حوار ثنائى مع العضو عماد مصري

[عمر الفاروق 1]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة والاخوات أعضاء المنتدى الكرام
الضيوف الافاضل من المسيحيين المحترمين

كما رأيتم لقد أختار الزميل عماد مصري الانسحاب من الحوار الثنائي لاسبابه الخاصة وسوف أعلق عليها فيما بعد بإذن الله

ولكن يجب عليا الان أن أؤكد على أمر هام جداً وهو أنه ينبغى أن يعلم جميع أهل الارض قاطبة بكل أجناسهم وكل دياناتهم أن المسلم صحيح الايمان لا يقبل مطلقاً بالاهانة للذات الالهية المقدسة ولا لأنبياء الله عليهم جميعاً صلوات الله وسلامة .
فوالله الذى لا إله غيرة أننى أقبل أن يتم إهانتى الشخصية وأن يعتدى عليا بالاهانة والتجريح ولكنى لا أقبل ذلك على ربى وإلهى (( الله )) ولا على رسل الله جميعاً دون تفريق بينهم فلا يتخيل أحد أننى لا أقبل الاهانة لرسولى (( محمد صلى الله عليه وسلم )) فقط لا والله بل أنا لا أقبل الاهانة لاى رسول من رسل الله لاننى أؤمن أنهم جميعاً رسل الله أتوا بدين الاسلام وعليه فدائماً وأبداً هذان الشرطان هما ما أبدأ بهما حوارى مع أى شخص يريد الحوار وعندما يقبل بهما فأستعن بالله وأبدأ معه الحوار وعندما يخالف أحد الشرطين فى حوارنا أنبهه لما وقع فيه لكى ينتبه ووقتها أكون متمنياً وداعياً الله ألا يعود إلى ذلك مرة أخرى لاننى أعرف تماماً أهمية هذان الشرطان على الاقل عندى وإلا لم أكن لأضعهم .

ولان الزميل عماد مصري قرر الانسحاب من الحوار ومن تلك الصفحة وهى صفحة مخصصه له هو فقط وبإسمة فقد قررت الادارة غلق تلك الصفحة وقبل ذلك الاجراء سوف أضع عدة مشاركات ، فهذا من حقى لانى طرف فى هذا الحوار فالزميل عماد مصري تنازل عن حقوقه بإنسحابه فى وقت لم أنتهى فيه من ردودى على مشاركاته وأيضاً لم أنهى عنصر البحث بعد . لذا فسوف أعلق على مشاركات الزميل وسوف أنتقل للجزئية الاخرى من الرد وإن كان هناك أى سؤال من الاخوة والاخوات أو من الضيوف المسيحيين بخصوص ما سأكتبه فلا بأس بوضع أسئلتكم فى صفحة التعليقات على هذا الرابط

http://www.ebnmaryam.com/vb/t182136.html

وبإذن الله سأرد عليها فلقد قررت منذ البداية أن تكون تلك الصفحة نموذج تدريبي لكى يتعلم منه إخوتى الافاضل كيف يتم إدارة الحوار الكتابي مع أحد المحترمين ... فلم يكن هدفى أبداً أن أنتصر على زميلى أو أن أسئله أسئلة تعجيزية بل كنت أريد أن أوضح للجميع أن ما يقال هو مجرد أمانى تخالف الحقائق فما أكثر الكلام الجميل الحالم الذى ينكسر على صخرة الواقع وهذه الامانى والاحلام لا تفيد إلا فى وجود نصوص ودلائل تقترن بها وتؤكدها
عموماً سأستمر فى إكمال نقطة البحث من طرف واحد (( أنا )) وسأحاول أن أضع كل الاحتمالات التى قد ترد على ذهن زميلى وأرد عليها لكى تبقى تلك الصفحات دليل يدين كل من يقرأها من زملائنا المحترمين وبعد ذلك يعرض عن الحق فكل ما كتب وسيكتب فى تلك الصفحات سيكون شاهداً على كل من لم يتجب لنداء الحق أمام الرب الاله يوم الدينونه . نسأل الله لنا ولكم الهداية والله الموفق

يتبع بإذن الله

[عمر الفاروق 1]

** توضيح لابد منه **

الاخوة والاخوات أعضاء المنتدى الكرام
السادة الضيوف المسيحيين المحترمين
بعد أن قام الزميل عماد مصري بالانسحاب من الحوار مبرراً ذلك بأسبابه الخاصة كان عليا أن أقوم بالاتى :-

1- التعليق على مشاركتة الاخيرة
2- الرجوع مرة أخرى لمشاركته التى توقفنا عندها والرد على ما تبقى فيها
3- كتابة ملخص لما دار بينى وبينه على مدار الفترة الماضية منذ دخول الزميل وقبوله للحوار وحتى إنسحابة

وبعد ذلك سيتم غلق هذه الصفحة والان :-

1- أعلق على ما كتبه الزميل :-

اقتباس

الاخوه الاعضاء الكرام اعضاء المنتدى
الاستاذ عمرالفاروق 1
اعلن انسحابى من هذه المناظره

أمر متوقع ولم أستبعده فهذه هى عادة كل المسيحيين المحترمين عندما لا يجدون ما يقولونه ومنهم من يفاجأ بالردود فالزميل ليس هو أول من ينسحب ولا أخر من ينسحب فلو راجعنا مشاركات الزميل سنجده فى المشاركة رقم ( 11 ) رفض الحوار وأعلن أنه لن يدخل المنتدى وهذا هو الرابط

http://www.ebnmaryam.com/vb/419968-post11.html

وكانت مشاركته كالاتى :-

اقتباس

السلام لك يا استاذ عمر
كل دى اهانات لى وللدين المسيحى
ومن قبل اهان المسيحيه الاخ او الياسمين فى صفحه التعلقات
وانا ارفض هذا وبشده

وزى محضرتك قولت
هذا ديننا ونحن اعلم به
ولذلك
انا ارفض الحوار ولن ادخل المنتدى تانى الى ان اجد احتراما لدينى

وقد قمت على الفور بتوضيح سوء الفهم عنى والذى تسبب فى أن الزميل فهم ذلك وأقنعته بالامر فعاد للحوار مرة أخرى ولكنه فى الفترة الاخيرة قال فى مشاركته رقم( 28 ) فى صفحة التعليقات على هذا الرابط :-

http://www.ebnmaryam.com/vb/483301-post28.html

قال :-

اقتباس

العضوة الفاضله متى سخرت انا من محاورى ؟ ومن بقيه الاعضاء؟
ومتى انقصت من قدرهم؟
فيعلم الله انى اعزهم معزه خاصه خصوصا صديقى الاستاذ عمرالفاروق1
ولو طلب منى هو الانسحاب سوف انسحب
تحياتى لكى

وقد قمت بالرد عليه هنا فى المشاركة رقم ( 117 ) على هذا الرابط :-
http://www.ebnmaryam.com/vb/484011-post117.html
وفيها :-

اقتباس

وهنا أوجه كلمتى لزميلى العزيز عماد مصري
إعلم يا عماد أننى لن أطلب منك الانسحاب ولا أريده أبداً فعليك أن تراجع تلك المشاركة ورقمها 103 هنا

http://www.ebnmaryam.com/vb/482295-post103.html

وجاء فيها :-

اقتباس

يا عماد فقط أمنح نفسك الفرصة لكى تسمع منا لعلك ترى الحق .. عموماً سوف أنتظر ردك على سؤالى السابق وإن كنت قررت الانسحاب دون أن تخبرنى فسوف أكمل يوم السبت الحوار بإذن الله كأنك متواجد وأرد على سؤالى بنفسى من وجهة نظرك وأبين كل ما يتعلق بالامر ووقتها سأنهى الحوار وأطالب بإغلاق هذه الصفحة والتى سعدت فيها بالحوار مع شخص مهذب محترم مثلك أتمنى لى ولك كل الخير وأطالبك بالبحث عن الحق بصدق وسوف تراه بإذن الله فكم أخاف عليك من المصير المحتوم (( الجحيم )) حفظنا الله وإياك منه ...
منتظر منك مشاركة حتى لو بكلمة متابع فإن لم تفعل فسوف أعتبر ذلك قرارك بالانسحاب وعليه سوف أرد بالرد الختامى

مما يدل على أن الزميل كان ينوى الانسحاب منذ فترة ولكنه كان يبحث فقط عن مبرر مقبول لذلك
الغريب هنا أن الزميل يقول أنه ينسحب من المناظرة . فأين تلك المناظرة يا عماد فأنا والله أتحاور معك حوار به قدر كبير جداً من التفهم وذلك لانك من أبناء بلدى مصر فمن البداية وأنا أخترت العنوان للحوار وليس للتناظر فالواضح أنك لا تعرف الفرق بينهم .. تحياتى

اقتباس

وهذا لست تهرب او فشل لاكن يكفى هذا الحد من الاهانات

لا أعلم عن أى إهانات يتحدث الزميل عماد مصري ؟؟ !!
فهل عندما أقول له أسمحلى .. أسمحلى تعتبر إهانة ؟؟ !!
كان يستطيع أن يقول لا أسمح لك وينتهى الامر .. هذا من جانب ومن جانب أخر ... هل إن وصفته بالكفر هل معنى ذلك أننى أسبه ؟؟ !! بمهنى أخر هل الكفر مسبه ؟؟ !!

لو تخيل أى شخص أن الكفر مسبه فهو مخطأ و لا يعرف أى شيئ عن اللغة العربية فالكفر هو وصف حال وليس إهانة أو مسبه

** ففي اللغة العربية : الكفر هو الستر والتغطية للحق .
** ومنه قيل لليل: كافِرٌ.
ومنه قال لبيد فى معلقتة :- فـي لَـيْلَةٍ كَـفَرَ النُّجومِ ظَلامُها
وهو لبيد بن ربيعة بن مالك بن حعفر بن كلاب العامري ويكنى أبو عقيل كان من شعراء الجاهلية وكتب معلقتة هذه قبل إسلامه والدليل أنه عندما قال له عمر أنشدني من شعرك فقرأ سورة البقرة وقال : ما كنت لأقول شعراً بعد إذ علمني الله البقرة وآل عمران(( والمعلقة موجودة فى مواقع النت وعندى منها نسخة لمن أراد ))
** ومنه سُميت القرية كَفْرًا؛ لسَتْرِها أهلَها؛ كخبر: «تُخرِجكُم الرومُ منها كَفْرًا كَفْرًا» ، أي من قرى الشام قريةً قريةً.
ومنه قيل للزَّراع ( ملقي البذر بالأرض) كَافِرٌ، أي سَاتِرٌ لأنه يستره بترابها ويغطيه فلا يظهر منه شيء .
)والليل) المظلم ـ كما في الصحاح ـ (كافرٌ) لأنه يَستُر ما فيه بظلمته، فهو كاللباس؛ قال في الصحاح: والكَفْرُ أيضا: ظلمة الليل وسواده، وقد تكسر.
وبرغم أننا لسنا هنا فى درس للغة العربية ولكن كان يجب عليا أن أوضح أن القاعدة الاولى فى التكفير هى أن نعلم أنه قد يجتمع في الشخص شعب إيمان وشعب كفر .إذا تقرر أن الأعمال الصالحة تدخل في مسمى الإيمان ، وأن الذنوب والمعاصي تدخل تحت مسمى الكفر ، فإن بعض الناس يكون مؤمناً ومعه شعبه أو أكثر من شعب الكفر ، أو النفاق ، أو الجاهلية .

من كل ما سبق إذن الكفر ليس مسبه ولكنه وصف حالة فقط

** والغريب أن الزميل طلب منى سابقاً عندما ذكرت كلمة تخص كتابه ولم تعجبه طالبنى بألا أسيئ لكتابه وعندما راجعت نفسى وجدت أننى إستخدمت لفظ يسيئ فإعتذرت عنه وقلت :-

اقتباس

برغم أننى كنت أرد عليك فقط ولم أقصد الاساءة ولكنى بعد أن راجعت المشاركة وجدت أن كلمتى كانت قاسية لذا أنا أعتذر عنها فأرجو قبول ذلك ...

فكيف يقبل الاعتذار عن الاسائة لدينه كما يراها على حد قوله ولا يقبل الاسائة لشخصه هذا إن كانت إساءة أصلاً ؟؟ !!!
والمتابع لمشاركات الزميل يجده يعتذر لى على تفاهات الامور وأنا أعفيه من ذلك فهو يعتذر دون أن أطلب منه فنجده على سبيل المثال لا الحصر فى أخر مشاركاته يقول :-

اقتباس

اوك انا اسف
محدش قالى ده مجرد احساس وبعتذر ايضا

أعتقد أنه الان فقط قد وضح للجميع أن الزميل كان يبحث عن سبب ليهرب به من موقفه الذى وضع نفسه فيه بجهله بأبسط الاصول الدينيه لذا أنصحه بأن يذهب ليتعلم قبل أن يتكلم حتى لا يوضع فى هذا الموقف مرة أخرى

اقتباس

ومن هنا اعلن افتخارى بدينى والتمسك به

أى دين يا هذا الذى تفتخر به ؟؟ !!
دين لا يعرف من هو ربه ( الاب أم الابن أم الروح القدس أم الثالوث المجمع المتداخل ) ؟
دين يهين ربه ويصفه بما لا يليق تحت شعار المحبة والفداء والخلاص .
دين يعترف بأن كتابه ليس من عند الله
دين يسير حسب أهواء القساوسة وشهواتهم .. أنظر لتلك الروابط

http://www.ebnmaryam.com/vb/t920.html
http://www.ebnmaryam.com/vb/t1134.html

وهذا كما ترى أرثوذكس من مصر وليس من بلاد تركب الافيال وأقسم بالله الذى لا إله غيره أنه ليس وحده ولا حالة فردية شاذة بل لقد وصلتنى أخبار عن كاهن فى القوصية يقوم بذلك الفعل فى منزله ...

وهنا أوجه نداء إلى نيافة الانبا توماس أسقف ابرشية القوصية فى صعيد مصر نرجوك .. نرجوك أبحث عن هذا الرجل وقم بشلحه فقد هتك أعراضكم ووصلنا خبره فكيف لا يصلكم أنتم خبره إلى الان أم أنكم ترضون ذلك له لانكم تفعلونه أنتم أيضاً ؟؟؟؟

نداء أخر إلى أهل القوصية لا تثقوا فى أى شخص ينتسب لابراشية القوصية هذا رجاء لكل من كان لديه جزء من الرجولة والنخوة التى يتحلى بها أهل الصعيد فلا تدخلوهم بيوتكم ولا تذهبوا إليهم فوالله لو كنت أعرف إسم هذا الشخص لذكرته حتى تحذروه ولكنى لا أعرف إسمه وسوف أسعى لذلك بإذن الله

وأتمنى أن تستمع لذلك

http://www.ebnmaryam.com/vb/t1556.html

أعتذر لك يا زميلى عن ما سببته لك من إزعاج ولكن ما أتمناه هو أن تبحث عن فقط عن الحقيقة بإخلاص دون تعصب لدينك فالامر جد خطير إما نعيم وملكوت أو جحيم وهلكوت ولاننى فى وقت من الاوقات أقتربت إليك فى مرضك وتعرفت عليك لذا أصر على نصحك ولكن الامر فى النهاية مفوض إليك إما أن تقبل أو ترفض .. تحياتى

اقتباس

ممكن اكون انا مش قادر اوصلكم الحقيقه لكن بعد كل حوار او مشاركه بزداد تمسكا بالمسيحيه

جميل جداً طيب أستمع لهذا التسجيل أرجوك

http://www.way2gana.net/s/playmaq-1066-0.html

اقتباس

وانا اقدر الذات الالهيه وحاشا ان اسئ اليها فان كان لفظ خطا فى حق الله فسوف اطلب المغفره من الله نفسه ولست ملزما ان اعتذر لاحد منكم

بعد موافقتك على شروطى للحوار فأنت ملزم بذلك شئت أم أبيت .. أما بخصوص كلامك فهو لن يفرق معى فلن أنتظر عودتك للحوار مرة أخرى إلا بالاعتذار فهذا ما سيسألنى عنه الله يوم القيامة ولن أسمح لك بأى مشاركة إلا بعد الاعتذار وذلك لاننى كنت قد نبهتك لقولة الكفر سابقاً وقد أصريت على تكرارها فأنا أيضاً أصر على أنك كافر كفر عناد جحود وتكبر هذا فيما يبدوا لى ووالله لولا كلماتك تلك :- ((وانا اقدر الذات الالهيه وحاشا ان اسئ اليها فان كان لفظ خطا فى حق الله فسوف اطلب المغفره من الله نفسه )) لكنت طلبت من الادارة أن تعاملك كما تعامل من يسيئ إلى الله ولكنك سبقت غضبنا بكلماتك هذه التى أتمنى أن تكون صادقة من قلبك والله وحده هو المطلع على ما فى قلبك وهو العالم بما يخفيه صدرك فإن كان يعلم أنك تريد أن تسير فى طريقة المستقيم فهو القادر على هدايتك إليه وإن كان يعلم أنك لا تريد ذلك فهو القادر على أن يطبع على قلبك

اقتباس

لان زميلى بيلف ويدور حول نفسه وطوفان من الاتهامات الباطله

فلنترك الحكم للمتابعين فلكل منهم العقل الذى يمكنه من الحكم على الامور ولا يحتاج لوصى عليه ... تحياتى

اقتباس

واكيد هيجى يوم وتعرفو الحقيقه

ونحن أيضاً نتمنى أن يأتى اليوم الذى تعرف فيه الحقيقة ولكننا نتمنى أن يكون ذلك قبل أن يأتى أجلك فتموت على ما أنت عليه الان ونصيحتى إليك :-

حاول أن تستمع إلى القرأن الذى يقول عنه المسلمون أنه كلام الله فأنت عشت عمرك الماضى كله تستمع لكتابك المقدس فلماذا لا تجرب فتلك نصيحتى إليك إن لم تفيدك فلن تضرك فإستمع للقرأن وفكر ... أرجوك

كنت أستطيع أن أعطيك روابط لتسمع من خلالها فأسهل عليك الامر ولكنى أردت أن تبحث أنت عنها إن أردتها

اقتباس

اشكركم على حسن الضيافه
تحياتى لكم

إسمحلى هنا أن أكبر حجم هذه الجملة التى أعتبرها شهادة حق تصدر ممن يخالفنا فى المعتقد فهى بذلك أصدق شهادة فى حقنا حيث تؤكد للجميع أننا أحسنا ضيافتك على الرحب والسعة فهذا هو ديننا وتلك هى أخلاقنا تجاه كل المحترمين وهو رد فعل طبيعى لما أبديته من خلق وإحترام فى البداية فشكراً لك
يتبع بإذن الله

[عمر الفاروق 1]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة والاخوات أعضاء المنتدى الكرام
الضيوف المسيحيين المتابعين لنا

أرجو قبول إعتذارى عن تأخرى فى إستكمال ما وعدتكم به من باقى الرد فلقد كنت أنوى أن أضع الرد منذ فترة لكنى فوجئت بخبر وفاة أختنا الفاضلة سمية ( جوليان جرجس سابقاً ) وهو على هذا الرابط

http://www.ebnmaryam.com/vb/t182805.html

ومن وقتها وأنا من صدمتى حتى لم أشارك فى صفحة نعيها فلم أكن أتخيل أن الخبر صحيح فتلك الاخت أقسم بالله الذى لا إله غيره أننى كنت أتعلم منها الكثير وذلك لدرايتها بخفايا كثيرة عن المسيحيه لما لها بها من عهد طويل قبل إسلامها

وهنا أقول لكل من يقرأ تلك الصفحة ... فكر فى مصيرك أيها الفاضل وأيتها الفاضلة قبل أن يحين أجلك فمن يدرى متى يموت فلقد مات فى فترة صغيره هنا بيننا إخوة كبار فى السن وأخرين صغار فى السن .. فليس الكبر دليل على إقتراب الاجل فلا تؤخر توبتك وجدد إيمانك وأبحث عن ربك الحق فالمصير محتوم

إما
جنة وملكوت
أو
نار وهلكوت

حدد مصيرك من الان أيها الضيف ولا تخشى أحد فلقد أعطانا كل من أسلم بيننا درساً عن التضحية والفداء الحق لنفسه بنفسه فلقد تغلبوا جميعاً على صعاب كثيره فنجد مثلاً أختنا سمية تكتب فى توقيعها

تحمَّلتُ وحديَ مـا لا أُطيـقْ *** من الإغترابِ وهَـمِّ الطريـقْ

فلا يعلم أحد ماذا عانته تلك الاخت من هموم ولكنها أشترت الاخرة وأشترت الجنة فو الله الذى لا إله غيره إننا لكم من الناصحين الصادقين ولا نريد لكم إلا الخير

2- الرجوع مرة أخرى لمشاركته التى توقفنا عندها والرد على ما تبقى فيها

الاخوة والاخوات أعضاء المنتدى الكرام
الزملاء الافاضل من المسيحيين المحترمين

لقد أنتهينا من العدد الاول وتركنا الحكم لكم كمتابعين لنا نتمنى أن نجد منكم الانصاف فى القضايا التى إختلفنا فيها أنا وزميلى والان سأستكمل ما بقى من تعليق الزميل على العدد الثانى

فالزميل قال :-

اقتباس

اما الايه الثانيه وهذه حرفيه فان كلامه كان مع الله نفسه دون ان يكون الله متخذا اى صوره بل يسمع الصوت فقط
وده واضح جدا مش محتاج اجيب دليل معرفتى بها لانها واضحه للكل

وأنا استحلفكم بالله أن تحكموا بالعدل فزميلى يتكلم عن هذا العدد
سفرالخروج نفس الاصحاح عدد20 وَقَالَ: «لا تَقْدِرُ انْ تَرَى وَجْهِي لانَّ الْانْسَانَ لا يَرَانِي وَيَعِيشُ».

ويقول أن الكلمة هنا تفسر حرفيه ... ولكى نعرف ما يفكر فيه الزميل فعلينا أن ننتهج نفس منهجه عندما فسر العدد الاول بأنه مجازى لكى نفهم .. لذا كان علينا أن نضع الجملة فى سياقها الذى كنا قد إقتصصناها منه لنرى فنرجع لطلب موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام الذى جاء هذا العدد رداً عليه فنجد أنه فى العدد رقم 18 يقول :-
18 فَقَالَ: «ارِنِي مَجْدَكَ«.

وهنا سؤال يتبادر للذهن هل كلمة مجدك هذه كلمة حقيقية لكى يتم الحكم على العدد 20 أنه حقيقى ؟؟؟

بمعنى أخر هل كلمة مجدك = كلمة وجهك ؟؟

بالطبع لا ... فالمجد لا يساوى الوجه فى الحقيقة ... ولكن للزميل رأى أخر ينبع من هواه الذى سيصل به إلى الجحيم إن لم يفق مما هو فيه

فكيف للزميل أن يكيل بمكيالين فنجده فى العدد الاول يفترض وجهة نظرة أنه مجازى ويسعى لاثباتها حتى لو خالفت أهل التفاسير عنده وفى العدد الثانى يفترض أيضاً وجهة نظرة فيقتطع النص من السياق ويتخيل أنه حقيقى بدون النظر لجملة الطلب التى طلبها موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام من ربه ..

أليس فى ذلك كيل بمكيالين ؟؟ !!

كنت أتمنى ألا ينسحب الزميل إلا بعد أن يناقشنا فى تلك الجزئية لكى نستفيد من علمه ونصل سوياً لكلمة الحق ولكنها حريتة عموماً سأكمل كأنه متواجد لعله يقرأ ويستفيد بإذن الله

يتبع بإذن الله

[عمر الفاروق 1]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة والاخوات أعضاء المنتدى الكرام
السادة الضيوف المحترمين المتابعين لنا

لقد رأيت العضو عماد مصري متواجد بيننا يوم السبت الموافق26-02-2011 ولكنه لم يشارك فأسرعت بكتابة المشاركة السابقة لعله يقرأها ولا أعرف إن كان قرأها أم لا ولكنى كنت قد وعدتكم بالاستكمال فسوف أكمل بإذن الله وسبب تأخيرى هذه المرة كان أملى فى أن يعود الزميل للحوار ولكن مرة أخرى تلك حريتة المهم هو اننى قلت لكم فى المشاركة السابقة :-

اقتباس

ولكى نعرف ما يفكر فيه الزميل فعلينا أن ننتهج نفس منهجه عندما فسر العدد الاول بأنه مجازى لكى نفهم ..

ولاننى كنت متعجلاً بعض الشيئ لكى يقرأ الزميل ما أكتبه فلم أوضح ما أقصدة من تلك العبارة ولذا أردت أن أوضحها الان لكى يفهم المتابعين ما أقصدة بمنهج الزميل ..

فالمتابع بدقة لمشاركات الزميل عماد مصري يجده عندما أرد أن يفسر لنا العدد الاول قام بوضع النص فى السياق فوجد كلمة عمود السحاب فأراد أن يخدع نفسه بأن التفسير لهذا العدد مجازى والسبب وجود عمود السحاب وهنا أوضحت له الامر بأن هذا التعبير خاص بالشعب وهو ما يؤكد كلامى أن الذى قال العبارة شاهد ماشافش حاجة ونجد الزميل قد خالف رأى أباء الكنيسة الاوائل كما أوضحت والموجود فى نفس التفسير ويؤكد أن اللفظ حقيقى كما أكدت على ذلك

إذن فمنهج الزميل هو أن يضع العدد فى سياقه ويفسره بأى صورة حتى لو خالفت التفاسير برغم أنه عندما عرضت عليه هذا العرض الثلاثى :-

اقتباس

1- إن كان لديك ما يؤكد أن كلامك من التفاسير المعتمدة عندكم كأرثوذكس فتفضل أأت به وارجو ألا يكون نابع من إجتهادك الخاطئ ...

2- إن لم تجد فأخبرنى بأنك تختلف مع أهل العلم عندكم ويجب عليا أن أكلمك أنت كفرد لا ينتمى لاى طائفه

3- إن لم يناسبك الاختيار الاول أو الثانى فأكتب كلمة متابع حتى أكمل باقى التعليق أكون لك شاكراً

وقد أختار الاختيار الاول قد ألزم نفسه بالتفاسير وقال نصاً :-

اقتباس

اوك انا اختار بالطبع الاخيار رقم (1)
اولا تفسير تادرس يعقوب لهذه النقطه

وعليه فقد خاطبته بنفس التفسير ولكنه لم يستجب

ونجده فى العدد الثانى يغير منهجه على النقيض فيقتطع العدد من السياق وهذا طبعاً خلاف ما كان ينتهجه فى البداية وهذا ما كنت أقصده بالكيل بمكيالين

والان أستكمل باقى التعليق وأظهر لكم وله أمراً هاماً جداً متعلق بتلك النقطة ومن نفس التفسير فتابعونا للأهمية

يتبع بإذن الله