حوار ثنائي بين الأخ السيف العضب, والمحترم مراد فايز

[مراد فايز]

اولا احب ان اشكر كل القائمين على هذا المنتدى الرائع واحب ان ابدا بسوال مهم جدا بالنسبالى فى الفترة دية وهو هل فعلا محمد نبى الله وما هى الدلائل والبراهين وما مدى صحتها وشكرا

[السيف العضب]

اقتباس

اولا احب ان اشكر كل القائمين على هذا المنتدى الرائع واحب ان ابدا بسوال مهم جدا بالنسبالى فى الفترة دية وهو هل فعلا محمد نبى الله وما هى الدلائل والبراهين وما مدى صحتها وشكرا

أحب أولاً ان اشكرك على أدبك الجم , والذي إن دل فهو يدل على حسن أخلاقك وتفهمك .

.


دعني أسأل حضرتك أولاً : لماذا يكذب محمد (:salla-s:) ؟

إن كان سيدنا محمد (:salla-s:) غير صادق , فهذا يعني أن أهدافه دنيوية طبعاً أليس كذلك ؟ .. إذ أنه يعرف على الأقل بينه وبين نفسه أنه غير صادق فما معنى أن تكون الأهداف غير دنيوية !؟

فمستحيل أن يدَّعي انسان عاقل النبوة دون هدف دنيوي !


وتلك الأهداف (الدنيوية) لا يمكنها إلا أن تكون إحدى هذه الأهداف لا غير :-

1- إما أنه يطلب الملك والحكم .
2- وإما أنه يطلب المال والثروة .
3- وإما أنه يطلب المجد (وهذا في حد ذاته غير دنيوي إلى حد ما) .
4- وربما كل هذه الأهداف .


هل تتفق معي يا عزيزي ؟

انتظر ردك لنبدأ بمناقشة الهدف الأول .

ولك مني كل شكر واحترام وتقدير

[مراد فايز]

اقتباس

أحب أولاً ان اشكرك على أدبك الجم , والذي إن دل فهو يدل على حسن أخلاقك وتفهمك .

.


دعني أسأل حضرتك أولاً : لماذا يكذب محمد (:salla-s:) ؟

إن كان سيدنا محمد (:salla-s:) غير صادق , فهذا يعني أن أهدافه دنيوية طبعاً أليس كذلك ؟ .. إذ أنه يعرف على الأقل بينه وبين نفسه أنه غير صادق فما معنى أن تكون الأهداف غير دنيوية !؟

فمستحيل أن يدَّعي انسان عاقل النبوة دون هدف دنيوي !


وتلك الأهداف (الدنيوية) لا يمكنها إلا أن تكون إحدى هذه الأهداف لا غير :-

1- إما أنه يطلب الملك والحكم .
2- وإما أنه يطلب المال والثروة .
3- وإما أنه يطلب المجد (وهذا في حد ذاته غير دنيوي إلى حد ما) .
4- وربما كل هذه الأهداف .


هل تتفق معي يا عزيزي ؟

انتظر ردك لنبدأ بمناقشة الهدف الأول .

ولك مني كل شكر واحترام وتقدير

اتفق معك اخى الفاضل ولكن الفكرة الى عندى عن محمد وهى صرحتاا فكرة بدون علم او دراسة هى فكرة موجودة عند معظم المسيحيين انة كان عايز السلطة بما انة كان لية سلطة على كل المسلمين والمال لان فى الفتوحات كان فى غنائم وكانت بتتوزع على المسلمين واللى انا بردو اعرفة ان عشان كدة كانت الناس بتقبل على الاسلام فى الوقت دة عشان السبى والمال وانا اسف على هذة المعلومات وارجوالتصحيح وشكرا على مجهودك

[السيف العضب]

اقتباس

اقتباس

هل تتفق معي يا عزيزي ؟

اتفق معك اخى الفاضل

جميل جداً

بخصوص الهدف الأول وهو : محمد (:salla-s:) يطلب الملك والحكم من خلال ادعائه النبوة .

محمد (:salla-s:) يدَّعي النبوة ’’كوسيلة‘‘ لتحقيق ’’غاية‘‘ وهي الملك .. أليس كذلك ؟


عزيزي المحترم , لو كنت تريد تحقيق "غاية" مستعملاً "وسيلة" ما ، ثم تتحقق لك "الغاية" ، ماذا ستفعل ؟

هل تحافظ على "الغاية" وتترك "الوسيلة" ؟ أم تترك "الغاية" وتحافظ على "الوسيلة" ؟ بالطبع ستحافظ على الغاية وتترك الوسيلة .

تعالَ الآن لنطبق هذا على نبوة سيدنا محمد (:salla-s:) : هل تحقق له الملك ؟ نعم ... هل قَبِله ؟ لا .. كيف ذلك !!

قررت قريش إجراء مفاوضات في عدة اتجاهات مع أبي طالب (عم النبي وسيد بني هاشم) , وهذه المفاوضات ارتكزت على الإغراءات والمساومات .. ثم عندما انتهت المفاوضات بين قريش وأبي طالب دون نتيجة .. قررت قريش أن تتفاوض مع النبي مباشرة ، فاختيار السبعة الكبار من قريش "عتبه بن الربيعة" لإرساله إلى النبي (و هو رجل تجاوز الثمانين من العمر وله مكانته) ، فذهب إلى النبي عند الكعبة في وقت الغروب ، و قال له : {يا ابن أخي إنك منّا حيث علمت، من العشيرة و النسب، وإنك جئت قومك بأمر عظيم، لم يحدث من قبل، و إني عارض عليك أموراً فانظر فيها لعلك تقبل بعضها: إن كنت تريد بما جئت به مالاً ، جمعنا لك من أموالنا ، حتى تصبح أكثرنا مالاً ، وإن كنت تريد بما جئت به جاهاً , سودناك علينا فلا نقطع أمراً دون أن نستشيرك وإن كنت تريد ملكاً ملكناك علينا فتصير ملك مكة، وإن كان هذا الذي يحدث لك شيئاً من الجن طلبنا لك الطب ونذرنا فيه أموالنا حتى تشفى وإن كنت تريد أن تتزوج امرأة جميلة زوّجناك أجمل فتيات قريش} .

وبعد أن انتهى من كلامه قال له النبي : أفرغت يا أبا الوليد ؟ قال: نعم .. قال: فهل تسمع مني ؟ قال: نعم .... فقرأ عليه النبي جزءاً من سورة (فصلت) ... فقفز الوليد وخاف وناشد النبي ألا يزيد ثم عاد إلى قريش، وحين رآه أبو سفيان عن بعد .. قال: لقد جاءكم بغير الوجه الذي ذهب به . وسألته قريش: ما وراءك يا وليد ؟ قال: ورائي ؟ .. ورائي إني سمعت كلاماً لم أسمع مثله قط ، و الله ما هو الشعر ولا السحر، والله إن له لحلاوة وإن عليه لطلاوة وإن أعلاه لمثمر وإنه ليعلو و لا يعلى عليه يا معشر قريش أطيعوني اليوم ثم اعصوني بعد ذلك ، خلوا بين الرجل وبين ما يريد .. فوالله إن له لأمر عظيم .

وعندما أتاه عمه أبو طالب وقال له : {يا ابن أخي ابق على نفسك وعلي و لا تحملني من الأمر ما لا أطيق} . فرد النبي : {والله يا عم لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في شمالي على أن أترك هذا الأمر ما تركته حتى يُظهره الله أو أموت في سبيله} .

وهذا بالضرورة يجعلنا نستنتج أن فرضية طلب محمد (:salla-s:) للملك -من خلال ادعائه النبوة- خاطئة تماماً .


انتظر تعليقك إن كان لديك أي أسئلة , أو الإنتقال إلى الهدف الثاني .

ولك مني كل احترام وتقدير

[مراد فايز]

اقتباس

جميل جداً

بخصوص الهدف الأول وهو : محمد (:salla-s:) يطلب الملك والحكم من خلال ادعائه النبوة .

محمد (:salla-s:) يدَّعي النبوة ’’كوسيلة‘‘ لتحقيق ’’غاية‘‘ وهي الملك .. أليس كذلك ؟


عزيزي المحترم , لو كنت تريد تحقيق "غاية" مستعملاً "وسيلة" ما ، ثم تتحقق لك "الغاية" ، ماذا ستفعل ؟

هل تحافظ على "الغاية" وتترك "الوسيلة" ؟ أم تترك "الغاية" وتحافظ على "الوسيلة" ؟ بالطبع ستحافظ على الغاية وتترك الوسيلة .

تعالَ الآن لنطبق هذا على نبوة سيدنا محمد (:salla-s:) : هل تحقق له الملك ؟ نعم ... هل قَبِله ؟ لا .. كيف ذلك !!

قررت قريش إجراء مفاوضات في عدة اتجاهات مع أبي طالب (عم النبي وسيد بني هاشم) , وهذه المفاوضات ارتكزت على الإغراءات والمساومات .. ثم عندما انتهت المفاوضات بين قريش وأبي طالب دون نتيجة .. قررت قريش أن تتفاوض مع النبي مباشرة ، فاختيار السبعة الكبار من قريش "عتبه بن الربيعة" لإرساله إلى النبي (و هو رجل تجاوز الثمانين من العمر وله مكانته) ، فذهب إلى النبي عند الكعبة في وقت الغروب ، و قال له : {يا ابن أخي إنك منّا حيث علمت، من العشيرة و النسب، وإنك جئت قومك بأمر عظيم، لم يحدث من قبل، و إني عارض عليك أموراً فانظر فيها لعلك تقبل بعضها: إن كنت تريد بما جئت به مالاً ، جمعنا لك من أموالنا ، حتى تصبح أكثرنا مالاً ، وإن كنت تريد بما جئت به جاهاً , سودناك علينا فلا نقطع أمراً دون أن نستشيرك وإن كنت تريد ملكاً ملكناك علينا فتصير ملك مكة، وإن كان هذا الذي يحدث لك شيئاً من الجن طلبنا لك الطب ونذرنا فيه أموالنا حتى تشفى وإن كنت تريد أن تتزوج امرأة جميلة زوّجناك أجمل فتيات قريش} .

وبعد أن انتهى من كلامه قال له النبي : أفرغت يا أبا الوليد ؟ قال: نعم .. قال: فهل تسمع مني ؟ قال: نعم .... فقرأ عليه النبي جزءاً من سورة (فصلت) ... فقفز الوليد وخاف وناشد النبي ألا يزيد ثم عاد إلى قريش، وحين رآه أبو سفيان عن بعد .. قال: لقد جاءكم بغير الوجه الذي ذهب به . وسألته قريش: ما وراءك يا وليد ؟ قال: ورائي ؟ .. ورائي إني سمعت كلاماً لم أسمع مثله قط ، و الله ما هو الشعر ولا السحر، والله إن له لحلاوة وإن عليه لطلاوة وإن أعلاه لمثمر وإنه ليعلو و لا يعلى عليه يا معشر قريش أطيعوني اليوم ثم اعصوني بعد ذلك ، خلوا بين الرجل وبين ما يريد .. فوالله إن له لأمر عظيم .

وعندما أتاه عمه أبو طالب وقال له : {يا ابن أخي ابق على نفسك وعلي و لا تحملني من الأمر ما لا أطيق} . فرد النبي : {والله يا عم لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في شمالي على أن أترك هذا الأمر ما تركته حتى يُظهره الله أو أموت في سبيله} .

وهذا بالضرورة يجعلنا نستنتج أن فرضية طلب محمد (:salla-s:) للملك -من خلال ادعائه النبوة- خاطئة تماماً .


انتظر تعليقك إن كان لديك أي أسئلة , أو الإنتقال إلى الهدف الثاني .

ولك مني كل احترام وتقدير

ليس لدى عليق ارجو الانتقال الى الهدف الثانى وشكرا على مجهودك واحترامك

[السيف العضب]

اقتباس

ليس لدى عليق ارجو الانتقال الى الهدف الثانى وشكرا على مجهودك واحترامك

بخصوص الهدف الثاني وهو : محمد (:salla-s:) يطلب المال والثروة من خلال ادعائه النبوة .


نلاحظ من نفس الأحداث السابق ذكرها أن النبي (:salla-s:) رفض عرض المال والثروة رفضاً قطعياً حتى أنه لم يفكر أصلا في الأمر . وهذا وحده يفند فرضية : طلب المال والثروة من خلال ادعاء النبوة .

إضافة إلى هذا ومن جهة أخرى: لنلقِ نظرة على حياته كاملة قبل النبوة كيف كانت ؟

كان محمد (:salla-s:) تاجراً غنياً يجني الأرباح الطائلة من خلال تجارته بمال زوجته خديجة ... بل هي طلبته أصلاً للزواج إعجاباً به لما حققه من أرباح طائلة لم يحققها أي شخص آخر تاجر بمالها من قبل , ورأت في محمد (:salla-s:) صدق حديثه, وعظم أمانته, وكرم أخلاقه ... يعني هو كان ذا ثروة قبل أن يصبح نبياً ... فكيف يكون هدفه من ادعاء النبوة هو الثروة التي لم يطلبها قط أثناء نبوته ؟ بدليل أملاكه المتواضعة (وجميعنا يعلم أنه لو أراد الثروة والمال لحققها بإشارة من أصابعه !) .


وعاش محمد (:salla-s:) في منزل بلا اثاث أو رياش ! .. نعم , عاش النبي في منزل لا يعرف الأثاث ولا الرياش ، فلم يكن فيه بساط قط ، ولا كان يستر حيطانه من الطين شيء من الأصباغ بل ولا تسويه بالملاط .

ولما دخل على النبي عدي بن حاتم الطائي وهو ملك طيء وسيدهم وحبرهم ، وقد علق صليباً من الذهب في صدره ، واستضافه النبي إلى منزله لم يجد النبي ما يقدم لضيفه ليجلس عليه إلا وسادة واحدة من ليف وضعها النبي لضيفه ليجلس عليها، وجلس رسول الله على الأرض !


وكان منزله بلا مطبخ ولا نار ! .. فَلم يعرف بيت النبي مطبخاً قط ، ولا كان فيه فرن قط ، وكان يمر شهران كاملان ولا يوقد في بيت الرسول نار قط ، وكان يعيشون الشهر والشهرين على الماء والتمر فقط .. قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: كنا نتراءى الهلال والهلال والهلال ثلاثة أهلة في شهرين، ولا يوقد في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم نار , قيل: فما كان طعامكم. قالت: الأسودان: التمر والماء !!

ولم يكن يجد آل محمد التمر في كل أوقاتهم، بل كان رسول الله يمضي عليه اليوم واليومين وهو لا يجد من الدقل (التمر الرديء) ما يملأ به بطنه .

ولم ير رسول الله (:salla-s:) الخبز الأبيض النقي قط ، وسأل عروة بن الزبير رضي الله عنه خالته عائشة رضي الله عنها : هل أكل رسول الله خبز النقي؟ فقالت: ما دخل بيت رسول الله منخلاً قط، ولا رأى رسول الله منخلاً قط .. قال: فكيف كنتم تأكلون الشعير؟ قالت: كنا نطحنه ثم نذريه (مع الهواء) ثم نثريه ونعجنه . ومع ذلك فإن رسول الله لم يشبع من خبز الشعير هذا يومين متتالين حتى لقي الله عز وجل !!

وقالت أم المؤمنين رضي الله عنها: ما شبع آل محمد من خبز الشعير يومين متتالين حتى مات رسول الله .. وكانت تمر الأيام على أبيات رسول الله ولا يجدون ما يأكلونه لا تمراً ولا شعيراً إلا الماء .. ومع ذلك فان رسول الله لم يشبع من خبز الشعير هذا يومين متتاليين حتى لقي الله عز وجل .. !!


وكان هدي النبي أن يلبس ما تيسَّر من اللباس. ولم يكن يميز نفسَه بلباس خاص عن بقية المسلمين، بل كان مَن لم يره مِن قبل لا يعرفه حتى يُشار إليه، ويُخْبَر أنه النبي ؛ لأنه لم يكن متميزًا مشهورًا بمظهره". ( "لباس الرجل" 1/ 611 و 612 ) .

و التاريخ يشهد لرسول الله أنه لم تكن له جياد يتفاخر بها أمام أصحابه ولا حرس ولا عربات ولا هتاف جمهور ... إلى يوم وفاته .

و الحق يقال أن النبي لم يفرض ضريبة على أحد .. و من يقول "الزكاة" فإنها فرض من الله على الأغنياء يعود للفقراء من المسلمين لا للنبي .

فتروي كتب السيرة ان رسول الله قبل وفاته بيوم واحد قد تصدق بسبعة دنانير كانت كل ما يملك . ووهب سلاحه للمسلمين وكانت درعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعاً من شعير، وذلك حتى لا يرثه احد فمعشر الأنبياء لا يورثون .

فعن أبي بكر الصديق عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { لا نورث , ما تركناه صدقة }. ( مسند أحمد 2/463 ).

وعن عائشة : { أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي أردن أن يبعث عثمان إلى أبي بكر يسألنه ميراثهن , فقالت عائشة : أليس قال النبي : لا نورث , ما تركناه صدقة } . (البخاري 6730 ).

وقطعة الأرض التي كان يملكها النبي ولم يورثها لابنته فاطمة من أشهر الأدلة على ذلك .


كما أن النبي كان ينزل الأسواق مثله مثل الناس يبيع ويشتري ويعمل ليكسب رزقه ... ومن بيعه وشرائه ما ذكره الترمذي عن بيع النبي لقدح وحلس في السوق: ( وَقَالَ مَنْ يَشْتَرِي هَذَا الْحِلْسَ وَالْقَدَحَ فَقَالَ رَجُلٌ آخُذُهُمَا بِدِرْهَمٍ ) .

قال رسول الله : "ما أكل أحدٌ طعاماً خيراً من أن يأكل من عمل يده" . وسُئل رسول الله ( عن أطيب الكسب؟ فقال: "عمل الرجل بيده, وكل بيع مبرور") .. (مسند أحمد 4/173 ) .

فكان النبي يكره أن يكون متميزاً بين أصحابه وكان يمشي معهم في السوق ويعمل مثلهم ويلبس مثلهم .


إذن يتضح لنا أن فرضية طلب محمد (:salla-s:) للمال والثروة مرفوضة تماماًً بالأدلة والبراهين من حياته .


انتظر تعليقك محاوري المحترم , أو الإنتقال إلى الهدف الثالث والأخير .

[مراد فايز]

اقتباس

بخصوص الهدف الثاني وهو : محمد (:salla-s:) يطلب المال والثروة من خلال ادعائه النبوة .


نلاحظ من نفس الأحداث السابق ذكرها أن النبي (:salla-s:) رفض عرض المال والثروة رفضاً قطعياً حتى أنه لم يفكر أصلا في الأمر . وهذا وحده يفند فرضية : طلب المال والثروة من خلال ادعاء النبوة .

إضافة إلى هذا ومن جهة أخرى: لنلقِ نظرة على حياته كاملة قبل النبوة كيف كانت ؟

كان محمد (:salla-s:) تاجراً غنياً يجني الأرباح الطائلة من خلال تجارته بمال زوجته خديجة ... بل هي طلبته أصلاً للزواج إعجاباً به لما حققه من أرباح طائلة لم يحققها أي شخص آخر تاجر بمالها من قبل , ورأت في محمد (:salla-s:) صدق حديثه, وعظم أمانته, وكرم أخلاقه ... يعني هو كان ذا ثروة قبل أن يصبح نبياً ... فكيف يكون هدفه من ادعاء النبوة هو الثروة التي لم يطلبها قط أثناء نبوته ؟ بدليل أملاكه المتواضعة (وجميعنا يعلم أنه لو أراد الثروة والمال لحققها بإشارة من أصابعه !) .


وعاش محمد (:salla-s:) في منزل بلا اثاث أو رياش ! .. نعم , عاش النبي في منزل لا يعرف الأثاث ولا الرياش ، فلم يكن فيه بساط قط ، ولا كان يستر حيطانه من الطين شيء من الأصباغ بل ولا تسويه بالملاط .

ولما دخل على النبي عدي بن حاتم الطائي وهو ملك طيء وسيدهم وحبرهم ، وقد علق صليباً من الذهب في صدره ، واستضافه النبي إلى منزله لم يجد النبي ما يقدم لضيفه ليجلس عليه إلا وسادة واحدة من ليف وضعها النبي لضيفه ليجلس عليها، وجلس رسول الله على الأرض !


وكان منزله بلا مطبخ ولا نار ! .. فَلم يعرف بيت النبي مطبخاً قط ، ولا كان فيه فرن قط ، وكان يمر شهران كاملان ولا يوقد في بيت الرسول نار قط ، وكان يعيشون الشهر والشهرين على الماء والتمر فقط .. قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: كنا نتراءى الهلال والهلال والهلال ثلاثة أهلة في شهرين، ولا يوقد في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم نار , قيل: فما كان طعامكم. قالت: الأسودان: التمر والماء !!

ولم يكن يجد آل محمد التمر في كل أوقاتهم، بل كان رسول الله يمضي عليه اليوم واليومين وهو لا يجد من الدقل (التمر الرديء) ما يملأ به بطنه .

ولم ير رسول الله (:salla-s:) الخبز الأبيض النقي قط ، وسأل عروة بن الزبير رضي الله عنه خالته عائشة رضي الله عنها : هل أكل رسول الله خبز النقي؟ فقالت: ما دخل بيت رسول الله منخلاً قط، ولا رأى رسول الله منخلاً قط .. قال: فكيف كنتم تأكلون الشعير؟ قالت: كنا نطحنه ثم نذريه (مع الهواء) ثم نثريه ونعجنه . ومع ذلك فإن رسول الله لم يشبع من خبز الشعير هذا يومين متتالين حتى لقي الله عز وجل !!

وقالت أم المؤمنين رضي الله عنها: ما شبع آل محمد من خبز الشعير يومين متتالين حتى مات رسول الله .. وكانت تمر الأيام على أبيات رسول الله ولا يجدون ما يأكلونه لا تمراً ولا شعيراً إلا الماء .. ومع ذلك فان رسول الله لم يشبع من خبز الشعير هذا يومين متتاليين حتى لقي الله عز وجل .. !!


وكان هدي النبي أن يلبس ما تيسَّر من اللباس. ولم يكن يميز نفسَه بلباس خاص عن بقية المسلمين، بل كان مَن لم يره مِن قبل لا يعرفه حتى يُشار إليه، ويُخْبَر أنه النبي ؛ لأنه لم يكن متميزًا مشهورًا بمظهره". ( "لباس الرجل" 1/ 611 و 612 ) .

و التاريخ يشهد لرسول الله أنه لم تكن له جياد يتفاخر بها أمام أصحابه ولا حرس ولا عربات ولا هتاف جمهور ... إلى يوم وفاته .

و الحق يقال أن النبي لم يفرض ضريبة على أحد .. و من يقول "الزكاة" فإنها فرض من الله على الأغنياء يعود للفقراء من المسلمين لا للنبي .

فتروي كتب السيرة ان رسول الله قبل وفاته بيوم واحد قد تصدق بسبعة دنانير كانت كل ما يملك . ووهب سلاحه للمسلمين وكانت درعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعاً من شعير، وذلك حتى لا يرثه احد فمعشر الأنبياء لا يورثون .

فعن أبي بكر الصديق عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { لا نورث , ما تركناه صدقة }. ( مسند أحمد 2/463 ).

وعن عائشة : { أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي أردن أن يبعث عثمان إلى أبي بكر يسألنه ميراثهن , فقالت عائشة : أليس قال النبي : لا نورث , ما تركناه صدقة } . (البخاري 6730 ).

وقطعة الأرض التي كان يملكها النبي ولم يورثها لابنته فاطمة من أشهر الأدلة على ذلك .


كما أن النبي كان ينزل الأسواق مثله مثل الناس يبيع ويشتري ويعمل ليكسب رزقه ... ومن بيعه وشرائه ما ذكره الترمذي عن بيع النبي لقدح وحلس في السوق: ( وَقَالَ مَنْ يَشْتَرِي هَذَا الْحِلْسَ وَالْقَدَحَ فَقَالَ رَجُلٌ آخُذُهُمَا بِدِرْهَمٍ ) .

قال رسول الله : "ما أكل أحدٌ طعاماً خيراً من أن يأكل من عمل يده" . وسُئل رسول الله ( عن أطيب الكسب؟ فقال: "عمل الرجل بيده, وكل بيع مبرور") .. (مسند أحمد 4/173 ) .

فكان النبي يكره أن يكون متميزاً بين أصحابه وكان يمشي معهم في السوق ويعمل مثلهم ويلبس مثلهم .


إذن يتضح لنا أن فرضية طلب محمد (:salla-s:) للمال والثروة مرفوضة تماماًً بالأدلة والبراهين من حياته .


انتظر تعليقك محاوري المحترم , أو الإنتقال إلى الهدف الثالث والأخير .

اشكرك اخى الفاضل وارجو الانتقال للهدف الثالث وشكرا على مجهودك