هم واحد في الجوهرة ولكن لا يجوز

هم واحد في الجوهرة ولكن لا يجوز
.
17- يقول حلمي القمص يعقوب في الباب السابع عشر “تشبيهات التثليث والتوحيد” : هم واحد في الجوهرة ولكن لا يجوز ، فعمل التجسد والصلب والفداء ينسب للابن، ولا يصح أن ننسبه للآب أو للروح القدس…. نستطيع أن نقول الابن هو الذي تجسد، أو الله هو الذي تجسد.. ولكن لا نقول أبدًا أن الآب هو الذي تجسد .
.
الآب غير الابن غير الروح القدس، والابن غير الآب غير الروح القدس، والروح القدس غير الآب غير الابن… ويقول القديس اوغسطينوس “الآب والابن والروح القدس جوهر واحد، ولكن ليس كل أقنوم منهم هو عين الآخر”.
.
الآب هو الله من حيث الجوهر مع انفراده بخاصية الأبوة والبثق، والابن هو الله من حيث الجوهر مع انفراده بخاصية البنوة، والروح القدس هو الله من حيث الجوهر مع انفراده بخاصية الانبثاق.
.

المسيحية والوثنية ولا عزاء للعقلاء

الألوهية في ثوبها الحقيقي
.
18- يقول حلمي القمص يعقوب في الباب الثامن عشر “عقيدة الثالوث الوثنية والتثليث المسيحية” الألوهية في ثوبها الحقيقي:
* في طيبا عبد المصريون ثلاثة آلهة “عمون” الإله الأب، و”ثوث” إله الابن، و”خوفس” الإله الأم.
* في هليوبوليس عبد المصريون الإله “بتوم” ، والإله “رع” ، والإله “حورم خوفي”
* وفي منف عبد المصريون الآلهة الثلاثة “إيزيس” و”أزوريس” و”حورس”.
.
أما نقاط الخلاف بين التثليث المسيحي والتثليث الوثني فهي: (للضحك فقط)
.
1- المسيحية تؤمن بإله واحد مثلث الأقانيم، لكن الوثنية تؤمن بثلاثة آلهة .
2- المسيحية تؤمن أن الأقانيم الثلاثة ليس بينهم انفصال، لكن الوثنية تؤمن أن الثلاثة آلهة منفصلون عن بعضهم البعض .
3- المسيحية تؤمن أن الأقانيم الثلاثة متساوون في الأزلية، لكن الوثنية تؤمن أن إيزيس وأزوريس سابقان في الوجود عن ابنهما.
4- المسيحية لا تؤمن بأن هناك زواج أو تناسل بين الأقانيم، لكن الوثنية أمنت بأن الآلهة تزوجت وأنجبت آلهة.
.

يا مسيحي ، هل أنت إنسان طبيعي ؟

الإنسان الطبيعي لا يصدق عقيدة التثليث ، فهل أنت إنسان طبيعي ؟
.
19- يقول حلمي القمص يعقوب في الباب العشرون ” هل عقيدة التثليث عقيدة فلسفية وثنية من ابتداع التلاميذ؟” : عقيدة التثليث هي فوق مستوى العقل، ويستحيل على الإنسان الطبيعي أن يصدقها .

.

لا تفصل بل أفصل

لا تفصل بل أفصل

.
20- يقول حلمي القمص يعقوب في الباب الواحد والعشرون ” أيقونات تظهر الثالوث في شكل ثلاثة أشخاص” لا تفصل بل أفصل : هذه الأيقونة تصوّر ثلاثة أشخاص منفصلين بينما الآب والابن والروح القدس أشخاص غير منفصلين، والآب لا يمكن تصويره، وأيضًا الروح القدس لا يمكن تصويره إلاّ في شكل حمامة كما ظهر في المعمودية أو بألسنة نارية كما ظهر في يوم الخمسين.
.
(التعليق : ممكن تفصل وتصور الروح القدس ولكن على شكل حمامة أو نار.. ولكن السؤال : وماذا عن صورة الابن؟)

.
السؤال : هل يمكن تصوير الإله الآب على صورة سحابة كما ظهر في الظهور الإلهي (لوقا21:3) ؟ .
.


.

إن كانت الأقانيم الثلاثة (الآب والابن والروح) إله واحد في الجوهر وكلا منهم له صفات الألوهية فهل يجوز القول : –
.
* أن الابن هو أصل الوجود ؟
* أن الآب منبثق من الروح ؟
* أن الروح مولود من الابن ؟
* أن الآب هو المصلوب ؟
* أن الروح أقام الابن من الموت؟
* أن الابن أقام نفسه من الموت ؟
* أن الآب هو عقل الله ؟
* أن الابن أرسل الآب ؟
* أن الآب نزل في حمامة ليقوي الابن ؟
* أن نبدل أسماء الأقانيم على بعضهم البعض ؟
* أن الروح هو الله الذي لا يراه أحد ؟
* أن الروح هو الذي مات ودفن ؟
* أن الآب هو الذي قُبض عليه وتم جلده ؟
* أن ابن الله هو الآب وليس الابن ؟
* أن الآب هو الكلمة ؟
* معمودية الآب وليس معمودية الابن ؟
* هل الابن يعلم ما يعلمه الآب (مر32:13) ؟
* هل الابن صالحا مثل الآب (17:19) ؟
* هل الآب هو الذي يجلس عن يمين الابن (مر62:14) ؟
* هل ما يسري على الآب يسري على الابن والروح ؟ فماذا عن قتل الابن ودفنه !
* واحد في الجوهر ، وحضور الروح مرهون برحيل الابن (يو7:16) ؟
* واحد في الجوهر ، فهل يحق أن يكون “معزي” هو الآب ؟
* واحد في الجوهر ، فهل للابن القدرة على أن ينبثق منه شيء ؟
* واحد في الجوهر ، هل للآبن القدرة على ولادة شيء مثل ولادة الآب للابن؟
* هل يمكن للابن أن يُدير الكون منفردا بدون الآب والروح ؟
* هل يمكن للآب أن يُدير الكون منفردا بدون الابن والروح ؟
* هل يمكن للروح أن يُدير الكون منفردا بدون الآب والابن ؟
* أن الآب كان يُصلي للابن (متى39:26) ؟
* واحد في الجوهر ، في النهاية المُلك لا يخضع للابن بل يسلم الملك للآب {1كور15(24-28)}.
* أن الفداء والتجسد للأب ؟
.
انتهى