كما ظهر متتيا لمقاومة اليهودية الهلينستية ، ظهر آريوس لمقاومة تأليه المسيح

[الاسلام دينى 555]

المطلب الأول (1-8-3-3) :- كما ظهر الكاهن متتيا وأبناءه لمقاومة اليهودية الهلينستية فى عهد اليونانيين ، ظهر الكاهن آريوس وزملائه لمقاومة تأليه المسيح عليه الصلاة والسلام فى عهد الرومان

المقدمة :-

كان الناس أمة واحدة على الفطرة السليمة وعندما تفرقوا اختلفت أهواءهم وأغراضهم فحرفوا فى العقيدة وحادوا عن الحق
فبعث الله عز وجل لهم الأنبياء لاصلاح أحوالهم ولتعليمهم العقيدة الصحيحة التي لا باطال فيها وكان النبي يترك فى قومه الكتاب ليكون النور والهدى لهم
و لكن بعد عدة أجيال كان يحيد البعض مرة أخرى و يفسد رجال دينهم و يتبعون أهواء حكام فاسدين ، بينما تظل هناك فئة صالحة كانوا يقاومون البدع التي أحدثها الفاسدون فى العقيدة ، ولكن بعد وفاة رجال هذه الفئة كانوا يخلفون ورائهم من يتسلل اليه الفساد ، فتفسد الجماعة كلها و يحيدوا عن الحق حتى يصلوا الى درجة تحريف الكتاب و التعاليم
عندها كان يبعث الله عز وجل الأنبياء ليصححوا التحريف الذى حدث فى الكتاب و العقيدة و لمقاومة هذا الفساد بكل أنواعه
ومثال واضح لكل هذا كان فى تاريخ بنى اسرائيل فى الفترة الهلينستية

[الاسلام دينى 555]

1- لم تكن فكرة عهد النعمة فى الأجيال المسيحية الأولى والتي تطورت الى تأليه المسيح عليه الصلاة والسلام بعد ذلك

كان أتباع المسيح عليه الصلاة والسلام فى القرون الميلادية الثلاثة الأولى من بنى اسرائيل سواء فى فلسطين أو فى الشتات ، فاليونانيين فى العهد الجديد كان المقصود منهم هم بنى اسرائيل الذين تشبهوا باليونانيين الحقيقيين
للمزيد راجع هذه الروابط :-

اليهودي واليوناني عند بنى اسرائيل يقابلها فى مفهومنا الشخص المتدين ، والشخص العلمانى و كلاهما من بنى اسرائيل

و أيضا :-

أدلة أن دلالة (الهيلنيين والهلينستيين) فى العهد الجديد أنهم الاسرائيليين المتأغرقين

وحتى الرسائل المنسوبة الى بولس كانت فى الأصل موجهة الى بنى اسرائيل وذلك قبل أن يحرفوا فى كلمة (الأمة) ويحولوها الى (الأمم)
للمزيد راجع هذا الرابط :-

ظهور رسائل تحتوى أفكار مخالفة لتعاليم المسيح ومحاولة نسبتها الى بعض معاصرية

كما رأينا أن فكرة تأليه المسيح عليه الصلاة والسلام وعقيدة ذبيحة الفداء بالشكل الذى نراه حاليا لم تكن موجودة فى الأجيال الأولى للمسيحية وانما كان النزاع هو هل يتم التمسك بالناموس أم تركه من أجل تسهيل اعادة الايمان الى الاسرائيليين الذين ارتدوا
للمزيد راجع هذا الرابط :-

تصدى التلاميذ للأفكار التى تدعو الى ترك الشريعة ونفيهم صلب المسيح عليه الصلاة والسلام

و بسبب مقاومة الحواريين لتلك التعاليم وتمسكهم بالناموس ( وكان هذا سببا فى سبهم فى رسالة غلاطية ) ، فان فكرة ترك أعمال الناموس لم تلقى نجاحا فى تلك الأجيال (تيموثاوس الثانية 1 :15 ، 3 :11 ) ، (كورنثوس الثانية 1 :8 ، 2 :10)

و حتى الأعداد الصغيرة التي اتبعت تلك الفكرة كانوا من بنى اسرائيل اليونانيين الذين كانوا فى الأصل متأثرين بالثقافة اليونانية

[الاسلام دينى 555]

أ- ولكن بمرور الزمان واطلاع بعض المسيحيين على الفلسفات الوثنية بدأت تظهر بين هذه الفئة من بنى اسرائيل التي اتبعت المسيح عليه الصلاة والسلام عقائد وملل ما أنزل الله عز وجل بها من سلطان

فعلى سبيل المثال :-

كانت مسيحية الأقانيم والتثليث أساسها هي أفكار فيلو (25 ق.م - 50 م) أكبر فيلسوف يهودي هلينستي حاول دمج المعتقدات اليهودية مع الفلسفات اليونانية

نقرأ عنه من موقع ويكيبيديا :-

Philo Judaeus, was a Hellenistic Jewish philosopher who lived in Alexandria, in the Roman province of Egypt.

Philo used philosophical allegory to attempt to fuse and harmonize Greek philosophy with Jewish philosophy. His method followed the practices of both Jewish exegesis and Stoic philosophy. His allegorical exegesis was important for several Christian Church Fathers, but he has barely any reception history within Rabbinic Judaism

يعنى :-
فيلو هو الفيلسوف اليهودي الهلينستى الذى عاش فى الاسكندرية استخدم فيلو فلسفية الرمز فى محاولة لدمج ومواءمة الفلسفة اليونانية مع الفلسفة الهيلينية (اليونانية) . قلدت طريقته ممارسات كلا من التفسير اليهودي والفلسفة الرواقية . كان تفسيره المجازي مهم للعديد من آباء الكنيسة المسيحية ولكنه بالكاد تم تناوله فى تاريخ اليهودية الربانية (حاخامات اليهود الذين كتبوا التلمود وكانوا من الفريسيين )

كما نقرأ عنه :-

Philo represents the apex of Jewish-Hellenistic syncretism. His work attempts to combine Plato and Moses into one philosophical system.[13] His ethics were strongly influenced by Aristotelianism and Stoicism, preferring a morality of virtues without passions, such as lust/desire and anger, but with a "common human sympath

يعنى :-
يمثل فيلو قمة التوفيق بين المعتقدات اليهودية والهيلينية . فيحاول فى عمله الجمع بين أفلاطون و موسى فى نظام فلسفي واحد ، أخلاقه تأثرت بقوة بالأرسطية والرواقية ، مفضلا فضائل الأخلاق بدون العواطف مثل الشهوة / الغضب و لكن مع التعاطف الانساني المشترك

https://en.wikipedia.org/wiki/Philo

فكانت أفكاره عن اللوجوس هي أساس فكرة التثليث و تأليه المسيح عليه الصلاة والسلام والعهد الجديد الذى لا يحتاج الى أعمال الناموس ولا وجود لحرام ولا حلال

و نجد علماء مسيحيين يزعمون أنه مات مسيحي ، وهذا خبث استخدمه هؤلاء لتمرير أفكارهم بين العامة الذين قاموا بتقديس هؤلاء الناس متوهمين صدقهم
و لكن جوزيفوس المؤرخ اليهودي المعاصر لم يقل أبدا أن فيلو تحول الى المسيحية و لا يوجد أي دليل تاريخي على هذا
و كلام آباء الكنيسة عن فيلو يعنى ببساطة اعتقادهم بأفكاره و تأثرهم به وهم يبررون ذلك بأنه اهتدى الى المسيحية لأنهم ان اعترفوا أنه مات يهودي وهو كان معاصر للمسيح عليه الصلاة والسلام فهذا يعنى أن أفكاره غير صحيحة ، والمسيح عليه الصلاة والسلام برئ منها و بالتالي منهم ومن أفكارهم

للمزيد عن أوجه الشبه بين مسيحية الأقانيم واليهودية الهلينستية راجع هذا الرابط :-

العهد الجديد وعبادة الأقانيم هو ارتداد لليهودية الهلينستية التي كان يحاربها المكابيين

[الاسلام دينى 555]

ب- كل ذلك فى ظل ظروف سياسية تضهد المتمسكين بالناموس الرافضين السجود للامبراطور

فكان قياصرة الرومان لديهم هدف وهو كيفية اخضاع بنى اسرائيل لهم وكان سبيلهم لذلك هو تدمير الدين الذى أتى به جميع الأنبياء ، و تدمير الفئة الصالحة التي تتبع هذا الدين فى وسط هذا الكم من الملل والبدع والمذاهب التي لم ينزل الله عز وجل بها من سلطان

فنرى أباطرة يستخدمون الترهيب والقتل ونرى آخرون يجذبون علماء بنى اسرائيل لكتابة رسائل وبث الأفكار السامة بين الفئة الصالحة
وامبراطور مثل هادريان يهدم القدس تماما ويبنى مكانها مدينة وثنية اعتقادا منه أنها الوسيلة لينسى بنى اسرائيل (سواء كانوا يهود أو مسيحيين) الشريعة تماما ، وينسوا فكرة مجئ النبي الملك فلا تقوم الثورات ضده مرة أخرى

للمزيد راجع هذا الرابط :-

محاولة الرومان السيطرة على بنى اسرائيل بكل فرقهم وافسادهم

فنتج عن ذلك انتشار لتلك الأفكار بين من زعموا اتباعهم للمسيح عليه الصلاة والسلام والذين كانوا جميعا فى ذلك الوقت من بنى اسرائيل

[الاسلام دينى 555]

2- ظهور الكاهن آريوس الذى قال بأن المسيح عليه الصلاة والسلام مخلوق

عندما حاول الملوك اليونانيين نشر الأفكار اليونانية بين بنى اسرائيل ودمجها بالمعتقدات اليونانيين وحرق كتب بنى اسرائيل حتى ينسوا عقيدة أجدادهم وظهور فئة من بنى اسرائيل اتبعتهم ، ظهر الكاهن متتيا وأبناءه المكابيين وجمعوا حولهم الحسيديين (وهم غير حركة الحاسيديم التي نشأت فى القرن 17 م ) لمقاومة تلك الأفكار(مكابيين الأول 2: 1 الى 2: 44 )

حدث نفس الأمر بالنسبة لأتباع المسيح عليه الصلاة والسلام فعندما ظهرت عقيدة التثليث ثم حاول الامبراطور الروماني قسطنطين نشرها فى العالم

ظهر آريوس ليواجه تلك العقيدة، وهو كاهن مسيحي (حوالي 250 م - 336 م) كان من ليبيا ووصل الى أن أصبح كاهناً لكنيسة بوكاليا بالاسكندرية

أ- آريوس ينكر ألوهية المسيح عليه الصلاة والسلام ويثبت أنه مخلوق

بسبب تدمير وحرق كتبه فان ما يصلنا عن عقيدة آريوس هي من كتابات أعداءه الذين كانوا يحاولون ايجاد أي سبب لاقناع الناس بفساد معتقده ، فتاريخ تلك الفترة وصلنا من هؤلاء وحتى كتابات الأخرين نسخت تحت وصايتهم

و لكن الأكيد أن هذا الرجل سبب صداع لأصحاب عقيدة التثليث

فهذا الكاهن كان يعتقد أن المسيح عليه الصلاة والسلام مخلوق قد خلقه الله عز وجل من العدم ، وأنه كان هناك زمان لم يكن فيها المسيح عليه الصلاة والسلام موجود فكان منكرا لألوهية المسيح عليه الصلاة والسلام

وكان يقول أن أفكار البابا الكسندروس هي أفكار مستمدة من الديانة السابيلية فى عبادة الشمس و الأوثان

واستطاع آريوس أن يقنع عدد من الأساقفة فى فلسطين بأفكاره منهم أوسابيوس أسقف فيقوميديا" اللوكياني، كما تبعه أعداد كبيرة من المسيحيين ونشأ بين أتباعه وبين أتباع بابا الاسكندرية خلاف كبير

http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=12103
و

http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=48003&

[الاسلام دينى 555]

ب- كان ذلك فى عصر قسطنطين الأول (27 فبراير 272 - 22 مايو 337) والذى خاض العديد من الحروب حتى يستقر له الحكم

و لم تكن المسيحية فى ذلك العصر هي دين الدولة ولكن كانت دين فئة قليلة هم من بنى اسرائيل الذين تشتتوا
وكان قسطنطين الأول يعبد الشمس فأقلقته هذه الخلافات و الانشقاقات بين الكهنة والأديان وهو الذى أراد الحفاظ على السلام والهدوء فى مملكته
فأول ما فكر فيه هو توحيد الديانة فى كل الممالك التابعة له وخاصة بنى اسرائيل حتى لا يحدثون المشاكل له عن طريق الثورة عليه أو حتى محاربة بعضهم بعض كما كانوا يفعلون
وهذا هو نفسه ما فعله اليونانيين
فنقرأ من سفر المكابيين الأول :-
1: 43 و كتب الملك انطيوكس الى مملكته كلها بان يكونوا جميعهم شعبا واحدا ويتركوا كل واحد سننه
1: 44 فاذعنت الامم باسرها لكلام الملك

ج- الأمر بعقد مجمع نيقية لتحديد اللاهوت المسيحي

نتيجة للخلافات والصراعات بين آريوس وأتباعه من جهة وبين البابا و أثناسيوس من جهة أخرى ورغبة القيصر فى استقرار مملكته

كان الأمر بعقد مجمع نيقية وهو المجمع المسكوني الاول فى عام 325 م فى مدينة نيقية التي تقع فى الشمال الغربي لأسيا الصغرى وكانت أولى جلساته فى 20 مايو عام 325 م

وحضر هذا المجمع القيصر قسطنطين الأول و اجتمع فيه جميع أساقفة المملكة لبحث أفكار آريوس وكان من الحضور البابا الاكسندروس بابا الاسكندرية وكان معه اثناسيوس رئيس شمامسته

وحدث نقاش بين آريوس وبين اثناسيوس حاول كل منهما اثبات وجهة نظره
وفى هذا المجمع ظهر قانون الايمان المسيحي كما حكموا بتحريم أفكار آريوس وحرق كتبه ونفيه
ولكن قاوم آريوس وأتباعه تلك الأحكام و يقال أنه استطاع عن طريق أتباعه و أخت قسطنطين العودة مرة أخرى الى الظهور ونشر تعاليمه ورفض الايمان الأرثوذكسي الى أن مات
للمزيد راجع هذا الرابط :-

http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=8040