أولا :اقتباسانا لا اتعجب ان يفعل اللة ما يشا ولكن اتعجب ان ارادة اللة ان البشر يغيروا ويبدلوا كلامة
الكتاب المقدس الذي بين يديك ليس كلام الله وقد أثبتنا ذلك سابقا من مراجع مسيحية
ثانيا :
ارادة الله عندكم كانت تقبل باهلاك البشر ليسوع (الكلمة)
فأرجو ان يكون تعجبك هذا في الاتجاهين وليس في الاسلام فقط
فاقرأ كلام علمائك :
http://www.baytallah.com/insp/insp5.htmlاقتباسونحن نعتقد أن السر من وراء سماح الله بفقد جميع النسخ الأصلية للوحـي هو أن القلب البشري يميل بطبعه إلي تقديس وعبادة المخلفات المقدسـة
إذاً فلقد سمح الرب بفقد جميع هذه النسخ لئلا يعبدها البشر، لكنه لم يسمح طبعاً بفقد الكلمة ذاتهـا، ذلك لأن الأسفار المقدسة كان يعاد نسخها بعد كتابة النسخة الأصلية مرة ومرات
بل هناك لوم اذا كان هناك الزام بحفظ الامانة وهو لم يحفظهااقتباسواذا كانت هذة ارادتة اذا لا لوم على من فعل هذا لانها ارادة اللة فكيف يعاقب البشر على ما ارادة ان يتم فهل يستطيع احد ان يقف امام ارادة اللة ؟
فان طلبت من شخص أن يحفظ لك امانتك ثم رجعت اليه فوجدته قد أضاعها ولم يحافظ عليها
فهل تلومه على ذلك أم لا ؟؟
و الله سبحانه وتعالى كفل الأحبار بحفظها لكنهم خالفوا ذلك
وهذا مثبت في الكتاب المقدس :
تثنية 4/2
لا تزيدوا على الكلام الذي انا اوصيكم به ولا تنقصوا منه لكي تحفظوا وصايا الرب الهكم التي انا اوصيكم بها.
والعقوبة مثبتة كذلك :
رؤيا 22/18-19
18 لاني اشهد لكل من يسمع اقوال نبوة هذا الكتاب ان كان احد يزيد على هذا يزيد الله عليه الضربات المكتوبة في هذا الكتاب.
19 وان كان احد يحذف من اقوال كتاب هذه النبوّة يحذف الله نصيبه من سفر الحياة ومن المدينة المقدسة ومن المكتوب في هذا الكتاب
فاعتراضك مردود عليه من نصوص الكتاب المقدس
فأرجو أن تركز كثيرا فيما تكتبه
تكتب وكأنك صاحب المشاركاتاقتباسبل انت من يقرء القران ولم تفهمه او لا يعجبك تفسير علماءك فتقوم انت بتفسيرة !
رغم اننا كشفنا اسلوبك في النسخ واللصق
فما كان عليك أن تضحك على نفسك بكتابة هذه الجملة وأنت محرد مجتر لكلام غيرك
كما بينا ما كان من البتر في التفسير لخدمة الوهم الذي تعيشه
فتكلم على قدر مستواك ولا تنسب كلام الغير لك بهذه الطريقة المكشوفة
ما الذي يوجد في التفسير ويخالف قولنا ؟؟اقتباسارجع الى مفسيرين القران تجد ان تفسير الاية على غير ما انت تريد ان يكون تفسيرها
.
تفسير ابن كثير
ثم مدح التوراة التي أنزلها على عبده ورسوله موسى بن عمران فقال إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا أي لا يخرجون عن حكمها ولا يبدلونها ولا يحرفونها والربانيون والأحبار أي وكذلك الربانيون وهم العلماء العباد والأحبار وهم العلماء بما استحفظوا من كتاب الله أي بما استودعوا من كتاب الله الذي أمروا أن يظهروه ويعملوا به وكانوا عليه شهداء
اذا ارادة اللة ان لا يبدل كلامة ولا يتغير ليس كما ادعيت
( انة اراد ان كل الرسالات السابقة ان تبدل بينما تعهد بحفظ القران دون تبديل)
وكلمة استحفظوا:
اى اودعة بين ايديهم ليظهروة ويعلموة للناس
اذن ارادتة ان الاحبار يعلموا الناس ويشهدوا علية وليس ان يحرفوة ويبدلوة
تفسير الطبري
القول في تأويل قوله تعالى : { والربانيون والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء } يقول تعالى ذكره : ويحكم بالتوراة وأحكامها التي أنزل الله فيها في كل زمان على ما أمر بالحكم به فيها مع النبيين الذين أسلموا
الربانيون والأحبار . والربانيون : جمع رباني , وهم العلماء الحكماء
عن ابن جريج , عن عكرمة : { والربانيون والأحبار } كلهم يحكم بما فيها من الحق . 9396 - حدثني يونس , قال : أخبرنا ابن وهب , قال : قال ابن زيد : الربانيون : . الولاة , والأحبار : العلماء . وأما قوله : { بما استحفظوا من كتاب الله } فإن معناه : يحكم النبيون الذين أسلموا بحكم التوراة , والربانيون والأحبار - يعني العلماء - بما استودعوا علمه من كتاب الله الذي هو التوراة . والباء في قوله : { بما استحفظوا } من صلة الأحبار . وأما قوله : { وكانوا عليه شهداء } فإنه يعني أن الربانيين والأحبار بما استودعوا من كتاب الله يحكمون بالتوراة مع النبيين الذين أسلموا للذين هادوا , وكانوا على حكم النبيين الذين أسلموا للذين هادوا شهداء أنهم قضوا عليهم بكتاب الله الذي أنزله على نبيه موسى وقضائه عليهم.
تانى استحفظوا : يحكم النبيون بحكم التوراة
ليس يحفظوها من التحريف لان مهمة الحفظ من التحريف هى للة هو اقدر واحد على حفظ كلامة ولا يسلمها لبشر .
التفسير يقول ان الله كفل الرهبان والاحبار بحفظ كلام الله وايصاله للناس على حالته الطبيعية
لكنهم لم يفعلوا ذلك !!!
وخصوصا حينما لجؤوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في قضية الرجم الذي وضحناها سابقا
لم نقل انه جعل الرهبان والاحبار يحرفون كلامه
فهذا مفهوم خاطئ عندك
بل ما كفلفهم به هو حفظ ما بين ايديهم وتوصيله الى الناس
لكنهم فعلوا عكس ذلك
وقد ذكرت لك من الكتاب المقدس ما يثبت ذلك الأمر
تثنية 4/2
لا تزيدوا على الكلام الذي انا اوصيكم به ولا تنقصوا منه لكي تحفظوا وصايا الرب الهكم التي انا اوصيكم بها.
اتمنى ان أسمع كيف تنطق ما تسأل عنه ؟؟اقتباساولا ما معنى : الر ؟
هل هناك عاقل واحد يسأل عن معنى أحرف ؟؟
وكأنك تسأل :
ما معنى حرف ألف (أ)
وما معنى حرف اللام (ل)
وما معنى حرف الراء (ر)
فليس هناك عاقل يسأل عن معنى الأحرف !!!
و قبل أن ترى القشة في عين اخيك فأخرج الغابة التي في عينك
ما معنى هذا الكلام :
مزمور 35/21
فغروا عليّ افواههم.قالوا هه هه قد رأت اعيننا.
ما معنى (هه هه )
مزمور 3/8
للرب الخلاص.على شعبك بركتك.سلاه
ما معنى (سلاه)
اقتباسثانيا ما الذى اخبرك ان الذكر هو القران ارجع لقرانك
1- سورة النحل :43
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
تفسير الطبرى
{ فاسألوا أهل الذكر } وهم الذين قد قرءوا الكتب من قبلهم : التوراة والإنجيل , وغير ذلك من كتب الله التي أنزلها على عباده
2- الانبياء :7
وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُون
تفسير الجلالين
"وما أرسلنا قبلك إلا رجالا نوحي" وفي قراءة بالياء وفتح الحاء "إليهم" الملائكة "فاسألوا أهل الذكر" العلماء بالتوراة والإنجيل "إن كنتم لا تعلمون" ذلك فإنهم يعلمونه3-
الانبياء : 105
وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ
تفسير ابن كثير
ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر " قال الأعمش : سألت سعيد بن جبير عن قوله تعالى " ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر " فقال الزبور : التوراة والإنجيل والقرآن وقال مجاهد الزبور الكتاب وقال ابن عباس والشعبي والحسن وقتادة وغير واحد : الزبور الذي أنزل على داود والذكر التوراة
الان يظهر من اياتك القرانية ان الذكر مرة خص بة الانجيل والتوراة وفى غيرها جمع انة الانجيل والتوراة والقران اذن اللة تعهد بحفظ كل الكتب التى انزلها وانت الذى شهد بهذة الاية :
الكلام حول الآية :
نَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9) الحجر
فالذكر هنا في هذه الآية يخص به القرآن الكريم فقط
فلا تستشهد بتفاسير آيات أخرى لتشابهها بهذه الآية موضوع الاستشهاد
فهذا يسمى خلط أوراق
نعم كلمة الذكر في مفهومها الشمولي تعني كل الكتب المنزلة
أما فيما اختص الله له الحفظ في الآية المستشهد بها فهي تخص القرآن الكريم فقط
فلماذا هنا لم تأتي بتفاسير الآية المستشهد بها يا محاورنا اللعزيز ؟؟
1 - تفسير ابن كثير :
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=15&nAya=9
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
وَهُوَ الْقُرْآن وَهُوَ الْحَافِظ لَهُ مِنْ التَّغْيِير وَالتَّبْدِيل وَمِنْهُمْ مَنْ أَعَادَ الضَّمِير فِي قَوْله تَعَالَى " لَهُ لَحَافِظُونَ " عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَقَوْلِهِ " وَاَللَّه يَعْصِمك مِنْ النَّاس " وَالْمَعْنَى الْأَوَّل أَوْلَى وَهُوَ ظَاهِر السِّيَاق .
2 - تفسير الجلالين :
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=15&nAya=9
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
"إنَّا نَحْنُ" تَأْكِيد لِاسْمِ إنَّ أَوْ فَصْل "نَزَّلْنَا الذِّكْر" الْقُرْآن "وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ" مِنْ التَّبْدِيل وَالتَّحْرِيف وَالزِّيَادَة وَالنَّقْص
3 - تفسير الطبري :
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=15&nAya=9
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْر وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : { إِنَّا نَحْنُ نَزَلْنَا الذِّكْر } وَهُوَ الْقُرْآن , { وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } قَالَ : وَإِنَّا لِلْقُرْآنِ لَحَافِظُونَ مِنْ أَنْ يُزَاد فِيهِ بَاطِل مَا لَيْسَ مِنْهُ , أَوْ يَنْقُص مِنْهُ مَا هُوَ مِنْهُ مِنْ أَحْكَامه وَحُدُوده وَفَرَائِضه .
4 - تفسير القرطبي :
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=15&nAya=9
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ
يَعْنِي الْقُرْآن .
ظهر التدليس عند محاورنا باعتماده على تفاسير آيات أخرى والصاقها بالآية المستشهد بهااقتباساذن حسمت المناظرة لصالح الكتاب المقدس وزى ما اكدت لك بشهادة قرانك انة محفوظ غير محرف لان اللة بكل قدرتة تعهد بحفظة .
والبينة على من ادعى
والى الآن لم ياتينا بأي ذكر لشيء اسمه (الكتاب المقدس ) في مراجع المسلمين المعتمدة
وقد أقر بنفسه في عدة مناسبات بعدم توافر الكتاب الذي بين يديه على ما ذكر في القرآن الكريم على التوراة والانجيل
وهذا يأكد أن ادعاء المحاور بان ما بين يديه عو توراة وانجيل مجرد وهم يعيشونه
يتبع
رد مع اقتباس
المفضلات