ردا على موضوع : أصل أسطورة قتل الشبيه التي تبناها الوثنيون في القرن الثاني

[محمد سني 1989]

اقتباس

.... وكان معتقدهم فيه - وركزي في النقطة هذه - ان المسيح كان روح فقط بجسد وهمي ... بمعني أن المسيح كان علي الأرض بجسد وهمي ف " شبه " للناس أنه يأكل ويشرب وهو في الحقيقة لا يأكل ولا يشرب .....شبه للناس أنه يتألم وهو في الحقيقة لا يتألم ..... شبه للناس أنه صلب وهو في الحقيقة لم يصلب .... لأنه - في معتقدهم - روح بجسد مزيف فبالتالي كل أموره البشرية من أكل وشرب وتألم وصلب هو أمر ظاهري امام الناس ...لانهم ينزهوا المسيح عن الجسد لأن في معتقدهم الجسد البشري نجاسة .... وطبعاً اصحاب الديانات الاخري اقتبسوا موضوع " شبه لهم " وهم لا يفهمون أصل الخرافة ...

واضح ان صاحب الشبهة نسي ان يقرا مصادره

نعيد له

اقتباس

نقرا من كتاب العلامة تريتليان للقمص اثناسيوس فهمي جورج :
(( الدوسيتية (الظهوريون) Docetism
من الفعل اليوناني δοκεω أي (أبدو I seem)، وهى بدعة ظهرت في الكنيسة الأولى كانت تقول أن ناسوت وآلام السيد المسيح لم تكن إلا ظهورا وخيالا وليست حقيقية، ونجد إشارات إليها في العهد الجديد (1يو 4: 1-3 + 2يو 7, وقارن كو2: 8 وما بعدها) لكنها بلغت ذروتها في الجيل التالي أي بين الغنوصيين، وفي بعض أفكارها أن السيد المسيح نجى بطريقة معجزية من الموت فمثلا كان بعضهم يقول أن يهوذا الاسخريوطى أو سمعان القيراوني قد قام بدور المسيح قبل الصلب وحل محله فيه))

https://st-takla.org/books/fr-athnas.../docetism.html

ثانيا يا صاحب الشبهة كتابك و كتب غيرك ممن تسميهم هراطقة لا يعنوننا انما نستشهد بهذا لالزامكم و الحجة عندنا القران الذي نزل بلسان عربي مبين



قال تعالى : ((وانزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ ۚ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48))


نقرا في تفسير الطبري رحمه الله :
(( 12106 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد: " ومهيمنًا عليه "، مؤتمنًا على القرآن، وشاهدًا ومصدِّقًا= وقال ابن جريج: وقال: آخرون (9) القرآن أمين على الكتب فيما إذا أخبرنا أهل الكتاب في كتابهم بأمرٍ، إن كان في القرآن فصدقوا، وإلا فكذبوا. ))



ثالثا كما قلنا القران نزل بلغة يفهمها العرب ولم يعترض احد على الاية او سال عنها حتى من المنافقين في المدينة او يهودها و لا من كفار قريش لان فعل شبه في السياق يفهمه كل لبيب وقد كان نصارى نجران و نصارى طيء و نصارى عبد القيس موجودين و حاضرين و سامعين للقران و لم يقل اي منهم بل لم ينقل عن اي منهم اعتراضهم و اتهامهم للقران بانه اقتبس من الاسطورة الرومانية قصة الشبيه و لم يروى عن اي منهم انهم اتهموا القران بانه اقتبس قصة الشبيه من الغنوصيين بدون ان يفهم تفاصيلها مثلا

نقرا من معاجم اللغة لتعليم صاحب الشبهة اللغة العربية

نقرا من المعجم الوسيط [شُبِّهَ] عليه، وله: لُبِّسَ.
وفي التنزيل العزيز: {وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ}[النساء: 157].


و في المعجم الغني
شُبِّهَ
[ ش ب هـ ]. ( فعل : مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهولِ ). :- شُبِّهَ لَهُ أوْ عَلَيْهِ :- : لُبِّسَ ، اِخْتَلَطَ عَلَيْهِ . النساء آية 157 ومَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ .( قرآن ).

https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/شبه/

فالمراد القي شبه عيسى عليه الصلاة و السلام على اخر اي البس صورة عيسى عليه الصلاة و السلام و مثله قوله تعالى : (( ان البقر تشابه علينا ))

نقرا في تفسير القرطبي رحمه الله :
(( وقيل إنما قالوا : إن البقر تشابه علينا لأن وجوه البقر تتشابه ، ومنه حديث حذيفة بن اليمان عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ذكر فتنا كقطع الليل تأتي كوجوه البقر . يريد أنها يشبه بعضها بعضا . ووجوه البقر تتشابه ؛ ولذلك قالت بنو إسرائيل : إن البقر تشابه علينا .))


و هذا امر لم يختلف عليه المفسرون ان المراد من شبه هو القاء شبهه على شخص اخر و اجمع عليه المفسرون منذ عصر الصحابة رضوا الله عليهم و ما انكره احد من التابعين و لا من تبعهم في تفسير معنى شبه لهم كما سياتي

نقرا تفسير القرطبي رحمه الله لسورة النساء :
(( ولكن شبه لهم أي ألقي شبهه على غيره كما تقدم في " آل عمران " . وقيل : لم يكونوا يعرفون شخصه وقتلوا الذي قتلوه وهم شاكون فيه ، ))

نقرا في تفسير ابن كثير رحمه الله لسورة النساء :
(( وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم ) أي : رأوا شبهه فظنوه إياه ; ولهذا قال : ( وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن [ وما قتلوه يقينا بل رفعه الله إليه ] ) يعني بذلك : من ادعى قتله من اليهود ، ومن سلمه من جهال النصارى ، كلهم في شك من ذلك وحيرة وضلال وسعر . ولهذا قال : ( وما قتلوه يقينا ) أي : وما قتلوه متيقنين أنه هو ، بل شاكين متوهمين))


و الثابت عن ابن عباس رضي الله عنه ان المسيح عليه الصلاة و السلام انتدب احد اتباعه لالقاء الشبه عليه


نقرا في تفسير ابن كثير رحمه الله :
(( قال ابن أبي حاتم : حدثنا أحمد بن سنان ، حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن المنهال بن عمرو ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : لما أراد الله أن يرفع عيسى إلى السماء ، خرج على أصحابه - وفي البيت اثنا عشر رجلا من الحواريين - يعني : فخرج عليهم من عين في البيت ، ورأسه يقطر ماء ، فقال : إن منكم من يكفر بي اثنتي عشرة مرة ، بعد أن آمن بي . ثم قال : أيكم يلقى عليه شبهي ، فيقتل مكاني ويكون معي في درجتي ؟ فقام شاب من أحدثهم سنا ، فقال له : اجلس . ثم أعاد عليهم فقام ذلك الشاب ، فقال : اجلس . ثم أعاد عليهم فقام الشاب فقال : أنا . فقال : أنت هو ذاك .
فألقي عليه شبه عيسى ورفع عيسى من روزنة في البيت إلى السماء
. قال : وجاء الطلب من اليهود فأخذوا الشبه فقتلوه ، ثم صلبوه وكفر به بعضهم اثنتي عشرة مرة ، بعد أن آمن به ، وافترقوا ثلاث فرق ، فقالت طائفة : كان الله فينا ما شاء ثم صعد إلى السماء . وهؤلاء اليعقوبية ، وقالت فرقة : كان فينا ابن الله ما شاء ، ثم رفعه الله إليه . وهؤلاء النسطورية ، وقالت فرقة : كان فينا عبد الله ورسوله ما شاء ، ثم رفعه الله إليه . وهؤلاء المسلمون ، فتظاهرت الكافرتان على المسلمة ، فقتلوها ، فلم يزل الإسلام طامسا حتى بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم .
وهذا إسناد صحيح إلى ابن عباس ، ورواه النسائي عن أبي كريب ، عن أبي معاوية ، ))

و اخرج الطبري رحمه الله نفس المعنى تقريبا عن قتادة و السدي و القاسم بن ابي بزة و ابن جريج رحمهم الله


رابعا قولك ان القران يقول بان المسيح كان لا ياكل و لا يشرب متاثرا باقوال بعض الغنوصيين هو قول مضحك جدا و لا يصدر الا عن شخص لم يقرا القران في حياته

اقرا و تعلم يا صاحب الشبهة

قال تعالى في سورة المائدة : (( مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ ۖ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ ۗ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ (75) ))



قال تعالى في سورة الفرقان : (( وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ ۗ وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ ۗ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا (20)))


فتش الكتب يا صاحب الشبهة

فهل اقتبس القران شيئا لم يفهم و العياذ بالله ام انه قلة علمكم بالعربية و بمصادركم و اختلاف معتقدات الغنوصية وفرقها تجاه قصة الصلب و كيفية نجاة المسيح

اترك الحكم للقارئ