بالعكس ضيفتنااقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبه المسيح
أنا رديت
هو بس حضرتك معندكيش علم ببعض الأمور في الاسلام عشان كده مش منتبهة
الاستدلال بهذا الحديث أنا قلت لحضرتك أن الشروط ثلاث أقسام
القسم الأول: شروط متفق على صحتها، وعلى جوازها، وعلى العمل بها.
القسم الثاني: شروط متفق على منعها وتحريمها وعدم العمل بها.
القسم الثالث: وسط بين الطرفين اختلف العلماء فيها: هل تجوز أو لا تجوز
ووضحت لحضرتك ان الشرط بتاع الاستأذان يدخل في القسم الثالث
اي فيما اختلف فيه العلماء
ووضحت لحضرتك كيف كان الاختلاف باختصار حتى لا أطيل عليك
مش فاهم تقصدي ايه ؟؟اقتباس
يعني ايه عدل في وجود علة في الزوجة الثانية ؟؟
حضرتك اتلخبطتي في حاجة يظهر
أنا حاولت أبسطلك شرح معنى العدل
العدل ليس فقط في المصروف و الانفاق
فلو المرأة مفيهاش علة من علل تبيح التعدد فهنا لو الراجل اتجوز عليها حيكون ظلمها
والظلم هو عكس العدل صح ؟
هو ده لي أنا أقصده
فهنا الراجل حيكون مش عادل مع زوجته لو تجوز عليها من غير مايكون فيها علة تبيح التعدد
بس لو المرأة كان فيها علة تبيح التعدد وحرمت على زوجها أنه يتجوز أخرى فهنا تدخل في باب تحريم ما حلل الله
مهو ده لي انا بقوله برضهاقتباس
متفق معاكي
بس لي نبهت عليه لحضرتك انك افترضتي ان الاسلام بيسمح ان الراجل يتجوز على مراته بدون سبب
وده لي انا قلت عليه انه فرضية خاطئة من حضرتك
لكن الاستدلال بالحديث على حسن معاملة الزوجة في كل الجوانب ده مفروض وليس لي عليه اي اعتراض
ده انا حتى بحاول اكلم حضرتك باللهجة العامية عشان اوصلك الفكرة
ده رغم اني مغربي يعني
رد مع اقتباس
المفضلات