِمَّا أَهْدَاهَا لَهُ دِحْيَةُ الْكَلْبِيُّ , فَكَسَوْتُهَا امْرَأَتِي , فَقَالَ : " مَا لَكَ لَمْ تَلْبَسْ الْقُبْطِيَّةَ ؟ " , قُلْتُ : كَسَوْتُهَا امْرَأَتِي , فَقَالَ : " مُرْهَا فَلْتَجْعَلْ تَحْتَهَا غِلَالَةً , فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ تَصِفَ حَجْمَ عِظَامِهَا )
اقتباس
وبعدين انا مفهمتش برضه مامعنى انه السيده عائشه انكرت قطع الصلاه للمراه في جميع الحالات
بصفة مبدئية فى قاعدة اللغة بتقول الأقتران فى النظم لا يستلزم الأقتران فى الحكم

يعنى مثلا عندما يقول الله تعالى ( محمد رسول الله والذين معه أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً )
.... مفيش حد فى الدنيا يفهم من الاية دة ان محمد رسول الله = الذين معه ( الصحابة ) ...!!!

لما اقول مثلا .... تناول السكريات والسمنة والعامل الوراثى من أسباب مرض السكر ... مفيش اى عاقل يستننج من هذا الكلام دة ان السمنة = السكريات = العامل الوراثى ... ولكن 3 بيشتركوا فى شئ واحد الا وهو مرض السكر .... انما هما الثلاثة مفيش اى علاقة بينهم

لما الرب مثلا يقول فى سفر الخروج

20: 17 لا تشته بيت قريبك لا تشته امراة قريبك و لا عبده و لا امته و لا ثوره و لا حماره و لا شيئا مما لقريبك

هل ممكن نستنتج من الكلام دة ان العبد والأمه زى الحمار ....!!!!


تابعى ...