التعليق على تساؤلات الضيفة محبة للناس

[مناصر الإسلام]

بالفعل لم يَخِبْ ظنى فى الأستاذة و لله الحمد ، و هذا لاحظته من مشاركاتها معنا ، و أؤكد عليه الآن من خلال مشاركتين وجهتهم لى ، و أترك لكم أنتم تحديد أسلوب الضيفة .

الأولى هى هذه :-

اقتباس

استاذ مناصر انا جاوبت حضرتك و متنساش إن الإجابات لا تضاف إلا بعد المراجعه و لو المراجع مش موجود تظل محجوبه لحد ما يأتى و يراجع و يضيفها بعد ذلك...(هذا هو ما فهمت)
و ما اعطيك من إجابات هو ما افهمه و ما أوئمن به و ما يتضح لىبعد الصلاه و طلب المعرفه.. و انا لا اطلب ولا افرض ان توئمن بما اقوله انا... ففى النهايه حضرتك من وجه نظرك تتحاور مع كافره و مشركه و مضلوله ....
اسئل الله ان يرحم الجميع و يفتح اعين الجميع.
اشكرك فى كل الاحوال و على كل شيء يكفى مضيعتك لوقتك الثمين مع وحده زيى انا. ارحب بكل تعليقاتك و إستفساراتك.
اشكرك.

و ذلك عندما لم تكن إجاباتها على المستوى .

لكن حينما ظنت أنها أتت بما يخرس مسلم ، فأنظروا كيف كان حالها :-

اقتباس

مكنتش عارفا إن الموضوع ده مقصر فى حضرتك كدا ... ..........
ياريت تسئل و تحت الإجابه المدكنه علطول بعديها.. يعنى إسئل و جاوب بنفسك بما إنك سائل كل المسيحيين من كبرهم ولصغيرهم و محدش عرف يجاوبك او يفهمك.
بس الحمد الله شيفاك مقتنع بإجابتك و مبسوط و فرحان.
بس نصيحه منى بلاش تفرح اوى اوى كدا علشان الله لا يحب الفرحانين.
بس عندى سوئال صغير

طريقة من آتى بالذئب من ذيله .

أولاً قولك :

اقتباس

مكنتش عارفا إن الموضوع ده مقصر فى حضرتك كدا ... ..........

قلت لكِ سابقاً أنكِ أنتِ من فتح باب المناقشة حول النبوءة ، و ليس أنا ، ثم هل كل من يسأل فى عقيدتك تكون هذه طريقة الرد عليه طالما لا إجابة ؟!

ثانياً لا أعرف بالضبط لِمَ هذه المشاركة (هنا) مازالت عالقة فى ذهنك ؟ كل مشاركة لكِ توجهينها لى تكون على هذه الخلفية !

أنا لا أدعى أننى علامة أو فهامة العصر ، و إن كنتِ أنتِ ترين هذا من خلال مشاركتى المشار إليها فهذا شأنك ، فأنا أعلم تماماً أننى هنا تلميذ تعلمت على يد أساتذة أفاضل - جزاهم الله عنا خير الجزاء - و لكن فى نفس الوقت أعلم أنه يُمكننى - بفضل الله ثم بفضل الإخوة الذين تعلمت على أيديهم - أن أهدم معتقدك ، فهذه خلاف تلك .

فردى عليكِ بهذه الصورة ، كان كى لا يظن أحد متابعى المنتدى من النصارى أننا هنا لا نعرف شىء عن معتقدكم و ننتظركم لإفهامنا و إفحامنا .

هل أنتِ تظنين أن الأخ Eng.Con أو الأخ kolio5 حينما كانا يسألانكِ فإنهما يستفسران و يودان الشرح و المعونة من حضرتك ؟!

اقتباس

بس عندى سوئال صغير ياترا ما معنى كلمه صبيه؟؟
-هل معناها إمرأه متقدمه فى العمرعزراء ولا غير عزراء؟؟
-ولا شابه صغيره فى السن و يترا بردو عزراء ولا غير عزراء؟!!!
و إشمعنى قلت مرأه حديثه الزواج؟؟
-هل تعنى حديثه الزواج إنها ماذالت عزراء؟؟
-ولا هى المعنى بيصقت منها إمتى بالظبت؟؟؟
-بعد ما تولد اول طفل ؟ ولا بعد ان تفقد عزريتها ؟؟
-و لا بعد ان تقدم فى نظر زوجها؟؟
ولا معنى حديث ده مرتبط بزمن عند حضرتك؟؟ ؟
-ياريت توضح بقا متى يصقت معنى صبيه عن المرأه المتزوجه حديثا؟؟
-هل بعد شهر او يوم او إسبوع او سنه؟؟
و يا ترا الملك ده بقا حدث فى منزله إن إمرئه عزراء او صبيه او مرئه حديثه الزواج حبلت..حاول بقا ترجع لكتب التاريخ او اى كتب بترجع ليها.و تقول ليا علشان انا معنديش إجابه مدكناها....( و ياريت بردو تقول ليا إه المعجزه او الايه اللتى سوف تحدث لو إمرائه حديثه الزواج حبلت من زوجها!!! مش ده طبيعى بيحصل بعد الزواج بردو ولا إه؟؟!!) هنى كان يتكلم عن معجزه سوف تتم و لم يحددزمن معين!!

طبعاً طريقة إلقاء الكرة فى ملعب المسلم و تجاهل كل مشاركاته السابقة ، و محاولة البدء من جديد ، طمعاً أن يغفل المسلم عن مشاركاته التى قدمها سابقاً .

يا أستاذة حضرتك الآن المطلوب منكِ الرد ، و ليس أنا ، و رغم هذا سأُجيبك ، لكن أُذكرك أولاً بكل ما تجاهلتيه من أسئلتى :-

اقتباس

و من قال أن هذه الأعداد تتحدث عن المسيح عليه السلام و ولادته ؟!

مت 1 :22 - 23
وَهذَا كُلُّهُ كَانَ لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ مِنَ الرَّبِّ بِالنَّبِيِّ الْقَائِلِ:«هُوَذَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْنًا، وَيَدْعُونَ اسْمَهُ عِمَّانُوئِيلَ» الَّذِي تَفْسِيرُهُ: اَللهُ مَعَنَا.

أولاً أين دُعى المسيح بـــ (عمانوئيل) ؟!

ثانياً هذه تلفيقه من متى ليس إلا .

إش 7 :-
1 وَحَدَثَ فِي أَيَّامِ آحَازَ بْنِ يُوثَامَ بْنِ عُزِّيَّا مَلِكِ يَهُوذَا، أَنَّ رَصِينَ مَلِكَ أَرَامَ صَعِدَ مَعَ فَقَحَ بْنِ رَمَلْيَا مَلِكِ إِسْرَائِيلَ إِلَى أُورُشَلِيمَ لِمُحَارَبَتِهَا، فَلَمْ يَقْدِرْ أَنْ يُحَارِبَهَا.
2 وَأُخْبِرَ بَيْتُ دَاوُدَ وَقِيلَ لَهُ: «قَدْ حَلَّتْ أَرَامُ فِي أَفْرَايِمَ». فَرَجَفَ قَلْبُهُ وَقُلُوبُ شَعْبِهِ كَرَجَفَانِ شَجَرِ الْوَعْرِ قُدَّامَ الرِّيحِ.
3 فَقَالَ الرَّبُّ لإِشَعْيَاءَ: «اخْرُجْ لِمُلاَقَاةِ آحَازَ، أَنْتَ وَشَآرَ يَاشُوبَ ابْنُكَ، إِلَى طَرَفِ قَنَاةِ الْبِرْكَةِ الْعُلْيَا، إِلَى سِكَّةِ حَقْلِ الْقَصَّارِ،
4 وَقُلْ لَهُ: اِحْتَرِزْ وَاهْدَأْ. لاَ تَخَفْ وَلاَ يَضْعُفْ قَلْبُكَ مِنْ أَجْلِ ذَنَبَيْ هَاتَيْنِ الشُّعْلَتَيْنِ الْمُدَخِّنَتَيْنِ، بِحُمُوِّ غَضَبِ رَصِينَ وَأَرَامَ وَابْنِ رَمَلْيَا.
5 لأَنَّ أَرَامَ تَآمَرَتْ عَلَيْكَ بِشَرّ مَعَ أَفْرَايِمَ وَابْنِ رَمَلْيَا قَائِلَةً:
6 نَصْعَدُ عَلَى يَهُوذَا وَنُقَوِّضُهَا وَنَسْتَفْتِحُهَا لأَنْفُسِنَا، وَنُمَلِّكُ فِي وَسَطِهَا مَلِكًا، ابْنَ طَبْئِيلَ.
7 هكَذَا يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ: لاَ تَقُومُ! لاَ تَكُونُ!
8 لأَنَّ رَأْسَ أَرَامَ دِمَشْقَ، وَرَأْسَ دِمَشْقَ رَصِينُ. وَفِي مُدَّةِ خَمْسٍ وَسِتِّينَ سَنَةً يَنْكَسِرُ أَفْرَايِمُ حَتَّى لاَ يَكُونَ شَعْبًا.
9 وَرَأْسُ أَفْرَايِمَ السَّامِرَةُ، وَرَأْسُ السَّامِرَةِ ابْنُ رَمَلْيَا. إِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا فَلاَ تَأْمَنُوا».
10 ثُمَّ عَادَ الرَّبُّ فَكَلَّمَ آحَازَ قَائِلاً:
11 «اُطْلُبْ لِنَفْسِكَ آيَةً مِنَ الرَّبِّ إِلهِكَ. عَمِّقْ طَلَبَكَ أَوْ رَفِّعْهُ إِلَى فَوْق».
12 فَقَالَ آحَازُ: «لاَ أَطْلُبُ وَلاَ أُجَرِّبُ الرَّبَّ».
13 فَقَالَ: «اسْمَعُوا يَا بَيْتَ دَاوُدَ! هَلْ هُوَ قَلِيلٌ عَلَيْكُمْ أَنْ تُضْجِرُوا النَّاسَ حَتَّى تُضْجِرُوا إِلهِي أَيْضًا؟
14 وَلكِنْ يُعْطِيكُمُ السَّيِّدُ نَفْسُهُ آيَةً: هَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْنًا وَتَدْعُو اسْمَهُ «عِمَّانُوئِيلَ».



هنا نلاحظ أن قلب آحاز ملك يهوذا ارتجف لأن دولتي إسرائيل وسوريا تآمرتا عليه وعلى دولته. وكان الرب الإله مع آحاز.وأمر الربُ إشعياءَ أن يذهب هو وابنه شَآرَ يَاشُوبَ ويُطَمْئِن آحاز ملك يهوذا. ووعده الرب أنه في مدة لا تزيد عن 65 سنة تكون حلت الهزيمة بدولتي إسرائيل وسوريا.وقد أعطاه الله علامة على اقتراب تحقق النصر، وهي أن تحبل سيدة منهم بولد فتسميه "عمانوئيل" .

فهل المدة بين إشعياء و المسيح 65 سنة ؟! أم أن متى لم يستطع فبركة النبوءة و تفصيلها على مقاس المسيح ؟!

هل لازلتِ تعتقدين فى صحة ما كتبه متى ؟! إن هذه النبوءة الفاشلة تُثبت أن متى ما كان كاتب بالوحى و ما كان يعلم أى شىء عن العهد القديم ، و أن ما كتبه ليس من كلام الله إطلاقاً .

اقتباس

حضرتك لم تُجيبينى بأى شىء ، بل ذكرتِ أعداد فقط من إشعياء (7) دون أى رد على السؤالين !

أُكرر أولاً ما قلته سابقاً ، ثم أبرهن عليه بالمصادر النصرانية :-

إش 7 :-
7: 1 و حدث في ايام احاز بن يوثام بن عزيا ملك يهوذا ان رصين ملك ارام صعد مع فقح بن رمليا ملك اسرائيل الى اورشليم لمحاربتها فلم يقدر ان يحاربها

7: 2 و اخبر بيت داود و قيل له قد حلت ارام في افرايم فرجف قلبه و قلوب شعبه كرجفان شجر الوعر قدام الريح

7: 3 فقال الرب لاشعياء اخرج لملاقاة احاز انت و شارياشوب ابنك الى طرف قناة البركة العليا الى سكة حقل القصار

7: 4 و قل له احترز و اهدا لا تخف و لا يضعف قلبك من اجل ذنبي هاتين الشعلتين المدخنتين بحمو غضب رصين و ارام و ابن رمليا

7: 5 لان ارام تامرت عليك بشر مع افرايم و ابن رمليا قائلة

7: 6 نصعد على يهوذا و نقوضها و نستفتحها لانفسنا و نملك في وسطها ملكا ابن طبئيل

7: 7 هكذا يقول السيد الرب لا تقوم لا تكون

7: 8 لان راس ارام دمشق و راس دمشق رصين و في مدة خمس و ستين سنة ينكسر افرايم حتى لا يكون شعبا

7: 9 و راس افرايم السامرة و راس السامرة ابن رمليا ان لم تؤمنوا فلا تامنوا

7: 10 ثم عاد الرب فكلم احاز قائلا

7: 11 اطلب لنفسك اية من الرب الهك عمق طلبك او رفعه الى فوق

7: 12 فقال احاز لا اطلب و لا اجرب الرب

7: 13 فقال اسمعوا يا بيت داود هل هو قليل عليكم ان تضجروا الناس حتى تضجروا الهي ايضا

7: 14 و لكن يعطيكم السيد نفسه اية ها العذراء تحبل و تلد ابنا و تدعو اسمه عمانوئيل

هنا نلاحظ أن قلب آحاز ملك يهوذا إرتجف لأن دولتي إسرائيل وسوريا (أرام) تآمرتا عليه وعلى دولته ، وكان الرب الإله مع آحاز ، وأمر الرب إشعياء أن يذهب هو وابنه شَآرَ يَاشُوبَ ويُطَمئِن آحاز ملك يهوذا ، ووعده الرب أنه في مدة لا تزيد عن 65 سنة تكون حلت الهزيمة بدولتي إسرائيل وسوريا (أرام) ، وقد أعطاه الله علامة على إقتراب تحقق النصر، وهي أن تحبل سيدة منهم بولد فتسميه "عمانوئيل" .

فهل المدة بين إشعياء و المسيح 65 سنة ؟! أم أن متى لم يستطع فبركة النبوءة و تفصيلها على مقاس المسيح ؟!

و تعترف الترجمة اليسوعية : "أن إشعياء يشير مباشرة إلى ولادة ابن لآحاز"

غير أنهم عادوا ليُهموا القارىء أن النبوءة عن المسيح معتمدين على اسم عمانوئيل مدعين أن له هيبة و قوة ، و سوف نرى بأنفسنا اسم أكثر قوة من اسم عمانوئيل - بحسب فكرهم فى اسم عمانوئيل - فى نهاية الرد .

كما إعترفوا أن الكلمة العبرانية فى الأصل العبرى :
"يدل إما على صبية أو على إمرأة لم يمض زمن طويل على زواجها" و ليس على عذراء .

[ص:1540]

غير أنهم أشاروا إلى أن الترجمة السبعينية (اليونانية للعهد القديم) قد إستخدمت كلمة عذراء ، و هذا لا يهمنا فالأصل العبرى للعهد القديم هو المعول عليه دائماً ، و ليس الترجمات .

كما قال القس منيس عبد النور فى (شبهات وهمية) :-

[ص:93]



[ص:161]

هناك (طوبيا) و التى تُعنى (الله طيب) ، فى هذا الاسم (الله طيب) قوة أكثر من اسم (الله معنا) .

http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...TAH_33_06.html

فأيهما أقوى :- عندما يقول عمانوئيل معرفاً نفسه (أنا الله معنا) أم عندما يقول طوبيا معرفاً نفسه (أنا الله طيب) ؟

ففى هذا رد على تلاعب أصحاب الترجمة المشتركة بعد إعترافهم أن إشعياء يشير مباشرة لولادة طفل لآحاز باستخدام عبارات أن للاسم قوة كى يتملصوا من إعترافهم الأول ! ناهيك عن كون النص يتحدث عن صبية أو إمرأة حديثة الزواج و ليس عن عذراء .

لنكمل النص :-

7: 15 زبدا و عسلا ياكل متى عرف ان يرفض الشر و يختار الخير

7: 16 لانه قبل ان يعرف الصبي ان يرفض الشر و يختار الخير تخلى الارض التي انت خاش من ملكيها

7: 17 يجلب الرب عليك و على شعبك و على بيت ابيك اياما لم تاتي منذ يوم اعتزال افرايم عن يهوذا اي ملك اشور

و جاء النص فى كتاب الحياة هكذا :-

اش-7-15: وحين يعرف أن يميز بين الخير والشر يأكل زبدا وعسلا

اش-7-16: لأنه قبل أن يعرف الصبي كيف يرفض الشر ويختار الخير، فإن إسرائيل وأرام اللتين تخشيان ملكيهما تصبحان مهجورتين

قبل أن يُميز الصبى المولود بين الخير و الشر تُصبح ممكلة إسرائيل و أرام مهجورة ، فهل هذا حدث فى عهد المسيح عليه السلام ؟

إن المهرب الوحيد للنصارى المدافعين عن هذه النبوءة هى إدعاءهم أن آحاز رفض أن يطلب من الله آية على تحقيق النصر ، و بالتالى النبوءة ليست لآحاز بل لبيت داود فى المستقبل لأن الله لن يتنازل و يُعطى آحاز نبوءة رفضها ، و هذا رد وجدته من أحد نصارى المدونات .

لكن العجيب أن النصارى يتحدثون و كأن كل واحد منهم قس و علامة ، بينما نحن فلا نلتفت إلى أقوال هؤلاء و لا تنهض لدينا حجة طالما أن ليس له عليها دليل ، خاصة إذا خالفة هذه الإدعاءات أقوال علماء كتابه .

تقول الترجمة اليسوعية : "لقد أعطى الله آحاز هذه الآية التى رفض أن يسألها ، هى ميلاد طفل اسمه عمانوئيل"

[ص:1540]

إذاً بجميع الأشكال ، هذه العلامة (الآية) (النبوءة) خاصة بآحاز ، كدليل على إقتراب تحقق النصر ، فهل هناك عاقل يدعى أن هذه الآية تحققت فى المسيح الذى جاء بعد بضعة قرون من أيام آحاز ؟!

اقتباس

بس عندى سوئال صغير ياترا ما معنى كلمه صبيه؟؟
-هل معناها إمرأه متقدمه فى العمرعزراء ولا غير عزراء؟؟
-ولا شابه صغيره فى السن و يترا بردو عزراء ولا غير عزراء؟!!!
و إشمعنى قلت مرأه حديثه الزواج؟؟
-هل تعنى حديثه الزواج إنها ماذالت عزراء؟؟
-ولا هى المعنى بيصقت منها إمتى بالظبت؟؟؟
-بعد ما تولد اول طفل ؟ ولا بعد ان تفقد عزريتها ؟؟
-و لا بعد ان تقدم فى نظر زوجها؟؟
ولا معنى حديث ده مرتبط بزمن عند حضرتك؟؟ ؟
-ياريت توضح بقا متى يصقت معنى صبيه عن المرأه المتزوجه حديثا؟؟
-هل بعد شهر او يوم او إسبوع او سنه؟؟

أولاً ليس أنا من قال أن معنى الكلمة صبية ، بل علماء كتابك ، فهل يُمكنك الإعتراض عليهم ؟!

[ص:1540]

ثانياً الترجمة تقول : "إما على صبية و إما على إمرأة لم يمض زمناً طويلاً على زواجها"

فهل العذراء مريم كانت متزوجة و لم يمض زمن على زواجها حين حملت بالمسيح ؟! العذراء كانت مخطوبة حين حملت بالمسيح .

مت 1 : 18
أَمَّا وِلاَدَةُ يَسُوعَ الْمَسِيحِ فَكَانَتْ هكَذَا: لَمَّا كَانَتْ مَرْيَمُ أُمُّهُ مَخْطُوبَةً لِيُوسُفَ، قَبْلَ أَنْ يَجْتَمِعَا، وُجِدَتْ حُبْلَى مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ

[كتاب الأصول]

لابن جناح اليهودى

[ عمود : 529 ]

الرجل يؤكد أن الكلمة تأتى بمعنى بكر أو غير بكر ، و إستشهد على ذلك بأسفار آخرى (سفر الأمثال) فالكلمة لا تدل على عذراء كما يدعى النصارى ، بل إن الرجل كان يُحاجج النصارى بذلك و يرفض ترجمة النصارى للكلمة بالبكر (عذراء) .

[ عمود : 530 ]

اقتباس

و يا ترا الملك ده بقا حدث فى منزله إن إمرئه عزراء او صبيه او مرئه حديثه الزواج حبلت..حاول بقا ترجع لكتب التاريخ او اى كتب بترجع ليها.و تقول ليا علشان انا معنديش إجابه مدكناها....

حضرتك تظنين أنكِ تُعجزيننى بهذا السؤال ؟! دَعِكْ من بحثى فى كتب التاريخ ،فالأفضل لكِ أقوال علماء كتابك أن هذه الآية تحققت فى بيت آحاز .

فهل يُمكنك الإعتراض عليهم ؟!

ثم إن علماء كتابك هم من أشار إلى أن إشعياء يشير مباشرةً لولادة ابن لبيت آحاز و ليس أنا .

اقتباس

و ياريت بردو تقول ليا إه المعجزه او الايه اللتى سوف تحدث لو إمرائه حديثه الزواج حبلت من زوجها!!! مش ده طبيعى بيحصل بعد الزواج بردو ولا إه؟؟!!) هنى كان يتكلم عن معجزه

من قال لكِ أن الكلام عن معجزة ؟! الكلام هنا عن علامة و ليس معجزة ، و هذا النص من نسخة الملك جيمس :-

ISA-7-14: Therefore the Lord himself shall give you a sign; Behold, a virgin shall conceive, and bear a son, and shall call his name Immanuel.

اقتباس

هنى كان يتكلم عن معجزه سوف تتم و لم يحددزمن معين!!

كيف لم يُشر لزمن معين ؟! ألم أقل أن هذه العلامة كانت خاصة بآحاز ، و رفض أن يطلبها فأعطاها له الله ؟!

و هذا ليس كلامى بل كلام الآباء اليسوعين :-

تقول الترجمة اليسوعية : "لقد أعطى الله آحاز هذه الآية التى رفض أن يسألها ، هى ميلاد طفل اسمه عمانوئيل"

[ص:1540]

فهل هناك عاقل يقول أن آحاز مات قبل أن يرى العلامة التى أعطاها إياه الله ؟!

اقتباس

غير كدى ما هى الكتب قالت لحضرتك إن هو لايمكن تفهم إلا لو اعانك الروح القدس المرشد!!
فمهما فتشت الكتب و مهما حاولت مش هتوصل إلا للى هيفهمهولك عقلق البشرى المحدود جدا جدا امام الله... فهذا الكتاب كتاب سماوى لايمكن تستعين بالعقل البشرى و قوانين الارض فقط فى فهمه.. هذا لم ولن يحدث ابدا...

ليه مش عايذ تجرب هو حضرتك خايف من حاجه ولا هتخسر حاجه؟؟
لو حضرتك موئمن إن علاقتك بالله و تيضه و حميمه مش هتلاقى حرج من إنك توجه له السوئال و طلب المعرفه مباشرتا!!

إطلبو ملكوت الله و بره اولا و كل هذا يذاد لكم.

صلى و إطلب من الله مباشرتا المعونه و كما قرات إن مذكور فى القرأن إن الله القى كلمته فى العزراء مريم و جاب سيره الروح القدس بردو...

معنى كدا لو موئمن بكلام القران لاذم تاخد بالك إنه زكر:
الله- الكلمه- الروح القدس!! يعنى الكلمه و الروح القدس دول من عند الله!
ليه ثقيله اوى عليك إنك تطلب من الله و تقول له:

يا الله يا حبيبى يا خالقى و خالق كل الكون لى إشتياق ان اعلمك و اتعرف عليك و على مشيئتك و كلمتك اكثر و اكثر.. ارجوك ساعدنى و كما ذكرت فى القران عن الروح القدس و أن كان هو من عندك و هو المرشد ارجوك إرسله لى حتى يرشدنى و يفتح اعيونى و يجعلنى ارى ما لا استطيع ان اراه او افهمه بعقلى البشرى المحدود جدا جدا بالنسبه لحضرتك يا الله.

و ارجوك لا تنسى ان الباحث عن الحق سيتم محاربته محاربه شديده من الشيطان!!كما تتم محاربتى الان!! فالشيطان يجن جنونه لما يلاقى حد من اولاده الغشاوه هتبتدى تروح من على عنيه و هيبتدى يرى الحق. و للاسف إن الشيطان ماكر كل المكر و قوى كل القوه و سيحاول مرارا و تكرارا و لن يقدر على غلبه إلا الله وحده فهو عدو الله ليس عدونا نحن!
فيجب ان تطلب من الله و تقول له هكذا:

يا الله يا حبيبى ارجوك إبعد كل محاولات الشيطان عنى اللتى تاتى فى فكرى و فى حلمى و تتوغل فى قلبى ارجوك يا رب اوقف كل اعماله فيا..لإن انا وحدى يا رب ضعيف كل الضعف و لا استطيع عمل شيء بدونك فانت الحاكم المتحكم القدير العادل و انا الإنسان الضعيف الذى خلق على يدك.. ارجوك اعنى فانا بدونك لا شيء و بدونك لن اتمكن على غلب اى شيطان.

جرب تصلى كدا بئمان إن الله سوف يستجيب لك و يجب ان تلح عليه و تقر و تعترف له إنك إنسان و بشر و خاطى و إنك تعلم إنك لا تستحق ان يترأف الله بك اطلب منه و قول له:
يا الله قد خلقتنى بضعفى و تعرف كل عيوبى و كل شيء سيء او حسن فيا... اعلم إنى فعلت الكثير و الكثير من الاخطاء بقصد و بدون قصد ارجوك سامحنى و اعنى لإنى انا الان اطلب معرفتك انت يا الله يا واحد يا احد اكثر و اكثر.

هو ده ردى الوحيد لحضرتك و انا اصلى لك و لا ينقص غير ان تكون الرغبه نابعه منك و الطلب موجه منك إلى الله مباشرتا بإمان و إلحاح إنه سوف يرسل لك الروح المعين.

اشكرك و ادعو لك فى كل الاحوال.

و من قال لكِ أننى الآن باحثاً عن الحق ؟! هذه كانت مرحلة و إنتهت ، و لن أبقى طوال عمرى أبحث عن الحق ، فقد وجدت الحق فى الإسلام فإتبعته و إنتهى الأمر .

و لعلكِ تلاحظين أنه مكتوباً تحت اسمى (مناظر) فهل ستعين الإدارة مناظراً و هو مازال يبحث عن الحق ؟!

لكن كالعادة أترك علماء كتابك يردون عليكِ .

[برهان يتطلب قرار]



[ص:11]



[ص:14]



[ص:15]

اقتباس

غير كدى ما هى الكتب قالت لحضرتك إن هو لايمكن تفهم إلا لو اعانك الروح القدس المرشد!!

الأنبا غريغريوس يقول أن الروح القدس يحل على غير المؤمن لإفحامه بصحة هذه العقيدة و ضرورة إتباعها ، فأين هو هذا الحلول و الإفحام ؟!