بوركت يا اسلامي عزي
لكن واضح ان مسيحي يريد فقط ما يمليه عليه عاطفته دون الرجوع للكتاب

بسم الله الرحمن الرحيم


سيكون ردي عليك من محورين
المحور الاول السنة الإلهية في عقاب قوم نوح كانت بالطوفان وليس بالسيف وقتل للهلاك
ونلاحظ ان سيدنا نوح عليه السلام دعى قومه 950 سنة قبل ان يحق عليهم العذاب وهذا ما لم اجده فيما قرات في جزء الإصحاح انه قد تم دعوة القوم قبل عقابهم لان العدل يقتضي ذلك
نعم قرات الجزء الخاص بما نقلت وتفسيره ايضا الذي لا يخلو من عنف واجرام




واضيف هذه النصوص


((ومَلعونٌ مَنْ يَمنَعُ سَيفَهُ عَنِ الدَّمِ. )) ( إرميا 48 : 10 ) .
(( قالَ الرّبُّ إلهُ إِسرائيلَ: على كُلِّ واحدٍ مِنكُم أنْ يحمِلَ سيفَه ويَطوفَ المَحلَّةِ مِنْ بابٍ إلى بابٍ ويَقتُلَ أخاهُ وصديقَه وجارَهُ )) ( خروج 32 : 27 ) .
((فقالَ الرّبُّ لموسى: خذْ معَكَ جميعَ رُؤساءِ الشَّعبِ واَصلُبْهُم في الشَّمسِ أمامَ الرّبِّ، فتَنصَرِفَ شِدَّةُ غضَبِ الرّبِّ عَن بَني إِسرائيلَ فقالَ موسى لقُضاةِ بَني إِسرائيلَ: ليَقتُلْ كُلُّ واحِدٍ مِنكُم أيُا مِنْ قومِهِ تعَلَّقَ ببَعْلِ فَغورَ )) ( عدد 25 : 4-5


المحور الثاني في صلب المسيح وتعذيبه


أليس هذا ايضا يدل على العنف والقتل
فكيف الاله الذي قادر على إبادة قرية كاملة بإنزال الملائكة يجعل المسيح يصلب ويكون هذا الصلب تكفير عن الخطايا فأي عدل هذا ان يتساوى الجميع مهما كانت أعمالهم ويكفر عنها رجل بكى لكي ينجيه الرب من الصلب
الم يكن من الاولى ان يجازى كل على حسب عمله
في يوم الجزاء ( الدينونة )


لقد وصفت النصوص يسوع وموقفه الدامي الحزين المبكي قبل صلبه وصفاً يتضح منه أنّ يسوع لم يرد أن يصلب:
- مرقص (14_34): (فقال لهم نفسي حزينة جداً حتى الموت. امكثوا هنا واسهروا 15 ثم تقدم قليلاً وخرّ على الأرض وكان يصلي لكي تعبر عنه الساعة إن أمكن 16 وقال يا أبا الاب كل شيء مستطاع لك . فأجز عني هذه الكأس).
- يوحنا (12_27): (الآن نفسي قد اضطربت. وماذا أقول. أيها الاب نجني من هذه الساعة).


* 7. الَّذِي، فِي أَيَّامِ جَسَدِهِ، إِذْ قَدَّمَ بِصُرَاخٍ شَدِيدٍ وَدُمُوعٍ طِلْبَاتٍ وَتَضَرُّعَاتٍ لِلْقَادِرِ أَنْ يُخَلِّصَهُ مِنَ الْمَوْتِ، وَسُمِعَ لَهُ مِنْ أَجْلِ تَقْوَاهُ،
* رسالة العبرانيين الإصحاح 5
أم إسحاق

[QUOTE=*اسلامي عزي*;629190]إنت فاكرنا قاعدين في كنيسة و تريد تطبيق مبدأ : صدّق و لابدّ أن تصدّق !
ده تفسير وليم ماكدونالد و الأكيد إن بعيد كلّ البعد عن الرمزية المُدّعاة:






هذا ليس ما أفاد به وليم مارش في تفسيره !









التفسير اتيت به من اقتباس ولم تكمله ما علينا
المسيح نفسه هو من اعطى مثال

وقال مثلا
ليس انا او المغسرين
ولشرح اكثر
العدد يقول*إنه*قال مثلا*فالأمر*المهم ان ما يقوله المسيح هو مثل فمن يترك*مغزى*المثل ويركز*على*حرفيته*فهو تاه عن الهدف الاصلي وركز في فرعيات لن تقوده الي*شيء


إيه دخل ده بده ؟؟؟
متى و أين نسب ربّ العزة في قرآنه السلب إلى نفسه ؟؟
أتحداك تجاوب !

خمس غنائم دى لله ورسوله دى معناها ايه

ما معنى مهير شلال حاش بز

هذا الاسم لا يوجد فيه عيب ولا تحريض على النهب والسرقة
فهل نجد نص يقول اذهب واسرع واسرق وانهب؟؟لن نجد(ونتحدى)

سترونج 4121

from maher, shalal, chush, and baz

Definition

"swift (is) booty, speedy (is) prey," symbolic name of*

Isaiah's son

"سريع (هو) الغنيمة والسريع (هو) فريسة،"اسم رمزي من ابنهأشعيا


ففى هذا النص نبؤة لما سيحدث بعد فتح ملوك اشور لدمشق

اما عن السبي فانت تجادل انا لا اتحدث عن افعال الناس
انا اتحدث عن امر الله بان تكون زوجه مكرمه
هل ملكات اليمين عندك لهم حقوق زوجه او حتى زوجه

هل تؤمن بحادثة نوح وقتل الاطفال ايضا وجميع ما هو ذنبهم
انا اقولك رغم انك انت لا تعرف اجابه
الاطفال بالتاكيد بعلم الله انهم هيكونون اشرار مثل ابائهم
وكل هؤلاء اشرار
فحق عليهم الدينونه

ضع لنا يا جهبذ زمانه التفسير كاملاً ما دام الأمر كذلك !

هي فين كلمة سلب في الآية المقصودة ( الأنفال : 41 ) ؟؟



هو حضرتك بتعتبر غنائم الحرب تدخل في إطار السلب ؟؟؟
كلمة نعم أو لا تكفيني كإجابة !


ليس هذا ما أفاد به أباؤك !
تفسير أبوك أنطونيوس فكري هو مُلزم لكَ ، و يكفينا نحن المسلمين وزيادة !

للتّذكير :



هو نص " مهير شلال حاش بز" مش مالي عينك ؟؟؟





ممكن الأخ يشرح لينا معنى كلمة "rob " الواردة في النصّ أدناه :





حضرتك من يُجادل بالباطل العاطل !
نحن لن نكذب تفسيراً مسيحيا معتمداً و نصدق أراجيف و ترّهات صبيّ من صبيان الكنيسة !




وهل التكريم يكون بحلق شعر و تقليم أظافر المسبية ، وبعد أخذ عذريتها تُرمى رمية الجردل !

لمّا تكون المسبية في عقيدتك ليها نفس حقوق الزوجة ساعتها يحقّ لكَ طرح السّؤال !
ومادامت المسبية طبقاً للتفاسير المسيحية المعتمدة - وليم مارش - تُباع و تُُشترَى ( تُستعبَد ) فلن يُلتَفت لمثل هكذا سؤال !

ما علاقة موت طفل نتيجة طوفان أو حتى زلزال بموت طفل سُفكَ دمه تحت ضربات السّيوف و حوافر الخيل ؟؟
لا علاقة !

أنت عزيزي من لا يعرف الإجابة !
إليكَ الإجابة على لسان الانبا بيشوي :

المطران جورج خضر يقول : إله العهد القديم جزار و أنا أكفر به !




طيب و البهائم ؟؟؟
هل تمت إبادتها هي أيضاً لنفس السّبب المذكور أعلاه ؟؟؟؟

لازلنا بانتظار إجابة النّصراني ،
فهل ياترى السؤال مُحرج و لذلك سيطول الإنتظار !

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 2 (1 من الأعضاء و 1 زائر)
*اسلامي عزي*

تثنية 32 : 25

مِنْ خَارِجٍ السَّيْفُ يُثْكِلُ، وَمِنْ دَاخِلِ الْخُدُورِ الرُّعْبَةُ. الْفَتَى مَعَ الْفَتَاةِ وَالرَّضِيعُ مَعَ الأَشْيَبِ.
The sword without, and terror within, shall destroy both the young man and the virgin, the suckling also with the man of gray hairs




وننزل بالتّفسير المسيحي المعتمد :

القمص تاردس يعقوب :

ياريت تورينا حقوق المسبية في كتابك المقدس اذا كانت تصل الى مرتبة الإسلام في حسن التعامل وحفظ الحقوق ؟!!

.

انت بتجيب نفس النص
ولكن انت لم تفهم ما قلته لذلك تعيد سؤالك
1_ هذا اسم شخص ليس له اى علاقه فيما قلته
2_ والاهم هو نبوءه وليس امر من الرب او غيره
تفسير القمص انطونيوس فكرى

آية (1) و قال لي الرب خذ لنفسك لوحا كبيرا و اكتب عليه بقلم إنسان لمهير شلال حاش بز.
لوحاً كبيراً = لكي يراه الجميع، هؤلاء الذين فقدوا السمع، ليكون شاهداً أن النبي سبق وقال هذا الكلام قبل أن يحدث. بقلم إنسان أي باللغة التي يفهمها كل إنسان والله كلمنا بلساننا وكلمنا في إبنه إبن الإنسان.
مهير شلال حاش بز = المعني يعجل الغنيمة ويسرع النهب. والاسم نبوءة مختصرة

توضيح السلب فى الاسلام
يجوز سلب القتيل
صحيح مسلم
1751 حدثنا يحيى بن يحيى التميمي أخبرنا هشيم عن يحيى بن سعيد عن عمر بن كثير بن أفلح عن أبي محمد الأنصاري وكان جليسا لأبي قتادة قال قال أبو قتادة واقتص الحديث وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن يحيى بن سعيد عن عمر بن كثير عن أبي محمد مولى أبي قتادة أن أبا قتادة قال وساق الحديث وحدثنا أبو الطاهر وحرملة واللفظ له أخبرنا عبد الله بن وهب قال سمعت مالك بن أنس يقول حدثني يحيى بن سعيد عن عمر بن كثير بن أفلح عن أبي محمد مولى أبي قتادة عن أبي قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت إليه حتى أتيته من ورائه فضربته على حبل عاتقه وأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقال ما للناس فقلت أمر الله ثم إن الناس رجعوا وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست

طيب انت بتدافع عن ايه ؟

واضح أنك تنقل شبهاتكم عن الإسلام مع جهل

- أولاً -
هذا الحديث في صحيح مسلم ووضعه تحت باب "كتاب الجهاد والسير" (يعني الكلام في أرض المعركة في قتال مع العدو)
وتكملة الحديث الذي وضعته (مقصوصا) والذي يظهر بوضوح أن هذا الكلام في أرض المعركة ، وتكملته:
(....ثم جلست ثم قال مثل ذلك فقال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك يا أبا قتادة فقصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله سلب ذلك القتيل عندي فأرضه من حقه وقال أبو بكر الصديق لا ها الله إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سَلَبَه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق فأعطه إياه فأعطاني قال فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام وفي حديث الليث فقال أبو بكر كلا لا يعطيه أضيبع من قريش ويدع أسدا من أسد الله وفي حديث الليث لأول مال تأثلته).

- ثانياً -
فهو ليس حسب فهمك أو (كما فهموك إياه) كأنه سرقة أي قتيل تجده في الشارع !!
فهذا "السّلَب" وهو ما وجد على المقتول من لباس وسلاح وعدة حرب في أرض المعركة ويؤخذ من العدو المقتول
ويستحق القاتل سَلَب المقتول الكافر بدون تخميس إذا قتله وحده بمبارزة أو طلب ونحوهما.
عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ وَخَالِدِ بْنِ الوَلِيدِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قَضَى بالسَّلَب لِلْقَاتِلِ وَلَمْ يُخَمِّسِ السَّلَبَ. أخرجه أبو داود.

- ثالثاً -
مارأيك بهذا الفعل من إلهك يسوع هل هو سرقة أم لا ؟
متى 21 (¹وَلَمَّا قَرُبُوا مِنْ أُورُشَلِيمَ وَجَاءُوا إِلَى بَيْتِ فَاجِي عِنْدَ جَبَلِ الزَّيْتُونِ، حِينَئِذٍ أَرْسَلَ يَسُوعُ تِلْمِيذَيْنِ ²قَائِلاً لَهُمَا:«اِذْهَبَا إِلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أَمَامَكُمَا، فَلِلْوَقْتِ تَجِدَانِ أَتَانًا مَرْبُوطَةً وَجَحْشًا مَعَهَا، فَحُّلاَهُمَا وَأْتِيَاني بِهِمَا. ³وَإِنْ قَالَ لَكُمَا أَحَدٌ شَيْئًا، فَقُولاَ: الرَّبُّ مُحْتَاجٌ إِلَيْهِمَا. فَلِلْوَقْتِ يُرْسِلُهُمَا». ⁴فَكَانَ هذَا كُلُّهُ لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ بِالنَّبِيِّ الْقَائِلِ: ⁵«قُولُوا لابْنَةِ صِهْيَوْنَ: هُوَذَا مَلِكُكِ يَأْتِيكِ وَدِيعًا، رَاكِبًا عَلَى أَتَانٍ وَجَحْشٍ ابْنِ أَتَانٍ». ⁶فَذَهَبَ التِّلْمِيذَانِ وَفَعَلاَ كَمَا أَمَرَهُمَا يَسُوعُ، ⁷وَأَتَيَا بِالأَتَانِ وَالْجَحْشِ، وَوَضَعَا عَلَيْهِمَا ثِيَابَهُمَا فَجَلَسَ عَلَيْهِمَا. )

هل يجوز أخذ أتان وجحش بالسر وبدون إذن صاحبهما ؟؟!!

.