نرحب بتساؤلات الأخ أبى يوسف المهاجر

:salla:4- قدسية جزيرة العرب: هذه الأرض مقدسة ولا يصح وجود المشركين فيها وأظن أن هذا هو السبب الذى جعل النبى:salla: حريصا على أستئصال شوكتهم تماما منها ولم يفعل هذا مع المجوس أو النصارى فى تبوك أو غيرهم ممن خارج الجزيرة. وقد نزلت أية الجزية بعد تطهير الجزيرة لتؤك ضرورة بقاءها الى يوم القيامة نقية من كل ألوان الشرك وثنى أو مسيحى أو مجوسى لا يعبد فيها الا الله الواحد.


5-تطهير جزيرة العرب: هذه ضرورة لضمان نقاء الدولة الأسلامية مستقبلا لماذا؟ لأنه لوكان لأحد منا ولد يلقى بالقاذورات فى أماكن النظافة فهل نتركه ونقول حرية شخصية؟ أم نردعه بالترغيب والترهيب حتى لا يفسد البيت النظيف بأفعاله القذرة. هذا بالضبط ما فعله النبى:salla: مع عبدة الأوثان.

6- هدف أستراتيجى وعدم تكرار الأخطاء: لو تعلمنا من السنة النبوية لركعت لنا شعوب الأرض. مايكل هارت لم يجعل محمد:salla: أعظم شخصية فى التاريخ منغير سبب وبالمناسبة هونصرانى! المهم يقول التاريخ ان نبى الله أسماعيل عندما عاش فى مكة كان يدعوا لعبادة الله الواحد وترك الشرك ولكنه كان يكتفى بالدفاع فقط وكانت قبائل العرب الوثنية تخشاه وتسميه قرش (ومنها جاءت قريش) فلما مات أسماعيل عليه السلام أنقلبت الأية وتعرضت مكة لهجمات وغارات متتالية منعباد الوثن وبمرور الزمن تمكن هؤلاء الكفار من وضع الأوثان بالقوة فى الكعبة وهكذا تحولت مكة من التوحيد الى الوثنية. ولكن الرسول الأعظم:salla: كان قائدا أستراتيجيا فكان هجومه على القبائل العربية ودعوتها الى الأسلام حتى لا يتكرر ماحدث مع نبى الله أسماعيل فيما بعد وترجع ريما لعادتها القديمة.
7- رد قاطع على هذه الشبهة: اذا قال لى أحد أن النبى:salla: أستخدم القوة لنشر الأسلام سأقول له ببساطة لو بجوارك جار سىء الأخلاق يزنى ويعتدى ويقتل ويرتكب الفواحش ويروع الأمنين ويخاف منك فقط لقوتك ولا توجد شرطة أو أمن يمنع ممارساته هل تأمن شروره على نفسك؟ سيكون الرد طبعا لا؟ طيب اذا قمت بمهاجمة هذا الشخص وضربه وأجبرته على ترك أفعاله المشينة والألتزام بالمبادىء والقيم والأخلاقيات هل يعتبرك الناس مصلح عظيم أم أرهابى؟ سيكون الرد مصلح. وهكذا فعل الأسلام العظيم مع عرب الجاهلية كانوا يقتلون بلا حرمة فمنعهم وكانوا يستحلون الفواحش والمنكرات وسوء الأخلاق والتعصب الأحمق فهذبهم ونظفهم على نحو فشلت فيه المسيحية مع الرومان (رغم الفرق الهائل فى التحضر بين العرب الجاهليين والرومان). فالحمد لله على نعمة الأسلام ونذكر بكل الخير ودموعنا تسبقنا الحبيب خير الناس وأعز الناس وأشرف الناس وأصدق الناس حبيبى ورسولى وشفيعى محمد:salla:. لا أطلب من رب العالمين ألا أن ألقاه على الحوض اللهم أمين. أكم يا اخى عبد الرحمن:p012:

أكرمك الله أخى الحبيب
و أنا بالفعل سعيد بهذا الحوار البناء
و نواصل غدا إن شاء الله

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو يوسف المهاجر

:salla:4- قدسية جزيرة العرب: هذه الأرض مقدسة ولا يصح وجود المشركين فيها وأظن أن هذا هو السبب الذى جعل النبى:salla: حريصا على أستئصال شوكتهم تماما منها ولم يفعل هذا مع المجوس أو النصارى فى تبوك أو غيرهم ممن خارج الجزيرة. وقد نزلت أية الجزية بعد تطهير الجزيرة لتؤك ضرورة بقاءها الى يوم القيامة نقية من كل ألوان الشرك وثنى أو مسيحى أو مجوسى لا يعبد فيها الا الله الواحد.


5-تطهير جزيرة العرب: هذه ضرورة لضمان نقاء الدولة الأسلامية مستقبلا لماذا؟ لأنه لوكان لأحد منا ولد يلقى بالقاذورات فى أماكن النظافة فهل نتركه ونقول حرية شخصية؟ أم نردعه بالترغيب والترهيب حتى لا يفسد البيت النظيف بأفعاله القذرة. هذا بالضبط ما فعله النبى:salla: مع عبدة الأوثان.

6- هدف أستراتيجى وعدم تكرار الأخطاء: لو تعلمنا من السنة النبوية لركعت لنا شعوب الأرض. مايكل هارت لم يجعل محمد:salla: أعظم شخصية فى التاريخ منغير سبب وبالمناسبة هونصرانى! المهم يقول التاريخ ان نبى الله أسماعيل عندما عاش فى مكة كان يدعوا لعبادة الله الواحد وترك الشرك ولكنه كان يكتفى بالدفاع فقط وكانت قبائل العرب الوثنية تخشاه وتسميه قرش (ومنها جاءت قريش) فلما مات أسماعيل عليه السلام أنقلبت الأية وتعرضت مكة لهجمات وغارات متتالية منعباد الوثن وبمرور الزمن تمكن هؤلاء الكفار من وضع الأوثان بالقوة فى الكعبة وهكذا تحولت مكة من التوحيد الى الوثنية. ولكن الرسول الأعظم:salla: كان قائدا أستراتيجيا فكان هجومه على القبائل العربية ودعوتها الى الأسلام حتى لا يتكرر ماحدث مع نبى الله أسماعيل فيما بعد وترجع ريما لعادتها القديمة.
7- رد قاطع على هذه الشبهة: اذا قال لى أحد أن النبى:salla: أستخدم القوة لنشر الأسلام سأقول له ببساطة لو بجوارك جار سىء الأخلاق يزنى ويعتدى ويقتل ويرتكب الفواحش ويروع الأمنين ويخاف منك فقط لقوتك ولا توجد شرطة أو أمن يمنع ممارساته هل تأمن شروره على نفسك؟ سيكون الرد طبعا لا؟ طيب اذا قمت بمهاجمة هذا الشخص وضربه وأجبرته على ترك أفعاله المشينة والألتزام بالمبادىء والقيم والأخلاقيات هل يعتبرك الناس مصلح عظيم أم أرهابى؟ سيكون الرد مصلح. وهكذا فعل الأسلام العظيم مع عرب الجاهلية كانوا يقتلون بلا حرمة فمنعهم وكانوا يستحلون الفواحش والمنكرات وسوء الأخلاق والتعصب الأحمق فهذبهم ونظفهم على نحو فشلت فيه المسيحية مع الرومان (رغم الفرق الهائل فى التحضر بين العرب الجاهليين والرومان). فالحمد لله على نعمة الأسلام ونذكر بكل الخير ودموعنا تسبقنا الحبيب خير الناس وأعز الناس وأشرف الناس وأصدق الناس حبيبى ورسولى وشفيعى محمد:salla:. لا أطلب من رب العالمين ألا أن ألقاه على الحوض اللهم أمين. أكم يا اخى عبد الرحمن:p012:

---

thank you

we know those answer

thanks :p015::p015::king-56:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . نشكر أخينا عبد الرحمن على مساندته وشرحه وتوضيحه ما غاب عن النفس من حقائق الأسلام العظيم وكذلك لباقى أخوتنا الذين شاركونا بالرأى والدعم وننتقل الى الشبهة الثانية وهى قد تبدوا بسيطة ولكن ليس لدى أجابة عنها. نحن نقول فى صلاتنا (اللهم صل على محمد وعلى أل محمد) ومن المعروف أن أل محمد ينسدلون فى نسبين هما أبناء عمى رسول الله:salla: على بن أبى طالب وعبد الله بن العباس بن عبد المطلب رضى الله عنهم أجمعين. وقد كان من سلالة هؤلاء الصالحون كالحسن والحسين ومن بعدهم الأئمة الطاهرون من أل البيتمن العلماء والمجاهدين ولا يسعنى الأن ذكرهم ولكن كان هناك أيضا المسيئين كبنى العباس فى أول دولتهم ويحزننى ذكر أفعالهم هنا . والأدارسة فى المغرب الأوسط والأقصى وهم من أحفاد الأمام الحسن بن على رضى الله عنهما وهؤلاء جميعا أرتكبوا فى حق الأسلام وفى حق أنفسهم أخطاء فادحة فكيف ندعوا لهم بالصلاة على مافعلوا؟ ولا تستقيم صلاة مسلم على الأرض بغير ذكرهم؟

أحسنت أخى الكريم فى تحليلك لأسباب الغزوات
و ما قلته شبيه بما كتبه المفكر محمد حسين هيكل فى كتابه حياة محمد :salla-s:
وكنت أريد نسخ ما كتبه هنا إثراء للموضوع و لكن لم أجد الكتاب على النت إلا PDF
نواصل على بركة الله ...
ما أسباب استحلال الغنائم و السبايا ؟

الكلام التالى به مناقشة لبعض الشبهات عن السبي كنت قد كتبته فى حوار سابق
أولا
الأفضل فى الإسلام هو عتق الأسرى لقوله تعالى :فإما منا بعد و إما فداء

س
لم لم يلغى الإسلام التسرى؟هل القوانين الوضعية أفضل من دين الله؟
ج
أولا
المعاملة بالمثل
لو أسر الكفار المسلمين ألا يحتاج المسلمون لأسرى يبادلونهم بهم؟

ثانيا
ألا ترى أن التسرى قد يكون سببا فى إسلام السبايا و أن يكون أولادهم مسلمين؟
كنا نغزو مع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا أصاب أحدهم الجارية من الفيء ، فأراد أن يصيبها أمرها ، فغسلت ثيابها واغتسلت ، ثم علمها الإسلام وأمرها بالصلاة واستبرأها بحيضة ، ثم أصابها
الراوي: الحسن - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: الاستذكار - الصفحة أو الرقم: 5/233
ثالثا
أن التسرى قد يكون سببا فى إسلام الأعداء جميعا رجالهم و نسائهم
فالكفار يجدون أنفسهم مضطرين للتفاوض مع المسلمين و قد يحدث التآلف و يدخلوا الإسلام
كما حدث مع هوازن و بنى المصطلق و سفانة بنت حاتم الطائى
رابعا
أن الأمة إن أسلمت فلا يحل ارجاعها لزوجها المشرك
خامسا
فإن قيل لم يباح وطء الأمة؟
لأن لها شهوتها و فى وطئها إعفاف لها فهي تستمتع بسيدها كما يستمتع بها
كما أنها قد تصبح بالوطء أما لابن سيدها بل و قد يؤدى الولد إلى غيرة الزوجة منها

فإن كانت متزوجة أيباح وطؤوها؟
نعم إن أسلمت
جاء في تفسير الطبري
فَإِنْ اِعْتَلَّ مُعْتَلّ مِنْكُمْ بِحَدِيثِ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ أَنَّ هَذِهِ الْآيَة نَزَلَتْ فِي سَبَايَا أَوْطَاس , قِيلَ لَهُ : إِنَّ سَبَايَا أَوْطَاس لَمْ يُوطَأْنَ بِالْمِلْكِ وَالسِّبَاء دُون الْإِسْلَام , وَذَلِكَ أَنَّهُنَّ كُنَّ مُشْرِكَات مِنْ عَبَدَة الْأَوْثَان , وَقَدْ قَامَتْ الْحُجَّة بِأَنَّ نِسَاء عَبَدَة الْأَوْثَان لَا يَحْلُلْنَ بِالْمِلْكِ دُون الْإِسْلَام , وَأَنَّهُنَّ إِذَا أَسْلَمْنَ فَرَّقَ الْإِسْلَام بَيْنهنَّ وَبَيْن الْأَزْوَاج , سَبَايَا كُنَّ أَوْ مُهَاجِرَات , غَيْر أَنَّة إِذَا كُنَّ سَبَايَا حَلَلْنَ إِذَا هُنَّ أَسْلَمْنَ بِالِاسْتِبْرَاءِ. فَلَا حُجَّة لِمُحْتَجٍّ فِي أَنَّ الْمُحْصَنَات اللَّاتِي عَنَاهُنَّ بِقَوْلِهِ , { وَالْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء } ذَوَات الْأَزْوَاج مِنْ السَّبَايَا دُون غَيْرهنَّ بِخَبَرِ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ أَنَّ ذَلِكَ نَزَلَ فِي سَبَايَا أَوْطَاس , لِأَنَّهُ وَإِنْ كَانَ فِيهِنَّ نَزَلَ , فَلَمْ يَنْزِل فِي إِبَاحَة وَطْئِهِنَّ بِالسِّبَاءِ خَاصَّة دُون غَيْره مِنْ الْمَعَانِي الَّتِي ذَكَرْنَا , مَعَ أَنَّ الْآيَة تَنْزِل فِي مَعْنًى فَتَعُمّ مَا نَزَلَتْ بِهِ فِيهِ وَغَيْره , فَيَلْزَم حُكْمهَا جَمِيع مَا عَمَّتْهُ لِمَا قَدْ بَيَّنَّا مِنْ الْقَوْل فِي الْعُمُوم

http://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...?t=5068&page=2

أليس فى استعباد النساء قهر واستبداد بهم؟

لننظر إلى حقوق الإماء و العبيد فى الإسلام
114223 - رأيت أبا ذر الغفاري رضي الله عنه ، وعليه حلة ، وعلى غلامه حلة ، فسألناه عن ذلك ، فقال : إني ساببت رجلا ، فشكاني إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم : ( أعيرته بأمه ) . ثم قال : ( إن إخوانكم خولكم ، جعلهم الله تحت أيديكم ، فمن كان أخوه تحت يده ، فليطعمه مما يأكل ، وليلبسه مما يلبس ، ولا تكلفوهم ما يغلبهم ، فإن كلفتموهم ما يغلبهم فأعينوهم ) .
الراوي: أبو ذر الغفاري - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2545


109441 - من لطم مملوكه أو ضربه فكفارته أن يعتقه
الراوي: زاذان - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 5168


--------------------------------------------------------------------------------

75237 - من ضرب مملوكه حدا لم يأته ، أو لطم وجهه ، و في لفظ : من لطم عبده أو ضربه حدا لم يأته فكفارته أن يعتقه
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم: 133

أى أننا نعامل نساء من يحاربوننا و كأنهم من أهلنا

س
إن كرهت الأمة أن تعيش مع سيدها؟
تكاتبه

أما بالنسبة للغنائم
فأى حرج فى أن تنتقل أموال من يحاربون الله و رسوله :salla-s: للمسلمين ليزدادوا قوةو منعة و عزة و ليستخدموها فى محاربة من حارب الله عز و جل و رسوله :salla-s: فيما بعد ؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو يوسف المهاجر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . نشكر أخينا عبد الرحمن على مساندته وشرحه وتوضيحه ما غاب عن النفس من حقائق الأسلام العظيم وكذلك لباقى أخوتنا الذين شاركونا بالرأى والدعم وننتقل الى الشبهة الثانية وهى قد تبدوا بسيطة ولكن ليس لدى أجابة عنها. نحن نقول فى صلاتنا (اللهم صل على محمد وعلى أل محمد) ومن المعروف أن أل محمد ينسدلون فى نسبين هما أبناء عمى رسول الله:salla: على بن أبى طالب وعبد الله بن العباس بن عبد المطلب رضى الله عنهم أجمعين. وقد كان من سلالة هؤلاء الصالحون كالحسن والحسين ومن بعدهم الأئمة الطاهرون من أل البيتمن العلماء والمجاهدين ولا يسعنى الأن ذكرهم ولكن كان هناك أيضا المسيئين كبنى العباس فى أول دولتهم ويحزننى ذكر أفعالهم هنا . والأدارسة فى المغرب الأوسط والأقصى وهم من أحفاد الأمام الحسن بن على رضى الله عنهما وهؤلاء جميعا أرتكبوا فى حق الأسلام وفى حق أنفسهم أخطاء فادحة فكيف ندعوا لهم بالصلاة على مافعلوا؟ ولا تستقيم صلاة مسلم على الأرض بغير ذكرهم؟

---

عذرا أخى الكريم
لم أكن قد انتبهت لمشاركتك منذ البداية
ننتقل لشبهة أهل البيت ...

هناك دراسة تفصيلية للشيخ محمد الأمين حفظه الله حول من هم أهل البيت ؟
نضعها أولا ثم نناقش الشبهة

من هم أهل البيت؟

أهل البيت تستعمل لمعاني كثيرة. وأهل البيت تعني آل محمد، كذلك. ويختلف معناها بحسب سياق الكلام. وقد أجمع علماء اللغة والدين على أن آهل بيت المرء وآل بيته، يتضمن هذا أزواجه. ويصح كذلك في اللغة أن تشمل أبناءه وذريته. وقد تستعمل كذلك بمعنى أتباع المرء. كل هذا ثابتٌ معروفٌ في لغة العرب، وله أدلته القوية في القرآن والسنة. وإليك معاني الآل:

– الشخص بذاته.

وعليه حمل قوله : «يا أبا موسى، لقد أوتِيتَ مِزماراً من مزامير آل داود». أخرجه البخاري (4\1925) مسلم (1\546). والمقصود هو داود نفسه.

2– أزواج الرجل.

وقد أخرج مسلم في صحيحه (4\2282 #2972) عن أمنا عائشة قالت: «إن كُنا آل محمد  لنمكث شهراً ما نستوقد بنار. إن هو إلا التمر ظاهراً». وأخرج البخاري في صحيحه (2\729): عن أنس  قال: «سمعته (أي النبي ) يقول: "ما أمسى عند آل محمد –– صاع برٍ ولا صاع حَب" وإن عنده لتسع نسوة». فهذه دلالة صريحة على دخول أزواج النبي في كلمة "آل محمد".

وقد قال الله تعالى في سورة الأحزاب: {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً (34)}.

والمراد بالبيت بيت النبي، ومساكن زوجاته. والخطاب لهن في الآيات الثلاثة، لا شك في ذلك ولا ريب. وقال الرافضة إنه أراد دخول غيرهن معهن في ذلك، بدليل أنه قال "عنكم" وليس "عنكن". قلنا: هذا جهلٌ بلغة العرب، وإنما لفظ "أهل البيت" ليس فيه تأنيث، فلا يصح أن تستعمل معه التأنيث في الخطاب، وإنما تستعمل جمع المذكر. ومثاله قوله تعالى بلسان سارة: {قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخاً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (72) قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ} (هود:73). ومعلومٌ أن الخطاب هو لسارَّة زوج إبراهيم عليه السلام وحدها، فهي المقصودة بأهل بيت إبراهيم. ومع ذلك قال الملائكة لها: "عليكم أهل البيت"، لأن هذا ما تقتضيه لغة العرب. أم يظن الرافضة أن الصواب أن يقولوا: "عليكِ أهل البيت"؟ أم "عليكِ أهلة البيت"؟!

قال الحكيم الترمذي في "نوادر الأصول في أحاديث الرسول" (3\69): «وهذا كلام منسوقٌ بعضه على أثر بعض. فكيف صارت هذه المخاطبات كلها لنساء النبي –عليه السلام– قبلاً وبعداً، وينصَرِفُ ما في الوسط إلى غيرهن؟! وهو على نَسَقٍ ونظامٍ واحدٍ لأنه قال: {ليذهب عنكم الرجس أهل البيت} ثم قال: {وقرن في يوتكن}. فكيف صار الكاف الثاني خطاباً للنساء، والأول لعلي وفاطمة –رضي الله عنهما–؟! وأين ذكرهما في هذه الآيات؟ فإن قال إن كان الخطاب لنسائه، فكيف قال {ليُذهِبَ عنكم} ولم يقل "عنكنّ". قلنا: إنما ذكره لينصرف إلى "الأهل". و "الأهل" مُذَكّر! فسمّاهُنّ باسم التذكير، وإن كُنَّ إناثاً. وقد يروى عن رسول الله  أنه لما نزلت هذه الآية دخل عليه علي وفاطمة والحسن والحسين –رضوان الله عليهم– فعمد النبي –عليه السلام– إلى كساءٍ فلفّها عليهم ثم ألوى بيده إلى السماء فقال: "هؤلاء أهلي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً". فهذه دعوةٌ منه لهم بعد نزول الآية. أحَبَّ أن يُدخِلَهُم في الآية التي خوطب بها الأزواج رضوان الله عليهم أجمعين».

وقد ثبت بالحديث الصحيح التّصريح بأن هذه الآية قد نزلت في شأن نساء النبي  خاصة دون غيرهن.

فقد جاء في سير أعلام النبلاء (2\208) وتاريخ دمشق (69\150) وتفسير ابن أبي حاتم قال: حدثنا علي بن حرب الموصلي (ثقة) حدثنا زيد بن الحباب (ثقة عن غير الثوري) حدثنا حسين بن واقد (جيد) عن يزيد النحوي (ثقة مفسّر) عن عكرمة (ثقة ثبت مفسّر) عن ابن عباس: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت} قال: «نزلت في نساء النبي  خاصة». ثم قال عكرمة: «من شاء باهلته أنها نزلت في شأن نساء النبي  خاصة؟».

وهذا حديثٌ صحيحٌ لا مطعن فيه. قال الذهبي في سير أعلام النبلاء (2\221): «إسناده صالحٌ، وسياق الآيات دالٌّ عليه». ومعلومٌ عند العلماء أن قول الصحابي في أسباب النزول له حكم الحديث المرفوع إلى رسول الله ، لأنه شهد التنزيل.

ويشهد لذلك ما أخرجه ابن مردويه من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: «نزلت في نساء النبي ». وأخرج ابن مردويه عن عكرمة قال: «ليس بالذي تذهبون إليه. إنما هو (أي سبب النزول) نساء النبي ». وأخرج ابن سعد (بإسناد فيه ضعف) عن عروة قال: «{إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت}: يعني أزواج النبي . نزلت في بيت عائشة رضي الله عنها». وأخرج الطبري في تفسيره (22\8): حدثنا ابن حميد قال ثنا يحيى بن واضح (ثقة) قال ثنا الأصبغ عن علقمة قال: «كان عكرمة ينادي في السوق: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً} نزلت في نساء النبي خاصة».

يتبع

3– ذرية الرجل.

أخرج البخاري (2\541 #1414) عن أبي هريرة  أن رسول الله  أخرج من فم الحسن أو الحسين تمرة من الصدقة وقال: «أما عَلِمتَ أن آل محمد –– لا يأكلون الصدقة؟». فهذا يدل على أن كلمة "آل محمد" قد تشمل الذرية كذلك.

ودليله كذلك قوله تعالى: {قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطاً قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَنْ فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ} (العنكبوت:32). ومعلومٌ أنه لم يكن أحدٌ أمن بلوطٍ –عليه السلام– إلا ابنتيه، وأما امرأته فبقيت على الكفر. فلذلك استثناها الله –عز وجل– من الناجين من أهل لوط. فدل هذا أن الأهل يشمل الأزواج ويشمل الذرية كذلك.

4– قرابة الرجل.

أخرج مسلم في صحيحه (4\1873 #2408): عن حصين قال لزيد بن الأرقم: «ومن أهل بيته يا زيد؟ أليس نِساؤهُ من أهل بيته؟». قال: «إن نساءَهُ من أهل بيته. ولكنّ أهلَ بيته مَن حُرِمَ الصدقة بعدَه». قال: «ومن هم؟». قال: «هم آل علي، وآل عَقِيل، وآل جعفر، وآل عباس». قال: « أَكُلُّ هؤلاء حُرِمَ الصدقة؟». قال: «نعم».