تعالى الله
الحمد الله على نعمة الاسلام

من المفهوم ان الادب والاعراف ليست من شروط الكنايه
فشعر العرب يمتلىؤ بكنايات وتشبيها فاحشه ، ورغم هذه فهى صور بلاغيه
ان الكنايه وسيله وليست غايه
قد تستعمل فيها الفاظ مهذبه ، وقد تستعمل الفاظ غير مهذبه
وقطعا لا يمكن ان يستعمل الرب الفاظا غير مهذبه او جارحه للشعور
وبنى اسرائيل لا يدعون ان هذه الكتب من الله ، وانما هى كتاباتهم ، تحوى بعض الوحى وبعض تعاليم الكهنه دون وحى ، وكثير من الباطل طبعا
وهذا من ذاك الباطل الكثير
لكن هذا لا يغير انها كنايه فعلا ، لانها غير مقصوده لمعناها الحرفى ، فالله ليس رجلا متزوجا واسرائيل ليست امراه فعليه ، حتى يحدث بينهما زواج او طلاق ، فاى الفاظ من هذا النوع ( على رفضنا لها او قبولنا ) فهى فى النهايه كنايه
ورفضنا لها لن يغير من حقيقه كونها كنايه لانها مستحيله حرفيا وانما مغزاها واضح
الذى يقصده الاخ حبيب ، ان الاسلوب نفسه غير مهذب ، ورؤيته لهذا ان الكنايه يفترض بها ان تدارى العيب بصوره يمكن قبولها ، لا ان تفضحه بصوره فاحشه
وهى وجهة نظر مثاليه ، وجميله
لكنها لا تخرجها من كونها كنايه ايضا
والا لكان عليه ان يثبت انها حرفيه ، وهو امر مستحيل فى اغلب النصوص الذى ذكرها
فزنا اسرائيل مع مصر ، لا يمكن ان يكون حرفى مع رفضنا للتفاصيل البذيئه
وطلاق الرب من اسرائيل لا يمكن ان يكون حرفيا ، فالررب ليس رجلا ، واسرائيل ليس امراه وانما شعب

وهكذا
ورغم قبولى لكون هذه فى الاغلب كنايات واضحه ، الا انى اشاركه الرأى بخصوص سفر نشيد الانشاد ، لانه لا يمكن ان يكون كله كنايه
خاصة انهم لا يملكون اى دليل لاثبات اى تفسير لكناياته المزعومه

خسئت يا أستاذ شريف حمدى
ما هذا الذى تقوله يا رجل ؟ ؟ ؟
و الله أنه ليس الا نصرانى يتخفى ...
أقتلوووووووووووووه

ربنا يهدى

الحمد لله كثيرا على نعمت الاسلام