مدة الرضاع :
" وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ "509
المصدر المدعى :
جاء في التلمود (كتبوت ٦٠ أ) إنّ أدنى مدّة الرضاع ٢٤ شهرًا.
التعليق:
١ - بتر ((جايجر)) الآية لتوافق غرضه؛ فالآية تقول: "وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ "510 لكنّه حذف منها قوله تعا لى : " لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ"510 لأنّ المحذوف دال على أنّ مدة السنتين هي أقصى ٥١١ مدة للإرضاع لا أدناها!
٢ - ممّا يُعجب له أيضًا أنّ ((جايجر)) قد نقل لنا قولًا نسبه إلى عالم مسلم كان يسمّيه ((Elpherar)) وقد أورد هذا القول بالحرف العربي: ((يريد أقل مدة الحمل ستة أشهر وأقل مدة الرضاع أربعة وعشرون شهرًا.))٥١٢ .. وقد حار كثير من المستشرقين في معرفة الاسم العربي لهذا العالم، وذهب البعض إلى أنّه ((الفراء))؛ ولماراجعت تفسير ((الفراء)) المسمّى ((معاني القرآن))؛ لم أجد هذا النص، وهو قول دون شك مصادم صراحة للآية القرآنيّة التي تقول إنّ كمال الإرضاع سنتين لاأدناه علمًا أنّه لا دليل على حد أدنى لمدة الإرضاع؛ قال الإمام ((ابن العربي)): " والصحيح أنه لاحد لأقله وأكثره محدود بحولين مع التراضي بنص القرآن "٥١٣ ، وللوالدين حق فطام الولد أنىّ شاء – إن لم يضر ذلك ابنهما -؛ قال الإمام ((ابن كثير)): ((وقوله:" فَإِنْ أَرَادَا فِصَا لا عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَ تَشَاوُرٍ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا " أي: فإن اتفق والدا الطفل على فطامه قبل الحولين،ورأيا في ذلك مصلحة له، وتشاورا في ذلك وأجمعا عليه، فلا جناح عليهما في ذلك.))٥١٤
٣ - ورد مباشرة في التلمود بعد القول الذي اقتبسه ((جايجر)) قول الحبر ((إليعازر)) والحبر ((يهوشع)) إنّ الرضاع من الممكن أن يستمر ((أربع أو خمس سنوات)) ((ארבע וחמש שנים))؛ ولذلك ورد في كتاب ((المائدة المنضودة)) ((שולחן ערוך))515 للفقيه اليهودي ((يوسف قارو)) إنّ الحد الأدنى للرضاعة سنتان ( Even Haezer 143 , 8 ) والحد الأقصى خمس سنوات ( 7 , 81 , Yore Deah ).
________________
٥٠٩
سورة البقرة/ الآية ( 233 )
510
سورة البقرة/ الآية ( 233 )
٥١١
لا يمنع ذلك من جواز الإرضاع فوق مدة السنتين.
512
Abraham Geiger,
Was hat Mohammed aus dem Judenthume
aufgenommen?, p.90
513
ابن العربي، أحكام القرآن، ت/ محمد عبد القادر عطا، لبنان: دار الفكر، د.ت، 1 \ 273
514
ابن كثير، تفسير القرآن العظيم، 1 \ 324
٥١٥
شولخان عروخ שולחן ערוך : جمع لقوانين التلمود، وآراء واجتهادات فقهاء اليهود الذين اطّلعوا عليها. يعدّ المرجع الفقهي والشرعي الأساسي لليهود منذ تاريخ ظهوره عام ١٥٦٤ م.
رد مع اقتباس
المفضلات