اقتباس
اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف البتار مشاهدة المشاركة


أولاً : أنا اسمي "السيف البتار" وليس سيف .. فأنا أحترمت رغبتك في البداية حول ذكر اسمك .. ولكنك لم تحترمنا .. فالأمر لا يحتاج تنبيه .

ثانياً : الأخ طارق رد على كلامك بالكامل ودحض كل ما جئت به ولكنك تجاهلته .. فليس لنا شأن بأفكارك .

ثالثاً : كلامي لك كان واضحاً ورد على جميع الأساليب أن تحاول استخدامها للخروج من ما أنت فيه .. لذلك أكرر .

هل لديك حديث نبوي أو آية قرآنية تبيح زواج الرجل من ابنة إمرأة دخل بها جنسياً ؟

أما قولك حول (الربيبة) .. فالربيبة هي ابنة المرأة التي دخلت بها جنسياً .

واما (النظر لفرج المراة وبنتها) هو أيضاً ( كشف قناع امرأة وابنتها‏) .

فأرى انك تلف وتدور بطريقة ملتوية لا قيمة لها من ناحية الفقة .. لأنه لا يجوز زواج الرجل من ابنة امرأة جامعها مجامعة جنسية .

ففي الفقة لا يجوز أن أخاطبك على قدر عقلك .. فالتشريع لا ينزل لمستوى العقول ولكن على العقول أن ترقى لمستوى التشريع .

- لم ترد في شأن من سيكمل الموضوع هل طارق ام انت لوجود نقاط اساسية لم تحسم مثل الحديث سندك (النظر لفرج المراة وبنتها) هو أيضاً ( كشف قناع امرأة وابنتها‏) - هل قال الشافعي بحليلة زواج الزانى من بنته من الزنى من عدمه ؟ وهذه اهم نقطة بالموضوع - هل يثبت النسب لابن الزنى من عدمه لوجود الدليل على ذلك واذا كان يثبت فهل هذه اصل ام استثناء لا يعمل به الا في حالة واحده لا يتعداها لغيرها . اصدار الازهر لفتوي تبيح زواج الرجل من ابنته .

وهنا هل ابن العربي الذي راي ان جواز زواج الزانى من ابنته من الزنى واعتبرها اصح الراي في الدين والشافعي والازهر اصابوا ام اخطاؤا ؟
هنا
ان اخذنا برايكم وانه لا يجوز للرجل ان يتزوج من ابنته من الزنى فان من اتبع اراء العلماء الذين اجازوا ذلك يكون قد ارتكب زنى المحارم . فهل يقام عليه الحد ام ان الحد يدرء بالشبهة وهي استشكال الامر عليه بناء على الفتوى او ادلة العلماء الذين قالوا بذلك ؟
وهل هذا يعد شرك بالله لان الايه تقول " اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله .... " وكان تفسير هذه الايه انهم اتخذوهم ارباب لانهم اتبعوا تحليلهم للحرام وتحريمهم للحلال .

فيكون من اتبع راي هؤلاء العلماء على اعتبار انه اصح الراي في الدين والموافق للايه القرانية بالفرقان 54 قد اتخذهم ارباب من دون الله .؟؟؟؟؟؟

اما وصفك باللف والدوران فهذا اراه اتهام باطل لان تلك المسأله اختلف فيها العلماء ودار بينهم حوار اطول من هذا ,,,, فهذا هو وضع المسألة .

فمع من سنكمل تلك النقاط ... ام انك تري ان الموضوع اغلق .
في الحالة الاخيرة سيبقي لي مشاركة اعدها لتتقيم بين ادلتكم وادلتى وفقا لما راه العلماء .

انتظر الرد لاسيما على النقطة الخاصة بالحوار .