دعم لجنة رد الشبهات عن الاسلام في proud2bemuslim.com

[sa3d مدير المنتدى]

مشاركة: دعم لجنة رد الشبهات عن الاسلام في proud2bemuslim.com

و أنا قمت ببحث سريع على الإنترنت , وجدت هاتين الصورتين لقبر رسول الله واحدة من مصدر مصري و الأخر من مصدر شيعي

[proud2bemuslim عضو]

مشاركة: دعم لجنة رد الشبهات عن الاسلام في proud2bemuslim.com

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي سعد و بارك الله بكم....

سأقوم بنشر صورة الموقع المصري كونها صورة موثوقة من قبلكم...

و قد تم نشر حوار بيني و بين نصراني في الرابط التالي و قد طرح شبهات متنوعة أرجو الاعانة على تأمين رد واف لها

حيث أقوم بالبحث عن رد شاف أيضا

نشرت الاستفسار على هذا الرابط
https://www.proud2bemuslim.com/montad...6766#post16766


أما الحوار الأصلي فقد كان على هذا الرابط ( أدخل ذلك المنتدى باسم أبو النبيل الحموي )و أرجو متابعة الموضوع من أوله هناك و التعاون السريع كما عودتمونا

بانتظار تأمين الرد و مد يد العون

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[sa3d مدير المنتدى]

مشاركة: دعم لجنة رد الشبهات عن الاسلام في proud2bemuslim.com

سأقوم بنشر صورة الموقع المصري كونها صورة موثوقة من قبلكم...

لا لا أخي الكريم
لا تثق في الموقع المصري , فهو مجرد موقع و لم أقل أنا أنه لمؤسسة محترمة موثوق فيها مثل الأزهر مثلا
أنا أتيت بالصور فقط لنعقد مقارنة بين الصور المختلفة
إنما الرأي يكون لأخ رأه رؤيا العين

[السيف البتار مدير المنتدى]

مشاركة: دعم لجنة رد الشبهات عن الاسلام في proud2bemuslim.com

من كتاب الجنائز / باب في تسوية القبر / سنن أبي داود / حديث صحيح رقم 3218

حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان ثنا حبيب بن أبي ثابت

عن أبي وائل عن أبي هياج الأسدي قال بعثني علي قال لي :

(( أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم

أن لا أدع قبرا مشرفا إلا سويته ولا تمثالا إلا طمسته )) .

قال الشيخ الألباني : حديث صحيح


========================

من كتاب الجنائز / باب في تسوية القبر / سنن أبي داود / حديث صحيح رقم 3219



حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح ثنا بن وهب حدثني عمرو بن الحرث

أن أبا علي الهمداني حدثه قال :

(( كنا مع فضالة بن عبيد برودس من أرض الروم

فتوفي صاحب لنا فأمر فضالة بقبره فسوي ثم قال

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بتسويتها )) .

* قال أبو داود رودس جزيرة في البحر *


قال الشيخ الألباني : حديث صحيح



======================

فهذا ليس قبر الرسول صلى الله عليه وسلم

إذن قبر من هذا ؟

هذه الصورة كثير قد رآها في عديد من بيوت عباد القبور وبالتحديد في مجالسهم .. يعلقونها على جدران منازلهم للتبرك بها زاعمين أنها صورة قبر الرسول عليه الصلاة والسلام .. وينسبون إليه ( والعياذ بالله ) قيامه أو قيام صحابته الكرام بمخالفة أمره عليه الصلاة والسلام والذي استمر على تأكيده حتى وفاته وهو التحذير من البناء على القبور أو رفعها أو تجصيصها .

وقد انتشرت الصورة في الإنترنت بشكل كبير، وحقيقة الأمر أن هذه الصورة ليست لقبر الرسول عليه الصلاة والسلام فمن زعم هذا القول فهو كاذب أشر أفاك مبين .

فالصورة هي لقبر جلال الدين الرومي الصوفي الشهير الذي أنشأ الطريقة المولوية في تركيا .

توفي "جلال الدين الرومي" في (5 من جمادى الآخرة 672 هـ = 17 من ديسمبر 1273م) عن عمر بلغ نحو سبعين عامًا، ودُفن في ضريحه المعروف في "قونية" في تلك التكية التي أنشأها لتكون بيتًا للصوفية، والتي تُعد من أنفس العمائر وأكثرها زخرفه وثرياتها الثمينة...
وقد كتب على القبر بيت من الشعر يخاطب به جلال الدين الرومي زائره قائلا :-

يا من تبحث عن مرقدنا بعد شدِّ الرحال ++++ قبرنا يا هذا في صدور العارفين من الرجال

=========================

وطالما نحن بصدد مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم

فهناك شبهة تقول :

المسجد النبوي بالمدينة المنورة يحتوي على قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ، وأبي بكر الصديق، وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما .. سؤالي ..أو ليس القبر داخلاً ضمن المسجد، وإن كان الحال كذلك فكيف نوفق بينه وبين النهي عن بناء المساجد على القبور؟ ..إذ أن القبر هو السابق وتوسعة المسجد هي اللاحقة ؟ أو لم يكن الأجدر عدم إدخال القبر ضمن التوسعة على مر العصور؟

والرد عليها


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

علينا أن نعلم أن المسجد النبوي لم يبن على القبر بل بني في حياة النبي صلى الله عليه وسلم . وغاية ما في الأمر أن النبي صلى الله عليه وسلم دفن في بيته الذي كان في ذلك الوقت مجاوراً للمسجد، وقد وُسع المسجد في خلافة عمر رضي الله عنه وفي خلافة عثمان رضي الله عنه ولم تشمل التوسعة الناحية التي فيها بيوت النبي صلى الله عليه وسلم المشتملة على قبره الشريف، وأول توسعة شملت البيوت كانت في سنة 94هـ. تقريباً وذلك في وقت كان قد توفي فيه أكثر الصحابة. وبعض الموجودين منهم أنكر شمول التوسعة للبيوت المشتملة على القبر كما أنكر ذلك سيد التابعين: سعيد بن المسيب رحمه الله أضف إلى هذا كله أن القبر ليس في المسجد حتى بعد إدخاله، بل هو في حجرة مستقلة عن المسجد ولهذا جعل المكان محفوظاً ومحوطاً بثلاثة جدران، وجعل الجدار في ناحية منحرفة عن القبلة أي أنه مثلث والركن في الزاوية الشمالية حيث لا يستقبله الإنسان إذا صلى لأنه منحرف.
والله تعالى أعلم.

د.عبدالله الفقيه

[sa3d مدير المنتدى]

مشاركة: دعم لجنة رد الشبهات عن الاسلام في proud2bemuslim.com

أخي proud2bemuslim. عذرا , من قوانين منتدانا , عدم نشر روابط لمواقع نصرانية في مشاركاتنا
فنرجو منك تجنب ذلك

بارك الله فيكم و دمتم في خدمة دين الحق , و ألحقنا الله بكم

[proud2bemuslim عضو]

مشاركة: دعم لجنة رد الشبهات عن الاسلام في proud2bemuslim.com

جزاكم الله خيرا

قمت بحذف رابط الموقع النصراني كما أمرت ادارة منتداكم و سامحونا على تجاوز القوانين

فأنا لا أملك إلا الاعتذار لمنتداكم الكريم.....

على كل شرح واف لما دار بيني و بين النصراني من حوار تجدونه أخي على الرابط

في منتدى فخور كوني مسلم

https://www.proud2bemuslim.com/montad...6766#post16766

أما بالنسبة لموضوع الصورة و قبر الرسول صلى الله عليه و سلم.....فيبدو أن احدنا فهم الأمر على عجل...و الله أعلم هو أنا....

و الأخ السيف البتار أنت دائما تتحفنا بردودكم الطيبة و جعل الله ما أوردتموه في ميزانكم و ميزان الأخوة الأفاضل في منتديات ابن مريم و الذي بحق هو الأخ الأكبر لمنتديات فخور كوني مسلم


بقي أن أكرر اعتذاري و صدقا ترددت كثيرا قبل نشر رابط المنتدى النصراني لكن نشرته من باب الاطلاع الكامل على الموضوع...

أرجو غفران خطيئة أخوكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[السيف البتار مدير المنتدى]

مشاركة: دعم لجنة رد الشبهات عن الاسلام في proud2bemuslim.com

طلبا لرسول الله صلى الله عليه و سلم عليا بن أبي طالب أن يهم بقتل من اتهم السيدة مارية القبطية بعرضها...
https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpo...08&postcount=2

الحديث الذي أخرجه الإمام مسلم ليس في اضطراب
وقد ذكر هذا الحديث في كتاب المنافقين من صحيحه

وقد تكلم العلماء وبينوا معنى هذا الحديث ولعل من أحسن من تكلم عليه الحافظ ابن القيم رحمه الله في زارد المعاد


قال الإمام ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد ج: 5 ص: 16
فصل في حكمه بقتل من اتهم بأم ولده فلما ظهرت براءته أمسك عنه

روى ابن أبي خيثمة وابن السكن وغيرهما من حديث ثابت عن أنس رضي الله عنه أن ابن مارية كان يتهم بها فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه اذهب فإن وجدته مارية فاضرب عنقه فأتاه علي فإذا هو في ركي يتبرد فيها فقال له علي اخرج فناوله فأخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف عنه علي ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول إنه مجبوب ماله ذكر وفي لفظ آخر أنه وجده في نخلة يجمع تمرا وهو ملفوف بخرقة رأى السيف ارتعد وسقطت الخرقة فإذا هو مجبوب لا ذكر له

وقد أشكل هذا القضاء على كثير من الناس

فطعن بعضهم في الحديث ولكن ليس في إسناده يتعلق عليه

وتأوله بعضهم على أنه لم يرد حقيقة القتل إنما أراد تخويفه ليزدجر مجيئه إليها
قال وهذا كما قال سليمان للمرأتين اللتين اختصمتا إليه في الولد بالسكين حتى أشق الولد بينهما ولم يرد أن يفعل ذلك بل قصد استعلام الأمر من القول ولذلك كان من تراجم الأئمة على هذا الحديث
الحاكم يوهم خلاف الحق ليتوصل به إلى معرفة الحق فأحب رسول الله أن يعرف براءته وبراءة مارية وعلم أنه إذا عاين السيف كشف عن حقيقة حاله فجاء كما قدره رسول الله

وأحسن من هذا أن يقال إن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عليا رضي الله عنه بقتله تعزيرا لإقدامه على خلوته بأم ولده فلما تبين لعلي حقيقة الحال وأنه بريء من الريبة كف عن واستغنى عن القتل بتبيين الحال والتعزير بالقتل ليس بلازم كالحد بل هو تابع دائر معها وجودا وعدما) انتهى.


وقال الإمام ابن تيمية رحمه الله في الصارم المسلول ج: 2 ص: 120
ثم ان من نكح ازواجه او سراريه فان عقوبته القتل جزاء له بما انتهك من حرمته فالشاتم له اولى والدليل على ذلك ما روى مسلم في صحيحه عن زهير عن عفان عن حماد عن ثابت عن انس ان رجلا كان يتهم بام ولد النبي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فاتاه علي فاذا هو ركي يتبرد فقال له علي اخرج فناوله يده فاخرجه فاذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف علي ثم اتى النبي فقال يارسول الله انه لمجبوب ماله ذكر

فهذا الرجل امر النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم بضرب عنقه لما قد استحل من حرمته ولم يامر باقامة حد الزنى لان حد الزنى ليس هو ضرب الرقبة بل ان كان محصنا رجم وان كان غير محصن جلد ولا يقام عليه الحد الا باربعة شهداء او بالاقرار المعتبر

فلما امر النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم بضرب عنقه من غير تفصيل بين ان يكون محصنا او غير محصن علم ان قتله لما انتهكه من حرمته
ولعله قد شهد عنده شاهدان انهما راياه يباشر هذه المراة او شهدا بنحو ذلك فامر بقتله فلما تبين انه كان مجبوبا علم ان المفسدة مامونة منه او انه بعث عليا ليستبرى القصة فان كان ما بلغه عنه حقا قتله ولهذا قال في هذه القصة او غيرها اكون كالسكة المحماة ام الشاهد يرى ما لايرى الغائب فقال بل الشاهد يرى مالا يرى الغائب


وفي شرح النووي على صحيح مسلم ج:17 ص:118

ذكر فى الباب حديث أنس أن رجلا كان يتهم بأم ولده فأمر عليا رضى الله عنه أن يذهب يضرب عنقه فذهب فوجده يغتسل فى ركي وهو البئر فرآه مجبوبا فتركه
قيل لعله كان منافقا ومستحقا للقتل بطريق آخر وجعل هذا محركا لقتله بنفاقه وغيره لا بالزنى وكف عنه على رضى الله عنه اعتمادا على أن القتل بالزنى وقد علم انتفاء الزنى والله أعلم) انتهى.


وقال - الصالحي الشامي في سبل الهدى والرشاد ج 10 ص 432 :

قال الحضيري : والاستدلال به على ما ادعاه غير مسلم

فان الحديث قد استشكله جماعة من العلماء ،

حتى قال ابن جرير : يجوز ان يكون المذكور من أهل العهد ، وفي عهده أن لا يدخل على مارية ،
فقال : ودخل عليها ، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله لنقض عهده .

وقال النووي تبعا للقاضي : قيل لعله كان منافقا ومستحقا للقتل بطريق آخر ، وجعل هذا محركا لقتله بنفاقه وغيره لا بالزنا ، وكف عنه علي اعتمادا على أن القتل بالزنا وقد علم انتفاء الزنا ، وفيه نظر أيضا ، لانا نعتبر نفي ظن الزنا من مارية ، فانه لو أمر بقتله بذلك ، لامر باقامة الحد عليها أيضا ، ولم يقع ذلك معاذ الله أن يختلج ذلك في خاطره أو يتفوه به .


وأحسن ما يقال في الجواب عن هذا الحديث ، ما أشار إليه أبو محمد بن حزم في ( الايصال الى فهم كتاب الخصال ) ، فانه قال : من ظن أنه صلى الله عليه وسلم أمر بقتله حقيقة بغير بينة ولا اقرار فقد جهل ، وانما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أنه برئ مما نسب إليه ورمي به ، وان الذي ينسب إليه كذب ، فأراد صلى الله عليه وسلم اظهار الناس على براءته يوقفهم على ذلك مشاهدة ، فبعث عليا ومن معه فشاهدوه مجبوبا - أي مقطوع الذكر - فلم يمكنه قتله لبراءته مما نسب إليه ، وجعل هذا نظير قصة سليمان في حكمه بين المرأتين المختلفتين في الولد ، فطلب السكين ليشقه نصفين الهاما ، ولظهور الحق ، وهذا حسن . انتهى كلام الحضيري . ) انتهى.


وقال ابن عبدالبر في الإستيعاب

حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ حدثنا احمد بن زهير حدثنا أبي ويحيى بن معين قالا حدثنا عفان حدثنا حماد ابن سلمة أخبرنا ثابت عن أنس أن رجلا كان يتهم بأم ابراهيم أم ولد رسول الله فقال لعلي اذهب فاضرب عنقه فأتاه علي رضي الله عنه فإذا هو في ركي يتبرد فيها فقال له علي اخرج فناوله يده فأخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف علي عنه ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أنه لمجبوب
وروى الأعمش هذا الحديث فقال فيه قال علي يا رسول الله أكون كالسكة المحماة أو الشاهد يرى ما لا يرى الغائب فقال بل الشاهد يرى ما لا يرى الغائب
قال أبو عمر هذا الرجل المتهم كان ابن عم مارية القبطية أهداه معها المقوقس وذلك موجود في حديث سليمان بن أرقم عن الزهري عن عروة عن عائشة وأظنه الخصي المأبور المذكور من حينئذ عرف أنه خصي والله أعلم

وقال الحافظ ابن حجر في الإصابة

مأبور بموحدة خفيفة مضمومة واو ساكنة ثم راء مهملة القبطي الخصبي قريب مارية يأتي في ترجمة مارية وصفه بأنه شيخ كبير لأنه اخوها قلت ولا ينافي ذلك نعته في الروايات بأنه قريبها أو نسيبها أو بن عمها لاحتمال انه أخوها لأمها والله أعلم
وهو قريب مارية أم ولد رسول الله قدم معها من مصر
قال حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس بن مالك ان رجلا كان يتهم بأم ولد رسول الله فقال رسول الله لعلي اذهب فاضرب عنقه فأتاه علي فإذا هو في ركى يتبرد فيها فقال له علي اخرج فناوله يده فأخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف عنه علي ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انه لمجبوب ما له ذكر أخرجه مسلم ولم يسمه
وسماه أبو بكر بن أبي خيثمة عن مصعب الزبيري مأبورا ولفظه ثم ولدت مارية التي اهداها المقوقس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولده إبراهيم وكان أهدى معها أختها سيرين وخصيا يقال له مابور

وقد جاء ذكره في عدة أخبار غير مسمى منها ما أخرجه بن عبد الحكم في فتوح مصر بسنده عن عبد الله بن عمرو قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على القبطية أم ولده إبراهيم فوجد عندها نسيبا لها قدم معها من مصر وكان كثيرا ما يدخل عليها فوقع في نفسه شيء فرجع فلقيه عمر فعرف ذلك في وجهه فسأله فأخبره فأخذ عمر السيف ثم دخل على مارية وقريبها عندها فأهوى اليه بالسيف فلما رأى ذلك كشف عن نفسه وكان مجبوبا ليس بين رجليه شيء فلما رآه عمر رجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان جبرائيل أتاني فأخبرني ان الله تعالى قد برأها وقريبها وان في بطنها غلاما منى وأنه أشبه الناس بي وأنه أمرني أن أسميه إبراهيم وكناني أبا إبراهيم
وفي سنده بن لهيعة وشك بعض رواته في شيخه

واخرج بن عبد الحكم أيضا من طريق يزيد بن أبي حبيب عن الزهري عن أنس لبعضه شاهدا بدون قصة الخصى لكن قال في آخره ويقال ان المقوقس كان بعث معها بخصى فكان يأوي إليها

ثم وجدت الحديث في المعجم الكبير للطبراني من الوجه الذي أخرجه منه بن أبي خيثمة وفيه من الزيادة بعد قوله أم إبراهيم وهي حامل بإبراهيم فوجد عندها نسيبا لها كان قدم معها من مصر فأسلم وحسن إسلامه وكان يدخل على أم إبراهيم فرضي لمكانه منها ان يجب نفسه فقطع ما بين رجليه حتى لم يبق له قليل ولا كثير الحديث

هذا لا ينافي ما تقدم انه خصى اهداه المقوقس لاحتمال انه كان فاقد الخصيتين فقط مع بقاء الآلة ثم لما جب ذكره صار ممسوحا
ويجمع بين قصتي عمر وعلي باحتمال ان يكون مضى عمر إليها سابقا عقب خروج النبي فلما رآه مجبوبا اطمأن قلبه وتشاغل بأمر ما وان يكون إرسال علي تراخي قليلا بعد رجوع النبي صلى الله عليه وسلم الى مكانه ولم يسمع بعد بقصة عمر فلما جاء على وجد الخصى قد خرج من عندها الى النخل يتبرد في الماء فوجده ويكون أخبار عمر وعلي معا أو أحدهما بعد الآخر ثم نزل جبرائيل بما هو آكد من ذلك

واخرج بن شاهين من طريق سليمان بن أرقم عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت أهديت مارية لرسول الله وابن عم لها فذكر الحديث الى ان قال وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا ليقتله فإذا هو ممسوح وسليمان ضعيف

وسيأتي في ترجمة مارية شيء من أخبار هذا الخصى

وقال الواقدي حدثنا يعقوب بن محمد بن أبي صعصعة عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة قال بعث المقوقس الى رسول الله بمارية واختها سيرين وبألف مثقال ذهبا وعشرين ثوبا لينا وبغلته الدلدل وحماره عفير ويقال يعفور ومعهم خصي يقال له مأبور ويقال هابور بهاء بدل الميم وبغير راء في آخره الحديث وفيه فأقام الخصي على دينه الى ان اسلم بعد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ) انتهى.

======================

وأحب أن أوضح للجميع أن كلمة { نكاح } باللغة العربية تعني زواج .... فهؤلاء النصارى يحاولون أن يهدموا معاني ومفرادات اللغة العربية بشكل جاهل


وأحب أن أنوه بأن النصراني الذي تحاوره هو ليس بطل بل هو ناسخ من موقع servant13 المسيحي وهو ينقاد ورائه كالغنم وراء الراعي
جاء في ((سفر التثنية 21 : 10 -13)).»إذا خرجت لمحاربة أعدائك، ودفعهم الرب إلهك إلى يدك، وسبيت منهم سبياً، ورأيت في السبي امرأة جميلة الصورة، والتصقت بها واتخذتها لك زوجة، فحين تدخلها إلى بيتك تحلق رأسها وتقلِّم أظفارها وتنزع ثياب سبيها عنها، وتقعد في بيتك وتبكي أباها وأمها شهراً من الزمان، ثم بعد ذلك تدخل عليها وتتزوج بها فتكون لك زوجه«.

ويبرر النصارى ما جاء بسفر التثنية وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم .. الآتي

تأمل لم يسمح الله له أن يدخل عليها وهى مخلوعة القلب حزينة الروح على هلاك زويها في الحرب، بل فرض سبحانه لها شهراً من الزمان أيام حِداد ثم يتزوجها. فكيف صحَّ في عيني نبي الإسلام وفى أعين رجاله الدخول هكذا على نساء القوم المقهورين بالحرب والجرح دامي القلوب، غرقى في بحار الحزن، فيالشئوم هذا، ويالقداسة شرع الله في كتابه. وباللفرق الشاسع بين نص التوراة ((تث 10:21 -13)) وبين النص الذي قرأهُ نبي الإسلام على رجاله (سورة المائدة 87:5).

ولكنهم تناسوا أن يلتصق بها أولاً ، ثم بعد ذلك يعذبها بحلق برؤسهم وتقليم أظافرهم وخلع ملابسهم ... وبعد ذلك تركوا النساء تبكي على حالهم ، ثم يدخل عليها وإن أعجبتهم يتخذها زوجه.... هذا امر طبيعي بعد التعذيب لها.
أما الرسول الكريم فأمر زواجها فوراً .

وهناك من إدعى ان ابراهيم ابن ماريا القبطية ليس ابن الرسول بل ابن زنا .!!!

فمن كتابك أدينك :

قض 8: 31
و سريته (جدعون) التي في شكيم ولدت له هي ايضا ابنا فسماه ابيمالك

ولننظر الإجرام :-

سفر التثنية
20: 14 و اما النساء و الاطفال و البهائم و كل ما في المدينة كل غنيمتها فتغتنمها لنفسك و تاكل غنيمة اعدائك التي اعطاك الرب الهك


سفر صموئيل الثاني
12: 11 هكذا قال الرب هانذا اقيم عليك الشر من بيتك و اخذ نساءك امام عينيك و اعطيهن لقريبك فيضطجع مع نسائك في عين هذه الشمس
سفر إشعياء
13: 16 و تحطم اطفالهم امام عيونهم و تنهب بيوتهم و تفضح نسائهم
سفر حزقيال
23: 8 و لم تترك زناها من مصر ايضا لانهم ضاجعوها في صباها و زغزغوا ترائب عذرتها و سكبوا عليها زناهم
أخ يزني بأخته


سفر صموئيل الثاني :
13: 7 فارسل داود الى ثامار الى البيت قائلا اذهبي الى بيت امنون اخيك و اعملي له طعاما
13: 11 و قدمت له لياكل فامسكها و قال لها تعالي اضطجعي معي يا اختي
13: 14 فلم يشا ان يسمع لصوتها بل تمكن منها و قهرها و اضطجع معها
الزواج والزنا سواسية


سفر اللاويين 15
18وَالْمَرْأَةُ الَّتِي يَضْطَجِعُ مَعَهَا رَجُلٌ اضْطِجَاعَ زَرْعٍ يَسْتَحِمَّانِ بِمَاءٍ وَيَكُونَانِ نَجِسَيْنِ إِلَى \لْمَسَاءِ.


يزني بهم من البهائم

خروج
22: 19 كل من اضطجع من بهيمة يقتل قتلا



الذل والإهانة مِن مَن يدعو أنهم من سلالة الأنبياء والرسل

تكوين
34: 1 و خرجت دينة ابنة ليئة التي ولدتها ليعقوب لتنظر بنات الارض
34: 2 فراها شكيم ابن حمور الحوي رئيس الارض و اخذها و اضطجع معها و اذلها


الفجور علني

سفر العدد 31:17
17فَالآنَ اقتلوا كُل ذَكَرٍ مِنَ الأَطْفَالِ. وَكُل امرأة عَرَفَتْ رَجُلاً بِمُضَاجَعَةِ ذَكَرٍ أقْتُلُوهَا.


اليسوع ابن زنا لأن أجداده زناه ومنهم ثامار ، والناموس أقر بأن أولاد الزني ليسوا من جماعة الرب ، فكيف يكون مخلص

ثامار زانية ..... سفر التكوين 38:13
راحاب زانية....سفر يشوع 2 : 1
راعوث زانية...لها سفر راعوث ويوضح كيف حصلت على زوج لها
زوجة أوريا الحثي زانية ....صموئيل الثاني 11 : 1


سفر التثنية
23: 2 لا يدخل ابن زنى في جماعة الرب حتى الجيل العاشر لا يدخل منه احد في جماعة الرب

وهذا ما جاء بخصوص الحديث الشريف

https://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE

[sa3d مدير المنتدى]

مشاركة: دعم لجنة رد الشبهات عن الاسلام في proud2bemuslim.com

أخي الكريم proud2bemuslim.
الله هو غافر الخطايا , و أنت لم تخطئ أساسا , فأنت حديث العهد معنا و لا حرج عليك
أما بخصوص شبهتك و الرد عليها , والله إني كنت أعلم أن البتار هو أول من سيصل إليكم , فهو من يسبقنا جميعا في كل وقت
لذلك فقد أعز الله هذا المنتدى بالسيف البتار , و لا أبالغ إذا قلت أنه قد أعز الله الأمة بهذا الأخ الحبيب في هذا الوقت من الزمان

[السيف البتار مدير المنتدى]

مشاركة: دعم لجنة رد الشبهات عن الاسلام في proud2bemuslim.com

أخي الكريم proud2bemuslim.
الله هو غافر الخطايا , و أنت لم تخطأ أساسا , فأنت حديث العهد معنا و لا حرج عليك
أما بخصوص شبهتك و الرد عليها , والله إني كنت أعلم أن البتار هو أول من سيصل إليكم , فهو من يسبقنا جميعا في كل وقت
لذلك فقد أعز الله هذا المنتدى بالسيف البتار , و لا أبالغ إذا قلت أنه قد أعز الله الأمة بهذا الأخ الحبيب في هذا الوقت من الزمان

أشكرك أخي سعد على هذه الكلمات الجميلة

ولكن صدقني ، فالمجتمع الهادئ الجميل هو الذي يسهل على الفرد على يقدم كل ما لديه ويسعى للأفضل

وهذا المجتمع نجده بيننا بهذا المنتدى .

لأن الله عز وجل يعلم أننا نجتمع في الله ونفترق في الله

وندعو الله أن يتقبل منا

[proud2bemuslim عضو]

مشاركة: دعم لجنة رد الشبهات عن الاسلام في proud2bemuslim.com

بارك الله بالأخ السيف البتار.....

و أقترح أن تضيف....

السيف البتار على أعداء التوحيد.....

ما شاء الله عليكم...اخوة ...أهداف.....تواضع...تعاون على البر.....

من كل بستان أجمل زهرة ....

أرجو ألا تعتبروني الفراشة التي ترشق رحيق أزهاركم و ترحل......

أرجو اعتباري نحلة تأخذ من شهد عسلكم و تحاول أن تعطيكم شيئا ...أي شيء...أنا جاهز....

و بإذن الله أنا جاهز...إن لم يكن في العلم الشرعي....فأي مجال آجر لن أقصر فيه.....

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[السيف البتار مدير المنتدى]

مشاركة: دعم لجنة رد الشبهات عن الاسلام في proud2bemuslim.com

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

جزاك الله خيراً أخي الكريم

وأهلاً بك وبعسلك

[sa3d مدير المنتدى]

مشاركة: دعم لجنة رد الشبهات عن الاسلام في proud2bemuslim.com

من كل بستان أجمل زهرة ....

أرجو ألا تعتبروني الفراشة التي ترشق رحيق أزهاركم و ترحل......

أرجو اعتباري نحلة تأخذ من شهد عسلكم و تحاول أن تعطيكم شيئا ...أي شيء...أنا جاهز....

و بإذن الله أنا جاهز...إن لم يكن في العلم الشرعي....فأي مجال آجر لن أقصر فيه.....

والله يا أخي أثلجت صدورنا و لا يسعني أن أقول أي كلمات غير كلمات الحق سبحانه و تعالى

:bsm:

كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آَمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ

[شبكة بن مريم الإسلامية مدير المنتدى]

مشاركة: دعم لجنة رد الشبهات عن الاسلام في proud2bemuslim.com

بارك الله فيك أخينا العزيز ونرحب بك فى أى وقت

[sa3d مدير المنتدى]

مشاركة: دعم لجنة رد الشبهات عن الاسلام في proud2bemuslim.com

أخي الكريم أسف على التأخير
بالنسبة لشبهة "ثكلتك أمك"
تجد الرد عليها هنا

https://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...CB%DF%E1%CA%DF


أما عن زواج المتعة , فنحن نعلم أنه أبيح و حرم و أبيح و حرم عدة مرات , و هناك رابط مما وضعت , لعلك لم تراه
فيه بيان ذلك

https://hadith.al-islam.com/Display/H...p?Doc=1&n=3204


أما موضوع الإستخصاء , فأنا لا أعلم ,ما الذي لا يعجب صديقك المنصراني في ذلك ؟؟

على العموم إليك شرح الحديث من فتح الباري بشرح صحيح البخاري
و أنا لا أرى أي شبهة , أما إذا كان قصده زواج المتعة , فالرابط السابق يشرح الأمر من خلال الأحاديثhttps://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4686&doc=0&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E1%CD%CF%ED% CB

[sa3d مدير المنتدى]

مشاركة: دعم لجنة رد الشبهات عن الاسلام في proud2bemuslim.com

ما سبق كان لرد الشبهات
أما من باب إقامة الحجج

في موضوع الإستخصاء

رأينا كيف أن نبينا و نبي العالمين نهى أصحابه عنه , و هذا أمر مفهوم
أما الغير مفهوم هو كيف أن كتابهم يأمرهم بخصي أنفسهم
إقرأ هذه

https://www.ebnmaryam.com/vb/showpost...42&postcount=9


و فيما أسلفنا ذكرنا أن رسول الله لم يكن سبابا , و أوضحنا بيان كلمة "ثكلتك أمك"
فهل لهذا النصراني أن يفسر لنا كثرة سب في الكتاب المقدس
على سبيل المثال الشتم بالغباء ذكر في الكتاب المقدس 33 مرة
هنا

https://www.ebnmaryam.com/vb/showpost...&postcount=150

و هنا

https://www.ebnmaryam.com/vb/showpost...&postcount=151