‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هَنَّادٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو مُعَاوِيَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْأَعْمَشِ ‏ ‏عَنْ‏ ‏شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏قَالَ ‏
(‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لَا تُبَاشِرُ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ حَتَّى تَصِفَهَا لِزَوْجِهَا كَأَنَّمَا يَنْظُرُ إِلَيْهَا)

الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: صحيح


ما معنى كلمة مباشرة ؟؟؟


بَاشَرَ يُباشِرُ مُبَاشَرَةً :- الأمر: تولاَّه بنفسه؛ باشر الموظف عمله بهمة عالية-- المرأةََ: جامعها.


https://qamoos.sakhr.com/openme.asp?f...l/1077846.html


وسؤالنا هو :


هل اباح رسول الاسلام السحاق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

واضح إن حضرتك خايف تفهم ... لان الحديث مفهوم جدا بصراحة ... ولو كنت عاوز تفهم كنت فهمت بس إنت خايف ... وانا مقدر ظروفك .



وهل رأيت "هناد" حتى يحدثك وتستمع منه ؟ من الذي حدثك يا نصراني ؟



ههههههه . والله انا مكسل أرد . على كده بأه لما نقرأ على شاشة قناة الجزيرة "مباشر" فده معناه إن هناك حالة جماع أمامنا على الشاشة . وكلمة "على الهواء مباشرة" معناها أن رجل وامرأة اجتمعا وصعدا إلى الهواء ليمارسا الجنس معا . وان المذيع حين يقول : أنا معكم مباشرة من موسكو ... يعني أنه يمارس الجنس معنا من موسكو ..



مباشرة يا أيها الحبر الجليل في الحديث تعني "بدون حائل" ... يعني أنا أراك مباشرة أي بدون حائل أو ساتر ... وترى المرأة مباشرة يعني بدون حجاب ... مكشوفة قدامي يا خروف . وإنما جاءت بمعنى الجماع من باب الكناية فقط .



نعود إلى الحديث الشريف الذي لم تشرحه للنصارى المساكين ..



وهو في صحيح البخاري ومسلم واحمد والجامع الصحيح للترمذي والنسائي وغيرهم ... باب "كراهية مباشرة الرجل الرجل والمرأة المرأة"


شرح الحديث من فتح الباري بشرح صحيح البخاري ...





الحديث‏:‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُبَاشِرُ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ فَتَنْعَتَهَا لِزَوْجِهَا كَأَنَّهُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا



الشرح‏:‏

قوله ‏(‏لا تباشر المرأة المرأة‏)‏ زاد النسائي في روايته ‏"‏ في الثوب الواحد‏"‏‏.‏



قوله ‏(‏فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها‏)‏ قال القابسي هذا أصل لمالك في سد الذرائع، فإن الحكمة في هذا النهي خشية أن يعجب الزوج الوصف المذكور فيفضي ذلك إلى تطليق الواصفة أو الافتتان بالموصوفة، ووقع في رواية النسائي من طريق مسروق عن ابن مسعود بلفظ ‏"‏ لا تباشر المرأة المرأة ولا الرجل الرجل ‏"‏ وهذه الزيادة ثبتت في حديث ابن عباس عنده وعند مسلم وأصحاب السنن من حديث أبي سعيد بأبسط من هذا ولفظه ‏"‏ لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا تنظر المرأة إلى عورة المرأة ولا يفض الرجل إلى الرجل في الثوب الواحد ولا تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد ‏"‏ قال النووي‏:‏ فيه تحريم نظر الرجل إلى عورة الرجل والمرأة إلى عورة المرأة، وهذا مما لا خلاف فيه، وكذا الرجل إلى عورة المرأة والمرأة إلى عورة الرجل حرام بالإجماع، ونبه صلى الله عليه وسلم بنظر الرجل إلى عورة الرجل والمرأة إلى عورة المرأة على ذلك بطريق الأولى، ويستثنى الزوجان فلكل منهما النظر إلى عورة صاحبه، إلا أن في السوأة اختلافا والأصح الجواز لكن يكره حيث لا سبب، وأما المحارم فالصحيح أنه يباح نظر بعضهم إلى بعض لما فوق السرة وتحت الركبة، قال وجميع ما ذكرنا من التحريم حيث لا حاجة، ومن الجواز حيث لا شهوة‏.‏ أ.هـ



وفيه توجيه للنساء بعدم وصف بعضهن البعض لأزواجهن وذلك درءا للمفاسد وسدا للذرائع وخوفا من الفتنة . (فتنة الرجل بالمرأة الموصوفة يعني)



أرأيت أيها الكافر الصغير ... كنت تريد ان تشوه صورة الإسلام ... وهاانت تأتي برواية تحث نساء المسلمين على العفة والطهارة وان لا يكن سببا في فتنة أزواجهن بأخريات . ضمانا لاستقرار البيت .



شكرا لك .

اقتباس من مشاركه ملك العرب
ههههههه . والله انا مكسل أرد . على كده بأه لما نقرأ على شاشة قناة الجزيرة "مباشر" فده معناه إن هناك حالة جماع أمامنا على الشاشة . وكلمة "على الهواء مباشرة" معناها أن رجل وامرأة اجتمعا وصعدا إلى الهواء ليمارسا الجنس معا . وان المذيع حين يقول : أنا معكم مباشرة من موسكو ... يعني أنه يمارس الجنس معنا من موسكو .. هههههه
تعليق
كلمه مباشره في جمله علي شاشه قناه الجزيره مباشره تعني اننا سنري الحدث بلا اي فاصل زمني الكلمه تعني عدم وجود فاصل تنفي وجود اي شئ يفصل ولو صغير وهنا الرؤيه المباشره تنفي وجود اي فاصل زمني
ولو طبقنا معني كلمه مباشره المراه للمراه بنفس المنطق فسنري ان معناها هو انه لاشئ يفصل بين المراتين جسديا وهو يعني علاقه جسديه بينهما فكما ان ليس هناك فاصل زمني يفصل بين وقت وقوع الحدث ووقت وصوله للمشاهد في المثل الاول ايضا ليس هناك فاصل مكاني يفصل بين جسد المراتين في المثل الثاني اي الحديث

اقتباس
مباشرة يا أيها الحبر الجليل في الحديث تعني "بدون حائل" ... يعني أنا أراك مباشرة أي بدون حائل أو ساتر ... وترى المرأة مباشرة يعني بدون حجاب ... مكشوفة قدامي يا خروف . وكلمة "مباشرة" تأتي بمعنى الجماع من باب الكناية فقط
تعليق


انت قلتها اراك مباشره اي تراه بدون حائل هذا مايخص الرؤيه
اما الحديث فلايتكلم عن رؤيه امرأه لامرأه مباشره بل عن مباشره المراه بكاملها وليس بنظرها فقط لامراه اخري
اذا تري انسان مباشره هو ان تراه بدون حائل اما ان تباشر انت نفسك انسان تعني انك تقيم معه علاقه جسديه بلاحائل بين جسديكما
.
اقتباس
نعود إلى الحديث الشريف الذي لم تشرحه للنصارى المساكين ..



وهو في صحيح البخاري ومسلم واحمد والجامع الصحيح للترمذي والنسائي وغيرهم ... باب "كراهية مباشرة الرجل الرجل والمرأة المرأة"

شرح الحديث من فتح الباري بشرح صحيح البخاري ...





الحديث:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُبَاشِرُ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ فَتَنْعَتَهَا لِزَوْجِهَا كَأَنَّهُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا

الشرح:
قوله (لا تباشر المرأة المرأة) زاد النسائي في روايته " في الثوب الواحد".

قوله (فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها) قال القابسي هذا أصل لمالك في سد الذرائع، فإن الحكمة في هذا النهي خشية أن يعجب الزوج الوصف المذكور فيفضي ذلك إلى تطليق الواصفة أو الافتتان بالموصوفة،


تعليق
ومن قال لك ان الموصوفه ليست زوجه لرجل اخر ؟ في الغالب كلمه امراه تطلق علي المتزوجه الحديث يمنع ان تصف زوجه لزوجها جسد زوده رجل مسلم اخر من اين اتيت بهذه القصه عن تطليق الواصفه
اقتباس
ووقع في رواية النسائي من طريق مسروق عن ابن مسعود بلفظ " لا تباشر المرأة المرأة ولا الرجل الرجل " وهذه الزيادة ثبتت في حديث ابن عباس عنده وعند مسلم وأصحاب السنن من حديث أبي سعيد بأبسط من هذا ولفظه "
لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا تنظر المرأة إلى عورة المرأة ولا يفض الرجل إلى الرجل في الثوب الواحد ولا تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد

تعليق
مامعني كلمه مباشره في الثوب الواحد ماتفسيرك لها ؟ ومالشرح الممكن للامراتين في هذا الوضع في ثوب واحد ؟

اقتباس
" قال النووي: فيه تحريم نظر الرجل إلى عورة الرجل والمرأة إلى عورة المرأة،وهذا مما لا خلاف فيه، وكذا الرجل إلى عورة المرأة والمرأة إلى عورة الرجل حرام بالإجماع، ونبه صلى الله عليه وسلم بنظر الرجل إلى عورة الرجل والمرأة إلى عورة المرأة على ذلك بطريق الأولى، ويستثنى الزوجان فلكل منهما النظر إلى عورة صاحبه، إلا أن في السوأة اختلافا والأصح الجواز لكن يكره حيث لا سبب، وأما المحارم فالصحيح أنه يباح نظر بعضهم إلى بعض لما فوق السرة وتحت الركبة، قال وجميع ما ذكرنا من التحريم حيث لا حاجة، ومن الجواز حيث لا شهوة.

وفيه توجيه للنساء بعدم وصف بعضهن البعض لأزواجهن وذلك درءا للمفاسد وسدا للذرائع وخوفا من الفتنة . (فتنة الرجل بالمرأة الموصوفة يعني)

تعليق
لماذا الكلام عن النظر والحديث لم يذكر شئ عن النظر بل عن مباشره بين المراتين بكل حواسهم ولم يخصص حاسه النظر فقط
واين تفسير في ثوب واحد


اما بالنسبه للشريعه التي ذكرتها والتي تقول وأما المحارم فالصحيح أنه يباح نظر بعضهم إلى بعض لما فوق السرة وتحت الركبة
فهي كارثه اخلاقيه بكل مافي الكلمه من معني
وماعليك الا ان تتخيل منزل اسلامي به تلاث فتيات في سن المراهقه يتمشين في المنزل امام اخوتهم الذكور وابوهم ولايغطين سوي ماتحت الصره وفوق الركبه اي الاسلام يحلل لبناته التمشي بشورت عاريات الصدر تماما امام الاخوه الذكور والاب
لاتتكلمموا عن فساد الاخلاق الغربي فهذه الشريعه تتعداه فاكثر الفتيات انحلالا في الغرب لايكشفن صدورهن امام ابائهن واخوتهم الذكور ولاحول ولاقوه الا بالله

اقتباس
أرأيت أيها الكافر الصغير ... كنت تريد ان تشوه صورة الإسلام ... وهاانت تأتي برواية تحث نساء المسلمين على العفة والطهارة وان لا يكن سببا في فتنة أزواجهن بأخريات . ضمانا لاستقرار البيت
.



شكرا ل


تعليق
الحديث يحث النساء ان لاتكن سبب في فتنه ازواجهن باخريات لكن لايمنع المراه ان يكون لها علاقه جسديه مع امراه اخري