إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

دروس في النحو

تقليص
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 2
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 template التالي
  • #1

    دروس في النحو

    بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه

    وبعد

    فهذه محاولة مني ومساهمة بسيطة أتمنى أن تأتي ثمارها بأن نعرف لغتنا العربية لغة قرآنننا وحديث نبينا وآثار صحبه وسأجتهد - بإذن الله ومشيئته ، وليس وعدا مني ، إذ همتي خسيسة وطاقتي وضيعة ضعيفة - في أن أتمه فأسأل الله العون والتوفيق والسداد

    وأجيز لكل أخ رأى أو قرأ أو سمع عن خطأ شرعي أو اصطلاحي أو علمي بحرية التغيير ولكن بعد ذكر الدليل كما تعلمنا

    عذرا للإطالة والآن هيا بنا إلى الدرس الأول

    وعنوانه

    الكلمة

    وسينقسم درسنا إلى ثلاثة أقسام

    1- مادة الكلمة ومعناها

    2- استعمالها في لغتنا

    3- أقسامها

    1- مادة الكلمة ومعناها

    لكل صيغة في اللغة العربية حروف تبنى بها وتتكون منها ، وتعرف هذه الحروف بمادة تلك الصيغة ، وإذا نظرنا في صيغة ( كلمة ) وجدنا مادتها الأصلية هي : الكاف واللام واللام ....... أما التاء فهي للفرق بين ما يدل على الواحد وما يدل على الجمع

    فمعنى ( كلم ) : كل أسلوب تركب من ثلاث كلمات فأكثر ، سواء أعطى فائدة أو لم يعط أي فائدة فما أفاد مثل قوله تعالى : { الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } . وما لم يفد مثاله : ( إن شرب محمد )

    استراحة

    ومثاله أيضا ما يقتطعه أصحاب المنتديات البدعية والكفرية من سياقات القرآن أو الحديث أو أقوال للعلماء لتشكيك في عقيدة المسلمين

    عودة للدرس

    فإن أضفنا التاء على لفظة ( كلم ) وجعلناها ( كلمة ) أصبحت دلالة وعلما على المفرد مثل ( الحمد ..... رب .... العالمين )





    2- استعمالها في اللغة

    قلت إن الكلمة تدل على اللفظة المفردة هذا في الاصطلاح نعم ، أما في الاستعمال اللغوي فسأذكر معناها ولكن بعد ذكر الأمثلة

    أ- قال عز وجل : { كلا إنها كلمة هو قائلها } . إشارة إلى قوله سبحانه : { رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت } .

    ب- قول الرسول صلى الله عليه وسلم : [ أصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد : ألا كل شيء ما خلا الله باطل ] .

    جـ- الكلمة الطيبة صدقة

    وهكذا غيرها وغيرها فيتضح لنا أحبائي الكرام أن معناها في الاستعمال مقصود به الكلام المفيد التام

    وما زلنا نستخدمها في عصرنا فنقول

    قد سمعنا كلمة بليغة أو مؤثرة للشيخ محمد حسان

    أو كلمة موجزة للعلامة الحويني

    وأنت لا تقصد أنك سمعت لفظة واحدة إنما تقصد الدرس الذي سمعت بأكمله

    3- أقسم الكلمة

    للكلمة ثلاثة أقسام

    سأكتبها الآن وبإذن الله سأفصل الكلام عنها ، وكل قسم سيكون له درس منفصل أو أكثر من درس فالله المستعان

    القسم الأول : الاسم

    القسم الثاني : الفعل

    القسم الثالث : الحرف

    والآن أضع سؤالا

    ما هي استعمالات مادة ( ك ل م ) ؟

    وهذا يستلزم بحثا في المعاجم اللغوية
    وما العز إلا عز من عز بالتقى
    وما الفضل إلا فضل ذي الفضل والدين
    وفي الله ما أغنى وفي الله ما كفى
    وفي الصبر عما فاتني ما يسليني
    وعندي من التسليم لله والرضى
    إذا عرض المكروه لي ما يعزيني
    الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
  • #2
    بارك الله فيك فنحن بحاجة ماسة لأعضاء أقوياء
    في اللغة العربية
    وأنا من المتابعين لك بإذن الله واتمنى أن تشاركنا
    الرأي في موضوع إعراب كلمة
    كمثله
    أرجو الدخول على هذا الرابط

    https://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...5310#post65310

    والتوضيح لما كتب
    وايضا لي سؤال بعد إذنك : هل يأتي حرف الكاف
    في اللغة العربية حرف جر زائد
    وشكرا ً
    التعديل الأخير تم بواسطة mataboy; الساعة 09-10-2006, 18:52.

    تعليق

    • #3
      وجزاك بالخير أخي الحبيب
      ولكن لماذا لا تنشئ موضوعا جديدا
      يكون عنوانه :
      أسئلة نحوية أو لغوية أو ما أشبه
      يتم فيه الإجابة على أسئلة كل من يريد الاستفسار عن معلومة أو فائدة
      لأني أود جعل هذ العنوان خاصا فقط بالدروس دون التطرق لأمر فرعي حتى يتم بإذن الله
      وما العز إلا عز من عز بالتقى
      وما الفضل إلا فضل ذي الفضل والدين
      وفي الله ما أغنى وفي الله ما كفى
      وفي الصبر عما فاتني ما يسليني
      وعندي من التسليم لله والرضى
      إذا عرض المكروه لي ما يعزيني

      تعليق

      • #4
        وجزاك بالخير أخي الحبيب
        ولكن لماذا لا تنشئ موضوعا جديدا
        يكون عنوانه :
        أسئلة نحوية أو لغوية أو ما أشبه
        جزالك الله خيرا ولكن السؤال موجود فعلا في موضوع مستقل على الرابط
        https://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...5310#post65310
        لأني أود جعل هذ العنوان خاصا فقط بالدروس دون التطرق لأمر فرعي حتى يتم بإذن الله
        لذلك وضعت لك الرابط للتدخل إلى الموضوع المطروح
        وأنا من المتابعين لموضوعك

        تعليق

        • #5
          اسجل المتابعة و الاعجاب

          تعليق

          • #6
            الأخ الحبيب mataboy
            سأقوم بإذن الله بمراجعة الكتب الخاصة في إعراب القرآن الكريم وأجيبك عن هذا السؤال بإذن الله
            فادع الله لي بالعون والسداد والتوفيق وجزاكم الله خيرا

            والأخ إيهاب حسني
            جزاكم الله خيرا وبارك لكم
            وما العز إلا عز من عز بالتقى
            وما الفضل إلا فضل ذي الفضل والدين
            وفي الله ما أغنى وفي الله ما كفى
            وفي الصبر عما فاتني ما يسليني
            وعندي من التسليم لله والرضى
            إذا عرض المكروه لي ما يعزيني

            تعليق

            • #7
              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

              أخي الكريم خالد الصعيدي
              حللت أهلاً ونزلت سهلاً

              وبأسمي وباسم كل الادارة والاعضاء نرحب بك بيننا أخا عزيزاً غاليا
              ونرحب بكل ما تعلمنا اياه اسال الله العلي العظيم ان يجعله في ميزان حسناتك .

              أخي الحبيب اقولها لك صراحة باننا بحاجة ماسة لما تفضلت به وانبهك بأنه ولله الحمد قد تم افتتاح منتدى خاص بأبحاث اللغة العربية وقد قمت بنقل موضوعك اليه لان مكانه هناك .

              ومرة اخرى اخي الفاضل نرحب بك فأهلا وسهلاً ويا مرحبة .

              والله المستعان
              المسلم حين تتكون لديه العقلية الاسلامية و النفسية الاسلامية يصبح مؤهلاً للجندية و القيادة في آن واحد ، جامعاً بين الرحمة و الشدة ، و الزهد و النعيم ، يفهم الحياة فهماً صحيحاً ، فيستولي على الحياة الدنيا بحقها و ينال الآخرة بالسعي لها. و لذا لا تغلب عليه صفة من صفات عباد الدنيا ، و لا ياخذه الهوس الديني و لا التقشف الهندي ، و هو حين يكون بطل جهاد يكون حليف محراب، و في الوقت الذي يكون فيه سرياً يكون متواضعاً. و يجمع بين الامارة و الفقه ، و بين التجارة و السياسة. و أسمى صفة من صفاته أنه عبد الله تعالى خالقه و بارئه. و لذلك تجده خاشعاً في صلاته ، معرضاً عن لغو القول ، مؤدياً لزكاته ، غاضاً لبصره ، حافظاً لأماناته ، و فياً بعهده ، منجزاً وعده ، مجاهداً في سبيل الله . هذا هو المسلم ، و هذا هو المؤمن ، و هذا هو الشخصية الاسلامية التي يكونها الاسلام و يجعل الانسان بها خير من بني الانسان.

              تابعونا احبتي بالله في ملتقى أهل التأويل
              https://www.attaweel.com/vb

              ملاحظة : مشاركاتي تعبر فقط عن رأيي .فان اصبت فبتوفيق من الله , وان اخطات فمني و من الشيطان

              تعليق

              • #8
                شكرا لك كثيرا أخي الحبيب خالد الصعيدي
                وأنا اسف بسبب تغير مجرى الموضوع وصدقني
                لم أكن اقصد ذلك أبدا ً بل كان ظني بأنني سأقوم
                بالمشاركة بكلمة متابع ووضعت لك الرابط لتدخل إليه
                وتشارك بعلمك في الموضوع على ذاك الرابط
                وصدقني لم اكن اعلم بأنني سوف أحول مجرى الدرس كله
                في هذه الصفحة لذلك إن أردت سأحاول حذف كل مداخلاتي في هذه الموضوع وسأبقي واحد مكتوب عليها
                متابع
                واعود واكرر اسفي لأن شتتت الموضوع بسبب تسرعي
                والعشوائية التي تصرفت بها وكان المفروض أن
                أراسلك على الخاص أطلب منك ما طلبت
                لك كل الإحترام والإعتذار سيد خالد

                تعليق

                • #9
                  أخي الحبيب المهتدي بالله
                  أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يبارك فيكم وفي كل جهد تقومون به لخدمة الإسلام وأهله
                  وأن يجعل عملنا خالصا لوجهه الكريم
                  وأسأله أن يجعلني كما تظنون
                  فبارك الله فيك أخي الحبيب وجزاك الله كل الخير
                  وصلاة وسلاما على محمد وآله وصحبه
                  وما العز إلا عز من عز بالتقى
                  وما الفضل إلا فضل ذي الفضل والدين
                  وفي الله ما أغنى وفي الله ما كفى
                  وفي الصبر عما فاتني ما يسليني
                  وعندي من التسليم لله والرضى
                  إذا عرض المكروه لي ما يعزيني

                  تعليق

                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة mataboy
                    شكرا لك كثيرا أخي الحبيب خالد الصعيدي
                    وأنا اسف بسبب تغير مجرى الموضوع وصدقني
                    لم أكن اقصد ذلك أبدا ً بل كان ظني بأنني سأقوم
                    بالمشاركة بكلمة متابع ووضعت لك الرابط لتدخل إليه
                    وتشارك بعلمك في الموضوع على ذاك الرابط
                    وصدقني لم اكن اعلم بأنني سوف أحول مجرى الدرس كله
                    في هذه الصفحة لذلك إن أردت سأحاول حذف كل مداخلاتي في هذه الموضوع وسأبقي واحد مكتوب عليها
                    متابع
                    واعود واكرر اسفي لأن شتتت الموضوع بسبب تسرعي
                    والعشوائية التي تصرفت بها وكان المفروض أن
                    أراسلك على الخاص أطلب منك ما طلبت
                    لك كل الإحترام والإعتذار سيد خالد


                    أستاذي الحبيب mataboy
                    بل يشرفني ويسعدني أن تقرأ فقط ما كتبته يداي اللتان تخطآن دوما
                    فما بالك أخي وقد سررتني بردك الرقيق ومشاعر الحب التي غمرتني بها
                    ثم أجدني بعدها تعتذر لي فبارك الله في خصائل الخير التي فطرك عليها وجعلها قائدك لجنته ودار كرامته
                    وأنا الأولى بالاعتذار فأعتذر إليك ولا تمح أخي في الله شيئا كتبته في سبيل الخير أبدا
                    ولا يحق أبدا
                    لأستاذ أن يعتذر لتلميذه بل
                    لأصغر تلاميذه شأنا
                    فجزاك الله خيرا وبارك فيك أستاذي الحبيب
                    وما العز إلا عز من عز بالتقى
                    وما الفضل إلا فضل ذي الفضل والدين
                    وفي الله ما أغنى وفي الله ما كفى
                    وفي الصبر عما فاتني ما يسليني
                    وعندي من التسليم لله والرضى
                    إذا عرض المكروه لي ما يعزيني

                    تعليق

                    • #11
                      لله الأمر أولا وآخرا وظاهرا وباطنا

                      مع أني نويت عدم الكتابة مرة أخرى إلا بعد إجابة السؤال

                      ولكن عملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه )) .
                      وأقوم أنا بالإجابة عن السؤال

                      فأقول بادئا بحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه

                      : إن مادة كلم تأتي يمكننا أن نستخدم منها ست صيغ ، ويجمعها كلها معنى عام : وهو القوة والتأثير ، وهذه الصيغ هي :

                      1- كمل : والشيء الكامل يكون أقوى وأبلغ تأثيرا .

                      2- لكم : وفي اللكم من القوة ما هو معروف لا يخفى ، ومنه الملاكمة .

                      3- مكل : وهذ صيغة تدل على القلة ؛ إذ العرب يقولون : بئر مكول . أي : قليل ماؤها . وإذا قل ماؤها كره الناس الورود عليها والشرب منها ، وهذه شدة ظاهرة !!!

                      وما يثبت هذا أن القلة دائما مصدر الغلبة والفوز ، والكثرة غالبا سبب الفشل والضعف ، ويكفيك قول الله تعالى : { وقليل من عبادي الشكور } . وقوله : { كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله } . وأيضا قول الله في الكثرة : { ولكن أكثرهم يجهلون } . وأيضا : { وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله } . وغير ها كثير وكثير .

                      4- ملك : يقال : ملكت العجين إذا أنعمت عجنه فاشتد وقوي . ومنه : مِلك الإنسان ، بكسر الميم : لأنه يعطي المالك عزا وسلطانا .

                      5- لمك : اللمك : الجلاء يكحل به العين .

                      وتلمك البعير : لوى لحييه وتلمظ .

                      واليلمك : الشاب القوي خاص بالرجال                       .

                      6- كلم : وهي ما تحدثنا عنه ، ومنها الكلمة يقول فيها الرازي كما في الخصائص 1 / 12 : (( تقرع في السمع وتؤثر في الذهن بواسطة إفادة المعنى )) .



                      وبإذن الله غدا أو بعد غد أكمل دروس تيسير النحو

                      وأسألكم الدعاء
                      وما العز إلا عز من عز بالتقى
                      وما الفضل إلا فضل ذي الفضل والدين
                      وفي الله ما أغنى وفي الله ما كفى
                      وفي الصبر عما فاتني ما يسليني
                      وعندي من التسليم لله والرضى
                      إذا عرض المكروه لي ما يعزيني

                      تعليق

                      • #12
                        متابع متابع متابع متابع متابع متابع متابع متابع متابع متابع متابع
                        متابع متابع متابع متابع متابع متابع متابع متابع متابع متابع متابع
                        متابع متابع متابع متابع متابع متابع متابع متابع متابع متابع متابع
                        متابع متابع متابع متابع متابع متابع متابع متابع متابع متابع متابع
                        متابع متابع متابع متابع متابع متابع متابع متابع متابع متابع متابع
                        متابع متابع متابع متابع متابع متابع متابع متابع متابع متابع متابع
                        متابع متابع متابع متابع متابع متابع متابع متابع متابع متابع متابع
                        متابع متابع متابع متابع متابع متابع متابع متابع متابع متابع متابع

                        تعليق

                        • #13
                          جزاكم الله خيرا وجعلكم تابعين للخير عاملين به
                          وما العز إلا عز من عز بالتقى
                          وما الفضل إلا فضل ذي الفضل والدين
                          وفي الله ما أغنى وفي الله ما كفى
                          وفي الصبر عما فاتني ما يسليني
                          وعندي من التسليم لله والرضى
                          إذا عرض المكروه لي ما يعزيني

                          تعليق

                          • #14
                            حمدا لله على نعمائه وصلاة وسلاما على رسله وأنبيائه
                            وبعد
                            فكنت قد تكلمت عن الكلمة وبينت أنها ثلاثة أقسام
                            1- الاسم : وهو ما دل على معنى في نفسه غير مقترن بزمن ( والزمن ماض وحاضر ومستقبل ) .
                            2- الفعل : هو ما دل على معنى في نفسه واقترن بزمن .
                            3- الحرف : هو ما له دلالة في غيره .
                            وسيكون كلامنا في هذه المرة عن
                            الاسم
                            وسنتكلم عن
                            أ - مميزاته
                            ب - تقسيمه إلى معرب ومبني
                            جـ - تقسيمه إلى نكرة ومعرفة .
                            ونبدأ بـــــــــــ
                            المميزات
                            وعلماء اللغة تتبعوا أنواع الكلمة فوجدوا علامات للاسم تقترن به وتلازمه ، كما أنه - أي : الاسم - يقع في مكان من الجملة لا يقع فيه غيره ، ومن هذه المميزات
                            ما ذكره ابن مالك في ألفيته قائلا :
                            بالجر والتنوين والندا وأل
                            ومسند للاسم تمييز حصل

                            وهي مميزات خمس سنتكلم عنها ونتبعها بعلامات أخرى بإذن الله وفضله
                            وأول العلامات هي
                            الجر

                            والمراد به الكسرة وما ينوب عنها
                            وإليك قول الله تعالى : { بسم الله الرحمن الرحيم } . وأيضا قوله سبحانه : { وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها } ف ( أحسن ) مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة ؛ لأنه ممنوع من الصرف . وانظر قوله سبحانه : { أحب إلى أبينا منا } تجد ( أبينا ) مجرور بالياء نيابة عن الكسرة لأنه من الأسماء الخمسة - أو الستة - ، وقوله { ويتم نعمته عليك وعلى آل يعقوب كما أتمها على أبويك من قبل } . ( أبويك ) مجرور بالياء ؛ لأنه مثنى ، وأيضا : { من المؤمنين رجال } . ( المؤمنين ) مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم .

                            فكل هذه الكلمات أسماء لماذا ؛ لأنها مجرورة ، يستوي في هذا عاملُ الجرِّ حرفٌ أو إضافةٌ أو تبعيةٌ .

                            والجر علامة للاسم سواء كان الجر ظاهرا كما تقدم أو مقدرا كما في قول الله سبحانه : { أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده } . ( فبهداهم ) كلمة ( هُدَى ) اسم لماذا ؛ لأن حرف الجر الباء دخل عليها وهي مجرورة ولكن تعذر وضع الكسرة لأن آخر الكلمة الألف ، أما لفظة ( هم ) فهي كلمة أخرى ( ضمير ) مبني على السكون في محل جر مضاف إليه .

                            والجر علامة لكل الأسماء المعرب منها كما تقدم أو المبني ( وسنتكلم عن الإعراب والبناء لاحقا ) مثل لفظة ( هم ) السابقة .

                            مما سبق يتبين لنا أحبتي في الله ما يلي
                            أن الاسمية ليست مرتبطة بالإعراب فقط ولكنها ترتبط بدخول حرف الجر مع إعرابها بالكسرة ظاهرة أو مقدرة أو بما ينوب عن الكسرة وقد تكون مبنية في محل جر مثل الضمير .


                            فائدة
                            قد نجد حرف الجر مقترنا بكلمة ولكننا إذا نظنا إليها لم نجدها اسما ، نعم يحدث هذا ، وإليك قول الله تعالى : { رضوا بأن يكونوا مع الخوالف } ، لا ليس المقصود كلمة الخوالف ، المقصود كلمة كلمة ( بأن ) ، ولكن هناك تنبيه ( أن يكونوا ) ما هو إلا تركيب يئول بالمصدر فنأولها ( كونهم ) فيكون التركيب [ رضوا بكونهم مع الخوالف ]
                            والفائدة هنا أن الاسم كما يكون صريحا فإنه أحيانا يكون مئولا .

                            خاتمة لموضوع الجر

                            اصطلاح الجر شائع عند النحاة وفي كتب النحو

                            والجر لغة : مد الشيء وسحبه ، ومنه الجريرة وهي : ما يجره الإنسان من ذنب ؛ لأنه شيء يجره إلى نفسه .

                            ولو تأملنا هذا المعنى لوجدناه غير مناسب للحركة التي توضع أسفل حرف الإعراب ولذا فمن الأفضل استخدام لفظة الخفض حيث إن معناه ما يقابل الرفع ، ومن ذلك : { خافضة رافعة } يقول الزجاج : المعنى أنها تخفض أهل المعاصي وترفع أهل الطاعة < معاني القرآن وإعرابه 5 / 107 >
                            وفي اللسان : (( في أسمائه سبحانه " الخافض " : وهو الذي يخفض الجبارين والفراعنة أي يضعهم ويهينهم ......... والخفض ضد الرفع )) .
                            وهذا الخليل بن أحمد - رحمه الله - يجعل حركة الإعراب هي الخفض لا الجر ، ويجعل حركة الجر مختصة بكسرة الفعل المضارع الذي يضطر الشاعر إلى كسره ، ومنه

                            ومهما تكن عند امرئ من خليقة
                            وإن خالها تخفى على الناس تعلم



                            < مفاتيح العلوم للخوارزمي 30 >

                            وقد يكسر الفعل تجنبا لالتقاء الساكنين مثل قول الله تعالى ( قلِ ادعوا الله ) . ومثل : اشربِ اشرب .
                            واغتفر هذا الكسر لأنه لضرورة النخلص من الساكنين



                            بهذا يكون الكلام قد انتهى عن الخفض أو الجر
                            ونتكلم بإذن الله تعالى - لاحقا - عن التنوين
                            فأسألكم الدعاء وجزاكم الله خيرا
                            وصلاة وسلاما على محمد وآله وصحبه وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين
                            وما العز إلا عز من عز بالتقى
                            وما الفضل إلا فضل ذي الفضل والدين
                            وفي الله ما أغنى وفي الله ما كفى
                            وفي الصبر عما فاتني ما يسليني
                            وعندي من التسليم لله والرضى
                            إذا عرض المكروه لي ما يعزيني

                            تعليق

                            • #15
                              متابع
                              الاسلام العظيم

                              تعليق

                              السابق 1 2 template التالي
                              يعمل...
                              X