نرحب بتساؤلات الأخ أبى يوسف المهاجر

[أبو يوسف المهاجر]

4- قدسية جزيرة العرب: هذه الأرض مقدسة ولا يصح وجود المشركين فيها وأظن أن هذا هو السبب الذى جعل النبى حريصا على أستئصال شوكتهم تماما منها ولم يفعل هذا مع المجوس أو النصارى فى تبوك أو غيرهم ممن خارج الجزيرة. وقد نزلت أية الجزية بعد تطهير الجزيرة لتؤك ضرورة بقاءها الى يوم القيامة نقية من كل ألوان الشرك وثنى أو مسيحى أو مجوسى لا يعبد فيها الا الله الواحد.


5-تطهير جزيرة العرب: هذه ضرورة لضمان نقاء الدولة الأسلامية مستقبلا لماذا؟ لأنه لوكان لأحد منا ولد يلقى بالقاذورات فى أماكن النظافة فهل نتركه ونقول حرية شخصية؟ أم نردعه بالترغيب والترهيب حتى لا يفسد البيت النظيف بأفعاله القذرة. هذا بالضبط ما فعله النبى مع عبدة الأوثان.

6- هدف أستراتيجى وعدم تكرار الأخطاء: لو تعلمنا من السنة النبوية لركعت لنا شعوب الأرض. مايكل هارت لم يجعل محمد أعظم شخصية فى التاريخ منغير سبب وبالمناسبة هونصرانى! المهم يقول التاريخ ان نبى الله أسماعيل عندما عاش فى مكة كان يدعوا لعبادة الله الواحد وترك الشرك ولكنه كان يكتفى بالدفاع فقط وكانت قبائل العرب الوثنية تخشاه وتسميه قرش (ومنها جاءت قريش) فلما مات أسماعيل عليه السلام أنقلبت الأية وتعرضت مكة لهجمات وغارات متتالية منعباد الوثن وبمرور الزمن تمكن هؤلاء الكفار من وضع الأوثان بالقوة فى الكعبة وهكذا تحولت مكة من التوحيد الى الوثنية. ولكن الرسول الأعظم كان قائدا أستراتيجيا فكان هجومه على القبائل العربية ودعوتها الى الأسلام حتى لا يتكرر ماحدث مع نبى الله أسماعيل فيما بعد وترجع ريما لعادتها القديمة.
7- رد قاطع على هذه الشبهة: اذا قال لى أحد أن النبى أستخدم القوة لنشر الأسلام سأقول له ببساطة لو بجوارك جار سىء الأخلاق يزنى ويعتدى ويقتل ويرتكب الفواحش ويروع الأمنين ويخاف منك فقط لقوتك ولا توجد شرطة أو أمن يمنع ممارساته هل تأمن شروره على نفسك؟ سيكون الرد طبعا لا؟ طيب اذا قمت بمهاجمة هذا الشخص وضربه وأجبرته على ترك أفعاله المشينة والألتزام بالمبادىء والقيم والأخلاقيات هل يعتبرك الناس مصلح عظيم أم أرهابى؟ سيكون الرد مصلح. وهكذا فعل الأسلام العظيم مع عرب الجاهلية كانوا يقتلون بلا حرمة فمنعهم وكانوا يستحلون الفواحش والمنكرات وسوء الأخلاق والتعصب الأحمق فهذبهم ونظفهم على نحو فشلت فيه المسيحية مع الرومان (رغم الفرق الهائل فى التحضر بين العرب الجاهليين والرومان). فالحمد لله على نعمة الأسلام ونذكر بكل الخير ودموعنا تسبقنا الحبيب خير الناس وأعز الناس وأشرف الناس وأصدق الناس حبيبى ورسولى وشفيعى محمد. لا أطلب من رب العالمين ألا أن ألقاه على الحوض اللهم أمين. أكم يا اخى عبد الرحمن

[Abou Anass]

اقتباس

4- قدسية جزيرة العرب: هذه الأرض مقدسة ولا يصح وجود المشركين فيها وأظن أن هذا هو السبب الذى جعل النبى حريصا على أستئصال شوكتهم تماما منها ولم يفعل هذا مع المجوس أو النصارى فى تبوك أو غيرهم ممن خارج الجزيرة. وقد نزلت أية الجزية بعد تطهير الجزيرة لتؤك ضرورة بقاءها الى يوم القيامة نقية من كل ألوان الشرك وثنى أو مسيحى أو مجوسى لا يعبد فيها الا الله الواحد.


5-تطهير جزيرة العرب: هذه ضرورة لضمان نقاء الدولة الأسلامية مستقبلا لماذا؟ لأنه لوكان لأحد منا ولد يلقى بالقاذورات فى أماكن النظافة فهل نتركه ونقول حرية شخصية؟ أم نردعه بالترغيب والترهيب حتى لا يفسد البيت النظيف بأفعاله القذرة. هذا بالضبط ما فعله النبى مع عبدة الأوثان.

6- هدف أستراتيجى وعدم تكرار الأخطاء: لو تعلمنا من السنة النبوية لركعت لنا شعوب الأرض. مايكل هارت لم يجعل محمد أعظم شخصية فى التاريخ منغير سبب وبالمناسبة هونصرانى! المهم يقول التاريخ ان نبى الله أسماعيل عندما عاش فى مكة كان يدعوا لعبادة الله الواحد وترك الشرك ولكنه كان يكتفى بالدفاع فقط وكانت قبائل العرب الوثنية تخشاه وتسميه قرش (ومنها جاءت قريش) فلما مات أسماعيل عليه السلام أنقلبت الأية وتعرضت مكة لهجمات وغارات متتالية منعباد الوثن وبمرور الزمن تمكن هؤلاء الكفار من وضع الأوثان بالقوة فى الكعبة وهكذا تحولت مكة من التوحيد الى الوثنية. ولكن الرسول الأعظم كان قائدا أستراتيجيا فكان هجومه على القبائل العربية ودعوتها الى الأسلام حتى لا يتكرر ماحدث مع نبى الله أسماعيل فيما بعد وترجع ريما لعادتها القديمة.
7- رد قاطع على هذه الشبهة: اذا قال لى أحد أن النبى أستخدم القوة لنشر الأسلام سأقول له ببساطة لو بجوارك جار سىء الأخلاق يزنى ويعتدى ويقتل ويرتكب الفواحش ويروع الأمنين ويخاف منك فقط لقوتك ولا توجد شرطة أو أمن يمنع ممارساته هل تأمن شروره على نفسك؟ سيكون الرد طبعا لا؟ طيب اذا قمت بمهاجمة هذا الشخص وضربه وأجبرته على ترك أفعاله المشينة والألتزام بالمبادىء والقيم والأخلاقيات هل يعتبرك الناس مصلح عظيم أم أرهابى؟ سيكون الرد مصلح. وهكذا فعل الأسلام العظيم مع عرب الجاهلية كانوا يقتلون بلا حرمة فمنعهم وكانوا يستحلون الفواحش والمنكرات وسوء الأخلاق والتعصب الأحمق فهذبهم ونظفهم على نحو فشلت فيه المسيحية مع الرومان (رغم الفرق الهائل فى التحضر بين العرب الجاهليين والرومان). فالحمد لله على نعمة الأسلام ونذكر بكل الخير ودموعنا تسبقنا الحبيب خير الناس وأعز الناس وأشرف الناس وأصدق الناس حبيبى ورسولى وشفيعى محمد. لا أطلب من رب العالمين ألا أن ألقاه على الحوض اللهم أمين. أكم يا اخى عبد الرحمن

thank you

we know those answer

thanks

[3abd Arahman]

أحسنت أخى الكريم فى تحليلك لأسباب الغزوات
و ما قلته شبيه بما كتبه المفكر محمد حسين هيكل فى كتابه حياة محمد :salla-s:
وكنت أريد نسخ ما كتبه هنا إثراء للموضوع و لكن لم أجد الكتاب على النت إلا PDF
نواصل على بركة الله ...
ما أسباب استحلال الغنائم و السبايا ؟

[3abd Arahman]

الكلام التالى به مناقشة لبعض الشبهات عن السبي كنت قد كتبته فى حوار سابق
أولا
الأفضل فى الإسلام هو عتق الأسرى لقوله تعالى :فإما منا بعد و إما فداء

س
لم لم يلغى الإسلام التسرى؟هل القوانين الوضعية أفضل من دين الله؟
ج
أولا
المعاملة بالمثل
لو أسر الكفار المسلمين ألا يحتاج المسلمون لأسرى يبادلونهم بهم؟

ثانيا
ألا ترى أن التسرى قد يكون سببا فى إسلام السبايا و أن يكون أولادهم مسلمين؟
كنا نغزو مع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا أصاب أحدهم الجارية من الفيء ، فأراد أن يصيبها أمرها ، فغسلت ثيابها واغتسلت ، ثم علمها الإسلام وأمرها بالصلاة واستبرأها بحيضة ، ثم أصابها
الراوي: الحسن - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: الاستذكار - الصفحة أو الرقم: 5/233
ثالثا
أن التسرى قد يكون سببا فى إسلام الأعداء جميعا رجالهم و نسائهم
فالكفار يجدون أنفسهم مضطرين للتفاوض مع المسلمين و قد يحدث التآلف و يدخلوا الإسلام
كما حدث مع هوازن و بنى المصطلق و سفانة بنت حاتم الطائى
رابعا
أن الأمة إن أسلمت فلا يحل ارجاعها لزوجها المشرك
خامسا
فإن قيل لم يباح وطء الأمة؟
لأن لها شهوتها و فى وطئها إعفاف لها فهي تستمتع بسيدها كما يستمتع بها
كما أنها قد تصبح بالوطء أما لابن سيدها بل و قد يؤدى الولد إلى غيرة الزوجة منها

فإن كانت متزوجة أيباح وطؤوها؟
نعم إن أسلمت
جاء في تفسير الطبري
فَإِنْ اِعْتَلَّ مُعْتَلّ مِنْكُمْ بِحَدِيثِ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ أَنَّ هَذِهِ الْآيَة نَزَلَتْ فِي سَبَايَا أَوْطَاس , قِيلَ لَهُ : إِنَّ سَبَايَا أَوْطَاس لَمْ يُوطَأْنَ بِالْمِلْكِ وَالسِّبَاء دُون الْإِسْلَام , وَذَلِكَ أَنَّهُنَّ كُنَّ مُشْرِكَات مِنْ عَبَدَة الْأَوْثَان , وَقَدْ قَامَتْ الْحُجَّة بِأَنَّ نِسَاء عَبَدَة الْأَوْثَان لَا يَحْلُلْنَ بِالْمِلْكِ دُون الْإِسْلَام , وَأَنَّهُنَّ إِذَا أَسْلَمْنَ فَرَّقَ الْإِسْلَام بَيْنهنَّ وَبَيْن الْأَزْوَاج , سَبَايَا كُنَّ أَوْ مُهَاجِرَات , غَيْر أَنَّة إِذَا كُنَّ سَبَايَا حَلَلْنَ إِذَا هُنَّ أَسْلَمْنَ بِالِاسْتِبْرَاءِ. فَلَا حُجَّة لِمُحْتَجٍّ فِي أَنَّ الْمُحْصَنَات اللَّاتِي عَنَاهُنَّ بِقَوْلِهِ , { وَالْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء } ذَوَات الْأَزْوَاج مِنْ السَّبَايَا دُون غَيْرهنَّ بِخَبَرِ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ أَنَّ ذَلِكَ نَزَلَ فِي سَبَايَا أَوْطَاس , لِأَنَّهُ وَإِنْ كَانَ فِيهِنَّ نَزَلَ , فَلَمْ يَنْزِل فِي إِبَاحَة وَطْئِهِنَّ بِالسِّبَاءِ خَاصَّة دُون غَيْره مِنْ الْمَعَانِي الَّتِي ذَكَرْنَا , مَعَ أَنَّ الْآيَة تَنْزِل فِي مَعْنًى فَتَعُمّ مَا نَزَلَتْ بِهِ فِيهِ وَغَيْره , فَيَلْزَم حُكْمهَا جَمِيع مَا عَمَّتْهُ لِمَا قَدْ بَيَّنَّا مِنْ الْقَوْل فِي الْعُمُوم

http://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...?t=5068&page=2

أليس فى استعباد النساء قهر واستبداد بهم؟

لننظر إلى حقوق الإماء و العبيد فى الإسلام
114223 - رأيت أبا ذر الغفاري رضي الله عنه ، وعليه حلة ، وعلى غلامه حلة ، فسألناه عن ذلك ، فقال : إني ساببت رجلا ، فشكاني إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم : ( أعيرته بأمه ) . ثم قال : ( إن إخوانكم خولكم ، جعلهم الله تحت أيديكم ، فمن كان أخوه تحت يده ، فليطعمه مما يأكل ، وليلبسه مما يلبس ، ولا تكلفوهم ما يغلبهم ، فإن كلفتموهم ما يغلبهم فأعينوهم ) .
الراوي: أبو ذر الغفاري - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2545


109441 - من لطم مملوكه أو ضربه فكفارته أن يعتقه
الراوي: زاذان - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 5168


--------------------------------------------------------------------------------

75237 - من ضرب مملوكه حدا لم يأته ، أو لطم وجهه ، و في لفظ : من لطم عبده أو ضربه حدا لم يأته فكفارته أن يعتقه
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم: 133

أى أننا نعامل نساء من يحاربوننا و كأنهم من أهلنا

س
إن كرهت الأمة أن تعيش مع سيدها؟
تكاتبه

[3abd Arahman]

أما بالنسبة للغنائم
فأى حرج فى أن تنتقل أموال من يحاربون الله و رسوله :salla-s: للمسلمين ليزدادوا قوةو منعة و عزة و ليستخدموها فى محاربة من حارب الله عز و جل و رسوله :salla-s: فيما بعد ؟

[أبو يوسف المهاجر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . نشكر لأخينا عبد الرحمن على عرضه لقضية السبى فى الأسلام وأضيف أنا
1- السبى فىذلك الوقت هو نظام أجتماعى وأقتصادى كانت الشعوب والأمم تعيش عليه فلو كان النبى قد منعه تماما لثار عليه العرب وأحداث الأسلام ولكانت فتنة.
2- تتحدد الشريعة بمقاصدها ويلاحظ أن النبى كان يحسن الى الأسرى وكانت الشروط التى توضع على من حصل على السبى تضيق شيئا فشيئا اذا لم يكن الأمر محبذا ولكن طبيعة المجتمعات تفرضه.
4- ألغى العالم الرق فى القرنين السابع عشر والثامن عشر وقبلهما كان السلب مسموحا ولكن بمقارنة بسيطة بين القواعد الشرعية للسبى والأغتنام فى الأسلام وأى ملة أخرى سنعرف الفرق وأن الأسلام العظيم أكرم ولم يهن.
5- للرد عل شبهة أستحلال السبى والأغتنام فى العصر الحالى بناء على بعض الأيات القرأنية والأحاديث النبوية التى تخص هذا الأمر نقول ببساطة أن توزيع الأسلاب فى الحرب يكون بمعرفة رأس الدولة الأسلامية الشرعى وليس أى شخص واذا تبين أن أمرا ما يخالف مقاصد الشريعة و(الأغتنام يعتبر كذلك فى العصر الحالى) يمكن لعلماء الأمة الأجتهاد لمنعه وأستبداله بما يحقق الهدف الشرعى ومقاصد الشريعة تبعا لأختلاف العصر كما هو الحال فى قضية الجزية.