إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

الدوجماتية والكتاب المقدس

تقليص
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 8
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 5 8 template التالي
  • #31
    إقرأ أيضاً
    قس يعاشر ابنتيه لتدريبهما على القيام بواجباتهما الزوجية!!
    الأسقف الشاذ جنسياً: الكتاب المقدس لا يحرّم الشذوذ الجنسي
    اليهود: يسوع إله النصارى إبن زنا.. الكتاب المقدس: يسوع من نسل زناة.. والنصارى صامتون ويفترون على أشرف المرسلين
    الكتاب المقدس بلا رقابة: الأجزاء الفاجرة والداعرة
    كتاب “بين العصمة والازدراء.. الأنبياء في القرآن والكتاب المقدس” للدكتور محمد عمارة
    قس يدير كنيسة لتبادل الزوجات
    رئيس منظمة قبطية يعترف: الدعارة منتشرة بالكنائس
    فضائح الكنيسة والقساوسة والمنصرين
    فضائح نصرانية
    المصدر:
    https://www.islamegy.com/articles/incest-killer-priest/
    اقرأ أيضاً..
    رئيس منظمة قبطية يعترف: الدعارة منتشرة بالكنائس
    الكهنوت وسر الاعتراف لهما تأثير كبير في انتشار حوادث الاغتصاب لدرجة أن الفاتيكان كلف لجنة خاصة لدراسة هذه الحالات ومحاولة ترضية الضحايا. وسبب ذلك أن السلطة التي بيد القساوسة تفرض على الضحايا الانصياع لشذوذهم و كذلك سر الاعتراف الذي يجبر النصراني على الخلوة بأب الاعتراف والتحدث في أمور شخصية حساسة مما قد يؤدي إلى عواقب وخيمة. ونتيجة لتفشي الظاهرة تم إنشاء منظمة لمتابعة هذه الظاهرة وتسمي منظمة محاسبة القساوسة.
    صور فضائحية لراهب قبطي تثير أزمة:
    19-06-2001
    القاهرة – وكالة الأنباء الفرنسية
    أعلن بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية رئيس الكنيسة القبطية في مصر شنودة الثالث اليوم الثلاثاء انه تقدم بشكوى ضد صحيفتي "النبأ" و"آخر خبر" الأسبوعيتين لنشرهما صورا لأحد الرهبان في أوضاع فضائحية.
    وقد أدى نشر صور الراهب مع إحدى النساء في أوضاع فاضحة إلى إثارة غضب الأقباط في القاهرة وفي منطقة دير المحرق الواقع في منطقة أسيوط، في الصعيد.
    وقال شنودة في مقابلة مع التلفزيون المصري إن "من يقبل اتخاذ خطأ فردي، وكل فرد يخطئ، للتشهير بأحد أعظم أديرة الأقباط ووصفه بأنه وكر دعارة"؟ وأضاف "لقد تقدمنا بشكوى ضدهم بتهمة السب والقذف علنا".
    وكانت المحكمة أمرت بمصادرة نسخ "النبأ" و"أخر خبر" وبدأت إجراءاتها القانونية ضدهما.
    وتابع شنودة الثالث "لقد نشرت تفاصيل مرعبة من إحدى المستحيلات أن تحدث، يعني كلها كذب في كذب لا يمكن أن تحصل. وبهذا الشكل قاموا بعمل إثارة ربحوا منه ماديا لكنهم خسروا معنويا واضروا بالبلد".
    وأكد إن "ما نشر في الصحيفة نوع من الفتنة في البلد فهل يثيروا فتنا لمجرد الكسب المادي"؟
    واعتبر أن "نشر صور عارية أمر ضد القانون نفسه ويعاقب عليه بالحبس" وندد ب"اتخاذ خطا فردي للإساءة إلى جرح شعور الآخرين". ورأى أن الأمر كان "مجالا للإثارة بأسلوب لا يوافق الواقع".
    وأصدرت الكنيسة بيانا يؤكد أن الراهب الذي نشرت صوره "طرد من دير المحرق قبل خمسة أعوام بسبب تخليه عن تقاليد الكنيسة وسلك الرهبنة".
    وأكد شنودة أن "ما قام به الراهب كان خارج نطاق الدير ودعا الأقباط إلى الهدوء معربا عن أمله في أن "تتخذ الحكومة مواقف حازمة لتضميد جروح المسيحيين".
    ويسود اعتقاد واسع بان يسوع المسيح والسيدة العذراء امضيا ستة أشهر في الدير أثناء هروبهما من هيرودس.
    وكان حوالي ألف من الأقباط تجمعوا أمس الاثنين في الدير غداة تظاهرة شارك فيها الآلاف في القاهرة أصيب خلالها ستة من رجال الشرطة بجروح.
    وتمكنت الشرطة من تفريق المتظاهرين وساهم في تهدئة الوضع البابا شنودة بحضوره إلى المكان.











    الراهب المفضوح لا يجد مدافعا عنه:
    04-08-2001
    القاهرة – وكالة الأنباء الكويتية
    تواجه محاكمة الراهب المصري المشلوح برسوم المحرقي ‏ ‏مأزقا خطيرا، حيث لم يتقدم أي محام حتى الآن للدفاع عنه بعد نشر صحيفة النبأ صورا‏ إباحية له كادت تفجر كارثة في مصر باعتبارها إساءة للكنيسة القبطية. ‏ ‏
    ووفقا لأقارب الراهب السابق فان اتصالاتهم بالمحامين الأقباط المقربين من ‏ ‏الكنيسة وبالبابا شنودة الثالث فشلت حتى الآن في إقناع أي منهم بتولي مهمة الدفاع ‏ ‏عن برسوم المحرقي الذي ترى الكنيسة أنه" تسبب في كارثة".‏ ‏ يذكر أن قرارا صدر عن النيابة باعتقال الراهب المشلوح مدة شهر انتهى الخميس‏ ‏الماضي(2/8/2001) وهو حاليا يقضي حبسا احتياطيا مدته 15 يوما.‏ ‏
    واستند أقارب الراهب في الدفاع إلى التشكيك في صحة الصور المنشورة في جريدة ‏ ‏النبأ باعتبار أن المحرقي وكما يقولون "ضئيل الحجم وقصير القامة في حين أن الصور ‏ ‏المنشورة توضح أن صاحبها ضخم الجثة وطويل القامة" . ‏ ‏
    وكانت محكمة أمن الدولة قد حكمت الثلاثاء الماضي على رئيس تحرير صحيفة" الشرق ‏ الأوسط "المصرية ياسر الملواني بالسجن سنة مع النفاذ لنشره مقالا ينطوي على إهانة ‏ للأقباط.
    وكانت الصحيفة التي تطبع في مصر ومسجلة في قبرص قد ذكرت أن ديرا في أسيوط تحول ‏ إلى وكر للدعارة، وتزامن المقال مع نشر مقالات مشابهة مع صور في صحيفتي (النبأ) ‏ ‏و(آخر خبر) لكن ضعف انتشار الصحيفة الأولى جعل الضجة أكبر على الموضوع المصور.
    https://www.bab.com/news/full_news.cfm?id=4171

    ـ جريدة النبأ :الراهب برسوم المحروقى حول الكنيسة إلى وكر دعارة “شاهد بالصورة مباشرة من الجريدة من الموقع التالي:
    https://www.muslimchristiandialogue.c...ead.php?t=2440

    ومن الموقع التالي:
    https://groups.yahoo.com/group/alkale...q/message/2126

    https://www.islamonline.net/servlet/S...ws%2FNWALayout
    القس المصري الذي زنى بخمسة ألاف مسيحية بالكنيسة

    روابط ذات علاقة
    ـ قس يدير كنيسة لتبادل الزوجات
    ـ فضائح الكنيسة والقساوسة والمنصرين
    ـ جرائم الفاتيكان الجنسية: برنامج من قناة البي بي سي يلقي الضوء على جرائم الآباء الجنسية في الكنائس وكيف يقوم الفاتيكان بالتغطية على هذه الجرائم. البرنامج مترجم للعربية
    الجزء الأول:

    الجزء الثاني:

    الجزء الرابع:

    الجزء الثالث:

    الجزء الخامس:

    ـ الاغتصاب في الكنيسة:

    ـ الكنيسة وزواج المثليين والشواذ جنسياً:
    https://www.youtube.com/watch?v=zmG
    ـ شذوذ القساوسة :

    ـ أفعال جنسية فاضحة داخل الكنيسة والنساء العرايا

    ـ ماذا يفعل القسيس مع النساء داخل الكنيسة ؟!!


    ـ كيف يتم رشم المرأة النصرانية
    https://www.barsoomyat.com/my/modules...r_video&vid=52

    بابا الفاتيكان يشعر بالخزي تجاه تحرش القساوسة بالأطفال الصغار في الكنائس

    https://www.islamonline.net/servlet/S...ws%2FNWALayout

    انتهاكات جنسية لاثني عشر الف طفل من الكنيسة في أمريكا والمطالبة بملياري دولار تعويض

    https://www.alwatanvoice.com/arabic/content-132851.html

    الكنيسة تدرس كيفية مواجهه الانتهاكات الجنسية من القساوسة بعد أن هزت فضائح القساوسة أركان الكنيسة

    https://www.aljazeera.net/news/archiv...rchiveId=30721

    البابا يناقش فضائح جنسية مع كرادلة أميركيين

    https://www.islammemo.cc/2006/03/13/607.html

    أكثر من 100 قسيس أيرلندي متورطون في فضائح جنسية

    https://www.moheet.com/show_news.aspx?nid=116802&pg=43

    إندونيسيا تسلم قسا استراليا لبلاده هتك عرض 6 أطفال

    https://www.islammemo.cc/2005/09/28/7779.html

    الفلبين: عشرة قساوسة ينتظرون الإقالة لبعضهم لفضائحهم الجنسية

    https://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news...00/1233618.stm
    الراهبات يتعرضن للاغتصاب والتحرش من القساوسة

    https://www.aljazeera.net/news/archiv...ArchiveId=5380

    قساوسة تجبر راهبات على الجنس والإجهاض



    الفاتيكان والجرائم الجنسية

    https://archives.cnn.com/2002/WORLD/a...sts/index.html

    هونج كونج تتكتم على الجرائم الجنسية الكنسية

    https://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news...00/2043694.stm

    انتحار طفل بعد أن قام قس بهتك عرضه



    قس يمارس الجنس مع ابنتيه المراهقتين عشر سنوات



    فضائح القساوسة الجنسية الجزء الأول



    فضائح القساوسة الجنسية الجزء الثاني



    فضائح القساوسة الجنسية الجزء الثالث



    فضائح القساوسة الجنسية الجزء الرابع

    https://www.arabianbusiness.com/arabic/529934

    قس يواجه 93 تهمة تحرش جنسي بالأطفال

    https://www.ipc-kw.com/vb/showthread.php?t=1140

    4450 قس أميركي يتحرشون جنسيا بالأطفال

    https://www.almesryoon.com/ShowDetail…=42472&Page=13

    فتاة تتهم قس بالاعتداء عليها جنسيا بالإسكندرية

    https://www.alarabiya.net/articles/2005/05/25/13357.html

    الشرطة الايطالية تحقق مع ثلاث قساوسة بشأن موقع اباحى للأطفال

    https://www.islammemo.cc/2006/04/06/614.html

    783 اتهاما بالتحرش الجنسي ضد قساوسة كاثوليك في عام واحد

    https://de.youtube.com/watch?v=VrdzRlyPEGA

    إغتصاب القساوسة لغلمان المذبح وللأطفال والكنيسة تتستر على جرائمهم

    https://www.rafatosman.com/vb/t62115.html

    الجرائم الجنسية للقساوسة
    لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله



    تعليق

    • #32


      الفصل الرابع
      أَسْتِيرُ وممارسة الرزيلة السياسية
      أَسْتِيرُ الزانية التي اصبحت إمبراطورة فارس وابن عمها مُرْدَخَايُ القوّاد .

      أَسْتِيرُ تلك المرأة اليهودية والتي أصبحت بزناها إمبراطورة فارس وذلك بالتآمر مع ابن عمها مُرْدَخَايُ القوّاد..
      تدور أحداث القصة في عهد الملك الفارسي أَحْشَوِيرُوشَ الذى ذكر في أسفار أستير وعزرا ودانيال وهو نفسه الملك الفارسى زركسيس xerxes الذى حكم من 485 الى 464 ق . م .
      لكن من المستحيل تاريخيا اثبات زوجة يهودية للملك الفارسى احشويروش ( زركسيس ).
      وبعد السبي البابلي يجعل كاتب السفر من أستير جميلة الجميلات . وكانت يتيمة فقام ابن عمها مُرْدَخَايُ بتربيتها ..ثم بعد ذلك دفعها لممارسة الرذيلة مع الملك من أجل إسرائيل..
      ففي الاصحاح الأول من سفر استير :
      يفاجئنا المؤلف بتصويره المبالغ فيه لشخية ملك فارس , فيصوره فى صورة رجل احمق تافه يقيم وليمة يحضرها جميع رؤساء الجيش الفارسى ورؤساء الدول التى تخضع للحكم الفارسى , استمرت هذه الوليمة 180 يوما !! أى اكثر من نصف عام , اى ان جميع حكام ومسئولى الامبراطورية الفارسية الضخمة تركوا اعمالهم ومدنهم وتوجهوا الى العاصمة طوال هذة المدة الطويلة ليعيشوا فى لهو وخمر , وسمح لهم بان يستمتعوا بأي متعة كما يشاءوا !!.
      " 7وَكَانَ السِّقَاءُ مِنْ ذَهَبٍ وَالآنِيَةُ مُخْتَلِفَةُ الأَشْكَالِ وَالْخَمْرُ الْمَلِكِيُّ بِكَثْرَةٍ حَسَبَ كَرَمِ الْمَلِكِ. 8وَكَانَ الشُّرْبُ حَسَبَ الأَمْرِ. لَمْ يَكُنْ غَاصِبٌ لأَنَّهُ هَكَذَا رَسَمَ الْمَلِكُ عَلَى كُلِّ عَظِيمٍ فِي بَيْتِهِ أَنْ يَعْمَلُوا حَسَبَ رِضَا كُلِّ وَاحِد " وهذا المؤلف نسى ان يخبرنا ما المناسبة لتلك الوليمة الاسطورية التى حضرها قادة وحكام العالم !!.
      ونقرأ في الإصحاح الثاني:
      (5كَانَ فِي شُوشَنَ الْقَصْرِ رَجُلٌ يَهُودِيٌّ اسْمُهُ مُرْدَخَايُ بْنُ يَائِيرَ بْنِ شَمْعِي بْنِ قَيْسٍ، رَجُلٌ يَمِينِيٌّ، 6قَدْ سُبِيَ مِنْ أُورُشَلِيمَ مَعَ السَّبْيِ الَّذِي سُبِيَ مَعَ يَكُنْيَا مَلِكِ يَهُوذَا الَّذِي سَبَاهُ نَبُوخَذْنَصَّرُ مَلِكُ بَابَلَ. 7وَكَانَ مُرَبِّيًا لِهَدَسَّةَ (أَيْ أَسْتِيرَ) بِنْتِ عَمِّهِ، لأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهَا أَبٌ وَلاَ أُمٌّ. وَكَانَتِ الْفَتَاةُ جَمِيلَةَ الصُّورَةِ وَحَسَنَةَ الْمَنْظَرِ، وَعِنْدَ مَوْتِ أَبِيهَا وَأُمِّهَا اتَّخَذَهَا مُرْدَخَايُ لِنَفْسِهِ ابْنَةً.8فَلَمَّا سُمِعَ كَلاَمُ الْمَلِكِ وَأَمْرُهُ، وَجُمِعَتْ فَتَيَاتٌ كَثِيرَاتٌ إِلَى شُوشَنَ الْقَصْرِ إِلَى يَدِ هَيْجَايَ، أُخِذَتْ أَسْتِيرُ إِلَى بَيْتِ الْمَلِكِ إِلَى يَدِ هَيْجَايَ حَارِسِ النِّسَاءِ. 9وَحَسُنَتِ الْفَتَاةُ فِي عَيْنَيْهِ وَنَالَتْ نِعْمَةً بَيْنَ يَدَيْهِ، فَبَادَرَ بِأَدْهَانِ عِطْرِهَا وَأَنْصِبَتِهَا لِيَعْطِيَهَا إِيَّاهَا مَعَ السَّبْعِ الْفَتَيَاتِ الْمُخْتَارَاتِ لِتُعْطَى لَهَا مِنْ بَيْتِ الْمَلِكِ، وَنَقَلَهَا مَعَ فَتَيَاتِهَا إِلَى أَحْسَنِ مَكَانٍ فِي بَيْتِ النِّسَاءِ. 10وَلَمْ تُخْبِرْ أَسْتِيرُ عَنْ شَعْبِهَا وَجِنْسِهَا لأَنَّ مُرْدَخَايَ أَوْصَاهَا أَنْ لاَ تُخْبِرَ. 11وَكَانَ مُرْدَخَايُ يَتَمَشَّى يَوْمًا فَيَوْمًا أَمَامَ دَارِ بَيْتِ النِّسَاءِ، لِيَسْتَعْلِمَ عَنْ سَلاَمَةِ أَسْتِيرَ وَعَمَّا يُصْنَعُ بِهَا.12وَلَمَّا بَلَغَتْ نَوْبَةُ فَتَاةٍ فَفَتَاةٍ لِلدُّخُولِ إِلَى الْمَلِكِ أَحَشْوِيرُوشَ بَعْدَ أَنْ يَكُونَ لَهَا حَسَبَ سُنَّةِ النِّسَاءِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا، لأَنَّهُ هكَذَا كَانَتْ تُكْمَلُ أَيَّامُ تَعَطُّرِهِنَّ، سِتَّةَ أَشْهُرٍ بِزَيْتِ الْمُرِّ وَسِتَّةَ أَشْهُرٍ بِالأَطْيَابِ وَأَدْهَانِ تَعَطُّرِ النِّسَاءِ. 13وَهكَذَا كَانَتَ كُلُّ فَتَاةٍ تَدْخُلُ إِلَى الْمَلِكِ. وَكُلُّ مَا قَالَتْ عَنْهُ أُعْطِيَ لَهَا لِلدُّخُولِ مَعَهَا مِنْ بَيْتِ النِّسَاءِ إِلَى بَيْتِ الْمَلِكِ. 14فِي الْمَسَاءِ دَخَلَتْ وَفِي الصَّبَاحِ رَجَعَتْ إِلَى بَيْتِ النِّسَاءِ الثَّانِي إِلَى يَدِ شَعَشْغَازَ خَصِيِّ الْمَلِكِ حَارِسِ السَّرَارِيِّ. لَمْ تَعُدْ تَدْخُلْ إِلَى الْمَلِكِ إِلاَّ إِذَا سُرَّ بِهَا الْمَلِكُ وَدُعِيَتْ بِاسْمِهَا.15وَلَمَّا بَلَغَتْ نَوْبَةُ أَسْتِيرَ ابْنَةِ أَبَيِحَائِلَ عَمِّ مُرْدَخَايَ الَّذِي اتَّخَذَهَا لِنَفْسِهِ ابْنَةً لِلدُّخُولِ إِلَى الْمَلِكِ، لَمْ تَطْلُبْ شَيْئًا إِلاَّ مَا قَالَ عَنْهُ هَيْجَايُ خَصِيُّ الْمَلِكِ حَارِسُ النِّسَاءِ. وَكَانَتْ أَسْتِيرُ تَنَالُ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْ كُلِّ مَنْ رَآهَا. 16وَأُخِذَتْ أَسْتِيرُ إِلَى الْمَلِكِ أَحَشْوِيرُوشَ إِلَى بَيْتِ مُلْكِهِ فِي الشَّهْرِ الْعَاشِرِ، هُوَ شَهْرُ طِيبِيتَ، فِي السَّنَةِ السَّابِعَةِ لِمُلْكِهِ. 17فَأَحَبَّ الْمَلِكُ أَسْتِيرَ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ النِّسَاءِ، وَوَجَدَتْ نِعْمَةً وَإِحْسَانًا قُدَّامَهُ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ الْعَذَارَى، فَوَضَعَ تَاجَ الْمُلْكِ عَلَى رَأْسِهَا وَمَلَّكَهَا مَكَانَ وَشْتِي. 18وَعَمِلَ الْمَلِكُ وَلِيمَةً عَظِيمَةً لِجَمِيعِ رُؤَسَائِهِ وَعَبِيدِهِ، وَلِيمَةَ أَسْتِيرَ. وَعَمِلَ رَاحَةً لِلْبِلاَدِ وَأَعْطَى عَطَايَا حَسَبَ كَرَمِ الْمَلِكِ. 19وَلَمَّا جُمِعَتِ الْعَذَارَى ثَانِيَةً كَانَ مُرْدَخَايُ جَالِسًا بِبَابِ الْمَلِكِ. 20وَلَمْ تَكُنْ أَسْتِيرُ أَخْبَرَتْ عَنْ جِنْسِهَا وَشَعْبِهَا كَمَا أَوْصَاهَا مُرْدَخَايُ. وَكَانَتْ أَسْتِيرُ تَعْمَلُ حَسَبَ قَوْلِ مُرْدَخَايَ كَمَا كَانَتْ فِي تَرْبِيَتِهَا عِنْدَهُ.)أستير 2 : 5 - 16
      ويستمر المؤلف اليهودى فى تصوير الملك كأحد السفهاء الذين لا تفارقهم الخمر , فيطلب من زوجته الملكة ( وشتى ) ان تاتى لتكشف عن جمالها للمدعوين المخمورين " يَأْتُوا بِوَشْتِي الْمَلِكَةِ إِلَى أَمَامِ الْمَلِكِ بِتَاجِ الْمُلْكِ لِيُرِيَ الشُّعُوبَ وَالرُّؤَسَاءَ جَمَالَهَا لأَنَّهَا كَانَتْ حَسَنَةَ الْمَنْظَرِ" !!
      اراد الملك ان تكشف زوجته الملكة عن جمالها لضيوفه !!.
      هل اراد منها ان تظهر مفاتنها الانثوية لهم ؟.
      هل ارادها ان تتجرد عن ملابسها ؟.
      هذا ما يريد المؤلف اليهودى ان يلمح اليه !!.
      الملك المخمور ينسى نفسه وينسى انه ملك تلك الامبراطورية الضخمة وينسى مفهوم الكرامة والشرف عند الشرقيين فيطلب من زوجته سيدة العالم حينئذ ان تعرض مفاتنها على ضيوفه السكارى !!.
      هكذا يريدنا الكاتب اليهودى ان ننظر للملك نظرة احتقار .
      كرامة المرأة الملكة رفضت هذا السفه واعتبرته مما لا يليق أن يصدر من سيد العالم لذلك رفضت أن تلبي الرغبة المهينة للملك , فكان جزاؤها أن يطلقها الملك الأحمق لا لشيء إلا لأنها رفضت المهانة ولأنها اعتزت بكرامتها ورفضت أن تعرض مفاتن جسدها لأصدقاء زوجها الملك .
      ويقرر أَحْشَوِيرُوشُ إعطاء مُلْكَهَ لمن هي أجمل منها وأفضل..( وَلْيُعْطِ الْمَلِكُ مُلْكَهَا لِمَنْ هِيَ أَحْسَنُ مِنْهَا ) .
      وهنا برز دور مردخاي بأخلاقه اليهودية السافلة والمنحطة !!....
      فها هي (أَسْتِيرَ) أفضل من الملكة (وَشْتِي) لأنها لن تخالف الملك لو طلب منها أن تفعل أي شيء حتى لو طلب منها أن تعرض مفاتن أنوثتها لأصدقائه !!.أو يتناوبون عليها فلامانع أبداً من ممارسة الرزيلة السياسية مادامت في النهاية سوف تؤدي إلى الغرض المحتوم.
      ويؤكد ويفتخر كاتب السفر بأن أجمل جميلات الأرض التي وقع اختيار الملك الفارسي عليها يهودية الجنسية من أسرة يهودية تربت على يد ابن عمها اليهودي مردخاي ونشأت على ديانة وأخلاق اليهود الحميدة...وهنا تبرز التساؤلات التالية:
      هل كانت استير زوجة لمردخاى ؟.
      وهل تاجر مردخاى بشرف زوجته من اجل الوصول لأعلى المناصب ؟.
      ما الذى يمنع من تزوجه بهذه الجميلة اليهودية ابنة عمه اليتيمة ؟.
      هذا الكاتب اليهودي الذى يريد أن يظهر لنا بصورة اليهودي الغيور على دينه وشريعته نسي أو تناسى بديهة من شرائع اليهودية الا وهى تحريم الشريعة اليهودية زواج اليهودية من أممى أو وثنى أو غير يهودي !!.
      إذن فما الذي يمنع الملك أَحْشَوِيرُوشَ أن يمارس الرذيلة مع أستير من أجل هدف العودة إلى فلسطين.
      يصور الفصل الأول من السفر مشاهد إباحية جنسية تدل على الأخلاق المنحطة لليهود ..
      فاستير يهودية وهي واحدة من مئات العاهرات التي اختارهم الملك ووضعهم في قصر الحريم الملكي , وكان يقضي ليلة مع كل واحدة ليجربهم جنسيا وليختار في النهاية أفضلهم لتحل محل الملكة المخلوعة !!..
      فكانت الفتيات تدخل عليه بالدور ونلاحظ قول الكاتب :
      " فِي الْمَسَاءِ دَخَلَتْ وَفِي الصَّبَاحِ رَجَعَتْ "..
      فكل فتاة يأتي عليها الدور تدخل لحجرة الملك في المساء وتقضي الليل مع جلالته وتخرج في الصباح بعد أن يكون الملك قد أجرى تجاربه واختباراته عليها في سبيل اختياره لأفضلهن. !!..
      وجاء دورها لتدخل على الملك وتقضي ليلة حمراء معه , ولابد أن استير كانت محنكة وخبيرة في فن الجنس والغرام لأنها أعجبت الملك ووجد عندها من المتع واللذة ما لم يجده عند باقي العذارى الأخريات !!.
      ونسأل ماذا يطلق على مثل هذه العلاقة التي كانت بين الملك وبين عشرات العذارى بما فيهم استير ؟.
      أليس هذا ما يطلق عليه الكتاب المقدس زنا وفسق ؟.
      يتجاهل ويتغاضى كاتب السفر عن الزنا والعهر الذى قامت به استير اليهودية , ويصورها لنا بصورة المرأة الفاضلة التي أنقذت شعب الله المختار وذلك من خلال علاقة جنسية بلا زواج !!..
      لكن الغريب أن مردخاى لا يجد حرجا في أن تقضي استير الليالي على فراش الملك الوثني بدون زواج مثلها مثل مئات العاهرات الأخريات , ثم زواجها منه بعد أن وجد فيها من المتع ما لم يجده في غيرها ," فَأَحَبَّ الْمَلِكُ أَسْتِيرَ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ النِّسَاءِ وَوَجَدَتْ نِعْمَةً وَإِحْسَاناً قُدَّامَهُ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ الْعَذَارَى " ضاربا عرض الحائط بالشريعة , وهنا يتضح تناقض الفكر اليهودي النفعي الاستغلالي ولا نجد أي اعتراض من علماء اليهود أو علماء المسيحية على مردخاى بصفته قواد يقدم قريبته للملك , أو على استير بصفتها محظية الملك , بل بالعكس يعدونهما من كبار المخلصين للشريعة اليهودية ومن الشخصيات المقدسة !!.
      وأصبحت أستير ملكة على فارس بدلاً من الإمبراطورة وشتي بفضل وبركة زناها ..
      " وَلَمَّا بَلَغَتْ نَوْبَةُ أَسْتِير .. وَأُخِذَتْ أَسْتِيرُ إِلَى الْمَلِكِ أَحْشَوِيرُوشَ إِلَى بَيْتِ مُلْكِهِ فِي الشَّهْرِ الْعَاشِرِ هُوَ شَهْرُ طِيبِيتَ فِي السَّنَةِ السَّابِعَةِ لِمُلْكِهِ. فَأَحَبَّ الْمَلِكُ أَسْتِيرَ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ النِّسَاءِ وَوَجَدَتْ نِعْمَةً وَإِحْسَاناً قُدَّامَهُ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ الْعَذَارَى فَوَضَعَ تَاجَ الْمُلْكِ عَلَى رَأْسِهَا وَمَلَّكَهَا مَكَانَ وَشْتِي َ".
      فلننتبه..
      لقد أقعدها أَحْشَوِيرُوشُ على كرسي الملك وهو يحسبها فارسية..
      فماذا حدث بعدما علم بيهوديتها؟
      1ـ إن بعض علماء اليهود القدماء شارحي الكتاب المقدس وواضعي الكتب التفسيرية المعروفة باسم التلمود والمشنا وغيرها , والتي أصبحت من التراث المقدس أيضا بالإضافة للعهد القديم , يقولون أن مردخاي تزوج أستير بعد أن تولى تربيتها وصارت فتاة جميلة .
      2. لقد كان مردخاي نموذجا لليهودى الانتهازى والذي يتاجر بأي قيم أو مبادئ من أجل تحقيق المكاسب والذى ينطبق عليه مقولة أن الغاية تبرر الوسيلة , فإنه يقدم زوجته كمحظية للملك الفارسى حتى يصل من خلالها الى أعلى المناصب , فنرى فى السفر أنه يأمرها أن لا تقول لأحد أنها يهودية , ومن يفعل ذلك لا يستبعد عنه ان يطلب منها إخفاء حقيقة أنها زوجته , وبالفعل نرى فى السفر كيف أصبح مردخاي الرجل الثانى فى المملكة بفضل هذا العهر .

      فالملك احشويروش فارسى الجنسية والديانة وهو وثنى يؤمن كغيره من الفرس بآلهة ومعبودات فارسية , لم يظهر الكاتب أي اعتراض على زواج أستير اليهودية بهذا الوثنى , كما لم يعترض مردخاي ولا أستير على هذه المخالفة لشريعة ديانتهم !!.
      يريدنا المؤلف ان ننظر الى الملك باعتباره من المغفلين فلا يدري أبسط الأمور الخاصة بحريمه عندما صوره لنا انه لم يعرف ان أستير من أصل يهودى !!..


      "20وَلَمْ تَكُنْ أَسْتِيرُ أَخْبَرَتْ عَنْ جِنْسِهَا وَشَعْبِهَا كَمَا أَوْصَاهَا مُرْدَخَايُ. وَكَانَتْ أَسْتِيرُ تَعْمَلُ حَسَبَ قَوْلِ مُرْدَخَايَ كَمَا كَانَتْ فِي تَرْبِيَتِهَا عِنْدَهُ..".
      3 . وهل يعقل أن أمرا كهذا يخفى عن الملك الذى يسيطر على ممالك العالم حينئذ؟.
      ولماذا أوصى مردخاي أستير أن تخفى هذه الحقيقة بينما هى موضع إفتخار اليهود ؟.
      لماذا هذا المكر والخداع ؟.
      لماذا هذا التناقض فى الشخصية اليهودية , حيث نجد مردخاي يجاهر بيهوديته ويفتخر بها بينما يطلب من زوجته ان تخدع الملك وتخفى يهوديتها ؟.
      فقولنا ان مردخاي كان قوادا متاجرا بشرف زوجته أستير ليس مجرد تخمين او افتراض بلا أساس ولما كانت التقاليد التراثية اليهودية القديمة والتي تذكر زواج مردخاي من أستير ابنة عمه إلا أنها في نفس الوقت أباحت أن تجمع أستير بين رجلين..
      ولما كانت الديانة اليهودية لا تجيز الزواج من غير الملة اليهودية لذلك وجدنا أستير وقد صارحت الملك بيهوديتها والذي قبل أن تعيش معه في الحرام نظير ان يعطيها كل ما تريد فلقد عين مردخاي كبيراً لوزرائه...بالإضافة إلى أنه أنعم على اليهود بالعودة إلى فلسطين لمن أراد منهم العودة..
      4 . ويعلق جورجي كنعان على ذلك بقوله:
      " وهذه القصص التي تنطوي على إيحاء ضمني بإباحة استخدام الزوجة اتقاء لضر متوهم، أو ابتغاء لكسب مرجو، قد أفسحت أمام اليهود، منذ أقدم العصور، مجالاً فريداً لتطبيق القاعدة اللا أخلاقية: الغاية تبرر الواسطة أياً كانت الغاية وكيفما كانت الواسطة. وكأن كتاب العهد القديم، ما خلعوا على أنبيائهم وملوكهم، أبشع الصور وأقذرها، إلا ليبيحوا لأنفسهم، ولأتباعهم من بعدهم، ارتكاب المعاصي والرذائل والاستخفاف بالقيم والأخلاق، في سبيل الوصول إلى غاياتهم.
      وإذا كان القدوة قذراً سافلاً، فلا لوم على المقتدي أن يكون كذلك، وكأنهم قصدوا من تدوين هذه الحوادث المنكرة في أسفارهم المقدسة، أن يتركوا دروساً أخلاقية للأجيال اليهودية، ممهورة بتواقيع مقدسة في مقدمتها توقيع رب الجنود " يهوه"، وإلى جوار تواقيع الآباء الأولين الكبار لبني إسرائيل وهم في عرفهم إبراهيم وإسحق ويعقوب"
      (د. جورجي كنعان: أمجاد إسرائيل في أرض فلسطين - ص 47.).
      وهكذا بسبب زناها عاد اليهود إلى فلسطين.
      5. أهداني صديقاً نصاً مترجماً لمسرحية ( أغلقي عينيك وفكري في إنجلترا " close your eyes and think of England " ) بدون ذكر اسم دار النشر ولا سنة الطبع..
      المسرحية من ثلاثة فصول تدور كلها في صالون بيت رئيس مجلس إدارة إحدى شركات البترول الضخمة بانجلترا.
      ويبدأ الفصل الأول من المسرحية والبيت في انتظار شيخ من شيوخ البترول العرب قادم إلى العشاء ...
      ويظهر اللورد المضيف في المشهد الأول من المسرحية ..
      وعلى عادة الإنجليز الذين يتمتعون بعقل استخباراتي حتى في الأمور الاجتماعية، يقوم اللورد بجمع المعلومات عمّا يحبه الشيخ من أكل وشراب..
      ثم يتفقد الصالون مع زوجته، ويتأكد من أن كل قطع الأثاث الجميل في مكانها ، وكذلك اللوحات ثم الزهور ، ثم يراجع قائمة الشراب والطعام ، ويعطي بنفسه تعليماته لرئيس الخدم ، ويضيف إلى ذلك معلومات من تقرير اطلع عليه عن مزاج الشيخ وعاداته الذي أفادته المعلومات بأنه يحب الشقراوات، فلقد زهقت نفسه من السمراوات.
      وبأسلوب اللورد المهذب، يلمح لزوجته بأن يكون بين المدعوات شقراوات بموديلات تناسب ذوق العربي في المرأة، وأن تراقبه عن بعد وترصد نظراته.
      وإذا استقرت على واحدة تعجبه فما عليها سوى أن تقوم بتقديمها وتترك له الفرصة، فالعربي خبير بهذه الأمور، وأشطن من إبليس في سرعة الإقناع.. إقناع النساء طبعا، فكيف إذا كانت فيه رائحة نفط.
      وتجري أحداث المسرحية بين الويسكي الاسكتلندي المعتق، والسيجار الكوبي المعّفر، والعطور الفرنسية التي تقدح زناد الغرائز.. وشيخ البترول هو شيخ (القعدة).. وسلطان زمانه.. يداعب هذه ويقرص تلك، ويغازل هذه، ويرفع الكأس لتلك من محترفات الغواية.
      في المشهد الأخير من الفصل الثالث للمسرحية، تمسك زوجة اللورد بذراع زوجها وتسحبه جانبا لتختلي به وقد اختلطت على وجهها علامات الدهشة والحيرة، وهي تقول:
      - جون.. هنالك مشكلة.
      - أرجوك، لا أريد مشاكل هذه الليلة.
      ترد بانفعال محاولة السيطرة عليه:
      - ليس قبل أن تسمعني.
      - قولي، ماذا؟
      - هل تعرف من التي أعجبت الشيخ؟
      – بالتأكيد أكثر من شقراء.
      - أبدا... أنا التي أعجبته! إنه يريدني أنا!.
      يفتح عينيه مندهشا ويقول: أنت؟ لا بد أنه مجنون.
      يسكت لحظة وتتلاعب على وجهه انفعالات الدهشة والحيرة. ثم يقول لزوجته: حبيبتي.. استرخي، وأغلقي عيناكِ وفكري في إنجلترا.

      Just lie back, close your eyes and think of England.
      ويسدل الستار.
      والمسرحية تحت هذا الاسم(حبيبتي.. استرخي، وأغلقي عيناكِ وفكري في إنجلترا) عرضت في لندن أواخر السبعينات وأوائل الثمانينات لمدة عشر سنوات متواصلة..
      6 . لا تنسوا رئيسة الوزراء الإسرائيلية السابقة، تسيبي ليفني والتي فعلت مثلها وهي التي صرحت بنفسها أنها مارست الجنس مع عدد من الشخصيات الهامة بهدف ابتزازهم سياسيًا لصالح الموساد.
      حيث نشرت صحيفة "يديعوت أحرونوت" الإسرائيلية مقابلة مع رئيسة وزراء إسرائيل السابقة، تسيبي ليفني، أجرتها معها مجلة "تايمز" واعترفت فيها بقيامها بالعديد من العمليات الخاصة عندما كانت تعمل في جهاز الموساد، وأبرزها إسقاط شخصيات هامة من خلال إقامة علاقات جنسية بهدف ابتزازهم سياسياً لصالح الموساد، مؤكدة أن هذا أمر مشروع وستقدم عليه من جديد إن صب لصالح بلدها.
      وقالت ليفني في المقابلة إنها لا تمانع أن تقتل أو تمارس الجنس من أجل الحصول على معلومات تُفيد بلدها، وأشارت إلى أنها قامت بالعديد من عمليات الابتزاز الجنسي والقتل أثناء عملها في الموساد، وأكدت أنها لوحقت عدة مرات قضائيًا في دول أوروبية إلا أن اللوبي الإسرائيلي كان يتمكن من تخليصها.
      وعن حرمان نفسها من أي علاقة عاطفية طوال تلك السنوات، قالت ليفني إن مثل هذه العلاقات تتطلب الأمانة والصدق والإخلاص بين زوجين، وهي لم تتمكن من بناء مثل تلك العلاقة مع أحد، وقالت: "لكن وجود علاقة قصيرة وعابرة لا تسبب أي أذى أو ضرر إن التزم الطرفان بالقواعد والضوابط".
      ويشار إلى أن الحاخام آري شفات الذي يعد أحد أكبر وأشهر الحاخامات في إسرائيل أباح للنساء الإسرائيليات ممارسة الجنس مع الأعداء مقابل الحصول على معلومات مهمة تقود إلى اعتقالهم، مستنداً إلى أن الشريعة اليهودية التي تسمح بذلك مقابل.
      https://elaph.com/Web/Entertainment/2012/11/771390.html

      النتيجة:
      ممارساتها الجنسية من أجل إسرائيل هي التي أهلتها كي تصبح وزيرة للخارجية فيما بعد والتي كانت في الأساس مرشحة لرئاسة الوزارة..
      وفعل مثلها أيهود باراك ، الذي كان رئيس سرية هيئة الأركان العامة في تلك الفترة، إنّه كان متنكّرًا بزيّ امرأة سمراء ولكنه كان هو المفعول به حيث ارتدى زياً نسائياً ومثل كأنه مثلي الجنس..
      ومكن ثلاثة من رجال حركة فتح هم كمال عدوان، كمال ناصر وأبو يوسف النجار، ليفعلوا به ..حتى فقدوا وعيهم نتيجة للسكر والعربدة لينتهي بهم المقام بفضيحة كبرى حيث قام باراك بقطع أعضائهم الذكرية وعلقها في رقابهم وصورهم فيديو وذلك في عملية أسماها "ربيع الشباب" والتي وقعت في 9 إبريل عام 1973 ببيروت..فالعملية تمت بسهولة ويسر على عكس ما خطط لها.. والذي جعل هذه العملية مشهورة في إسرائيل هو حقيقة أنّ نحو نصف المقاتلين كانوا متنكّرين بزيّ نساء، ومشوا معانقين بأذرع سائر المقاتلين، كمجموعة من الأزواج العشاق.
      كما اشترك في العملية يوناتان نتنياهو، أخو رئيس الحكومة الحالي بنيامين نتنياهو(العام 2018).
      وقد قتل يوناتان بعد مرور ثلاث سنوات في عملية تهريب الرهائن الإسرائيليين في عنتيبي.
      أحد المشاركين الآخرين كان أمنون ليبكين شاحاك، الذي أصبح فيما بعد رئيس أركان الجيش. نتج عن العملية استقالة رئيس الحكومة اللبنانية صائب سلام، وتدهور علاقات منظمة التحرير الفلسطينية بالسلطة اللبنانية... وأسميت في الإعلام العربي بـ (عملية فردان).

      النتيجة:
      كانت هذه العملية هي التي جعلت إيهود باراك رئيسا للوزراء فيما بعد..



      قبري استير ومردخاي بإيران
      لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله



      تعليق

      • #33

        صفحة من سفر استير




        دليل الى العهد القديم - الدكتور ملاك مُحارب - صفحة 85



        يهود إيران يحتفلون بذكرى إستير
        لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله



        تعليق

        • #34
          الفصل الخامس
          شمشون ودليلة
          تشير قصة شمشون ودليلة Samson and Delilah إلى الصراع القديم بين الفلسطينيين والإسرائيليين، وتتحدث هذه القصة، الواردة في أسفار العهد القديم، والتي جرت حوادثها في مدينة غزة، عن غرام شمشون اليهودي بدليلة الفلسطينية.
          بداية القصة:
          شمشون بن منوح الدني (بالعبرية: שִׁמְשׁוֹן) من شخصيات العهد القديم، اشتهر بقوته الهائلة وورد ذكره في سفر القضاة في الأصحاحات 13 إلى 16، وفي الرسالة إلى العبرانيين من العهد الجديد في الأصحاح 11، وقصصه شاعت في القرن الحادي عشر قبل الميلاد.
          عاش شمشون عندما كان الله يعاقب بني إسرائيل بتسليمهم لأيدي الفلسطينيين . نتيجة لعصيانهم للإله وارتكابهم المعاصي بشكل علني .
          وقد بشر بولادته ملاك ظهر أمام والده وزوجته العاقر وقال إن هذا الغلام سيخلص بني إسرائيل من الفلسطينيين الذين كانوا أسياد المدن في جنوب فلسطين ويقطنون في غزة وأسدود وعسقلان وعقرون وجت.
          وطلب الملاك من أمه أن تمتنع عن المشروبات الكحولية وأن لا يحلق أو يقص المولود شعره أبدا،لأن الصبي سيكون نذيرا لله من البطن وعلى يديه سيكون خلاص الإسرائليين من يد الفلسطينيين.
          ونشأ شمشون جباراً، فكان يحرق زروع الفلسطينيين في عسقلان، ويسلب أمتعتهم، ويقتل بعضهم ويبطش بالآخرين.
          ومع ذلك فلقد عصى الرب وارتمى في أحضان البغايا من النساء..وترك قومه وقد استقر في غزة، وهناك تعرف إلى فتاة غزية تدعى «دليلة» ووقع في غرامها، وتزوجها خلافاً لإرادة والديه.
          أما دليلة فكانت تعد العدة مع قومها الفلسطينيين للانتقام من شمشون «الجبار» .
          وعلمت، بالتدريج، ان سر قوة شمشون تكمن في شعر رأسه، فأخبرت قومها بذلك، واحتالت عليه بالنوم على ركبتيها ولما استغرق في النوم قصت ضفائر رأسه وعندها خارت قواه.
          ونتيجة لكسره عهده النذيري تركه الله وقبض عليه الفلسطينيون وحرقوا عينيه، وسجنوه ليعمل في طحن الشعير.
          وفي أثناء إقامته في السجن مكبلاً بالسلاسل راح شعر رأسه ينمو رويداً رويداً. ولم يطل الوقت كثيراً حتى استرجع شمشون قوته.
          وبينما الفلسطينيون يحتفلون بالإله داجون (إله القمح) ويمرحون في المعبد وعددهم يربو على ثلاثة آلاف رجل وامرأة، ثم بعد أن أصبح أعمى أخذوه إلى المعبد ليستمع إلى أفراحهم..
          عمـــد شمـــشون إلى جذب السلسلتين اللتين توثقان ســـاعديه، وكانتا مربوطتين إلى عمودين من أعمدة المعبد، وصاح: «عليّ وعلى أعدائي يا رب». وفي تلك اللحظة انهار المعبد على الرءوس وقتل كثيرون بينهم شمشون نفسه.
          هذا هو ملخص الحكاية الخرافية التوراتية التي جعلتها السينما الأميركية أفلاماً مسليـــة تخــلب ألبــاب المؤمنين في الغرب الأميركي والتي وجـــدت طريقها إلى آذان الناس من خلال أغانٍ كثيرة استندت على الاسم «ديلايلا».
          وأشهرها أغنية لـ توم جونز:Delilah - Tom Jones.
          Delilah - Tom Jones
          I saw the light on the night that I passed by her window
          عرفت الحقيقة في تلك الليلة التي ممرت فيها بجانب نافذتها
          I saw the flickering shadows of love on her blind
          رأيت ظلال الحب تتأرجح على ستارتها
          She was my woman
          هي كانت امرأتي
          As she deceived me I watched and went out of my mind
          بينما كانت تخونني رأيتها وفقدت عقلي
          My my my Delilah
          عزيزتي ديلالا
          Why why why Delilah
          لماذا لماذا لماذا يا ديلايلا
          I could see, that girl was no good for me
          كان يمكنني ان ارى ان تلك الفتاة غير جيدة لي
          But I was lost like a slave that no man could free
          ولكنني كنت تائه كعبد لا أحد يستطيع تحريره
          At break of day when that man drove away I was waiting
          في بداية النهار عندما خرج الرجل بعيداً كنت انتظر
          I crossed the street to her house and she opened the door
          قطعت الشارع باتجاه منزلها وفتحت لي الباب
          She stood there laughing
          وقفت هناك تضحك
          I felt the knife in my hand and she laughed no more
          شعرت ان السكين في يدي , وهي لم تعد تضحك
          My my my Delilah
          عزيزتي ديلالا
          Why why why Delilah
          لماذا لماذا لماذا يا ديلايلا
          So before they come to break down the door
          لذا قبل ان يأتوا ويحطموا الباب
          Forgive me Delilah I just couldn't take any more
          ساميحيني ديلايلا لأني لم أستطع التحمل أكثر
          She stood there laughing
          وقفت هناك تضحك
          I felt the knife in my hand and she laughed no more
          شعرت ان السكين في يدي , وهي لم تعد تضحك
          My my my Delilah
          عزيزتي ديلالا
          Why why why Delilah
          لماذا لماذا لماذا يا ديلايلا
          So before they come to break down the door
          لذا قبل ان يأتوا ويحطموا الباب
          Forgive me Delilah I just couldn't take any more
          ساميحيني ديلايلا لأني لم أستطع التحمل أكثر
          التعديل الأخير تم بواسطة *اسلامي عزي*; الساعة 06-11-2018, 12:42.
          لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله



          تعليق

          • #35
            الفصل السادس
            سوسنة العفيفة والقاضيان
            susanna and the two elders
            سوزانا ΣΟΥΣΑΝΝΑ















            مقدمة
            هل اصبح العدل والحق في أوطاننا غريباً وأنهما قد أعدما فجأة ليصبح الميزان مقلوبا مكسورا مائلا إلى كفة واحدة والساهرون عليهما فاسدون خائنون على أبناء شعبنا محتالون يبرهنون لنا أن مؤسستهم القضائية يصعب اختراقها أو بالأحرى هي التي تخترقنا وتخترق حتى الحال والمحال..
            فالقضاء ملاذ المظلومين ومنتهى الخائفين وزورق نجاة الضعفاء فإذا فسد قضاء أمة وأصبح حاميها حراميها فلمن يشتكى المظلوم ؟!! وكيف إذا آوى المظلوم إلي ما حَسِبَهُ رُكْناً شديدا فوجده سكِّينا مطعونا في ظهره وشوكة في حلقه ؟!! فمرارة خيبة الأمل أشد إيلاما من مرارة الظلم .

            ولكن إذا فسد القضاء وخاب الأمل في قاض الأرض وضاع الحق في الدنيا فالفصل في القضاء بين يدي الله في محكمة الحق الإلهية , فهناك يوم للحكم والفرقان والفصل في كل ما كان . وهو اليوم المرسوم الموعود الموقوت بأجل عند الله معلوم محدود للفصل في جميع القضايا المعلقة في الحياة الأرضية ، والقضاء بحكم الله فيها ، وإعلان الكلمة الأخيرة والحكم النهائي البات .
            إِذا خَـــانَ الأميرُ وكاتباهُ / وقاضِي الأَرْضِ داهَنَ في القَضاءِ
            فَوَيْلٌ ثُمَّ وَيْلٌ ثُمَّ وَيْلُ / لِقاضِي الأَرْضِ منْ قَاضِي السَّــمــاءِ
            وإِنْ كانَ الوِدادُ لِذِي وِدادٍ / يُزْحْــــزِحُـهُ عَنِ الحَقِّ الْجَلاءِ
            فَلاَ أَبْقــاهُ رَبُّ العَرْشِ يَوْماً / كَــحَـــلَـــهُ بِمِيلٍ مِنْ عَماءِ
            وقصة سوسنة العفيقة والقاضيان هي رمز وتجسيد لهذه الفكرة..
            سوزانا ΣΟΥΣΑΝΝΑ
            [IMG]file:///C:/Users/Soma/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg[/IMG]اسم عبري( שׁוֹשַׁנָּה Shoshanna ) معناه "زهرة السوسن"
            وسوزانا ΣΟΥΣΑΝΝΑ أحد شخصيات كتب الأسفار القانونية الثانية وهو تتمة سفر دانيال؛ حيث يوجد به قصة سوسنه العفيفة، التي أنقذها دانِيال من العِقاب لأمر لم تقترفه.



            وهي قصة أبوكريفية ولم ترد في التوراة اليهودية, أضيفت فيما بعد إلي الترجمات اليونانية لسفر دانيال وما ترجم عنها, وتوجد قصة سوسنة في كودكس شسيانوس( Codex Chisianus 88) للترجمة السبعينية وكذلك في ترجمة ثيودوتيون, ولأن قصة سوسنة لم ترد في التوراة العبرية نجد أن إصحاحات دانيال تنتهي بالإصحاح الثاني عشر توراة اليهود.
            الكنائس الأرثوذكسية تعترف بقصة سوسنة وتعتبرها وحيا إلهيا, لكن هذه الإضافات غير واردة في ترجماتها وذلك لأن الكنيسة القبطية لم تطبع ترجمة خاصة بها, وتعتمد علي الترجمات العربية البرتستنتية التي تطبعها دار الكتاب المقدس،غير أنها أصدرت مؤخرا نسخة إلكترونية تحتوي علي النصوص الإضافية.

            بينما الترجمة العربية الكاثوليكية ( ترجمة الرهبانية اليسوعية) تنتهي بالإصحاح الرابع عشر في نسخ الكاثوليكية. وتنتهي بالإصحاح الثاني عشر أيضا في الترجمات البروتستنتية لأن البروتستانت رفضوا الاعتراف بالإضافات بحجة أنها لم ترد في الأصل العبري.
            وهذا السفر حذفه البروتستانت من كتبهم عند انشقاقهم عن الكاثوليك في القرن السادس عشر.



            Susanah the Pure

            Papyrus 967

            From Wikipedia, the free encyclopedia
            P. Köln Theol. 37v (Susanna 62a-62b)
            Papyrus 967 is a 3rd-century biblical manuscript, discovered in 1931. It is notable for containing fragments of the original Septuagint text of the Book of Daniel, which was completely superseded by a revised text by the end of the 4th century and elsewhere survives only in Syriac translation and in Codex Chisianus 88. The manuscript is also important for early variants, both in the text of the Book of Ezekiel and of the Book of Daniel.
            The surviving 59 manuscript pages of P 967 are at present kept in five different places.
            البردية 967 هي مخطوطة من الكتاب المقدس في القرن الثالث، اكتشفت في عام 1931.
            ومن الجدير بالذكر أن تحتوي على أجزاء من النص الأصلي السبعينية لكتاب دانيال، الذي حل محله تماما نص منقح بنهاية القرن الرابع وفي أماكن أخرى فقط في الترجمة السريانية وفي والذي نراه تحت رقم (Codex Chisianus 88.) تشيسيانوس 88.
            المخطوطة هي أيضا مهمة للمتغيرات في وقت مبكر، سواء في نص كتاب حزقيال وكتاب دانيال.
            ويبقى ما تبقى من 59 صفحة مخطوطة من P 967 في الوقت الحاضر في خمسة أماكن مختلفة.
            وسوسنة العفيفة هي سوسنة ابنة حلقيا, امرأة يهودية تقية وبارعة الجمال, وردت قصتها في بعض نسخ العهد القديم اليونانية في سفر دانيال, وكانت زوجة لرجل يهودي ثري من بابليون ويدعي يوياقيم،تربت سوسنة في جو ديني, وعاشت حسب الشريعة الموسوية.
            إلى أن وقعت فريسة لقاضيين راوداها عن نفسيهما فأبت فشهدا عليها زوراً وحكما عليها بالموت.
            أحداث القصّة وقعت في بابل، وملخّصها أن امرأة يهودية تُدعى سوسنة أو سوزانا (أو شوشانا كما نطق بالعبرية שׁוֹשַׁנָּה Shoshanna) كانت متزوّجة من رجل على دينها يقال له يواكين.
            وكانت هذه المرأة تتمتّع بجمال مبهر، كما كانت على درجة من الأخلاق والعفاف بفضل تنشئة والديها المتديّنين لها.
            وقد حدث في ذلك الوقت أن عُيّن للمدينة قاضيان مسنّان جديدان كي يفصلا في منازعات الناس بعد أن تقاعد سلفاهما، وكان هذان الرجلان يمرّان في مشوارهما اليومي إلى المحكمة بالقرب من بيت سوزانا وقد لمحاها مرارا وهي تخرج من منزلها إلى الحديقة الملحقة به.
            وشيئا فشيئا أصبح القاضيان مفتونين بجمال المرأة، وسرعان ما تطوّر هذا الشعور إلى نوع من الرغبة في الانفراد بها والتمتّع بجمالها.
            في البداية، كان كلّ منهما حريصا على أن يخفي حقيقة مشاعره عن الآخر، لكن عندما عرفا أنهما واقعان معا في هوى المرأة، اتفقا على أن يترجما ذلك الشعور إلى فعل وأن يظفرا ببغيتهما مهما كانت الصعاب.
            وذات يوم وبينما كانا مارّين من ذلك المكان، نظرا من ثقب باب الحديقة خلسة ورأيا سوزانا وهي تستعدّ للاستحمام، فدخلا دون أن تلحظهما وكمنا وراء إحدى الأشجار.
            وعندما باشرت خلع ملابسها خرجا من مخبئهما واقتربا منها في اشتهاء ثم اخبراها أن الأبواب مغلقة وان لا احد يراهم وهدّداها بأنها إن لم تقدّم لهما نفسها طواعية فإنهما سيشهدان ضدّها في المحكمة ويدّعيان أنهما رأياها تمارس الزنا مع شابّ في الحديقة.
            لكن المرأة رفضت كلام العجوزين الداعرين وزجرتهما بعنف فغادرا المكان وقد أعدّا في نفسهما خطّة.
            في اليوم التالي، عُقدت المحكمة برئاسة القاضيين وأمرا بإحضار سوزانا ووجّها لها تهمة الخلوة مع شابّ وارتكاب جريمة الزنا، زاعمين أنهما رأيا الشابّ وهو يهرب.
            وقد صدّق الناس مزاعم الرجلين على أساس أنهما قاضيان متديّنان ويريدان حماية الفضيلة.
            ثم صدر الحكم على سوزانا بالموت، وقد بكت المرأة بصوت عال مؤكّدة براءتها ودعت الربّ بأن يكشف الحقيقة وأن يدافع عنها.
            وبقيّة القصّة معروفة.
            فقد أرسل الله فتى شابّا إلى المحكمة وبدأ يصرخ قائلا: أنا بريء من دم هذه المرأة ويجب استجواب الرجلين قبل الإقدام على قتل امرأة بريئة".
            ولم يكن ذلك الشابّ سوى دانيال، الشخصيّة التي تظهر كثيرا في النصوص القديمة والذي يقترن اسمه بجملة من المعجزات والكرامات من بينها القصّة المشهورة التي تحكي عن نجاته من الموت افتراسا في عرين الأسود.
            وقد أمر دانيال بأن يُفصل الرجلان عن بعضهما وأن يُسأل كلّ منهما عن تفاصيل ما رأياه. فاختلف وصفهما للشجرة التي ادّعيا أن المرأة التقت بالعاشق المزعوم تحتها.
            هذا الاختلاف في الوصف اثبت أنهما كانا يكذبان، فتأكّدت براءة المرأة ونجت من الموت رجما، بينا حُكم على الرجلين بالموت.
            التعديل الأخير تم بواسطة المهندس زهدي جمال الدين محمد; الساعة 06-11-2018, 11:02.
            لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله



            تعليق

            • #36



              محاكمة سوسنة
              كما قلنا هذه القصة محذوفة من سفر دنيال فهي الإصحاح الثالث عشر..
              وفي نسخة الأرثوذكس والكاثوليك يتم ذكرها تحت مسمى بقية الإصحاح الثالث عشر من سفر دانيال هكذا:
              الإصحاح الثالث عشر
              1 وَكَانَ فِي بَابِلَ رَجُلٌ اسْمُهُ يُويَاقِيمُ،
              2 وَكَانَ مُتَزَوِّجاً امْرَأَةً اسْمُهَا سُوسَنَّةُ ابْنَةُ حِلْقِيَّا، جَمِيلَةً جِدًّا وَمُتَّقِيَةً لِلرَّبِّ.
              3 وَكَانَ أَبَوَاهَا صِدِّيقَيْنِ فَأَدَّبَا ابْنَتَهُمَا عَلَى حَسَبِ شَرِيعَةِ مُوسَى.
              4 وَكَانَ يُويَاقِيمُ غَنِيًّا جِدًّا، وَكَانَتْ لَهُ حَدِيقَةٌ تَلِي دَارَهُ، وَكَانَ الْيَهُودُ يَجْتَمِعُونَ إِلَيْهِ لأَنَّهُ كَانَ أَوْجَهَهُمْ جَمِيعاً.
              5 وَكَانَ قَدِ أُقِيمَ شَيْخَانِ مِنَ الشَّعْبِ لِلْقَضَاءِ فِي تِلْكَ السَّنَةِ، وَهُمَا مِنَ الَّذِينَ قَالَ الرَّبُّ فِيهِمْ إِنَّ الإِثْمَ قَدْ صَدَرَ مِنْ بَابِلَ مِنْ شُيُوخٍ قُضَاةٍ يُحْسَبُونَ مُدَبِّرِي الشَّعْبِ.
              6 وَكَانَا يَتَرَدَّدَانِ إِلَى دَارِ يُويَاقِيمَ فَيَأْتِيهِمَا كُلُّ ذِي دَعْوَى.
              7 وَكَانَتْ سُوسَنَّةُ مَتَى انْصَرَفَ الشَّعْبُ عِنْدَ الظُّهْرِ تَدْخُلُ وَتَتَمَشَّى فِي حَدِيقَةِ رَجُلِهَا.
              8 فَكَانَ الشَّيْخَانِ يَرَيَانِهَا كُلَّ يَوْمٍ تَدْخُلُ وَتَتَمَشَّى، فَكَلِفَا بِهَوَاهَا.
              9 وَأَسْلَمَا عُقُولَهُمَا إِلَى الْفَسَادِ، وَصَرَفَا أَعْيُنَهُمَا لِئَلاَّ يَنْظُرَا إِلَى السَّمَاءِ فَيَذْكُرَا الأَحْكَامَ الْعَادِلَةَ.
              10 وَكَانَا كِلاَهُمَا مَشْغُوفَيْنِ بِهَا، وَلَمْ يُكَاشِفْ أَحَدُهُمَا الآخَرَ بِوَجْدِهِ
              11 حَيَاءً مِنْ كَشْفِ هَوَاهُمَا وَرَغْبَةً فِي مُضَاجَعَتِهَا.
              12 وَكَانَا كُلَّ يَوْمٍ يَجِدَّانِ فِي التَّرَقُّبِ لِكَيْ يَنْظُرَاهَا.
              13 وَإِنَّ أَحَدَهُمَا قَالَ لِلآخَرِ لِنَنْصَرِفْ إِلَى بُيُوتِنَا فَإِنَّهَا سَاعَةُ الْغَدَاءِ. فَخَرَجَا وَتَفَارَقَا.
              14 ثُمَّ انْقَلَبَا وَرَجَعَا إِلَى الْمَوْضِعِ. فَسَأَلَ بَعْضُهُمَا بَعْضاً عَنْ سَبَبِ رُجُوعِهِ، فَاعْتَرَفَا بِهَوَاهُمَا، وَحِينَئِذٍ اتَّفَقَا مَعاً عَلَى وَقْتٍ يُمْكِنُهُمَا فِيهِ أَنْ يَخْلُوَا بِهَا.
              15 وَكَانَ فِي بَعْضِ الأَيَّامِ بَيْنَمَا هُمَا مُتَرَقِّبَانِ الْيَوْمَ الْمُوَافِقَ، أَنَّهَا دَخَلَتْ مِثْلَ أَمْسٍ فَمَا قَبْلُ وَمَعَهَا جَارِيَتَانِ فَقَطْ، وَأَرَادَتْ أَنْ تَغْتَسِلَ فِي الْحَدِيقَةِ لأَنَّهُ كَانَ حَرٌّ.
              16 وَلَمْ يَكُنْ هُنَاكَ أَحَدٌ إِلاَّ الشَّيْخَانِ وَهُمَا مُخْتَبِئَانِ يَتَرَقَّبَانِهَا.
              17 فَقَالَتْ لِلْجَارِيَتَيْنِ ائْتِيَانِي بِدُهْنٍ وَغَسُولٍ وَأَغْلِقَا أَبْوَابَ الْحَدِيقَةِ لأَغْتَسِلَ.
              18 فَفَعَلَتَا كَمَا أَمَرَتْهُمَا: أَغْلَقَتَا أَبْوَابَ الْحَدِيقَةِ وَخَرَجَتَا مِنْ أَبْوَابِ السِّرِّ لِتَأْتِيَا بِمَا أُمِرَتَا بِهِ، وَلَمْ تَعْلَمَا أَنَّ الشَّيْخَيْنِ مُخْتَبِئَانِ هُنَاكَ.
              19 فَلَمَّا خَرَجَتِ الْجَارِيَتَانِ قَامَ الشَّيْخَانِ وَهَجَمَا عَلَيْهَا وَقَالاَ:
              20 هَا إِنَّ أَبْوَابَ الْحَدِيقَةِ مُغْلَقَةٌ وَلاَ يَرَانَا أَحَدٌ، وَنَحْنُ كَلِفَانِ بِهَوَاكِ فَوَافِقِينَا وَكُونِي مَعَنَا.
              21 وَإِلاَّ فَنَشْهَدُ عَلَيْكِ أَنَّهُ كَانَ مَعَكِ شَابٌّ وَلِذلِكَ صَرَفْتِ الْجَارِيَتَيْنِ عَنْكِ.
              22 فَتَنَهَّدَتْ سُوسَنَّةُ وَقَالَتْ لَقَدْ ضَاقَ بِي الأَمْرُ مِنْ كُلِّ جِهَةٍ، فَإِنِّي إِنْ فَعَلْتُ هذَا فَهُوَ لِي مَوْتٌ. وَإِنْ لَمْ أَفْعَلْ فَلاَ أَنْجُو مِنْ أَيْدِيكُمَا.
              23 وَلكِنْ خَيْرٌ لِي أَنْ لاَ أَفْعَلَ ثُمَّ أَقَعَ فِي أَيْدِيكُمَا مِنْ أَنْ أَخْطَأَ أَمَامَ الرَّبِّ.
              24 وَصَرَخَتْ سُوسَنَّةُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ فَصَرَخَ الشَّيْخَانِ عَلَيْهَا.
              25 وَأَسْرَعَ أَحَدُهُمَا وَفَتَحَ أَبْوَابَ الْحَدِيقَةِ.
              26 فَلَمَّا سَمِعَ أَهْلُ الْبَيْتِ الصُّرَاخَ فِي الْحَدِيقَةِ، وَثَبُوا إِلَيْهَا مِنْ بَابِ السِّرِّ لِيَرَوْا مَا وَقَعَ لَهَا.
              27 وَلَمَّا تَكَلَّمَ الشَّيْخَانِ بِكَلاَمِهِمَا خَجِلَ الْعَبِيدُ جِدًّا لأَنَّهُ لَمْ يُقَلْ قَطُّ هذَا الْقَوْلِ عَلَى سُوسَنَّةَ.
              28 وَفِي الْغَدِ لَمَّا اجْتَمَعَ الشَّعْبُ إِلَى رَجُلِهَا يُويَاقِيمَ، أَتَى الشَّيْخَانِ مُضْمِرَيْنِ نِيَّةً أَثِيمَةً عَلَى سُوسَنَّةَ لِيُهْلِكَاهَا.
              29 وَقَالاَ أَمَامَ الشَّعْبِ أَرْسِلُوا إِلَى سُوسَنَّةَ ابْنَةِ حِلْقِيَّا الَّتِي هِيَ امْرَأَةُ يُويَاقِيمَ. فَأَرْسَلُوا.
              30 فَأَتَتْ هِيَ وَوَالِدَاهَا وَبَنُوهَا وَجَمِيعُ ذَوِي قَرَابَتِهَا.
              31 وَكَانَتْ سُوسَنَّةُ تَرِفَةً جِدًّا وَجَمِيلَةَ الْمَنْظَرِ.
              32 فَأَمَرَ هذَانِ الْفَاجِرَانِ أَنْ يُكْشَفَ وَجْهُهَا. وَكَانَتْ مُبَرْقَعَةً لِيَشْبَعَا مِنْ جَمَالِهَا.
              33 وَكَانَ أَهْلُهَا وَجَمِيعُ الَّذِينَ يَعْرِفُونَهَا يَبْكُونَ.
              34 فَقَامَ الشَّيْخَانِ فِي وَسْطِ الشَّعْبِ وَوَضَعَا أَيْدِيَهُمَا عَلَى رَأْسِهَا.
              35 فَرَفَعَتْ طَرْفَهَا إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ بَاكِيَةٌ لأَنَّ قَلْبَهَا كَانَ مُتَوَكِّلاً عَلَى الرَّبِّ.
              36 فَقَالَ الشَّيْخَانِ إِنَّنَا كُنَّا نَتَمَشَّى فِي الْحَدِيقَةِ وَحْدَنَا، فَإِذَا بِهذِهِ قَدْ دَخَلَتْ وَمَعَهَا جَارِيَتَانِ، وَأَغْلَقَتْ أَبْوَابَ الْحَدِيقَةِ ثُمَّ صَرَفَتِ الْجَارِيَتَيْنِ.
              37 فَأَتَاهَا شَابٌّ كَانَ مُخْتَبِئاً وَوَقَعَ عَلَيْهَا.
              38 وَكُنَّا نَحْنُ فِي زَاوِيَةٍ مِنَ الْحَدِيقَةِ، فَلَمَّا رَأَيْنَا الإِثْمَ أَسْرَعْنَا إِلَيْهِمَا وَرَأَيْنَاهُمَا مُتَعَانِقَيْنِ.
              39 أَمَّا ذَاكَ فَلَمْ نَسْتَطِعْ أَنْ نُمْسِكَهُ لأَنَّهُ كَانَ أَقْوَى مِنَّا فَفَتَحَ الأَبْوَابَ وَفَرَّ.
              40 وَأَمَّا هذِهِ فَقَبَضْنَا عَلَيْهَا. وَسَأَلْنَاهَا: مَنِ الشَّابُّ؟ فَأَبَتْ أَنْ تُخْبِرَنَا. هذَا مَا نَشْهَدُ بِهِ.
              41 فَصَدَّقَهُمَا الْمَجْمَعُ لأَنَّهُمَا شَيْخَانِ وَقَاضِيَانِ فِي الشَّعْبِ، وَحَكَمُوا عَلَيْهَا بِالْمَوْتِ.
              42 فَصَرَخَتْ سُوسَنَّةُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ وَقَالَتْ: «أَيُّهَا الإِلهُ الأَزَلِيُّ الْبَصِيرُ بِالْخَفَايَا، الْعَالِمُ بِكُلِّ شَيْءٍ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ.
              43 إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّهُمَا إِنَّمَا شَهِدَا عَلَيَّ بِالزُّورِ، وَهَا أَنَا أَمُوتُ وَلَمْ أَصْنَعْ شَيْئاً مِمَّا افْتَرَى عَلَيَّ هذَانِ».
              44 فَاسْتَجَابَ الرَّبُّ لِصَوْتِهَا.
              45 وَإِذْ كَانَتْ تُسَاقُ إِلَى الْمَوْتِ نَبَّهَ اللهُ رُوحاً مُقَدَّساً لِشَابٍّ حَدَثٍ اسْمُهُ دَانِيآلُ.
              46 فَصَرَخَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ أَنَا بَرِيءٌ مِنْ دَمِ هذِهِ.
              47 فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ الشَّعْبُ كُلُّهُ وَقَالُوا: «مَا هذَا الْكَلاَمُ الَّذِي قُلْتَهُ؟».
              48 فَوَقَفَ فِي وَسْطِهِمْ وَقَالَ: «أَهكَذَا أَنْتُمْ أَغْبِيَاءُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ حَتَّى تَقْضُوا عَلَى بِنْتِ إِسْرَائِيلَ بِغَيْرِ أَنْ تَفْحَصُوا وَتَتَحَقَّقُوا الأَمْرَ؟
              49 اِرْجِعُوا إِلَى الْقَضَاءِ فَإِنَّ هذَيْنِ إِنَّمَا شَهِدَا عَلَيْهَا بِالزُّورِ.
              50 فَأَسْرَعَ الشَّعْبُ كُلُّهُ وَرَجَعَ. فَقَالَ لَهُ الشَّيْخَانِ: «هَلُمَّ اجْلِسْ بَيْنَنَا وَأَفِدْنَا فَقَدْ أَتَاكَ اللهُ مَزِيَّةَ الشُّيُوخِ».
              51 فَقَالَ لَهُمْ دَانِيآلُ: « فَرِّقُوهُمَا بَعْضَهُمَا عَنْ بَعْضٍ فَأَحْكُمَ فِيهِمَا».
              52 فَلَمَّا فُرِّقَا الْوَاحِدُ عَنِ الآخَرِ دَعَا أَحَدَهُمَا وَقَالَ لَهُ: «يَا أَيُّهَا الْمُتَعَتِّقُ الأَيَّامِ الشِّرِّيرَةِ، لَقَدْ أَتَتْ عَلَيْكَ خَطَايَاكَ الَّتِي ارْتَكَبْتَ مِنْ قَبْلُ
              53 بِقَضَائِكَ أَقْضِيَةَ ظُلْمٍ وَحُكْمِكَ عَلَى الأَبْرِيَاءِ وَإِطْلاَقِكَ لِلْمُجْرِمِينَ، وَقَدْ قَالَ اللهُ الْبَرِيءَ وَالزَّكِيَّ لاَ تَقْتُلْهُمَا.
              54 فَالآنَ إِنْ كُنْتَ قَدْ رَأَيْتَهَا فَقُلْ: تَحْتَ أَيَّةِ شَجَرَةٍ رَأَيْتَهُمَا يَتَحَدَّثَانِ؟». فَقَالَ: «تَحْتَ الضِّرْوَةِ».
              55 فَقَالَ دَانِيآلُ: «لَقَدْ صَوَّبْتَ كَذِبَكَ عَلَى رَأْسِكَ، فَمَلاَكُ اللهِ قَدِ أُمِرَ مِنْ لَدُنِ اللهِ بِأَنْ يَشُقَّكَ شَطْرَيْنِ».
              56 ثُمَّ نَحَّاهُ وَأَمَرَ بِإِقْبَالِ الآخَرِ فَقَالَ لَهُ: «يَا نَسْلَ كَنْعَانَ لاَ يَهُوذَا، قَدْ فَتَنَكَ الْجَمَالُ وَأَسْلَمَ الْهَوَى قَلْبَكَ إِلَى الْفَسَادِ.
              57 هكَذَا كُنْتُمَا تَصْنَعَانِ مَعَ بَنَاتِ إِسْرَائِيلَ وَكُنَّ يُحَدِّثْنَكُمَا مَخَافَةً مِنْكُمَا، أَمَّا بِنْتُ يَهُوذَا فَلَمْ تَحْتَمِلْ فُجُورَكُمَا.
              58 فَالآنَ قُلْ لِي: تَحْتَ أَيَّةِ شَجَرَةٍ صَادَفْتَهُمَا يَتَحَدَّثَانِ؟». فَقَالَ: «تَحْتَ السِّنْدِيَانَةِ».
              59 فَقَالَ لَهُ دَانِيآلُ: «وَأَنْتَ أَيْضاً قَدْ صَوَّبْتَ كَذِبَكَ عَلَى رَأْسِكَ، فَمَلاَكُ اللهِ وَاقِفٌ وَبِيَدِهِ سَيْفٌ لِيَقْطَعَكَ شَطْرَيْنِ حَتَّى يُهْلِكَكُمَا».
              60 فَصَرَخَ الْمَجْمَعُ كُلُّهُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ وَبَارَكُوا اللهَ مُخَلِّصَ الَّذِينَ يَرْجُونَهُ.
              61 وَقَامُوا عَلَى الشَّيْخَيْنِ، وَقَدْ أَثْبَتَ دَانِيآلُ مِنْ نُطْقِهِمَا أَنَّهُمَا شَهِدَا بِالزُّورِ، وَصَنَعُوا بِهِمَا كَمَا نَوَيَا أَنْ يَصْنَعَا بِالْقَرِيبِ
              62 عَمَلاً بِمَا فِي شَرِيعَةِ مُوسَى، فَقَتَلُوهُمَا وَخُلِّصَ الدَّمُ الزَّكِيُّ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ.
              63 فَسَبَّحَ حِلْقِيَّا وَامْرَأَتُهُ لأَجْلِ ابْنَتِهِمَا مَعَ يُويَاقِيمَ رَجُلِهَا وَذَوِي قَرَابَتِهِمْ لأَنَّهُ لَمْ يُوجَدْ فِيهَا شَيْءٌ قَبِيحٌ.
              64 وَعَظُمَ دَانِيآلُ عِنْدَ الشَّعْبِ مِنْ ذلِكَ الْيَوْمِ فَمَا بَعْدُ.
              65 وَانْضَمَّ الْمَلِكُ أَسْطُوَاجُ إِلَى آبَائِهِ، وَأَخَذَ كُورَشُ الْفَارِسِيُّ مُلْكَهُ.
              واعتبروها ضمن الأسفار البوكريفية..
              وتم إضافتها بمعرفة الكاثوليك والأرثوذكس وجعلوها تتمة لسفر دنايال..

              وبدأت الأعمال الدرامية والفنية والمستوحاة من قصة سوزانا (سوسنة) تتوالى ولكن بأسلوب درامي مختلف..وذلك كما هو في المقال الموجود على الرابط التالي:
              https://www.seeingnotbelieving.com/su...he-elders.html
              ففي المقال نشاهد سوزانا والقاضيان ولكن برؤية عصريةSusanna and the Elders حيث نرى مزيج بين الماضي والحاضر..


              حيث نرى امرأة عصرية في دور سوزانا تنظر من النافذة وتتلصص على أثنين من قضاة العهد الروماني القديم كما هو واضح من الحمام الروماني العتيق والموجود في الخلفية ، بايطاليا.

              وفي الصورة نجد المرأة الشابة هي التي تتلصص على قضاة الرومان ونراها في اللباس المعاصر.

              اضغط على الصورة لعرض أكبر.  الإسم: 464976601.jpg  مشاهدات: 1  الحجم: 152.3 كيلوبايت  الهوية: 781078


              ولكنها تأخذ الوضع الذي يشتهر به المصور لويس مورلي, Lewis Morley عند التقاطة لفتاة البرنو الشهيرة كريستين كيلرChristine Keeler ، والتي كان يصورها جالسة على كرسي ووجهها إلى الأمام وفي أوضاع مختلفة دون أن يكشف عن مفاتها..



              Christine Keeler 1963, Lewis Morley (Australian, born 1925), Gelatin-silver print. Museum no. E.2-2002, © Victoria and Albert Museum, London/Lewis Morley
              https://www.vam.ac.uk/content/article...a-modern-icon/
              وكريستين كيلر Christine Keeler هي صاحبة أكبر أشهر علاقة جنسة مع جون بروفومو وزير الدولة للحرب في حكومة هارولد ماكميلان المحافظة في بريطانيا ، حيث كانت كريستين كيلر ، البالغة من العمر 19 عاما حينها، تعمل كـ"عارضة أزياء" . (في 8 يوليو عام 1961 ).
              فلقد شاهدها وهي تستحم عارية تماما في حمام السباحة الملحق بمنزلها ,وعلى عكس سوزانا (سوسنة) لقد رأيناه وقد تواصل مع كيلر وارتبطا بعلاقة غير قصيرة.
              وكان يُنظر إلى بروفومو في ذلك الوقت على أنه نجم صاعد داخل الحكومة وكان في ذلك الوقت متزوجا بالممثلة فاليري هوبسون. وقد أدت علاقته الغير مشروعة إلى استقالته من الحكومة ومن البرلمان...بالإضافة إلى أن هذه الحادثة قد أدت إلى اعتزال كريستين كيلر من العمل كعارضة أزياء إلى العمل في مجال البرنو وعكف المصور الشهير , Lewis Morleyعلى تصويرها عارية على كرسي وفي أوضاع مختلفة..وبالأبيض والأسود..ولكن دون أن يكشف عن مفاتنها.. وعلى خطى لويس مورلي, Lewis Morley بدأت الأعمال الدرامية والفنية والمستوحاة من قصة سوزانا (سوسنة) تتوالى ولكن بأسلوب درامي مختلف..
              وكما هو في المقال الموجود على الرابط التالي:
              https://www.seeingnotbelieving.com/su...he-elders.html
              عرض المصور لسوسنة العصرية حيث نجد أن المرأة الشابة التي تأخذ وضعية كريستين الجالسة على الكرس مما يوحي للناظر أنها هي العاهرة وتراها تمسك بمنظار يقرب الصورة البعيدة فهي تتلصص على القاضيين اللذين نزلا إلى المسبح عاريين لنعرف أنها سوف تراودهما عن نفسها..


              اضغط على الصورة لعرض أكبر.  الإسم: 464976601.jpg  مشاهدات: 1  الحجم: 152.3 كيلوبايت  الهوية: 781078

              سوزانا في وضعية كريستين كيلر Christine Keeler.
              التعديل الأخير تم بواسطة *اسلامي عزي*; الساعة 06-11-2018, 12:50.
              لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله



              تعليق

              • #37
                وتم تجسيدها في كنيسة بروما اسمها سانت سوزانا بروما Monastero e Chiesa di Santa Susanna






                Susanna and the Lusty Elders by Baldassare Croce (frame by Matteo Zaccolini)


                وتم تجسيد العمل دراميا بأكثر من عمل أوركيسترالي :
                andel, Susanna HWV 66 crystal streams in murmurs flowing

                اضغط على الصورة لعرض أكبر.  الإسم: 07-11-2018 17-52-14.png  مشاهدات: 2  الحجم: 276.4 كيلوبايت  الهوية: 781081

                وهذا عمل أخر:
                Handel / Susanna, HWV 66 (McGegan)

                وهذا عمل أخر:

                Haendel: Susanna Oratorio, Ambronay 2009, Karthauser, Cencic, Les Arts Florissants, W. Christie

                https://www.youtube.com/watch?time_c...&v=jsfu9I9trKw

                وتم التعبير عن القصة بأكثر من عمل فني ذلك في القرن السابع عشر :

                Domenico Zampieri, Domenichino (though recently attributed to Annibale Carracci), "Susanna and the Elders", 1603, oil on table, Galleria Doria Pamphilj, Rome

                Artemisia Gentileschi, "Susanna and the elders", 1610, oil on canvas, Graf von Schönborn Collection, Pommersfelden, Germany


                rtemisia Gentileschi, "Susanna and the elders", 1622, oil on canvas, The Burghley House, Stamford, UK




                Giovan Francesco Barbieri, Guercino, "Susanna and the Elders", 1617, oil on canvas, Prado Museum, Madrid



                Giovan Francesco Barbieri, Guercino, 1649-1650, oil on canvas, National Gallery in Parma







                Guido Cagnacci, "Susanna and the Elders", 17th century, oil on canvas, Hermitage Museum, Saint Petersburg
                Guido Reni, "Susanna and the Elders", 1620-1625, oil on canvas, National Gallery, London
                التعديل الأخير تم بواسطة *اسلامي عزي*; الساعة 07-11-2018, 19:59.
                لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله



                تعليق

                • #38

                  الفصل السابع
                  سالومي
                  سالومي عاشقة يوحنا المعمدان ورقصة الشيطان.
                  سالومى تلك الفاتنة العاهرة، ليست مجرد نص مسرحي للأديب الايرلندى أوسكار وايلد (1854- 1900)، لأنها كانت حدثا فاصلا فى التاريخ الإنسانى كله، ورمزا للفتن فى كل زمان ومكان.. ولقد استوحى وايلد قصته من العهد الجديد وذلك طبقا لروايتي متى 14: 6 – 11و مرقس 6: 22 – 28.
                  وتبدأ القصة.
                  قبل ميلاد سيدنا المسيح عيسى عليه السلام، كان سيدنا زكريا من كبار الربانيين الذين لهم شأن كبير في خدمة الهيكل وفي ذلك الزمان كان يحكم الشام حاكم روماني اسمه " هيرودوس " وقد كان وثنياً شرّيراً وله أخ اسمه فيليبس والذي كان له زوجة جميلة تسمى هيروديا وكانت امرأة فاتنة تسحر كل من يراها بجمال كأنه الصباح الندي.. فتملك حب هيروديا قلب هيرودوس وقد كانت هيروديا تبادله الحب والشهوة الأمر الذي جعل هذا الحب يزداد اشتعالا ولكن ما العمل وهي زوجة أخيه ..فكانا يلتقيان سراً..
                  إن لقاء هيرودوس بها لم يكن ليفرحه كثيراً لأنه لا يطول ولا يتعدى اللحظات يسرقها سرقاً.. فماذا يفعل فكر وسأل هيروديا ففكرت معه ودبرت ووجدت أخيراً أنه لن يتم لهما هذا إلا إذا تخلصا من أخيه وشجعته هيروديا على ذلك..واستقر الأمر على أن يزجا بفيليبس في السجن حتى ينفرد بزوجته.
                  وفي الليلة الموعودة انسل أعوان هيرودوس في الظلام ودخلوا مخدع فيليبس وانقضوا عليه وشدوا وثاقه ثم قادوه إلى السجن وما إن طلع الصباح حتى كانت هيروديا في أحضان هيرودوس دونما رقيب عليها..بل إنها جلست بجانبه على العرش أمام الجميع.
                  وصل الخبر إلى مسامع الناس في المدينة فاستنكروا ذلك ولكنهم لم يجرؤا على البوح بما يستنكرونه..
                  أما سيدنا يحيى عليه السلام (يوحنا المعمدان) وهو النبي التقي الذي كان يدعو إلى الله عز وجل ويبشر بقرب مجيء المسيح المخلِص البشرية من شرورها وآثامها فقد غضب غضباً شديداً وأخذ يقـــــول: إن هيروديا لا تحل له لأنها زوجة أخيه وأخوه لازال حياً.
                  ثم اخذ يشتد في تقريعها وكان كلما قابل جماعة من بني اسرائيل أعلن سخطه على ما اقترف هيرودوس وزوجة أخيه....وراح يسير في الشوارع والأزقة والأسواق وهو يصرخ بصوت عالي: زواج هيرودس من هيروديا باطل ..زواج هيرودس من هيروديا باطل ..
                  بلغ هيرودوس خبر ما يقول يحيى عليه السلام (يوحنا المعمدان) فغضب كثيراً وحنق عليه ولكنه لم يستطع أن يمد يده إلى يوحنا المعمدان بالأذى لأنه خشي من ثورة الشعب عليه فهذا نبي وشعبه يحبه، ولكن كان حقد هيروديا على يحيى يكبر يوماً بعد يوم فراحت تحرض هيرودوس على قتله ، إلا أنه لم يلتفت إلى قولها بل كان يهدئ من روعها ويقول:فليقل ما يشاء فإن قوله لن ينال منا مهما حاول ذلك .
                  وفكر هيرودوس أنه إذا قتل فيليبس سوف يهدأ غضب يحيى ويعتبر الأمر بعد ذلك طبيعياً..
                  وأسرع إلى تنفيذ الامر وأمر جلاده لينفذ ذلك وما إن طلع الصبح حتى أصبح زوج هيروديا جثةً هامدة.
                  اشتدت حملة يحيى عليه السلام على الملك والفاجرة وراح يصفها بالقاتلة الفاجرة ويحرض على قتلها فثارت هيروديا واشتد غضبها وطلبت من الملك العشيق أن يبطش به فأمر الملك بأن يلقى في السجن ولكنه لم يجرؤ على قتله.
                  وقد كان لهيروديا ابنة تفوقها سحراً وجمالاً تسمى سالــــــومي وقد اغواها جمالها وسحرها ولم تعبأ بما حصل لأبيها لأنها كانت مثل أمها ..
                  فقد فرحت بانتقالها الى قصر هيرودوس تمرح وتجوب ساحاته وغرفه ودهاليزه مسرورة.
                  وفي يوم من الأيام كانت تجــــوب باحات القصر فاقتربت من السجن دون أن تعلم به فسمعت صوتاً عذباً وعميقاً ، فسألت عن مصدر هذا الصوت فأخبروها أنه صوت يحيى النبي المسجون في سجن القصر لانه نعت أمها والملك بالزنا والفجور.
                  وها هو يحرض الناس عليهما فدفعها الفضول لترى هذا النبي الذي تجرأ على الملك وعلى أمها وطلبت من الحراس أن تدخل وتراه،ففتح لها الباب ودخلت فوجدت شاباً رائع الجمال والحسن وكان لشدة حسنه يسلب لب كل من يراه فوقع منظره في قلبها وقع الحبيب الذي ملك كل حواسها فاقتربت منه وراحت تتأمله، فرفع رأسه ورآها أمامه فاستغرب وجودها وسألها من أنت؟ فأجابت أنا سالـــومي ابنة هيروديا ملكة البلاد ،فدنت منه وحاولت أن تلمسه بيديها وأن تقبله ولكن يحيى رفضها.
                  فأصيبت سالومي بإحباطٍ شديد من ردة فعل النبي يحيى عليه السلام وتحول حبها إلى حقدٍ شديد ورغبة بالانتقام.
                  وفي يوم الاحتفال بميلاد هيرودس جاءت ابنة هيروديا من زوجها السابق لتؤدي رقصة كهدية لزوج والدتها في عيد ميلاده.
                  كانت سالومي ترتدي سبعة أوشحة(سبع غلائل)، وكانت خلال رقصتها الماجنة تجرد نفسها من هذه الأوشحة واحدًا تلو الآخر حتى أصبحت عارية تمامًا،وهي تنساب بخفة ودلال على انغام الموسيقى وأخذ الكل يرمقها في نشوة وإعجاب.

                  سبعة أوشحة حريرية
                  زينوا قدها
                  سبع غلائل حريرية
                  فقط
                  وعقد أحمر
                  احتضن عنقها
                  كحلت عيناها وأينعت شفاهها
                  وبخطوات ساحرة مقتدرة اعتلت الساحة
                  تعلقت بها الأنظار... وارتجفت القلوب
                  حين طرحت عنها الغلالة الأولى
                  بحركة مسرحية
                  وعلى أنغام العود
                  ودق الدف
                  كشفت عن صروح مرمر مدفونة
                  هلك من أجلها الكثيرون ..ولم يصل إليها أحد
                  فثمنها فادح
                  رأس نبي
                  وراحة بال
                  وعندما أنهت الفتاة رقصتها كانت قد أسعدت هيرودس حتى أنه اتخذ عهدًا على نفسه أنه سيحقق للفتاة ما تطلبه مهما كان وحينها — وبإلحاح والدتها— طلبت الفتاة رأس يوحنا المعمدان، لم يرِد هيرودس بأن يفعل ذلك ولكن لم يكن له خيار بسبب ما عهد على نفسه أمام الجميع حيث أصرت وأيدتها أمها هيروديا التي تتشوق للانتقام من يحيى فلم يجد هيرودوس غير تلبية طلبها فقال للجلاد بصوت منخفض نفذ ماطلبت ولم تمض لحظات حتى عاد الجلاد برأس يحيى في صحن من فضة، وأمسكت سالومي بالصحن ، وقامت في تقبيل الرأس الذي ينزف دما بكل شهوانية..
                  فاستشهد يحيى ولكن كلماته ظلّت تدوّي داخل القصر وفي المدينة كلها :زواج هيرودس من هيروديا باطل.
                  عادت سالومى للحياة، بمسمى جديد.. إنها "الميديا" ..

                  ########################

                  سالومى مازالت ترقص رقصة الموت الشهيرة .. ونعلها فوق رؤوس الكل، ولأجلها يقتل الأنبياء والمرسلين.





                  يوحنا يتغنى بسالومي على خشبة المسرح القومي بلندن


                  المسرحية قلبت الحكاية الشائنة وجعلت من سالومي رمزاً مقاوماً.
                  ندعوها “سالومي” رغم أن الكتاب المقدس ترفَّع عن ذكر اسمها، إنها أسوأ امرأة في تاريخ الأديان.
                  وقطْع رأس يوحنا المعمدان بطلب منها، وهو النبي الذي بشَّر بالمسيح وعمَّده، هو أشد اللحظات قسوةً ووحشيةً في الكتاب المقدس. لطالما صورته الآداب الغربية فيما انكمشت عن تصويره الآداب العربية هيبةً وتبجيلاً.
                  في الملحمة التراجيدية “سالومي” على خشبة لورانس أوليفيه بالمسرح القومي بلندن نشْهد على مدار ساعة وخمس وأربعين دقيقة عرضاً لا يتقيد بقواعد المسرح المألوفة مخلخلاً ما درج عليه المسرحيون من مواضيع وتقنيات دراماتوروجية.
                  المسرحية ناطقة بالعربية والآرامية والعبرية والإنجليزية، وتحوي سطوراً من سفر نشيد الإنشاد بالكتاب المقدس ومونولوجات وغناء باللغة العربية.
                  استعانت فيه المخرجة اليهودية الجنوب أفريقية ييل فاربر بممثلين من مختلف الجنسيات، منهم مغنية الأوبرا السورية الأولى لبانة القنطار التي تشدو بأعذب الأصوات، وعلى رأسهم مؤدي دور يوحنا المخرج والممثل السوري رمزي شقير الفائز بجائزة أفضل ممثل عن دوره في هذه المسرحية بمدينة واشنطن.
                  مكيدة سياسية
                  تروي امرأة بلا اسم في العرض الأزمةَ التاريخية على طريقة الفلاش باك. لا توثِّق نزاعاً بين رجل دين وفاسقة، بل تعيد ابتكار شابة أوعزت إليها أمها الملكة هيروديا بطلب رأس يوحنا كمكافأة على الرقص عاريةً في حفل أقامه الملك الداعر هيرودوس أنتيباس وسمعناه فيه متلعثم اللسان من فرط الخمر.
                  في البداية تظهر الفتاة، وتقوم بدورها إيزابيلا نيفار، بعينين محملقتين وشعر هائج. كما نرى علية القوم يتجمعون حول مائدة طويلة بما يوحي بعشاء المسيح الأخير.
                  وعلى المائدة المشؤومة ذاتها تقف سالومي حافية بالية الملابس كما الشبح وهالات الضوء تتشتت حولها هنا وهناك.
                  تُبْطن مفارقات طنانة لا تفصح عنها إلا في الوقت المناسب. تحجب وتكشف كيفما بدت وتشي بما لا تستوعبه أذهاننا وهي تخطب فينا أنها “لم الشمل وانفضاض الجمع″.
                  تعلن كذلك أن الخرس سوف يحط علينا على حين يصدح صوتها جهاراً.
                  وبين الحين والآخر نستمتع بالشعائر والطقوس، فالمسرحية تشدد على الروحانيات في لوحات إنسانية حية تُردد أصداء شكسبيرية. وفي الوقت ذاته يداخلها الكثير من النحيب الأوبرالي وستائر الرمال الذهبية تنسدل من السماء كناية عن الجفاف والقحط.


                  مائدة العشاء الأخير بصورة مبتكرة
                  التعديل الأخير تم بواسطة *اسلامي عزي*; الساعة 07-11-2018, 20:21. سبب آخر: مخالفة للمادة 4 من قانون المنتدى .
                  لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله



                  تعليق

                  • #39
                    حلم استراتيجي
                    تتجاوز هذه القصة بصبغتها الثورية تلك النصوص التي تناولت مقتل يوحنا في نهاية القرن التاسع عشر والقرن العشرين. ففي معرض مكيدتها ضد “المتعصّب” كما تطلق على يوحنا، تضمر الملكة التاريخية حلماً استراتيجياً. إذ تعتقد أن يوحنا يدمر الدولة ويحرّض الشعب على هدر أخلاقي واقتصادي مستحدث يناصره الملك هيرودوس.
                    ليس بمقدورها قتله حين تشاء. فالأمة صحراوية لا تملك من أمرها شيئاً غير أنها تبجّل الأنبياء. ويوحنا من سلالة داوود التي أرسلت للبشرية الأنبياء. ولو قتلته لانطلقت الشرارة لرفع السلاح وتقوضت الإمبراطورية على رؤوس الرومان المحتلين.
                    وفي سياق متصل، لا يكفّ يوحنا عن تأليب الشعب على قبوع الرومان في المملكة. وقد كانوا أكثر حنكة وأدرى بدهاليز السياسية فطلبوا من الملك ألا يقتله كيلا يصنع منه بطلاً وشهيداً وتنشب ثورة بين القوم، ولكن أن يعتقله خارجاً عن القانون فيغيب عن الأذهان.


                    ناسك الشعب
                    على حين يطالعنا الرومان في ملابس ملحمية ترفل في الترف، يبدو يوحنّا ناسكاً مرآةً لشعبه وهو يتجوّل شبه عار في أجواء عتيقة موحلة في الشظف. وبالمثل يرتدي العامة ملابس حائلة جديرة بمن لا تسعفهم الحياة بسف التراب.
                    وهذا الراديكالي ساكن البرية يضرب عن الطعام في محبسه كي ينهي حياته بيديه- وعندما تزوره سالومي، يشير عليها بقتله- تهمس إليه بأنها تسمع صوت الموت بالقصر فينهي إليها بأن الموت قادم من أجله.
                    فيوحنا -رمز الدين في الضواحي والقرى- يدري أن العالم سوف ينتفض احتجاجاً مع أنفاسه الأخيرة. ترُد كلماته إليها عنفوانها بعدما خفق قلبها بحبه غير أن قلب سالومي ملك للأرض، غايته تشييد مفاهيم تبلي أسس البطريركية وتُحرر الشعب من الأغلال.
                    العسل والجراد
                    تلعب اللغة العربية دوراً رئيسياً في الفضاء الدرامي لهذا العمل. يقول يوحنا في مونولوج مهيب بلغة الضاد وقد شكَّل حروفها تشكيلاً سليماً ليخلق إيقاعاً جميلاً، “أنا لا آكل أبداً طالما أن قومي يتضوّرون جوعاً. العسل والجراد سيكفيني. لن أتطهر إلا بالمياه الحية العذبة. ولن أدفع لأحد كي أعرف ربي. الأرض حرة عندما تكون موحدة. فماذا ينفع الإنسان إن جنى العالم كله وعانى من خسران روحه”.
                    ثمة دلالة لكون يوحنا هو الوحيد الذي لا يتحدث الإنجليزية. ربما تعتبرها المخرجة مرادفاً للكولونيالية أو لأنه الوحيد الذي لم ينحن للرومان في مقابل منافع سياسية أو مادية.
                    كانت اللغتان العبرية والآرامية هما السائدتان في عهد يوحنا المعمدان ودخول العربية إلى النص خلَق من العرض توليفةً كوزموبوليتانية لعل مصدرها إدراك المخرجة لأهمية تضحيات المرأة العربية ووجودها الخلاق. كما جاء صوت الرجل العربي في النضال حتى لو بذل رأسه في سبيل تحرر المرأة وقيادة هذا التمرد.




                    عمل درامي عالمي تجاوز النصوص التقليدية لمقتل يوحنا الدمشقي

                    إرث السلطة
                    سوف يتوقف القارئ قطعاً أمام كلمة “الاحتلال” الرامزة إلى السيطرة بكافة أشكالها. ويحوي العمل إشارة مباشرة إلى الاحتلال الإسرائيلي لفلسطين حين يشرع اليهود في التلويح بالأسلحة. ولكن الكلمة لا تعني بالضرورة احتلال الأرض، بل تتعداه إلى احتلال القويّ للضعيف أياً كان. وأيضاً جميع السمات والنُسُق التي تنم عن كلمة “هيمنة”، ومنها سيطرة الذكر على مصير المرأة وهويتها أو تعدي دين على دين آخر. أو الاحتلال الروحي، وهو أبشع من المادي وأذل.
                    لم تسْلم سالومي من عذاب نفسي بعد تعرضها للاغتصاب على يد زوج أمها الملك فصار جسدها رمزاً لدولتها المحتلة. وقد تعمدت أن ترتدي ثوباً أبيض بعد عريها كناية عن نقاء الثورة. ومن موقعها على هامش السلطة، ودت أن تجدد روحها وتنفُض عن وجهها إرث الاحتلال النجس.

                    أسطورة القاتلة

                    هكذا تنطلق المخرجة من موقع النسوية لتنزع الستار عن أسطورة قاتلة الأنبياء وتتفحص موضعَ هذه المرأة في التاريخ في إطار سرديات قهر نون النسوة. تسجِّل استنكارها للكاتب الأيرلندي أوسكار وايلد الذي أبرز النساء في مسرحيته “سالومي” على نحو شهواني أو خانع متآمر. لا تجلب إلينا سالومي طيفاً مغوياً يرهبه الرجال، وإنما تنبذ التاريخ لتستعير من الخيال إحالات متتابعة على قوة المرأة وترسمها طامحة في مستقبل يستفزّ انشغالات وأسئلة حول صورة المرأة المتمردة من جانب والمرأة الضحية من جانب آخر.
                    ولأول مرة لا نراها مجرمة، وإنما رصاصة الرحمة يسددها يوحنا إلى صدره. سالومي هي مثال الأرض التي لا تدجّنها السلطة. ومن امرأة لا تستحق اسماً في النص المقدس إلى أميرة لسفك الدماء في مسرحية وايلد، ظلت المرأة مقموعة الصوت في التراث الديني والفني حتى هذه اللحظة التي غدت فيها عاملاً فعالاً على الحراك المجتمعي.
                    ولا ريب أنها لا تخذل يوحنا المؤمن بأن كل خير نابع من المرأة وكل خير ينبغي أن يعود إليها. يتغنى بسالومي قائلاً، “أنت السهول والحقول الواسعة المتصلة. أنت المنحدرات، أنت الوديان”. ومقصده أن تستعيد الأرض كرامتها. لا يودّ أن يتواصل احتلال سالومي أو استغلالها “ارجعي تملكِين نفسك”.
                    ##
                    وهذا يعيدنا من جديد إلى سياق غزو الرومان لمنطقة يهودا الفلسطينية، فالمسرحية تقلب الحكاية الشائنة رأساً على عقب لتتمركز سالومي في قلب المقاومة الحرة. ها هو ذكرٌ يبذل رأسه طواعية في سبيل رفعة المجتمع ونصرته. وها هي أنثى تشق عالم الذكورة السلطوي مغتصب الأرض والمرأة والدين تحت دعوى الحماية. وفكرة القتل ذاتها تسمو سالومي بها وتؤطرها في قالب جمالي مرجعيته المثلى هي الثورة.
                    المصدر :جولدن نيوز - العرب : هالة صلاح الدين
                    https://golden.news/articles/11975/
                    https://alarab.co.uk/يوحنا-يتغنى-بسا...?ي-بلندن



                    وتم تجسيد العمل بأكثر من صورة
                    التعديل الأخير تم بواسطة *اسلامي عزي*; الساعة 08-11-2018, 23:37.
                    لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله



                    تعليق

                    • #40
                      الفصل الثامن
                      يهوديت yahodeet
                      يهوديت yahodeet عاهرة برتبة قديسة..

                      في الكتاب المقدس، يرد ذكر امرأتين هما يهوديت وسالومي .
                      اقترنت سيرة حياة هاتين المرأتين بالقصص المخيفة عن قطع رؤوس رجال أقوياء جعلت منهما ما يشبه الأسطورة التي فتنت أجيالا متعدّدة من الأدباء والفنّانين.
                      وما يثير الانتباه بشكل خاصّ هو وجود أوجه شبه مهمّة بين شخصيّتي سالومي ويهوديت
                      وتحدثنا في المطلب السابق عن سالومي..
                      ونتناول الحديث في هذا المطلب عن يهوديت..
                      فمن هي تلك المرأة التي تحظى بمكانة كبرى عند كُتّاب وشُرّاح الكتاب المقدس بفضل خيانتها وزناها؟..

                      نبدأ القصة..
                      يهوديت هي بطلة ورد ذكرها في سفر كامل عرف باسمها (سفر يهوديت) في العهد القديم.
                      فاليهود استخدموا السفر ليس فقط في القراءات الاسبوعية ولكن ايضا في يوم من الايام الهامة في السنه وهو عيد التجديد الحانوكا Hanukkah وهو العيد الذي تقرر الاحتفال به بسبب يهوديت وما فعلت من خلاص لإسرائيل .
                      وتذكر القصّة أن المرأة قامت بإغراء جنرالا عُرف باضطهاده لليهود..بعد أن تسلّلت إلى معسكر الجنرال واستطاعت أن تسيطر على مشاعره وتأسر قلبه. وفي إحدى الليالي أكثرت له الشراب إلى أن فقد وعيه، ثم قامت بقطع رأسه ولفّته في قطعة قماش وحملته بصحبة خادمتها إلى قومها.
                      وتبدأ القصة عندما رفع اليهود راية العصيان ضد الملك الآشوري نبوخذنصر، فما كان منه إلاَ أن حمل عليهم بجيش كالجراد وعتاد لا قبل لهم بمثله فانتقم منهم شر نقمة ، وذلك عن طريق "أليفانا" قائد جيوشه الذى حصد الرجال بالسيوف وأحرق محصول الأرض ومنع الماء عن البلدة فأرادت يهوديت الأرملة (مات زوجها بسبب ضربة شمس) أن تنتقم من "أليفانا" قائد جيش "نبوخذنصر"..خصوصا (...بعدما تقاعس قومها عن الدفاع عن أنفسهم فراحت توبخهم على تقلص ثقتهم فى الله ، وتطلب إليهم مهلة يصنع فيها الله خلاصا على يديها فوافقوها دون أن يعلموا خطتها ودون أن تطلب هى بدورها مساعدة من أحد) ..
                      فاستحمت ودهنت جسدها بأطياب نفيسة وفرقت شعرها وجعلت تاجا على رأسها ولبست ثياب فرحها واحتذت بحذاء ولبست الدمالج والسواسن والقرطة والخواتم وتزينت بكل زينتها وحملت وصيفتها زق خمر وإناء زيت ودقيقا وتينا يابسا وخبزا وجبنا وانطلقت إلى حيث مقر أليفانا، وهنالك سلبت عقله لا سيما وأنها قد خدعته بأن الشعب منهزم لا محالة وأنها إنما قد هربت إليه لتنجو من الهلاك المحقق .
                      وهكذا ستخدمت يهوديت مفاتنها كامرأة لتحقق إغراضها، فلما رأوها الشباب والشيوخ اندهشوا وتعجبوا جدا من جمالها ، وطلائع الاشوريين ينظرون الى وجهها وعميت أبصارهم لشدة تعجبهم من حسنها ..
                      [IMG]file:///C:/Users/Soma/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg[/IMG]فأمرها خصي القائد بقضاء ليلة حمراء مع القائد ، فقالت " كل ما حسن وجاد في عينيه فانا اصنعه وكل ما يرضى به فهو عندي حسن جدا كل ايام حياتي". .
                      فدخلت يهوديت خيمة القائد اليفانا فاضطرب قلبه لأنه كان قد اشتدت شهوته بسبب جمالها الظاهر من خلف ملابسها ثم راحت ترقص له وأكلت وشربت بحضرته ، وبعد أن قضت ليلتها الحمراء وقضى منها وطره ..اضطجع القائد على السرير بسبب سكره فأخرجت يهوديت خنجرا ففصلت بها رأس القائد عن جسده ..

                      كأنها أنثى العنكبوت المعروفة بالأرملة السوداء.


                      اخذت يهوديت الرأس مرتجفة ووضعتها فى مذود طعامها وحملتها مع جاريتها وخرجت من المعسكر كعادتها فى كل ليلة فلم يعترضها أحد ، و لما وصلت إلى سور المدينة نادت على الحراس ففتحوا لها,وصرخت فيهم معلنة أخبار النصرة ، فانطلق الكل مرتجفين واجتمع الرؤساء والشعب ..
                      وعلموا بالخبر فعلقوا الرأس على السور مقابل معسكر الأعداء،وفى الصبح أطلقوا أبواب الحرب,فقام الآشوريون مستخفين غاضبين ليوقظوا قائدهم ليصدر لهم الأمر بسحق أولئك الجسورين فوجدوه قتيلا بلا رأس.
                      وأسرعت يهوديت إلى قومها مرة أخرى وأخرجت لهم رأس القائد مدعية أنها (لم تتنجس بخطيئة) …(الإصحاح 11-12-13).
                      ولما سمع كل الجيش ان اليفانا قد قطع رأسه طارت عقولهم ومشورتهم ولم يعودوا يبالون الا بالخوف والرعب ونزلوا وهم يهتفون بالأبواق مجلبين وراءهم- وكان الآشوريون فاستنجدوا بالهزيمة- فلما رآهم بني اسرائيل هاربين سعوا على اعقابهم متبددين وهم مندفعون في هزيمتهم وبني اسرائيل صبة واحدة في اثارهم فاهلكوا كل من ادركوه.
                      القصة تظهر لنا أن يهوديت استخدمت جمالها وجسدها وتبرجها لتنقذ شعبها بأمر من معبودها فهل الله يستخدم ثدي وأفخاد وشفايف وخدود وسرة وعورة النساء ليقضي أجله ؟ وهل العاهرات أصبحوا قديسات ؟ ووأعجب ما في القصة هو ( أنها لم تتنجس بخطيئة)..
                      ويحتج اليهود على السفر,بسبب أنه لم يكن موجودا فى عصر عزرا الكاتب ، وكذلك لأن يوسيفوس المؤرخ اليهودى لم يورده فى قائمة الأسفار التى ذكرها ، ولكن يجب الانتباه هنا إلى أن بعض الأسفار القديمة لم يعثر عليها عزرا عندما جمع الأسفار المقدسة ، ربما بسبب الشتات وأما عن سبب قبول اليهود لسفر أستير دون يهوديت.
                      أن قصة يهوديت حدثت فى مكان ضيق ، فى حين جرت أحداث سفر أستير فى وسط العالم المعروف عندئذ ( البلاط الملكى ) كما أن سفر أستير مصحوب بعيد سنوى فى التقويم العبرى
                      وقد ظل السفر مستخدما فى العبادة المسيحية وبين يهود الشتات ، حتى جاء عصر الإصلاح فرفضه مارتن لوثر ضمن أسفار أخرى لم ترق له، وعموما فقد أستند أعداء قانونية السفر على أمرين,أولهما الأخطاء التاريخية فى السفر والثانى مسلك يهوديت بما فيه من خداع وكذب وقتل والرد إن اليهود كانوا فى حالة حرب حيث يسمح باستخدام كل الطرق ، حتى لو باعت المرأة نفسها للشيطان من أجل إسرائيل..
                      يترنم اليهود في عيد الحانوكا بنشيد يهوديت والذي تقول فيه:
                      يهوديت ابنة مراري بجمال وجهها اهلكته ..ـ نزعت ثياب ترملها وارتدت ثياب فرحها لابتهاج بني إسرائيل ـ.. دهنت وجهها بالطيب وضمت ضفائرها بالتاج ..ولبست حللها الفاخرة لتفتنه ..ـ بهاء حذائها خطف أبصاره ..وجمالها أسر نفسه فقطعت بالخنجر عنقه .
                      وفي حواري مع صديقي المسيحي حول قانونية هذا السفر ..وجدته يدافع بشدة عن يهوديت ولما وصلنا إلى الفصل قبل الأخير من السفر والذي قضت فيه يهوديت - أرملة منسي - ليلة حمراء مع قائد الجيش..
                      قال لي صاحبي: هذا لم يكن عن شهوة بل عن فضيلة..
                      انظروا كيف ينقذ الرب شعبه بعاهرة فتصبح العاهرة قديسة..
                      ومن هنا ظهر أدب البورنوجرافيا والمعروف بالمومس الفاضلة..والذي استوحى مؤلفو الدراما قصتهم من يهوديت..
                      ####



                      صفحة من سفر يهوديت الإصحاح الثامن.. وبالمناسبة السفر من الأسفار الأبوكريفية..

                      يهوديت ووصيفتها تفصل رأس القائد "أليفانا" عن جسده بعدما ارتدت ثياب عهرها..

                      التعديل الأخير تم بواسطة *اسلامي عزي*; الساعة 08-11-2018, 23:42.
                      لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله



                      تعليق

                      • #41
                        الفصل التاسع
                        ياعيل الخائنة والقائد سيسرا..

                        هل تستضيف "ياعيل" سيسرا رئيس جيش يابين ثم تتطاول عليه وتقتله وتخون واجب الضيافة؟.. وكيف يكرّمها الكتاب المقدس على فعلتها الشنعاء هذه؟..
                        فلنشاهد...
                        بعد موت يشوع بدأ عصر القضاة في اسرائيل واستمر حوالي 330 سنة من 1425 حتى 1095 ق.م .
                        لقد كانت ياعيل (יָעֵל ) وزوجها (حابر القيني من بني يثرون حمى موسى، سكن في المنطقة الفاصلة بين حاصور وكنعان،) في تحالف مع "سيسرا(بالعبرية: סִיסְרָא)" قائد جيش (حاصور) الكنعاني أثناء حكم (يابين) ملك كنعان والذي نكل ببني إسرائيل عشرين عامًا بشكل شديد القسوة؛ وعندما طلب بنو إسرائيل الصفح والعفو.. استجاب لهم وعفى عنهم..
                        إلا أنهم طلبوا من النبية دبورة اختيار (بالاق) وتكليفه لقتال (يابين) ووافقت وأرسلته لقتاله واستصحب معه عشرة آلاف رجل من سبطي( زبلون) و(نفتالي)، وفي قادش دارت بين الطرفين معركة شرسة بين (بالاق) و(سيسرا) عند نهر قيشون، فانهزم سيسرا وسقط كل جيشه...
                        ونتيجة لهذه الهزيمة هرب سيسرا على رجليه ولجأ إلى خيمة ياعيل امرأة حابر القيني" (قض 16و17) بالقرب من قادش.
                        فخرجت "ياعيل" لاستقباله ، "فمال إليها إلى الخيمة وغطته باللحاف"، ولما طلب منها ماء ليشرب، أعطته لبناً عوضاً عن الماء، ومن شدة تعبه راح في سبات عميق سيما أنها وعدت بإضفاء الحماية له. إلا أنها ذهبت برفق الى جواره وضربت وتد الخيمة في رأسه حتى نفذ الى الأرض. (قضاة 4: 9).
                        انتهت القصة..
                        ما هذا؟.. وما تلك البشاعة
                        1- فلو أن سيسرا حاول الاعتداء جنسيا على ياعيل ودافعت عن شرفها وقتلته، فهذا موضوع آخر، خصوصا إذا علمنا أن ياعيل وزوجها حابر القيني كانا في تحالف معه الأمر الذي جعله يفر ويلجأ إليهما.
                        كيف يُمكن تفسير وتبرير مثل هذا العمل الذي يبدو نوعًا من الخيانة طبقًا للأخلاقيات التي كانت سائدة في عصر ياعيل؟ (قضاة 5: 10).
                        2- وشتان ما بين يهوديت وبين ياعيل، فالأخيرة قتلت سيسرا الهارب والمختبئ بمفرده في خيمتها، ويهوديت التي كانت في خيمة القائد ويحوط بها جيش العدو وخيامه من كل جهة ومع ذلك فقد احتزت رأسه بعد قضاء ليلة حمراء كما ذكرناه في المقال السابق.
                        وكلتاهما تتشابهان في الغدر كأنهما أنثى العنكبوت (الأرملة السوداء)..ومع ذلك قدسهما الرب وبارك فعلتيهما؟..
                        3- وقتلت(ياعيل) سيسرا فألحقت به العار، إذ قُتل بيد امرأة، مثل أبيمالك الذي ألقت عليه امرأة حجر رحى من على السور فشجت جمجمته " فدعا حالًا الغلام حامل عدته وقال له إخترط سيفك واقتلني لئلا يقولوا عني قتلته امرأة" (قض 9: 54) وهكذا كانت نهاية سيسرا.
                        لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله



                        تعليق

                        • #42
                          الفصل العاشر
                          بين عَثَلْيَا الخبيثة أُمُّ أَخَزْيَا و يَهُوشَبَعُ بِنْتُ الْمَلِكِ يُورَامَ
                          وهو على مطلبين:
                          المطلب الأول:عَثَلْيَا أُمُّ أَخَزْيَا
                          المطلب الثاني:يَهُوشَبَعُ بِنْتُ الْمَلِكِ يُورَامَ

                          المطلب الأول
                          عَثَلْيَا עֲתַלְיָה.أُمُّ أَخَزْيَا
                          أ- عَثَلْيَا أُمُّ أَخَزْيَا وجدناها أثناء صباها : أصبحت العلاقات بين مملكتي إسرائيل ويهوذا علاقات ودية – بعد طول صراع – فتزوجت يهورام أكبر أبناء يهوشافاط ملك يهوذا ( 2مل 8 :18 ) . وكان زواجاً سياسياً ووصمة عار في تاريخ يهوشافاط الملك التقي .
                          ب- ثم بعد ذلك تصبح ملكة على يهوذا : عندما بلغ يهورام الثانية والثلاثين من عمره ، خلف أباه يهوشافاط على عرش يهوذا ، وهكذا أصبحت عثليا ملكة على يهوذا . وقد ورثت عن أمها إيزابل – على ما يرجح – قوة الإرادة ، كما نهجت على نهجها في العمل على نشر عبادة البعل إله الصيدونيين، ولم تستطع ضربة إيليا النبي لعبادة البعل في السامرة – قبيل توليها عرش يهوذا – أن تثني عزمها على نشر عبادة البعل في يهوذا ، بل بالحري أشعلت غيرتها .
                          وكان أول عمل قام به يهورام بعد توليه العرش ، أنه " قتل جميع إخوته ( الستة ) بالسيف ، وأيضاً بعضاً من رؤساء إسرائيل " (2 أخ 21 :4 ) ممن كانوا يتمسكون بعبادة الرب . وليس ثمة شك في أن هذه الأفعال الدموية كانت بتشجيع من عثليا التي يبدو أنها كانت أقوى شخصية من زوجها .
                          ومات يهورام ملك يهوذا بعد أن ملك ثماني سنوات ، وخلفه ابنه أخزيا ، وهو في الثانية والعشرين من عمره ، وأصبحت عثليا بذلك – الملكة الأم – صاحبة المشورة في القصر وفي الأمة .
                          لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله



                          تعليق

                          • #43

                            المطلب الثاني
                            يَهُوشَبَعُ بِنْتُ الْمَلِكِ يُورَامَ


                            1- قبل أن تمضي سنة على اعتلاء أخزيا على العرش ، مات متأثرا بجراحه التي أصابته من جنود ياهو - أحد قادة جيش إسرائيل - الذي خرج على يهورام ملك إسرائيل وقتله عند حقلة " نابوت اليزرعيلي " إتماماً لقول الرب على فم إيليا النبي لأخآب بعد قتله لنابوت واغتصاب كرمه ( 2مل 9 :11-29 ، 2أخ 22 :7-9 ) .
                            ولما رأت عثليا أم أخزيا أن ابنها قد مات ، فقامت بإبادة جميع النسل الملكي " ( 2مل 11 :1، 2 أخ 22 :10 )‘ أي أنها قتلت كل أحفادها وكل من كان يمكن أن يدعى بالحق في العرش ، لكي يخلو لها الجو وتنفرد بالحكم .
                            2- ولكن نجا من تلك المذبحة طفل صغير هو " يوآش بن أخزيا " ، حيث أخذته عمته يهوشبع ְהוֹשֶׁ֫בַע بِنْتُ الْمَلِكِ يُورَامَ ،هو ومرضعته وخبأته من وجه عثليا ، في بيت الرب ، لأنها كانت زوجة ليهوياداع رئيس الكهنة (1مل 11: 2و3 ،2أخ 22 :11 ) .
                            3- ولما خلا لها (عثليا)الجو استولت على العرش ، وأصبحت هي الملكة على عرش يهوذا لمدة ست سنوات ، وكانت بذلك المرأة الوحيدة التي جلست على عرش المملكة في يهوذا ، وهو ما يدل على جبروتها ودهائها . ويبدو مما جاء في سفر أخبار الأيام الثاني (24 :7 ) أن جزءاً من الهيكل في أورشليم قد هُدم ، واستخدموا مواده وأقداسه في إقامة هيكل للبعل . والمقصود " بأبناء عثليا " هنا ، هم أخزيا وإخوته قبل مقتلهم .
                            4- وفى السنة السابعة ليوآش قامت ثورة مضادة ضد عثليا بقيادة يهوياداع الكاهن ، واتفق مع رؤساء المئات ، الذين جالوا في جميع مدن يهوذا ،وجمعوا اللاويين ورؤوس آباء إسرائيل وجاءوا إلى أورشليم .
                            فقطع الجميع عهداً في بيت الرب مع الملك الطفل يوآش ، أن يضعوه على عرش أبيه . ويسجل سفر أخبار الأيام الثاني ، بالتفصيل الخطة التي رسمها يهوياداع مع رجاله لتحقيق ذلك " وقد نجحت الخطة ، نودي بيوآش ملكاً ، وهتف الشعب " ليحيي الملك " (2مل 11: 4-12 ، 2أخ 23 :1-11) .
                            5- و لما سمعت عثليا الهتاف ، دخلت إلى بيت الرب ، ورأت الملك واقفاً على المنبر ، والشعب يهتف له ، فشقت ثيابها وصرخت : "خيانة خيانة " فأمر يهوياداع قادة الجيش بإخراجها إلى خارج حتى لا يقتلوها في بيت الرب . " ولما أتت إلى مدخل باب الخيل ، إلى بيت الملك ، قتلوها هناك " ( 2مل11 :13-16، 2أخ 23 :12-15 ) .
                            وهكذا انتهت حياة تلك الملكة الشريرة ، بعد أن ملكت ست سنوات (2 مل 11 :3،12 :1، 2 أخ22 :12 ) .وقد وافقت سنتها الأولى على العرشن السنة الأولى لياهو ملك إسرائيل (نحو 846 ق.م . ) .
                            وتُذكر عثليا لآخر مرة في الكتاب المقدس بأنها " عثليا الخبيثة " (2 أخ 24 :7 ) .

                            "she arose and destroyed all the seed royal" Kings 2;11;1


                            "וַתָּקָם, וַתְּאַבֵּד, אֵת כָּל-זֶרַע הַמַּמְלָכָה"
                            מלכים ב:יא:א
                            الملوك 2;11;1
                            1 فَلَمَّا رَأَتْ عَثَلْيَا أُمُّ أَخَزْيَا، أَنَّ ابْنَهَا قَدْ مَاتَ، قَامَتْ فَأَبَادَتْ جَمِيعَ النَّسْلِ الْمَلِكِيِّ.



                            يَهُوشَبَعُ יְהוֹשֶׁ֫בַע Yehosheba بِنْتُ الْمَلِكِ يُورَامَ


                            النص بتمامه:

                            2 ملوك 11: 2
                            1 فَلَمَّا رَأَتْ عَثَلْيَا أُمُّ أَخَزْيَا، أَنَّ ابْنَهَا قَدْ مَاتَ، قَامَتْ فَأَبَادَتْ جَمِيعَ النَّسْلِ الْمَلِكِيِّ.
                            2 فَأَخَذَتْ يَهُوشَبَعُ بِنْتُ الْمَلِكِ يُورَامَ، أُخْتُ أَخَزْيَا، يُوآشَ بْنَ أَخَزْيَا وَسَرِقَتْهُ مِنْ وَسَطِ بَنِي الْمَلِكِ الَّذِينَ قُتِلُوا، هُوَ وَمُرْضِعَتَهُ مِنْ مُخْدَعِ السَّرِيرِ، وَخَبَّأُوهُ مِنْ وَجْهِ عَثَلْيَا فَلَمْ يُقْتَلْ.
                            3 وَكَانَ مَعَهَا فِي بَيْتِ الرَّبِّ مُخْتَبِئًا سِتَّ سِنِينَ. وَعَثَلْيَا مَالِكَةٌ عَلَى الأَرْضِ.
                            4 وَفِي السَّنَةِ السَّابِعَةِ أَرْسَلَ يَهُويَادَاعُ (يهوياداع في العبرية : יְהוֹיָדָע Yəhōyāḏā ) فَأَخَذَ رُؤَسَاءَ مِئَاتِ الْجَلاَّدِينَ وَالسُّعَاةِ، وَأَدْخَلَهُمْ إِلَيْهِ إِلَى بَيْتِ الرَّبِّ، وَقَطَعَ مَعَهُمْ عَهْدًا وَاسْتَحْلَفَهُمْ فِي بَيْتِ الرَّبِّ وَأَرَاهُمُ ابْنَ الْمَلِكِ.
                            5 وَأَمَرَهُمْ قَائِلاً: «هذَا مَا تَفْعَلُونَهُ: الثُّلْثُ مِنْكُمُ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ فِي السَّبْتِ يَحْرُسُونَ حِرَاسَةَ بَيْتِ الْمَلِكِ،
                            6 وَالثُّلْثُ عَلَى بَابِ سُورٍ، وَالثُّلْثُ عَلَى الْبَابِ وَرَاءَ السُّعَاةِ. فَتَحْرُسُونَ حِرَاسَةَ الْبَيْتِ لِلصَّدِّ.
                            7 وَالْفِرْقَتَانِ مِنْكُمْ، جَمِيعُ الْخَارِجِينَ فِي السَّبْتِ، يَحْرُسُونَ حِرَاسَةَ بَيْتِ الرَّبِّ حَوْلَ الْمَلِكِ.
                            8 وَتُحِيطُونَ بِالْمَلِكِ حَوَالَيْهِ، كُلُّ وَاحِدٍ سِلاَحُهُ بِيَدِهِ. وَمَنْ دَخَلَ الصُّفُوفَ يُقْتَلُ. وَكُونُوا مَعَ الْمَلِكِ فِي خُرُوجِهِ وَدُخُولِهِ».
                            9 فَفَعَلَ رُؤَسَاءُ الْمِئَاتِ حَسَبَ كُلِّ مَا أَمَرَ بِهِ يَهُويَادَاعُ الْكَاهِنُ، وَأَخَذُوا كُلُّ وَاحِدٍ رِجَالَهُ الدَّاخِلِينَ فِي السَّبْتِ مَعَ الْخَارِجِينَ فِي السَّبْتِ، وَجَاءُوا إِلَى يَهُويَادَاعَ الْكَاهِنِ.
                            10 فَأَعْطَى الْكَاهِنُ لِرُؤَسَاءِ الْمِئَاتِ الْحِرَابَ وَالأَتْرَاسَ الَّتِي لِلْمَلِكِ دَاوُدَ الَّتِي فِي بَيْتِ الرَّبِّ.
                            11 وَوَقَفَ السُّعَاةُ كُلُّ وَاحِدٍ سِلاَحُهُ بِيَدِهِ مِنْ جَانِبِ الْبَيْتِ الأَيْمَنِ إِلَى جَانِبِ الْبَيْتِ الأَيْسَرِ حَوْلَ الْمَذْبَحِ وَالْبَيْتِ، حَوْلَ الْمَلِكِ مُسْتَدِيرِينَ.
                            12 وَأَخْرَجَ ابْنَ الْمَلِكِ وَوَضَعَ عَلَيْهِ التَّاجَ وَأَعْطَاهُ الشَّهَادَةَ، فَمَلَّكُوهُ وَمَسَحُوهُ وَصَفَّقُوا وَقَالُوا: «لِيَحْيَ الْمَلِكُ».
                            13 وَلَمَّا سَمِعَتْ عَثَلْيَا صَوْتَ السُّعَاةِ وَالشَّعْبِ، دَخَلَتْ إِلَى الشَّعْبِ إِلَى بَيْتِ الرَّبِّ،
                            14 وَنَظَرَتْ وَإِذَا الْمَلِكُ وَاقِفٌ عَلَى الْمِنْبَرِ حَسَبَ الْعَادَةِ، وَالرُّؤَسَاءُ وَنَافِخُو الأَبْوَاقِ بِجَانِبِ الْمَلِكِ، وَكُلُّ شَعْبِ الأَرْضِ يَفْرَحُونَ وَيَضْرِبُونَ بِالأَبْوَاقِ. فَشَقَّتْ عَثَلْيَا ثِيَابَهَا وَصَرَخَتْ: «خِيَانَةٌ، خِيَانَةٌ!».
                            15 فَأَمَرَ يَهُويَادَاعُ الْكَاهِنُ رُؤَسَاءَ الْمِئَاتِ، قُوَّادَ الْجَيْشِ وَقَالَ لَهُمْ: «أَخْرِجُوهَا إِلَى خَارِجِ الصُّفُوفِ، وَالَّذِي يَتْبَعُهَا اقْتُلُوهُ بِالسَّيْفِ». لأَنَّ الْكَاهِنَ قَالَ: «لاَ تُقْتَلُ فِي بَيْتِ الرَّبِّ».
                            16 فَأَلْقَوْا عَلَيْهَا الأَيَادِيَ، وَمَضَتْ فِي طَرِيقِ مَدْخَلِ الْخَيْلِ إِلَى بَيْتِ الْمَلِكِ، وَقُتِلَتْ هُنَاكَ.
                            17 وَقَطَعَ يَهُويَادَاعُ عَهْدًا بَيْنَ الرَّبِّ وَبَيْنَ الْمَلِكِ وَالشَّعْبِ لِيَكُونُوا شَعْبًا لِلرَّبِّ، وَبَيْنَ الْمَلِكِ وَالشَّعْبِ.
                            18 وَدَخَلَ جَمِيعُ شَعْبِ الأَرْضِ إِلَى بَيْتِ الْبَعْلِ وَهَدَمُوا مَذَابِحَهُ وَكَسَّرُوا تَمَاثِيلَهُ تَمَامًا، وَقَتَلُوا مَتَّانَ كَاهِنَ الْبَعْلِ أَمَامَ الْمَذَابحِ. وَجَعَلَ الْكَاهِنُ نُظَّارًا عَلَى بَيْتِ الرَّبِّ.
                            19 وَأَخَذَ رُؤَسَاءَ الْمِئَاتِ وَالْجَلاَّدِينَ وَالسُّعَاةَ وَكُلَّ شَعْبِ الأَرْضِ، فَأَنْزَلُوا الْمَلِكَ مِنْ بَيْتِ الرَّبِّ وَأَتَوْا فِي طَرِيقِ بَابِ السُّعَاةِ إِلَى بَيْتِ الْمَلِكِ، فَجَلَسَ عَلَى كُرْسِيِّ الْمُلُوكِ.
                            20 وَفَرِحَ جَمِيعُ شَعْبِ الأَرْضِ، وَاسْتَرَاحَتِ الْمَدِينَةُ. وَقَتَلُوا عَثَلْيَا بِالسَّيْفِ عِنْدَ بَيْتِ الْمَلِكِ.
                            21 كَانَ يَهُوآشُ ابْنَ سَبْعِ سِنِينَ حِينَ مَلَكَ.
                            Jehosheba wife of Jehoiada
                            But Jehosheba, the daughter of king Joram, sister of Ahaziah, took Joash the son of Ahaziah, and stole him from among the king's sons which were slain; and they hid him, even him and his nurse, in the bedchamber from Athaliah, so that he was not slain" kings 2 11;2
                            יהושבע אשת יהוידע
                            ״וַעֲתַלְיָה אֵם אֲחַזְיָהוּ רָאֲתָה כִּי מֵת בְּנָהּ, וַתָּקָם וַתְּאַבֵּד אֵת כָּל זֶרַע הַמַּמְלָכָה. וַתִּקַּח יְהוֹשֶׁבַע בַּת הַמֶּלֶךְ יוֹרָם אֲחוֹת אֲחַזְיָהוּ אֶת יוֹאָשׁ בֶּן אֲחַזְיָה, וַתִּגְנֹב אֹתוֹ מִתּוֹךְ בְּנֵי הַמֶּלֶךְ הַמּוּמָתִים, אֹתוֹ וְאֶת מֵינִקְתּוֹ, בַּחֲדַר הַמִּטּוֹת; וַיַּסְתִּרוּ אֹתוֹ מִפְּנֵי עֲתַלְיָהוּ, וְלֹא הוּמָת. וַיְהִי אִתָּהּ בֵּית ה' מִתְחַבֵּא שֵׁשׁ שָׁנִים, וַעֲתַלְיָה מֹלֶכֶת עַל הָאָרֶץ.״ מלכים ב יא ב
                            أعلى النموذج



                            "she arose and destroyed all the seed royal" Kings 2;11;1
                            "וַתָּקָם, וַתְּאַבֵּד, אֵת כָּל-זֶרַע הַמַּמְלָכָה"
                            מלכים ב:יא:א
                            الملوك 2;11;1
                            1 فَلَمَّا رَأَتْ عَثَلْيَا أُمُّ أَخَزْيَا، أَنَّ ابْنَهَا قَدْ مَاتَ، قَامَتْ فَأَبَادَتْ جَمِيعَ النَّسْلِ الْمَلِكِيِّ.

                            ----------------------------------------------
                            وإليكم هذه الدراسة بعنوان : بين يوآش الملك و يهوياداع الكاهن..
                            بقلم الأنبا بيشوي مطران دمياط وكفر الشيخ..


                            مقدمة



                            فى دراستنا للكتاب المقدس يجب أن يعيش الإنسان الأحداث التى فيه بفكره ومشاعره، ويشعر أن الكتاب المقدس بالإضافة إلى إنه كنز غنى بالتعاليم الروحية، فهو أيضًا يتضمن قصصًا وأحداثًا كبيرة إذا تفاعل معها الإنسان تتحرك فى داخله مشاعر كثيرة، يدرك فيها ما هى مشاعر الله من خلال هذه الأحداث، وما هى مشاعر القديسين، ويتحسس المعاناة التى احتملها القديسون، ومقدار البذل الذى قدموه مثلما نقرأ فى سير الشهداء، وهذا يعطى تأثيرًا وعمقًا لحياتنا.
                            فالكتاب المقدس بالإضافة إلى إنه كتاب نتعلم منه وصايا الله، فهو أيضًا قد قدّم لنا تاريخًا حافلاً جدًا. هذا التاريخ يوضح لنا معاملات الله مع البشر على مدى آلاف السنين، كما يوضح كيف كان الله يهيئ لمجيء المخلّص بكل فصول التاريخ المظلمة والمضيئة التى ممكن أن نراها فى طياته.
                            وموضوع حديثنا هو قصة من قصص الكتاب المقدس نرى فيها عِبرًا روحية؛ هذه القصة هى قصة الملك يوآش بن أخزيا ملك يهوذا، وقد وردت فى سفر ملوك الثانى الأصحاح الـ11، وأيضًا فى سفر أخبار الأيام الثانى الأصحاح الـ22.
                            قصة مؤثرة تتضمن أحداثًا عنيفة جدًا؛ وتتضمن أيضًا مواقف للوفاء وأخرى للخيانة أو عدم الوفاء والعرفان بالجميل، منها نتعلم دروسًا روحية كثيرة.
                            الرب يجعل من هذا الكتاب درسًا عميقًا لنا جميعًا وسبب بركة وخلاص لكثيرين بصلوات أبينا المحبوب صاحب القداسة البابا شنوده الثالث أطال الرب حياته ومتعنا برعايته إلى أزمنة سلامية مديدة.



                            أغسطس 2011 مطران دمياط وكفر الشيخ والبرارى
                            صوم السيدة العذراء ورئيس دير القديسة دميانة

                            مقدمة تاريخية
                            بعد وفاة داود الملك، مَلَكَ سليمان ابنه عوضًا عنه، ولكن سليمان قد مال وراء آلهة أخرى، ولم يكن قلبه كاملاً مع الرب إلهه كقلب داود أبيه؛ هكذا ذكر الكتاب: "وَكَانَ فِي زَمَانِ شَيْخُوخَةِ سُلَيْمَانَ أَنَّ نِسَاءَهُ أَمَلْنَ قَلْبَهُ وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى، وَلَمْ يَكُنْ قَلْبُهُ كَامِلاً مَعَ الرَّبِّ إِلَهِهِ كَقَلْبِ دَاوُدَ أَبِيهِ" (امل11: 4).
                            وغضب الرب على سليمان "فَقَالَ الرَّبُّ لِسُلَيْمَانَ: مِنْ أَجْلِ أَنَّ ذَلِكَ عِنْدَكَ، وَلَمْ تَحْفَظْ عَهْدِي وَفَرَائِضِيَ الَّتِي أَوْصَيْتُكَ بِهَا، فَإِنِّي أُمَزِّقُ الْمَمْلَكَةَ عَنْكَ تَمْزِيقاً وَأُعْطِيهَا لِعَبْدِكَ. إِلاَّ إِنِّي لاَ أَفْعَلُ ذَلِكَ فِي أَيَّامِكَ، مِنْ أَجْلِ دَاوُدَ أَبِيكَ، بَلْ مِنْ يَدِ ابْنِكَ أُمَزِّقُهَا. عَلَى أَنِّي لاَ أُمَزِّقُ مِنْكَ الْمَمْلَكَةَ كُلَّهَا، بَلْ أُعْطِي سِبْطاً وَاحِداً لاِبْنِكَ، لأَجْلِ دَاوُدَ عَبْدِي، وَلأَجْلِ أُورُشَلِيمَ الَّتِي اخْتَرْتُهَا" (1مل11: 11-13).
                            وإن كان أغلب الآباء المفسرين قد أشاروا إلى توبة سليمان فى أيامه الأخيرة إلا أن المملكة قد انقسمت فى أيام ابنه كما قال الرب. إذ أنه بعد وفاة سليمان الملك، مَلَك رحبعام ابنه عوضًا عنه، ولم يسلك هو أيضًا بالاستقامة، هكذا يذكر الكتاب: "وَلَمَّا تَثَبَّتَتْ مَمْلَكَةُ رَحُبْعَامَ وَتَشَدَّدَتْ تَرَكَ شَرِيعَةَ الرَّبِّ هُوَ وَكُلُّ إِسْرَائِيلَ مَعَهُ" (2أى12: 1).
                            وفى أيامه انقسمت المملكة إلى اثنين؛ المملكة الشمالية وسميت مملكة إسرائيل وكانت تتكون من عشرة أسباط وعاصمتها السامرة، وقد سار ملوكها وأولهم يربعام بن نباط فى خطايا كثيرة وحادوا عن عبادة الله.
                            والمملكة الجنوبية وسميت مملكة يهوذا تتكون من سبط يهوذا وسبط بنيامين وعاصمتها أورشليم، وملك عليها الملوك الذين هم من نسل داود. وقد سلك بعضهم بالاستقامة والبعض الآخر فعلوا مثل ملوك إسرائيل فحادوا عن الرب.
                            أحد ملوك يهوذا
                            والقصة التى هى موضوع تأملنا تروى لنا عن أحد ملوك يهوذا الذين هم من نسل داود وهو يوآش الملك... حدث أن ملِك يهوذا واسمه يهورام تزوج من بنت ملك إسرائيل عمرى التى اسمها عثليا، وبعد وفاة يهورام مَلَكَ أخزيا ابنه عوضاً عنه.
                            وكانت عثليا بنت عمرى الذى هو أبو أخاب الملك.. وكلنا نعرف أخاب ملك إسرائيل الذى كان فى أيام إيليا النبى، كيف كان شريرًا هو وامرأته إيزابل، وكيف واجهه إيليا النبى فى مواقف كثيرة؛ كأحداث إغلاق السماء عن المطر ثلاث سنين وستة أشهر، ومواجهته لأنبياء البعل والسوارى.. هذه الأحداث التى نقرأ عنها فى سفر ملوك الأول الإصحاحات من 17 إلى 21.
                            عثليا أبادت النسل الملكى!!
                            فى أيام أخزيا ملك يهوذا الذى لم يسلك بالاستقامة أمام الله لأن أمه عثليا كانت تشير عليه بفعل الشر. فعمل الشر مثل بيت أخاب لأنهم كانوا له مشيرين، فسلك بمشورتهم وذهب مع ملك إسرائيل ابن أخاب لمحاربة ملك آرام وهناك قُتِل أخزيا.
                            ولما رأت عثليا أم أخزيا أن ابنها قد مات، قامت وأبادت جميع النسل الملكى من بيت يهوذا!! وهكذا حدثت مذبحة خطيرة جدًا كادت تؤدى إلى انقطاع النسل الملكى كله؛ الذى هو نسل داود الملك الذى منه سوف يأتى المسيح المخلص.
                            وهذا يُبيِّن لنا كيف أن الشيطان يخطط ويدبر لإهلاك البشر. مثل التنين الذى يفتح فاه ويتربص للجنس البشرى، فيستفيد من أحداث معينة ومن أخطاء البشر لينصب فخاخه، لكى ينقّض على البشر ويقطع حبل الخلاص فى مقتل.
                            وهذا ما حدث... لما رأت عثليا أم أخزيا أن ابنها قد مات، قامت فأبادت جميع النسل الملكى. أمر غريب أن أُم الملك عندما مات ابنها قامت وقتلت كل الأسرة الملكية، وأعلنت نفسها ملكة باعتبارها زوجة الملك السابق وأم الملك الحالى الذى قُتل فى الحرب؛ وإن كانت هى نفسها ليست من نسل داود.. وكانت لها حاشية كبيرة فاستطاعت أن تعمل مثل هذه المذبحة الأثيمة كما لو كانت الشيطان..
                            كيف تتحدى التدبير الإلهى؟!
                            ولماذا فعلت عثليا ذلك الفعل الأثيم؟!.. فعلت ذلك لكى تضمن لنفسها المُلك فلا ينافسها أحدٌ... وكانت فى هذا تتحدى تدبير الله الذى وعد أن مملكة داود ونسله تدوم إلى الأبد، هكذا قال الكتاب عن داود: "الآنَ فَإِنِّي عَلِمْتُ أَنَّكَ تَكُونُ مَلِكاً وَتَثْبُتُ بِيَدِكَ مَمْلَكَةُ إِسْرَائِيلَ" (1صم24: 20).
                            هكذا إذ دخلت عثليا الغريبة فى الأسرة الملكية كادت أن تبيدها. وهذا يعلّمنا كيف أن من يلتصق برباط زيجى مع عنصر غريب، يجلب على الأسرة كلها خطرًا كبيرًا يكاد يزعزع كيانها. فإذ أدخلها يهورام الملك إليه لتكون له زوجة جلب كل هذه المصائب على كل النسل الملكى فيما بعد... ولكن فى مثل هذا الجو المظلم يقول الكتاب: "لَوْلاَ أَنَّ رَبَّ الْجُنُودِ أَبْقَى لَنَا بَقِيَّةً صَغِيرَةً لَصِرْنَا مِثْلَ سَدُومَ وَشَابَهْنَا عَمُورَةَ" (إش1: 9).
                            لولا أن الرب أبقى لنا بقية
                            فإذ قتلت عثليا كل الذكور كانت هناك يهوشبع بنت الملك يهورام أخت أخزيا.. فماذا عملت؟
                            "أَخَذَتْ يَهُوشَبَعُ بِنْتُ الْمَلِكِ يَهُورَامَ يَوآشَ بْنَ أَخَزْيَا وَسَرِقَتْهُ مِنْ وَسَطِ بَنِي الْمَلِكِ الَّذِينَ قُتِلُوا هُوَ وَمُرْضِعَتَهُ مِنْ مِخْدَعِ السَّرِيرِ، وَخَبَّأُوهُ مِنْ وَجْهِ عَثَلْيَا فَلَمْ يُقْتَلْ. وَكَانَ مَعَهَا فِي بَيْتِ الرَّبِّ مُخْتَبِئاً سِتَّ سِنِينَ وَعَثَلْيَا مَالِكَةٌ عَلَى الأَرْضِ" (2مل11: 2، 3).
                            فى الوقت التى كانت فيه عثليا هذه الإنسانة الشريرة التى فى قسوتها استطاعت أن تقتل حتى أحفادها!! تدخلت ابنتها يهوشبع أخت الملك أخزيا الذى مات فى الحرب. عندما رأت يهوشبع أمها تقتل النسل الملكى حتى أحفادها، أخذت يهوشبع أصغر الأطفال الذى اسمه يوآش وكان مازال رضيعًا، أخذته من وسط تلك المذبحة وخبأته هو ومرضعته، وكان معها فى بيت الرب ست سنين وعثليا مالكة على الأرض.
                            من هى يهوشبع؟
                            لنقف قليلاً عند هذه المرأة الفاضلة يهوشبع الذى لم يُذكَر اسمها مصادفة، إذ أن كلمة يهوشبع مثل كلمة أليشبع التى هى أليصابات، ويتكون الاسم من جزئين؛ (hwhy يهوه) أى الرب و ([bv شبع) أى أقسم... وكأن الله فى وسط هذا الجو المظلم يظهر إشراقةً لامعةً من وعده الذى أقسم به لداود "أَقْسَمَ الرَّبُّ لِدَاوُدَ حَقًا ولاَ يَخلِفُ: لأجعلن مِنْ ثَمَرَةِ بَطْنِكَ عَلَى كُرْسِيِّكَ" (مز131: 11).
                            كانت يهوشبع بنت الملك أخزيا زوجة ليهوياداع الكاهن (انظر 2أى22: 11)، فقد كان يهوياداع الكاهن زوج عمة يوآش ولذلك استطاع أن يخبئه فى أحد مخابئ الهيكل وقد كان مرشدًا له، وظل ست سنوات دون أن تدرى به عثليا وهذا هو عمل الله.
                            ليس من السهل أن مثل هذه الملكة الشريرة تملك دون أن تدرى أن الطفل مختبئٌ، أى أن الملك موجودٌ.. كل هذا كان إشارة إلى الصراع بين مملكة الله ومملكة إبليس... هذه هى المأساة فى بدايتها.
                            نبت صغير من بيت داود
                            كان عمر يوآش سنة عندما أخذته يهوشبع، وبقى معها ست سنوات. "وَفِي السَّنَةِ السَّابِعَةِ أَرْسَلَ يَهُويَادَاعُ فَأَخَذَ رُؤَسَاءَ مِئَاتِ الْجَلاَّدِينَ وَالسُّعَاةِ وَأَدْخَلَهُمْ إِلَيْهِ إِلَى بَيْتِ الرَّبِّ، وَقَطَعَ مَعَهُمْ عَهْداً وَاسْتَحْلَفَهُمْ فِي بَيْتِ الرَّبِّ وَأَرَاهُمُ ابْنَ الْمَلِكِ" (2مل11: 4).
                            اجتمع يهوياداع الكاهن برؤساء المملكة واستحلفهم أن يكونوا أمناء على سرٍ سوف يخبرهم به، على أن لا يخبروا به أحدًا، وأوصاهم أن لا ينقضوا العهد.
                            كان الحلفان مصرَح به فى العهد القديم، ولكن لا يجوز فى العهد الجديد كما أوصانا الرب: "لاَ تَحْلِفُوا الْبَتَّةَ لاَ بِالسَّمَاءِ لأَنَّهَا كُرْسِيُّ اللَّهِ" (مت5: 34). "وَلَكِنْ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ يَا إِخْوَتِي لاَ تَحْلِفُوا لاَ بِالسَّمَاءِ وَلاَ بِالأَرْضِ وَلاَ بِقَسَمٍ آخَرَ. بَلْ لِتَكُنْ نَعَمْكُمْ نَعَمْ وَلاَكُمْ لاَ، لِئَلاَّ تَقَعُوا تَحْتَ دَيْنُونَةٍ" (يع5: 12). فى أيامنا نلتزم أمام الله بتعهد فقط بدون حلفان.
                            وإذ حلفوا له وأقسموا أن لا يفشوا السر، أظهر لهم المفاجأة التى هى ذاك النبت الصغير الذى طلع من بيت داود ومن نسله، كما يقول الكتاب "مَنْ صَدَّقَ خَبَرَنَا وَلِمَنِ اسْتُعْلِنَتْ ذِرَاعُ الرَّبِّ؟ نَبَتَ قُدَّامَهُ كَفَرْخٍ وَكَعِرْقٍ مِنْ أَرْضٍ يَابِسَةٍ..." (إش53: 1، 2).
                            مثلما تخرج النبتة من أرض يابسة وتترعرع وتخضر، رأى السعاة والرؤساء وأدهشهم كيف بقى هذا الملك الصغير الذى كان موجودًا بحق وغير موجود للعيان، فالملك موجود وغير موجود!!
                            هذا يظهر لنا كيف أنه مهما كان سلطان الظلمة قويًا جدًا، ولكن يحفظ الرب له برعمًا صغيرًا لكى ينبت، وتستمر بواسطته وعود الله وعهده مع البشر والحياة التى وعد الرب بها..
                            كونوا مع الملك فى دخوله وخروجه
                            هكذا أراهم يهوياداع الصبى ابن الملك، وقسمهم إلى ثلاث فرق؛ وأمرهم هكذا قائلاً: "الثُّلْثُ مِنْكُمُ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ فِي السَّبْتِ يَحْرُسُونَ حِرَاسَةَ بَيْتِ الْمَلِكِ، وَالثُّلْثُ عَلَى بَابِ سُورٍ، وَالثُّلْثُ عَلَى الْبَابِ وَرَاءَ السُّعَاةِ.." (2مل11: 5، 6).. وهنا تقسيمهم إلى الثلث رمز لعمل الثالوث فى البشرية.
                            وقال لهم أيضًا: "وَلاَ يَدْخُلْ بَيْتَ الرَّبِّ إِلاَّ الْكَهَنَةُ والَّذِينَ يَخْدِمُونَ مِنَ اللاَّوِيِّينَ فَهُمْ يَدْخُلُونَ لأَنَّهُمْ مُقَدَّسُونَ وَكُلُّ الشَّعْبِ يَحْرُسُونَ حِرَاسَةَ الرَّبِّ" (2أى23: 6).
                            هكذا أمرهم يهوياداع الكاهن أن يحرسوا بيت الرب، ويحيطون بالملك، وكل واحد سلاحه بيده.. وقال لهم: "وَكُونُوا مَعَ الْمَلِكِ فِي خُرُوجِهِ وَدُخُولِهِ" (2مل11: 8). ففعل رؤساء المئات حسب كل ما أمر به يهوياداع الكاهن.
                            كان يهويادع هو الكاهن لذلك كان يحفظ الأسفار المقدسة ويعرف أنه لا يليق أن تملك امرأة على مملكة يهوذا، كما أنه لا يليق بهذه المرأة خاصة أنها ليست من نسل الملك داود ولا حتى من سبط يهوذا.
                            احملوا سلاح الله الكامل
                            فعمل رؤساء المئات حسب كل ما أمر به يهوياداع الكاهن؛ فأعطاهم الحراب والأتراس التى للملك داود التى يحتفظ بها فى بيت الرب. وكان إعطاء يهوياداع رؤساء المئات الحراب والمجان والأتراس التى للملك داود، إشارة إلى أن الذى يريد أن يحارب الشيطان لابد أن يحمل أسلحة الملك... لابد أن يحمل سلاح الله الكامل، يأخذ من بيت الله الأسلحة الروحية كما يقول معلمنا بولس الرسول "الْبَسُوا سِلاَحَ اللهِ الْكَامِلَ لِكَيْ تَقْدِرُوا أَنْ تَثْبُتُوا ضِدَّ مَكَايِدِ إِبْلِيسَ" (أف6: 11).
                            ووقف السعاة والحراس وبيد كل واحد سلاحه على جوانب البيت، وأحاطوا بالملك. أما يهوياداع الكاهن فكما يقول الكتاب إنه "َأَخْرَجَ ابْنَ الْمَلِكِ وَوَضَعَ عَلَيْهِ التَّاجَ وَأَعْطَاهُ الشَّهَادَةَ، فَمَلَّكُوهُ وَمَسَحُوهُ وَصَفَّقُوا وَقَالُوا: لِيَحْيَ الْمَلِكُ" (2مل11: 12).
                            لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله



                            تعليق

                            • #44
                              ما هى هذه الشهادة
                              ما هذه الشهادة التى أعطاها يهوياداع الكاهن للملك الصغير؟.. هى أسفار التوراة المقدسة، لكى يحمل الأسفار المقدسة فى يوم تتويجه حسبما أوصى موسى النبى شيوخ إسرائيل، فيعرف أنه حامى لكلام الله وشريعته، ويُطلب منه أن يحافظ على كلام الله.
                              وهذا ما نجده اليوم فى كنيستنا عند تتويج الأب البطريرك فى يوم رسامته يضع على رأسه الكتاب المقدس أثناء طقس الرسامة علامة أنه خاضع لكلام الله، وأنه مسئول عن توصيل شريعة الله وكلامه لجميع المؤمنين "لأَنَّ شَفَتَيِ الْكَاهِنِ تَحْفَظَانِ مَعْرِفَةً وَمِنْ فَمِهِ يَطْلُبُونَ الشَّرِيعَةَ لأَنَّهُ رَسُولُ رَبِّ الْجُنُودِ" (ملا2: 7).
                              كان الملك أيضًا الذى يعتبر مسيح الرب مسئولاً عن حفظ الشريعة ومنْع عبادة الأصنام، هكذا كان الحال مع يوآش إذ ملّكوه ومسحوه بالدهن المقدس وصفقوا وقالوا ليحيىَ الملك.
                              مكان الملك على المنبر
                              دخلت عثليا إذ سمعت صوت الشعب يمدحون الملك. ونظرت وإذا الملك واقف على منبره فى المدخل حسب العادة. والرؤساء وكل الشعب يفرحون وينفخون بالأبواق والمغنون بآلات الغناء والمعلمون التسبيح.
                              هذا يظهر أن الملك له مكان خاص داخل الهيكل، له منبر خاص.. وهذا يشير إلى أن الملك الذى يرمز للسيد المسيح ينبغى أن يكون له مكانٌ مميّز، ولا يليق أن يقف الملك وسط الشعب مثل أى إنسان.
                              نهاية عثليا الشريرة
                              "وَلَمَّا سَمِعَتْ عَثَلْيَا صَوْتَ السُّعَاةِ وَالشَّعْبِ دَخَلَتْ إِلَى الشَّعْبِ إِلَى بَيْتِ الرَّبِّ، وَنَظَرَتْ وَإِذَا الْمَلِكُ وَاقِفٌ عَلَى الْمِنْبَرِ حَسَبَ الْعَادَةِ، وَالرُّؤَسَاءُ وَنَافِخُو الأَبْوَاقِ بِجَانِبِ الْمَلِكِ، وَكُلُّ شَعْبِ الأَرْضِ يَفْرَحُونَ وَيَضْرِبُونَ بِالأَبْوَاقِ. فَشَقَّتْ عَثَلْيَا ثِيَابَهَا وَصَرَخَتْ: خِيَانَةٌ خِيَانَةٌ!" (2مل11: 13، 14).
                              كان المنظر مثيرًا جدًا؛ طفل عمره سبع سنين واقفًا وعلى رأسه التاج، والكل حوله يهتفون ليحيىَ الملك. لذلك لما رأت عثليا هذا المنظر شقت ثيابها وصرخت: خيانة خيانة!!
                              "فَأَمَرَ يَهُويَادَاعُ الْكَاهِنُ رُؤَسَاءَ الْمِئَاتِ قُوَّادَ الْجَيْشِ: أَخْرِجُوهَا إِلَى خَارِجِ الصُّفُوفِ، والَّذِي يَتْبَعُهَا اقْتُلُوهُ بِالسَّيْفِ. لأَنَّ الْكَاهِنَ قَالَ: لاَ تُقْتَلُ فِي بَيْتِ الرَّبِّ. فَأَلْقُوا عَلَيْهَا الأَيَادِيَ، وَمَضَتْ فِي طَرِيقِ مَدْخَلِ الْخَيْلِ إِلَى بَيْتِ الْمَلِكِ وَقُتِلَتْ هُنَاكَ" (2مل11: 15، 16).
                              أخرجوها خارج الهيكل
                              قال لهم يهوياداع الكاهن: "أَخْرِجُوهَا إِلَى خَارِجِ الصُّفُوفِ والَّذِي يَتَّبِعُهَا يُقْتَلُ بِالسَّيْفِ. لأَنَّ الْكَاهِنَ قَالَ: لاَ تَقْتُلُوهَا فِي بَيْتِ الرَّبِّ" (2أى23: 14).. هذا يوضح كيف كان فى العهد القديم لا يحل القتل فى بيت الرب. أما فى العهد الجديد فلا نقتل أحدًا إذ صرنا نحن هيكلاً مقدسًا للرب.
                              فى العهد القديم كانوا يخرجون من يريدون أن يقتلوه خارج الهيكل ويقتلوه خارجًا، أما نحن فى العهد الجديد إذ أصبحنا جسد المسيح هيكلاً للرب، ليس هناك داخل أو خارج إذ أننا نحن المؤمنون كلنا هيكل للرب ولا يجوز القتل إطلاقًا.
                              قُتلت عثليا فى مدخل الخيل
                              كان يوجد فى قصر الملك مدخل بدرج وسلم للدخول، وهناك أيضًا مدخل ثانى للخيل حيث إن الخيل لا تستطيع الصعود على السلم لذلك لها مدخل خاص يدخلونها فيه إلى فناء القصر ويربطوها هناك. فإذا أراد الملك الخروج من الباب الملكى يخرج حيث الدرج والسلالم، وإن أراد أن يخرج راكبًا حصانه ينزل إلى الفناء ويخرج من باب الخيل ممتطيًا جواده.
                              فى ذلك المدخل ذبحوا عثليا وبهذا ظهر أنها لا تساوى أكثر من أحد الخيول، فلا تستحق حتى أن تقتل فى الباب الملكى إنما تحت حوافر الخيل... هكذا قُتلت الحية؛ أما التنين فمازال لم يُقتَل بعد، فالشيطان لا يزال يبث سمومه.
                              هكذا قتلت عثليا الشريرة التى كانت مثل نسيبتها إيزابل الملكة الشريرة التى كان لها كهنة للبعل والسوارى، الذين قاموا بحرب روحية ومقاومة شديدة ضد إيليا. وقد ذبحهم إيليا فى يوم واحد عندما أعطى الرب المطر على الأرض (انظر 1مل18).
                              كانت عثليا مثل إيزابل أقامت تماثيل للبعل وشيدت له هيكلاً، كما أبطلت العبادة فى هيكل الرب حيث يقول الكتاب إن يهوياداع رتب مناظرين على بيت الرب لإصعاد المحرقات مرة أخرى بعد أن أوقفتها عثليا حين كانت مالكة إذ اهتمت بعبادة البعل وإقامة مذابح له.
                              هكذا كانت عثليا تسعى لكى تقود مملكة يهوذا أيضًا إلى عبادة الأصنام ليبتعدوا عن الله مثل مملكة إسرائيل، وقصدت أن لا تبقى أحدًا من مملكة يهوذا ممن يعبد الله.
                              عهد بين الرب والملك والشعب
                              "وَقَطَعَ يَهُويَادَاعُ عَهْداً بَيْنَ الرَّبِّ وَبَيْنَ الْمَلِكِ وَالشَّعْبِ لِيَكُونُوا شَعْباً لِلرَّبِّ، وَبَيْنَ الْمَلِكِ وَالشَّعْبِ" (2مل11: 17). وكبداية للرجوع إلى الله دخل جميع الشعب إلى بيت البعل وهدموا مذابحه وكسروا تماثيله تمامًا. وقتلوا كاهن البعل الذى يسمى "متَّان".
                              وليس رئيس الكهنة فقط هو الذى مسح الملك، إنما كان معه بنوه الكهنة أيضًا حيث يذكر الكتاب: "تَشَدَّدَ يَهُويَادَاعُ وَأَخَذَ مَعَهُ فِي الْعَهْدِ رُؤَسَاءَ الْمِئَاتِ: عَزَرْيَا بْنَ يَرُوحَامَ وَإِسْمَاعِيلَ بْنَ يَهُوحَانَانَ وَعَزَرْيَا بْنَ عُوبِيدَ وَمَعْسِيَّا بْنَ عَدَايَا وَأَلِيشَافَاطَ بْنَ زِكْرِي. وَجَالُوا فِي يَهُوذَا وَجَمَعُوا اللاَّوِيِّينَ مِنْ جَمِيعِ مُدُنِ يَهُوذَا وَرُؤُوسَ آبَاءِ إِسْرَائِيلَ وَجَاءُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ. وَقَطَعَ كُلُّ الْمَجْمَعِ عَهْداً فِي بَيْتِ اللَّهِ مَعَ الْمَلِكِ. وَقَالَ لَهُمْ: هُوَذَا ابْنُ الْمَلِكِ يَمْلِكُ كَمَا تَكَلَّمَ الرَّبُّ عَنْ بَنِي دَاوُدَ" (2أى23: 1-3). كلهم مسحوا الملك مثلما يحدث فى الكنيسة عند رسامة الأسقف، ويشترك الأساقفة مع الأب البطريرك فى سيامته.
                              ورتب يهوياداع الكاهن نظارًا جعلهم على بيت الرب.. ثم أنزلوا الملك من بيت الرب وجاءوا به إلى بيت الملك.. "فَجَلَسَ عَلَى كُرْسِيِّ الْمُلُوكِ. وَفَرِحَ جَمِيعُ شَعْبِ الأَرْضِ. وَاسْتَرَاحَتِ الْمَدِينَةُ ... كَانَ يَهُوآشُ ابْنَ سَبْعِ سِنِينَ حِينَ مَلَكَ" (2مل11: 19-21).
                              يهوياداع الكاهن
                              فى الحقيقة كان المدبر العامل هو يهوياداع الكاهن، أما يوآش فكان مازال طفلاً؛ كيف يقود المملكة؟ كيف يستطيع أن يحكم ويقضى؟ كيف يصدر أوامر للجيوش وللسعاه؟ كيف يمكن أن يتصرف بحكمة أو يفصل بين الناس المتخاصمين؟ كيف يحكم على المخطئ؟
                              كان يوآش هنا وكأنه الذخيرة للمُلك، ولكنه يحتاج بجانبه إلى شخصية لديها الحِكمة والفهم والفكر لكى تقود المملكة... مثل فعل الأشبين فى الكنيسة عندما تعمد الطفل، يظل الأشبين مسئولاً عن الطفل لكى يربيه فى الإيمان، ويكون مسئولاً عن كل تصرفاته وسلوكه أمام الله...
                              كان يهوياداع يعتبر الأشبين للملك، ولكن لا يستطيع أن يكون هو الملك إذ أنه من سبط لاوى ومن نسل هارون، وأما الملك فيجب أن يكون من سبط يهوذا... لذلك وإن كان لابد أن يكون الملك من سبط يهوذا، أما الحكمة والإرشاد الروحى والإلهام الإلهى يكون من خلال مرشد يقود هذا الملك..
                              كان هذا هو يهوياداع الكاهن القديس، الذى خاطر بحياته من أجل أن يحفظ وعد الرب، أن لداود ونسله يكون المُلك كما وعد الرب أن يكون ملكه إلى الأبد، كما قال الكتاب: "كُرْسِيُّكَ يَكُونُ ثَابِتاً إِلَى الأَبَدِ" (2صم7: 16).
                              يهوياداع المرشد ليوآش
                              "وَعَمِلَ يَوآشُ مَا هُوَ مُسْتَقِيمٌ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ كُلَّ أَيَّامِهِ الَّتِي فِيهَا عَلَّمَهُ يَهُويَادَاعُ الْكَاهِنُ" (2مل12: 2)... فى كل الأيام التى كان فيها يهوياداع الكاهن مرشدًا ليوآش سار فى طريق الرب باستقامة.. ولكن انحرف يوآش عندما كف عن مشورة يهوياداع، أو بمعنى آخر أنه من الوقت الذى اختفى يهوياداع من حياته بصورة أو بأخرى لم يعد يسير فى طريق الرب المستقيم.

                              نهاية أليمة!!
                              يذكر الكتاب فى سفر الملوك الثانى نهاية أليمة للملك يوآش، هكذا يقول: "وَقَامَ عَبِيدُهُ وَفَتَنُوا فِتْنَةً وَقَتَلُوا يَُوآشَ فِي بَيْتِ الْقَلْعَةِ حَيْثُ يَنْزِلُ إِلَى سَلَّى. لأَنَّ يُوزَاكَارَ بْنَ شِمْعَةَ وَيَهُوزَابَادَ بْنَ شُومِيرَ عَبْدَيْهِ ضَرَبَاهُ فَمَاتَ، فَدَفَنُوهُ مَعَ آبَائِهِ فِي مَدِينَةِ دَاوُدَ، وَمَلَكَ أَمَصْيَا ابْنُهُ عِوَضاً عَنْهُ" (2مل12: 20، 21).ربما يتعجب أحد ويتساءل معاتبًا الله: لماذا يا رب حدث هذا؟!! هل بعد أن تنقذ حياته من الموت وهو طفل صغير، وبعد أن ملَّكته وهو ابن سبع سنين. وقد عمل المستقيم فى عينى الرب، وهدم معبد البعل وكسر تماثيله وقتل كهنة البعل. وهل بعد أن رمم بيت الرب ومنع الكهنة من سلب فضة بناء الهيكل،هل بعد كل هذا يُقتَل بهذه الصورة الأليمة؟!.
                              وللإجابة على هذه التساؤلات يلزمنا أن نرجع إلى ما هو مكتوب فى سفر أخبار الأيام الثانى الإصحاح الثانى والعشرين، لكى نرى الأمور على حقيقتها بأكثر تفصيل ووضوح...
                              موت يهوياداع الكاهن
                              "وَشَاخَ يَهُويَادَاعُ وَشَبِعَ مِنَ الأَيَّامِ وَمَاتَ. كَانَ ابْنَ مِئَةٍ وَثَلاَثِينَ سَنَةً عِنْدَ وَفَاتِهِ. فَدَفَنُوهُ فِي مَدِينَةِ دَاوُدَ مَعَ الْمُلُوكِ لأَنَّهُ عَمِلَ خَيْراً فِي إِسْرَائِيلَ وَمَعَ اللَّهِ وَبَيْتِهِ" (2أى24: 15، 16).
                              مات يهوياداع وهو ابن مئة وثلاثين سنة، كان هذا الرجل يهوياداع قديسًا. فدفنوه فى مدينة داود مع الملوك، لم يدفنوه فى قبور الكهنة لكن دفنوه فى قبور الملوك. لأنه عمل خيرًا فى إسرائيل ومع الله وبيته. ذلك لأن يهوياداع - كما ذكرنا سابقًا- كان هو القائم بتدبير المملكة- بعد أن أنقذ الملك الحقيقى وهو طفل صغير وحفظ النسل الملكى الموعود، فكان يستحق أن يُدفَن كملك.
                              تركوا الرب وعبدوا السوارى!!
                              "وَبَعْدَ مَوْتِ يَهُويَادَاعَ جَاءَ رُؤَسَاءُ يَهُوذَا وَسَجَدُوا لِلْمَلِكِ. حِينَئِذٍ سَمِعَ الْمَلِكُ لَهُمْ. وَتَرَكُوا بَيْتَ الرَّبِّ إِلَهِ آبَائِهِمْ وَعَبَدُوا السَّوَارِيَ وَالأَصْنَامَ فَكَانَ غَضَبٌ عَلَى يَهُوذَا وَأُورُشَلِيمَ لأَجْلِ إِثْمِهِمْ هَذَا" (2أى24: 17، 18).
                              بعد موت يهوياداع الكاهن القديس جاء رؤساء يهوذا إلى الملك يوآش، وتملقوه وسجدوا له فى مظهر الاحترام. فانقاد لهم.. فسمع لهم الملك وتركوا بيت الرب إله آبائهم وعبدوا السوارى والأصنام!!.
                              إن كانوا قد سجدوا له وقدّموا له الكرامة اللائقة به كملك، فبدلاً من أن يرفض الكرامة التى تحمل وراءها أغراضًا سيئة، ويقدِّر المكانة التى له كمسيح للرب؛ ملتزم بأن يحفظ الشريعة التى استلمها يوم أن مُسِح بيد الكهنة، مال إلى كلامهم وانقاد إلى مشورتهم.
                              فمن أخطر الأخطاء التى يمكن أن يقع فيها الإنسان خاصة من هو فى موضع المسئولية، هو أن يقبل مشورة مَنْ حوله ممن يتملقوه ويكرمونه، دون فحص إن كانت مشورتهم صالحة أم شريرة. هكذا كانت النتيجة أنهم تركوا بيت الرب وعبدوا السوارى والأصنام بعد وفاة يهوياداع الكاهن... فكان غضب الرب على يهوذا وأورشليم لأجل إثمهم هذا.
                              إنذارات من الله
                              الله لا يبدأ بالعقاب؛ إنما يعطى إنذارات وتحذيرات، لذلك أرسل إليهم أنبياء لإرجاعهم إلى الرب فلم يصغوا لهم. وبعد وفاة يهوياداع الكاهن حل روح الرب على ابنه زكريا وأخذ المسئولية بعد أبيه. هكذا يذكر الكتاب:
                              "وَلَبِسَ رُوحُ اللَّهِ زَكَرِيَّا بْنَ يَهُويَادَاعَ الْكَاهِنَ فَوَقَفَ فَوْقَ الشَّعْبِ وَقَالَ لَهُمْ: هَكَذَا يَقُولُ اللَّهُ: لِمَاذَا تَتَعَدَّوْنَ وَصَايَا الرَّبِّ فَلاَ تُفْلِحُونَ؟ لأَنَّكُمْ تَرَكْتُمُ الرَّبَّ قَدْ تَرَكَكُمْ" (2أى24: 20).
                              ورغم أنهم كانوا قبلاً يسمعون ليهوياداع الكاهن ويطيعوه؛ يهوياداع الذى كان له الفضل الأول على المملكة كلها، فكان يجب أن يسمعوا لابنه أيضًا. لكن ما أن ابتدأ زكريا الكاهن أن ينذرهم قائلاً: إنكم كما تركتم الرب فالرب ترككم. ففتنوا عليه ورجموه بحجارة بأمر الملك يوآش فى دار بيت الرب!!.
                              يوآش الملك الخائن
                              عجيب أن هذا الإنسان الذى كان قبلاً مستقيمًا وقد فرح الرب به، كما فرح به يهوياداع الكاهن... بعد كل هذه الرعاية والحفظ الإلهى؛ إذ خبأوه سبع سنين ثم توجوه ومسحوه ملكًا.. أخيرًا يصدر منه هذا الشر وهذه الخيانة!!.
                              إن ما عملته عثليا الملكة الشريرة كان –فى تقديرى- أقل مما عمله يوآش هذا الملك الخائن؛ الذى قتل ابن سيده وأبيه ومرشده الروحى. كيف أنه يأمر أن يُقتَل زكريا ابن يهوياداع!!
                              ولم يقتلوا زكريا بالسيف إنما رجموه بحجارة، كمجدف وهو نبى قديس، مثل الذى عمله اليهود فى استفانوس رئيس الشمامسة وأول الشهداء، وكان ذلك بأمر الملك فى دار بيت الرب، بين المذبح والهيكل، أى فى المكان الذى لا ينبغى أن يُقتل فيه أحد. ولم يذكر يوآش الملك المعروف الذى عمله يهوياداع معه بل قتل ابنه. هكذا يعلِّق الكتاب عن فعله الأثيم ويقول: "وَلَمْ يَذْكُرْ يَوآشُ الْمَلِكُ الْمَعْرُوفَ الَّذِي عَمِلَهُ يَهُويَادَاعُ أَبُوهُ مَعَهُ بَلْ قَتَلَ ابْنَهُ..." (2أى24: 22). فإبهتى أيتها السماوات واقشعرى أيتها الأرض...!! ونوحى وابكى يا بنات أورشليم.انتهى بنصة..


                              يقول المشكك (العبد لله)...؟؟
                              جاء في (2مل 26:8 ) " كان اخزيا ابن اثنتين وعشرين سنة حين ملك وملك سنة واحدة في اورشليم.واسم امه عثليا بنت عمري ملك اسرائيل. وسار في طريق بيت اخاب وعمل الشر في عيني الرب كبيت اخاب لانه كان صهر بيت اخاب." .

                              وورد في (سفر أخبار أيام الثاني اصحاح 22 عدد 2 )" 1وملك سكان اورشليم اخزيا ابنه الاصغر عوضا عنه لان جميع الاولين قتلهم الغزاة الذين جاءوا مع العرب الى المحلة.فملك اخزيا بن يهورام ملك يهوذا 2كان اخزيا ابن اثنتين واربعين سنة حين ملك وملك سنة واحدة في اورشليم واسم امه عثليا بنت عمري.".
                              وفضلا عن منافات هذين النصين لبعضهما فإن أبا أخزيا وهو يهورام ابن يهوشافاط مات وهو في سن الأربعين سنة (2 أي 5:21 و 20 ) " كان يهورام ابن اثنتين وثلاثين سنة حين ملك وملك ثماني سنين في اورشليم." فلزم من ذلك أن يكون الابن ما دام أنه ملك حسب رواية الكاتب علي أثر موت الده أكبر من أبيه بسنتين ..؟.
                              الرد علي المشكك
                              1- لا شك أن ما جاء في (2مل 26:8 ) صحيح ، فإن عُمر أخزيا حين ملك كان 22 سنة ، ومن المحال أن يكون عمره 42 لأن أباه قد مات وهو 40 سنة " (2 أي 5:21 و 20 ) فيكون عمره 22 سنة فقط .
                              2- إن ما جاء في سفر أخبار أيام الثاني اصحاح 22 عدد 2 ) خاص بمدة الدولة المزيجة التي هو منها لأن هيئة الملك تغيرت في حياة جده وولده الذي ولده من عثليا ابنة أخاب ملك اسرائيل . فمن ابتداء هذه المصاهرة في أيام يهوشافاط إلي ولادة حفيده كانت المدة عشرين سنة فأختصر (2مل 26:8) علي ذكر هذه المدة فقط ، أما في (سفر أخبار أيام الثاني اصحاح 22 عدد 2 ) فأضاف عليها المدة الأولي فكان كل واحد منهما مُصيبا في عرضه .

                              شبهة:
                              "كيف خلط الرب الأنساب ونسى من خلق؟ (وَكَانَ أَخَزْيَا ابْنَ اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ.. وَاسْمُ أُمِّهِ عَثَلْيَا بِنْتُ عُمْرِي مَلِكِ إسرائيل) 2مل 8: 26.
                              أي أن عثليا بنت عمري هي أم أخزيا، وتزوج يهورام من عثليا بنت عمري (وَسَارَ فِي طَرِيقِ مُلُوكِ إسرائيل.. لأَنَّ بِنْتَ أخآب كَانَتْ لَهُ امْرَأَةً.. ) 2مل 8: 18
                              ( وَاضْطَجَعَ عُمْرِي.. وَمَلَكَ أخآب ابْنُهُ عِوَضًا عَنْهُ (1مل 16: 28..إذًا فأخآب هو ابن عمري، وبذلك تكون عثليا بنت عمري أخته وليست إبنته.
                              لم ترد الكنيسة..
                              لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله



                              تعليق

                              • #45

                                الفصل الحادي عشر
                                رِصْفَةُ ابْنَةُ أَيَّةَ سُرِّيَّةُ شَاوُلَ
                                من بين النساء اللاتى من المهم الحديث عنهن رِصْفَةُ ابْنَةُ أَيَّةَ والتى هى سرية «شاول» الذي أخذها لنفسه من غير الإسرائيليين، فولدت له «أرموني» و«أشبوشت» ، وهي من النساء المشهورات في العهد القديم؛ مثل: «راعوث»، و«راحاب»، و«عثليا» وغيرهن من النساء اللاتي ورد ذكرهن في الكتاب المقدس. ولقد ردت قصتها في( صموئيل ثان 21: 1 -22). وقد حدثت بسببها مشكلة كبرى وقعت بين أبنير ابن عم زوجها شاول وإيشبوشث ابنها والذي اتهمه بالخيانة مع أمه.
                                والراجح على ما جاء في قاموس التوراة أنها - رِصْفَةُ ابْنَةُ أَيَّةَ - كانت غريبة عن شعب إسرائيل حيث يتصل نسبها بإحدى العائلات الشريفة؛ فإن «شاول»بأخذه لها وضع عادة جرى عليها ملوك بني إسرائيل من بعده؛ إذ كانوا يتخذون لأنفسهم السراري من غير أبناء جنسهم.

                                وحدث بعد وفاة «شاول» ونزول الفلسطينيين شرقي الأردن أن رصفة ذهبت مع رفيقاتها من عائلة الملك إلى مقرهن الجديد في «محتايم»، فوقع لها في هذا المكان حادث ذُكر في التوراة؛ وهو أن «أشبوشت» ابن شاول اتهم « أبنير» بالدخول على سرية أبيه" رِصْفَةَ ابْنَةُ أَيَّةَ" والتي هي (أُمهُ) كي يتخذها زوجة له فهو حين يتزوج بـها عندئذ يُنسب الملك لنفسه. ومن ثم اتهمه بالخيانة.
                                فأنكر « أبنير» ذلك، وأقام الحجة عليه، وكان أبنير رجلًا معتدًا بذاته فقد حارب الفلسطينيين وأعاد كثيرًا من البلدان التي اغتصبوها.
                                ثم أعقبت هذه التهمة حادثة أخرى؛ وهي أن « أبنير» قتل بخيانة «يوآب»، وانتحر «أشبوشت» بعد ذلك.
                                ( صموئيل ثان٣ : ٧-١١).
                                والغالب على الظن بناء على ما يؤخذ من إنكار « أبنير» ومدلول الواقعة، أن التهمة المذكورة كانت محض زور وبهتان، ولم يذكر في التوراة شيء غير ذلك عن رصفة سوى ما ذُكر.
                                وكان شاول قد أخطأ بمقاتلته الجبعونيين الذين سبق فحلف لهم يشوع بن نون ألا يقتلهم، وقد جنى اليهود الثمرة في أيام داود الملك إذ حدث جوع لمدة ثلاث سنوات، فلما سأل داود الرب كشف له عن السبب، ومرجع ذلك كنتيجة لظلم شاول.
                                شعر داود بالحاجة إلى استرضاء الجبعونيين الأمميين حتى يستجيب الرب له فقال: "ماذا أفعل لكم؟ وبماذا أكفر فتباركوا نصيب الرب؟".
                                فأرادوا تأديب بيت شاول فقط حيث ظهر ذلك جليا في قولهم: "الرجل الذي أفنانا والذي تآمر علينا ليبيدنا لكي لا نقيم في كل تخوم إسرائيل، فلنُعطَ سبعة رجال من بنيه فنصلبهم للرب.
                                جاءت الكلمة لتعني تعويضًا عما أصابهم من ضرر، أي يقدم تغطية تقابل إصابتهم، أما هم فلم يطلبوا مالًا للتغطية ولكن انتقامًا لأنفسهم، وليس له علاقة بتحقيق عدالة الله.
                                فالقاتل هو شاول وبيته، فمن بيته يُقدم سبعة رجال ليعلقوا على خشبة لعنة (تث ٢١: ٢٣، غلا ٣: ١٣)، أخذا للثأر وتمثيل بالجثث.
                                ولم يكن هناك حل لذلك أمام داود - النبي المبتهل دائما إلى الله - سوى تسليم سبعة رجال من بني شاول للجبعونيين،بناء على طلبهم هم وليفعلوا بهم كل ما أرادوا.
                                سلم داود الملك سبعة رجال من بني شاول للجبعونيين لصلبهم كذبائح بشرية لينال رضا الرب ويزول عنه غضبة وينزل القطر من السماء.
                                فأخذ الملك ابني رصفة اللذين ولدتهما لشاول: أرموني ومفيبوشث، وبني ميكال ابنة شاول الخمسة الذين ولدتهم لعدرائيل بن برزلاي المحولي، وسلمهم إلى يد الجبعونيين فصلبوهم على الجبل أمام الجبعونين وأمام الرب، فسقط السبعة معًا وقتلوا في أيام الحصاد في أولها في ابتداء حصاد الشعير، ثم علقهم على الصليب تمثيلا بجثثهم ولتأكل الجوارح من رؤوسهم وسباع الأرض من أجسادهم،فأخذت رصفة مسحًا وفرشته لنفسها على الصخر من ابتداء الحصاد حتى انصب الماء عليهم من السماء، ولم تدع طيور السماء تنزل عليهم نهارًا ولا حيوانات الحقل ليلًا.

                                Rizpah Aiah's daughter
                                "And Rizpah the daughter of Aiah took sackcloth, and spread it for her upon the rock, from the beginning of harvest until water was poured upon them from heaven; and she suffered neither the birds of the air to rest on them by day, nor the beasts of the field by night." Samuel 2, 21;10
                                רצפה בת איה
                                ״וַתִּקַּח רִצְפָּה בַת-אַיָּה אֶת-הַשַּׂק וַתַּטֵּהוּ לָהּ אֶל-הַצּוּר, מִתְּחִלַּת קָצִיר עַד נִתַּךְ-מַיִם עֲלֵיהֶם מִן-הַשָּׁמָיִם; וְלֹא-נָתְנָה עוֹף הַשָּׁמַיִם לָנוּחַ עֲלֵיהֶם יוֹמָם, וְאֶת-חַיַּת הַשָּׂדֶה לָיְלָה.״ שמואל ב׳ כא י׳


                                صموئيل ثان 21 : 10(10فَأَخَذَتْ رِصْفَةُ ابْنَةُ أَيَّةَ مِسْحًا وَفَرَشَتْهُ لِنَفْسِهَا عَلَى الصَّخْرِ مِنِ ابْتِدَاءِ الْحَصَادِ حَتَّى انْصَبَّ الْمَاءُ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ، وَلَمْ تَدَعْ طُيُورَ السَّمَاءِ تَنْزِلُ عَلَيْهِمْ نَهَارًا، وَلاَ حَيَوَانَاتِ الْحَقْلِ لَيْلاً).


                                القصة بتمامها في الإصحاح الحادى والعشرون الآيات (1-14) :


                                1- وَكَانَ جُوعٌ فِي أَيَّامِ دَاوُدَ ثَلاَثَ سِنِينَ، سَنَةً بَعْدَ سَنَةٍ، فَطَلَبَ دَاوُدُ وَجْهَ الرَّبِّ. فَقَالَ الرَّبُّ: «هُوَ لأَجْلِ شَاوُلَ وَلأَجْلِ بَيْتِ الدِّمَاءِ، لأَنَّهُ قَتَلَ الْجِبْعُونِيِّينَ».
                                2- فَدَعَا الْمَلِكُ الْجِبْعُونِيِّينَ وَقَالَ لَهُمْ. وَالْجِبْعُونِيُّونَ لَيْسُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ بَلْ مِنْ بَقَايَا الأَمُورِيِّينَ، وَقَدْ حَلَفَ لَهُمْ بَنُو إِسْرَائِيلَ، وَطَلَبَ شَاوُلُ أَنْ يَقْتُلَهُمْ لأَجْلِ غَيْرَتِهِ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ وَيَهُوذَا.
                                3- قَالَ دَاوُدُ لِلْجِبْعُونِيِّينَ: «مَاذَا أَفْعَلُ لَكُمْ؟ وَبِمَاذَا أُكَفِّرُ فَتُبَارِكُوا نَصِيبَ الرَّبِّ؟»
                                4- فَقَالَ لَهُ الْجِبْعُونِيُّونَ: «لَيْسَ لَنَا فِضَّةٌ وَلاَ ذَهَبٌ عِنْدَ شَاوُلَ وَلاَ عِنْدَ بَيْتِهِ، وَلَيْسَ لَنَا أَنْ نُمِيتَ أَحَدًا فِي إِسْرَائِيلَ». فَقَالَ: «مَهْمَا قُلْتُمْ أَفْعَلُهُ لَكُمْ».
                                5- فَقَالُوا لِلْمَلِكِ: «الرَّجُلُ الَّذِي أَفْنَانَا وَالَّذِي تَآمَرَ عَلَيْنَا لِيُبِيدَنَا لِكَيْ لاَ نُقِيمَ فِي كُلِّ تُخُومِ إِسْرَائِيلَ،
                                6- فَلْنُعْطَ سَبْعَةَ رِجَال مِنْ بَنِيهِ فَنَصْلِبَهُمْ لِلرَّبِّ فِي جِبْعَةِ شَاوُلَ مُخْتَارِ الرَّبِّ». فَقَالَ الْمَلِكُ: «أَنَا أُعْطِي».
                                7- وَأَشْفَقَ الْمَلِكُ عَلَى مَفِيبُوشَثَ بْنِ يُونَاثَانَ بْنِ شَاوُلَ مِنْ أَجْلِ يَمِينِ الرَّبِّ الَّتِي بَيْنَهُمَا، بَيْنَ دَاوُدَ وَيُونَاثَانَ بْنِ شَاوُلَ.
                                8- فَأَخَذَ الْمَلِكُ ابْنَيْ رِصْفَةَ ابْنَةِ أَيَّةَ اللَّذَيْنِ وَلَدَتْهُمَا لِشَاوُلَ: أَرْمُونِيَ وَمَفِيبُوشَثَ، وَبَنِي مِيكَالَ ابْنَةِ شَاوُلَ الْخَمْسَةَ الَّذِينَ وَلَدَتْهُمْ لِعَدْرِئِيلَ بْنِ بَرْزِلاَّيَ الْمَحُولِيِّ،
                                9- وَسَلَّمَهُمْ إِلَى يَدِ الْجِبْعُونِيِّينَ، فَصَلَبُوهُمْ عَلَى الْجَبَلِ أَمَامَ الرَّبِّ. فَسَقَطَ السَّبْعَةُ مَعًا وَقُتِلُوا فِي أَيَّامِ الْحَصَادِ، فِي أَوَّلِهَا فِي ابْتِدَاءِ حَصَادِ الشَّعِيرِ.
                                10- فَأَخَذَتْ رِصْفَةُ ابْنَةُ أَيَّةَ مِسْحًا وَفَرَشَتْهُ لِنَفْسِهَا عَلَى الصَّخْرِ مِنِ ابْتِدَاءِ الْحَصَادِ حَتَّى انْصَبَّ الْمَاءُ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ، وَلَمْ تَدَعْ طُيُورَ السَّمَاءِ تَنْزِلُ عَلَيْهِمْ نَهَارًا، وَلاَ حَيَوَانَاتِ الْحَقْلِ لَيْلاً.
                                11- فَأُخْبِرَ دَاوُدُ بِمَا فَعَلَتْ رِصْفَةُ ابْنَةُ أَيَّةَ سُرِّيَّةُ شَاوُلَ.
                                12- فَذَهَبَ دَاوُدُ وَأَخَذَ عِظَامَ شَاوُلَ وَعِظَامَ يُونَاثَانَ ابْنِهِ مِنْ أَهْلِ يَابِيشِ جِلْعَادَ الَّذِينَ سَرِقُوهَا مِنْ شَارِعِ بَيْتِ شَانَ، حَيْثُ عَلَّقَهُمَا الْفِلِسْطِينِيُّونَ يَوْمَ ضَرَبَ الْفِلِسْطِينِيُّونَ شَاوُلَ فِي جِلْبُوعَ.
                                13- فَأَصْعَدَ مِنْ هُنَاكَ عِظَامَ شَاوُلَ وَعِظَامَ يُونَاثَانَ ابْنِهِ، وَجَمَعُوا عِظَامَ الْمَصْلُوبِينَ،
                                14- وَدَفَنُوا عِظَامَ شَاوُلَ وَيُونَاثَانَ ابْنِهِ فِي أَرْضِ بَنْيَامِينَ فِي صَيْلَعَ، فِي قَبْرِ قَيْسَ أَبِيهِ، وَعَمِلُوا كُلَّ مَا أَمَرَ بِهِ الْمَلِكُ. وَبَعْدَ ذلِكَ اسْتَجَابَ اللهُ مِنْ أَجْلِ الأَرْضِ.
                                توضيح
                                8- فَأَخَذَ الْمَلِكُ ابْنَيْ رِصْفَةَ ابْنَةِ أَيَّةَ اللَّذَيْنِ وَلَدَتْهُمَا لِشَاوُلَ: أَرْمُونِيَ وَمَفِيبُوشَثَ، وَبَنِي مِيكَالَ ابْنَةِ شَاوُلَ الْخَمْسَةَ الَّذِينَ وَلَدَتْهُمْ لِعَدْرِئِيلَ بْنِ بَرْزِلاَّيَ الْمَحُولِيِّ.
                                ورد في الآية الآتي:
                                (وَبَنِي مِيكَالَ ابْنَةِ شَاوُلَ الْخَمْسَةَ الَّذِينَ وَلَدَتْهُمْ لِعَدْرِئِيلَ بْنِ بَرْزِلاَّيَ الْمَحُولِيِّ).
                                وميكال لم تنجب لداود ولم تتزوج عدريئيل. بل التى تزوجت عدريئيل هى ميرب أخت ميكال الكبرى.
                                وحل هذه المشكلة مشروح فى ترجمات كثيرة ومشروح فى الترجوم اليهودى أن ميرب ماتت وتولت ميكال تربية أولادها وتبنتهم.
                                كان المفروض أن لا تبقى الأجساد على الصلبان أكثر من اليوم نفسه أى لا تبيت معلقة وكان هدف الناموس مشروحاً وهو عدم احتقار المصلوب ، فالمصلوب أخطأ ضد القانون ونال عقوبته. وربما تغاضى الجبعونيين عن القانون وسكت اليهود فالكل ملكاً وشعباً اشترك فى جريمة الظلم ضد الجبعونيين.
                                لكن هل يرضى الله عن عمل مثل هذا أو يقبل ذبائح بشرية بهذا الأسلوب؟.
                                ونفهم من الأيات (9،10) أن الأجساد قد علقت فى أول أيام الحصاد أى شهري أبريل ومايو حتى انصّبَ الماء عليهم من السماء.
                                والمطر ينزل غزيراً فى الخريف وهناك رأيين :-
                                ‌أ- أن الأجساد بقيت معلقة حوالى 5-6 شهور وهذا احتمال مرعب.
                                ‌ب- حيث أن الكتاب لم ينص على أن الماء الذى نصب عليهم من السماء قد جاء فى وقته فهناك احتمال كبير أن الله تدخل بمعجزة وانهمر الماء فى وقت غير وقته. فهم كانوا سيتركون الأجساد على الصلبان حتى تسقط المياه فى الخريف ولكن غالباً لم يقبل الله هذا وانصب الماء مبكراً وهذا من مراحم الله.
                                وبهذا قد لا تكون الأجساد قد بقيت معلقة أكثر من يوم أو يومين. فالله الذى فى يده أن يمنع المطر فى الأوقات المعتادة فتحدث مجاعة لأجل تأديب الشعب هو نفسه الله القادر أن ينزل مياه الأمطار فى غير مواعيدها من أجل الرحمة.
                                فالله لا يرضى بظلم شاول للجبعونيين. ولا يرضى أيضاً بتعليق ذبائح بشرية.
                                ومن يرى صورة المرأة وهى واقفة لتدافع عن أجساد أبنائها ضد وحوش البراري وطيور السماء الجارحة لا يملك إلا أن يرفع الأكف إلى الله عز وجل لرفع الظلم عن عباده..

                                لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله



                                تعليق

                                السابق 1 2 3 4 5 8 template التالي
                                يعمل...
                                X