إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

خذ إبنك وحيدك اسماعيل واصعد به إلى جبل المروة !!!

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • خذ إبنك وحيدك اسماعيل واصعد به إلى جبل المروة !!!

    خذ إبنك وحيدك اسماعيل واصعد به إلى جبل المروة !!!



    ــ بالرغم من المحاولات الشاقة لمحرفى الكتاب من اليهود لإخفاء الحقيقة القائلة بأن الذبيحة هو اسماعيل عليه السلام (كما يقول المسلمون) وليس اسحاق .. فقد تركوا كثيراً من الدلائل والاشارات القوية على أن الذبيحة هو اسماعيل وليس اسحاق عليهما السلام ...

    ــ فالنص الذى يتحدث عن هذا الموضوع يقول:

    تك 22 :1 ــ 2
    وحدث بعد هذه الامور ان الله امتحن ابراهيم.فقال له يا ابراهيم.فقال هانذا

    فقال خذ ابنك وحيدك الذي تحبه اسحق واذهب الى أرض المريّا واصعده هناك محرقة على احد الجبال الذي اقول لك.

    1 ــ خذ ابنك وحيدك اسحاق ... وهذه النقطة قتلت بحثاً .. إذ أنه من الثابت أن اسماعيل أكبر من اسحاق .. فعندما يتحدث النص عن الابن الوحيد لابراهيم فمن المفترض أن يكون اسماعيل لأنه أكبر من اسحاق .

    2ــ النقطة الثانية :وهى التى استرعت انتباهى حقيقة .. هى أن اليهود والنصارى يعتقدون أن الجبل الذى أمر الله ابراهيم أن يصعد بابنه إليه اسمه جبل المريا .. ولو أمعنا النظر فى اسم هذا الجبل نجد تشابهاً كبيراً من حيث الحروف والنطق بينه وبين جبل المروة بمكة ... وهذا يجعلنا نكاد نجزم أن الجبل المقصود إنما هو جبل المروة مع حدوث تغيير طفيف فى النطق ...

    ــ ومما يزيد الأمر ترجيحاً ... أن جبل المريا هذا الذى يتحدث عنه النص على أنه فى فلسطين ... اختلف مفسرى الكتاب المقدس على مكانه ...

    فنرى على سبيل المثال القاموس التفسيرى للكتاب المقدس باللغة الانجليزية يقول:



    لكن أين مكانه بالتحديد ... لم يستطيعوا أن يجزموا بإجابة !!

    ــ وعلى أحد المواقع النصرانية باللغة العربية يتحدث عن الموضوع نفسه فيقول:



    ــ كل ما سبق يجعلنا نرجح احتمال أن النص الأصلى لهذا العدد قبل حدوث التحريف (الواضح فى النص) هو : ــ

    خذ إبنك وحيدك اسماعيل واصعد به إلى جبل المروة !!!

    ربّما !!

  • #2
    إن كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليس رسول الله لمدة 23 عاماً .. فلماذا لم يعاقبه معبود الكنيسة ؟
    .
    والنَّبيُّ (الكاذب) والكاهنُ وكُلُّ مَنْ يقولُ: هذا وَحيُ الرّبِّ، أُعاقِبُهُ هوَ وأهلُ بَيتِهِ *
    وأُلْحِقُ بِكُم عارًا أبديُا وخزْيًا دائِمًا لن يُنْسى
    (ارميا 23:-40-34)
    وأيُّ نبيٍّ تكلَّمَ باَسْمي كلامًا زائدًا لم آمُرْهُ بهِ، أو تكلَّمَ باَسْمِ آلهةٍ أُخرى، فجزاؤُهُ القَتْلُ(تث 18:20)
    .
    .
    الموسوعة المسيحية العربية *** من كتب هذه الأسفار *** موسوعة رد الشبهات ***

    تعليق


    • #3

      تعليق


      • #4


        أكثر من رائع أخي الحبيب الأندلسي

        [grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]بوركت [/grade]

        تعليق


        • #5
          اخى الفاضل
          حقيقه لقد بحثت منذ عام فى هذا الموضوع لكن لم اصل لاكثر مما قلته انت
          المشكله ان هذا مجرد احتمال فقط لا يمكن الجزم به
          شارك فى جماعة الترجمة لخدمة الدعوه وكشف زيف الكاذبين
          سجل اسمك وبريدك الالكترونى ولغتك الاجنبيه التى تجيدها باختصار هنا
          https://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...2540#post32540

          تعليق


          • #6
            الاخى الاندلسي
            هما ممكن يردوا و يقولوا ان وحيدك يقصدوا بيها ابن السيدة (سارة ) و ليس ابن الجارية ( هاجر ) ..
            ممكن .. لازم نحط فى دماغنا كل الردود ..
            شكرا على الموضوع يا غالى ..

            اخوانى الذين ياتون بعدى ، آمنوا بى و لم يرونى ، و قال : للعامل منهم اجر خمسين منكم ، قالوا بل منهم يا رسول الله ؟ قال : بل منكم , ردوها ثلاثا، ثم قال : لانكم تجدون على الخير اعوانا اما هم فلا

            الاسلام , ليس دين اعبد به ربي فحسب , بل نبض يدق به قلبي ليضئ عالمي بأسره , تصالحي مع نفسي و رضاي بحياتي و تسامحي مع الاخرين ..

            تعليق


            • #7
              رائعة جدا أخي الأندلسي بارك الله فيك
              هما ممكن يردوا و يقولوا ان وحيدك يقصدوا بيها ابن السيدة (سارة ) و ليس ابن الجارية ( هاجر ) ..
              استاذ sharmاعتقد بأن هذا المعنى ضعيف جدا ً
              لو كان يقصد ذلك لما قال له الله وحيدك
              لكن لو كان الله يتكلم مع سارة أو مع هاجر يستطيع أن
              يقول لها وحيدك رغم وجود الولد الآخر
              مثال رجل عنده تسعة أولاد من ثلاث نساء
              ولديه ولد عاشر من امرة رابعة
              فهل يعقل أن نقول له إن وحيدك قد فعل هذا أو ذاك
              والرجل لدية عشرة أولاد بحجة أننا نقصد وحيده من
              زوجته فلانة هذا غير وارد أبدا
              ولو فعلنا ذلك سنجد بأن الرجل سوف يغضب ويقول لدي تسعة أولاد وتقللون من شأني بأن لي ولد واحد فقط
              اعتقد بأن النصارى لو قالوا هذا سيكون موقفهم ضعيف
              لأن الخطاب موجه لسيدنا ابراهيم وليس لأحدى زوجتيه
              التعديل الأخير تم بواسطة mataboy; الساعة 02-09-2006, 00:46.

              تعليق


              • #8
                جزاكم الله خيراً إخوانى الكرام على المرور والتعليق ..

                اخى الفاضل
                حقيقه لقد بحثت منذ عام فى هذا الموضوع لكن لم اصل لاكثر مما قلته انت
                المشكله ان هذا مجرد احتمال فقط لا يمكن الجزم به
                أخى الفاضل شريف أنا متفق معك تماماً لدرجة أنى لم أستطع أن أنهى مشاركتى بالجزم أو بتأكيد الترجيح بل انهيتها بكلمة ربما ...
                ــ وإن كان احتمال ليس ببعيد .. ومن يدرى ؟ ربما تكشف الأيام القادمة شيئاً ......



                الاخى الاندلسي
                هما ممكن يردوا و يقولوا ان وحيدك يقصدوا بيها ابن السيدة (سارة ) و ليس ابن الجارية ( هاجر ) ..
                ممكن .. لازم نحط فى دماغنا كل الردود ..
                شكرا على الموضوع يا غالى ..
                هذا التفريق من صنعهم هم أخى الفاضل ....
                وهاجر كانت أميرة قبطية وقعت فى الاسترقاق فهى ذات أصل وشأن بقومها .. هذه نقطة ..

                ــ ثانياً : بالفرض أن هاجر جارية ألم يأتى من نسل الجوارى بلهة وزلفة جاريتا راحيل وليئة أسباط بنى اسرائيل الذين جاء منهم الأنبياء ؟؟؟

                ــ فما هو فضل ابن الحرة على ابن الجارية ؟؟؟؟؟

                إنها العنصرية المقدسة فى كتبهم يا صديقى ...


                ــ وعندما تحدث الكتاب المقدس عن ختان اسماعيل فرق بينه وبين أبناء الجوارى والمبتاعين من فضة جيداً ... فيقول :

                26 في ذلك اليوم عينه ختن ابراهيم واسماعيل ابنه.27 وكل رجال بيته ولدان البيت والمبتاعين بالفضة من ابن الغريب ختنوا معه

                ــ وتخصيص اسم اسماعيل واقرانه بلقب (ابنه) له دلالة كما لا يخفى على أحد ... ولو كان الأمر كما يقول هؤلاء العنصريين لكان الأولى أن يكون النص (وختن ابراهيم وجميع بيته من ولدان البيت والمبتاعين من فضة) دون ذكر أو تخصيص لاسماعيل (عليه الصلاة والسلام) عن الباقى ...

                ــ فهذه النقطة لا أعتقد أنهم يستطيعوا اقناع أحد بها ... الموضوع الأصعب فى نظرى هى (جبل المريا أم المروة) وهى التى تحتاج مزيد من الأدلة .. حتى يخرج هذا الموضوع من مجرد كونه رؤيا ووجهة نظر إلى حقيقة مؤكدة ... وجزاك الله خيراً أخى شرم على البحث معى فى هذا الموضوع ... ولننتظر إن جدّ جديد .. فربما أجد عند الأخوة ما أتمناه ... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

                تعليق


                • #9
                  جزاك الله خيرا اخى الاندلسي على هذا الرد الشافى ..
                  شكرا ايضا للاخ ميتا بوي ..

                  هذا التفريق من صنعهم هم أخى الفاضل ....
                  وهاجر كانت أميرة قبطية وقعت فى الاسترقاق فهى ذات أصل وشأن بقومها .. هذه نقطة ..

                  ــ ثانياً : بالفرض أن هاجر جارية ألم يأتى من نسل الجوارى بلهة وزلفة جاريتا راحيل وليئة أسباط بنى اسرائيل الذين جاء منهم الأنبياء ؟؟؟

                  ــ فما هو فضل ابن الحرة على ابن الجارية ؟؟؟؟؟

                  إنها العنصرية المقدسة فى كتبهم يا صديقى ...


                  ــ وعندما تحدث الكتاب المقدس عن ختان اسماعيل فرق بينه وبين أبناء الجوارى والمبتاعين من فضة جيداً ... فيقول :

                  26 في ذلك اليوم عينه ختن ابراهيم واسماعيل ابنه.27 وكل رجال بيته ولدان البيت والمبتاعين بالفضة من ابن الغريب ختنوا معه

                  ــ وتخصيص اسم اسماعيل واقرانه بلقب (ابنه) له دلالة كما لا يخفى على أحد ... ولو كان الأمر كما يقول هؤلاء العنصريين لكان الأولى أن يكون النص (وختن ابراهيم وجميع بيته من ولدان البيت والمبتاعين من فضة) دون ذكر أو تخصيص لاسماعيل (عليه الصلاة والسلام) عن الباقى ...

                  ــ فهذه النقطة لا أعتقد أنهم يستطيعوا اقناع أحد بها ... الموضوع الأصعب فى نظرى هى (جبل المريا أم المروة) وهى التى تحتاج مزيد من الأدلة .. حتى يخرج هذا الموضوع من مجرد كونه رؤيا ووجهة نظر إلى حقيقة مؤكدة ... وجزاك الله خيراً أخى شرم على البحث معى فى هذا الموضوع ... ولننتظر إن جدّ جديد .. فربما أجد عند الأخوة ما أتمناه ... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

                  اخوانى الذين ياتون بعدى ، آمنوا بى و لم يرونى ، و قال : للعامل منهم اجر خمسين منكم ، قالوا بل منهم يا رسول الله ؟ قال : بل منكم , ردوها ثلاثا، ثم قال : لانكم تجدون على الخير اعوانا اما هم فلا

                  الاسلام , ليس دين اعبد به ربي فحسب , بل نبض يدق به قلبي ليضئ عالمي بأسره , تصالحي مع نفسي و رضاي بحياتي و تسامحي مع الاخرين ..

                  تعليق

                  يعمل...
                  X