راجع جيداً ماذا تقول نصوص كتابك
فسجود الاحترام و التكريم لا يكون لأموات أو تماثيل أو صور
نصوص كتابك تمنع منعاً باتاً التماثيل و الصور لأحد من السماء أو الأرض أو فى الماء سواء كان ذكر أو أنثى أوحيوان

سفر الخروج 20
4 لاَ تَصْنَعْ لَكَ تِمْثَالاً مَنْحُوتًا، وَلاَ صُورَةً مَا مِمَّا فِي السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ، وَمَا فِي الأَرْضِ مِنْ تَحْتُ، وَمَا فِي الْمَاءِ مِنْ تَحْتِ الأَرْضِ.
5 لاَ تَسْجُدْ لَهُنَّ وَلاَ تَعْبُدْهُنَّ، لأَنِّي أَنَا الرَّبَّ إِلهَكَ إِلهٌ غَيُورٌ، أَفْتَقِدُ ذُنُوبَ الآبَاءِ فِي الأَبْنَاءِ فِي الْجِيلِ الثَّالِثِ وَالرَّابعِ مِنْ مُبْغِضِيَّ،
سفر التثنية 4
16 لِئَلاَّ تَفْسُدُوا وَتَعْمَلُوا لأَنْفُسِكُمْ تِمْثَالاً مَنْحُوتًا، صُورَةَ مِثَال مَّا، شِبْهَ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى،
17 شِبْهَ بَهِيمَةٍ مَّا مِمَّا عَلَى الأَرْضِ، شِبْهَ طَيْرٍ مَّا ذِي جَنَاحٍ مِمَّا يَطِيرُ فِي السَّمَاءِ،
18 شِبْهَ دَبِيبٍ مَّا عَلَى الأَرْضِ، شِبْهَ سَمَكٍ مَّا مِمَّا فِي الْمَاءِ مِنْ تَحْتِ الأَرْضِ.
19وَلِئَلاَّ تَرْفَعَ عَيْنَيْكَ إِلَى السَّمَاءِ، وَتَنْظُرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ، كُلَّ جُنْدِ السَّمَاءِ الَّتِي قَسَمَهَا الرَّبُّ إِلهُكَ لِجَمِيعِ الشُّعُوبِ الَّتِي تَحْتَ كُلِّ السَّمَاءِ، فَتَغْتَرَّ وَتَسْجُدَ لَهَا وَتَعْبُدَهَا.
سفر اللاويين 26
1 «لاَ تَصْنَعُوا لَكُمْ أَوْثَانًا، وَلاَ تُقِيمُوا لَكُمْ تِمْثَالاً مَنْحُوتًا أَوْ نَصَبًا، وَلاَ تَجْعَلُوا فِي أَرْضِكُمْ حَجَرًا مُصَوَّرًا لِتَسْجُدُوا لَهُ. لأَنِّي أَنَا الرَّبُّ إِلهُكُمْ.

الشهاب حضرتك سفر الخروج واضح بيقول ﻻ تسجد لهن وﻻ تعبدهن

فعلا يتحدث هنا عن سجود يلزمه عباده ودا لله فقط وليس غيره
امثله على :-
سجود الاحترام والتكريم من الكتاب المقدس
أبونا إبراهيم مثﻼ، أبو اﻵباء واﻷنبياء : لما اشترى من بنى حث
أرضًا لمقبرة، ليدفن زوجته سارة ، يقول الكتاب : "فقام إبراهيم،
وسجد لشعب اﻷرض لبنى حث " و " سجد إبراهيم أمام شعب
اﻷرض " ‏( تك 7 :23 ، 12 ‏) .
فهل كان سجود أبينا إبراهيم لبنى حث ضد اﻹيمان ؟ ! فأبونا إبراهيم
من أبرز اﻷمثلة في اﻹيمان بشهادة الكتاب ‏( عب 10-8 :11 ‏) وموسى النبي خرج ﻻستقبال حميه يثرون ، وسجد وقبله ‏(خر
7 :18 ‏) .
وداود النبي سجد أمام شاول الملك ﻷنه مسيح الرب ‏(1 صم :24
. وقال له : يا سيدي الملك . فهل أخطأ موسى النبي العظيم ؟
وهل أخطأ داود النبي العظيم، وخرجا عن اﻹيمان؟ !
إن سجود آبائنا إبراهيم ويعقوب و داود وموسى، أمام بشر، كان
مجرد احترام وتوقير . ومن المحال أن نتهم إيمان هؤﻻء اﻷنبياء
العظام الذين شهد لهم الرب بنفسه

واخيرا انت كمسلم تقبل الحجر الاسود

والله امر الملائكه مخلوقات السجود للمخلوق ادم

وايضا اخوة يوسف سجدو له وقبل ذلك
فالموضوع منتهى العباده فقط للاله واحده

من الواضح أنك لا تركز فى كلامى أو تتهرب منه


سجود إخوة يوسف كان سجود إحترام لأنه سجود لحى و ليس لميت و ليس لتمثال أو صورة و مع ذلك فقد نسخ
أما بخصوص الحجر الأسود راجع
الرد على الزعم أن تقديس المسلمون للكعبة و الحجر الأسود عبادة وثنية

أخيراً إذا لم تُعطينى نصوص من كتابك تقول بسجود الإحترام و التكريم لتماثيل أو صور لأحياء فضلاً عن أموات فستكون مدّعى كاذب و مدلس عابد أوثان

أن الرب يقول : " ﻻَ تَسْجُدْ لَهُنَّ وَﻻَ
تَعْبُدْهُنَّ " ‏(خر :20 5 ‏) . فهو يقصد ﻻ تسجد لهن بقصد العبادة على
اعتبار أنهما إله آخر غير إله إبراهيم
تريد امثله من الكتاب المقدس على تكريم صور وتماثيل

اﻷصحاح الخامس والعشرين من سفر الخروج :
" وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى كَلِّمْ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنْ يَأْخُذُوا لِي تَقْدِمَةً . مِنْ كُلِّ
مَنْ يَحِثُّهُ قَلْبُهُ تَأْخُذُونَ تَقْدِمَتِى فَيَصْنَعُونَ تَابُوتًا مِنْ خَشَبِ السَّنْطِ
طُولُهُ ذِرَاعَانِ وَنِصْفٌ وَعَرْضُهُ ذِرَاعٌ وَنِصْفٌ وَارْتِفَاعُهُ ذِرَاعٌ وَنِصْفٌ .
وَتُغَشِّيهِ بِذَهَبٍ نَقِيٍّ . مِنْ دَاخِلٍ وَمِنْ خَارِجٍ تُغَشِّيهِ . وَتَصْنَعُ عَلَيْهِ إِكْلِيلًا
مِنْ ذَهَبٍ حَوَالَيْهِ . وَتَسْبِكُ لَهُ أَرْبَعَ حَلَقَاتٍ مِنْ ذَهَبٍ وَتَجْعَلُهَا عَلَى
قَوَائِمِهِ اﻷَرْبَعِ . عَلَى جَانِبِهِ الْوَاحِدِ حَلْقَتَانِ وَعَلَى جَانِبِهِ الثَّانِي حَلْقَتَانِ .
وَتَصْنَعُ عَصَوَيْنِ مِنْ خَشَبِ السَّنْطِ وَتُغَشِّيهِمَا بِذَهَبٍ . وَتُدْخِلُ الْعَصَوَيْنِ
فِي الْحَلَقَاتِ عَلَى جَانِبَيِ التَّابُوتِ لِيُحْمَلَ التَّابُوتُ بِهِمَا . تَبْقَى
الْعَصَوَانِ فِي حَلَقَاتِ التَّابُوتِ . ﻻَ تُنْزَعَانِ مِنْهَا . وَتَضَعُ فِي التَّابُوتِ
الشَّهَادَةَ الَّتِي أُعْطِيكَ . وَتَصْنَعُ غِطَاءً مِنْ ذَهَبٍ نَقِيٍّ طُولُهُ ذِرَاعَانِ
وَنِصْفٌ وَعَرْضُهُ ذِرَاعُ وَنِصْفٌ . وَتَصْنَعُ كَرُوبَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ . صَنْعَةَ خِرَاطَةٍ
تَصْنَعُهُمَا عَلَى طَرَفَيِ الْغِطَاءِ . فَاصْنَعْ كَرُوبًا وَاحِدًا عَلَى الطَّرَفِ مِنْ
هُنَا وَكَرُوبًا آخَرَ عَلَى الطَّرَفِ مِنْ هُنَاكَ . مِنَ الْغِطَاءِ تَصْنَعُونَ الْكَرُوبَيْنِ
عَلَى طَرَفَيْهِ . وَيَكُونُ الْكَرُوبَانِ بَاسِطَيْنِ أَجْنِحَتَهُمَا إِلَى فَوْقُ مُظَلِّلَيْنِ
بِأَجْنِحَتِهِمَا عَلَى الْغِطَاءِ وَوَجْهَاهُمَا كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى اﻵخَرِ ‏( أي لهما
وجه ‏) . نَحْوَ الْغِطَاءِ يَكُونُ وَجْهَا الْكَرُوبَيْنِ . وَتَجْعَلُ الْغِطَاءَ عَلَى التَّابُوتِ
مِنْ فَوْقُ . وَفِي التَّابُوتِ تَضَعُ الشَّهَادَةَ ‏(الوصايا العشر ‏) الَّتِي أُعْطِيكَ .
وَأَنَا أَجْتَمِعُ بِكَ هُنَاكَ وَأَتَكَلَّمُ مَعَكَ مِنْ عَلَى الْغِطَاءِ مِنْ بَيْنِ الْكَرُوبَيْنِ
اللَّذَيْنِ عَلَى تَابُوتِ الشَّهَادَةِ ‏( الله أي السيد المسيح كان يظهر
لموسى ويكلمه من على الغطاء من بين الكروبين ‏) بِكُلِّ مَا أُوصِيكَ
بِهِ إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ " ‏( خر :25 22-10 ‏) .
ولم يكن تابوت العهد فقط هو الذي كان عليه الكروبان، لكن كل
سجف خيمة اﻻجتماع كان مرسومًا عليها مﻼئكة، كما ورد في سفر
الخروج :
" وَتَصْنَعُ شُقَقًا مِنْ شَعْرِ مِعْزَى خَيْمَةً عَلَى الْمَسْكَنِ ... وَتَصْنَعُ حِجَابًا
مِنْ أَسْمَانْجُونِيٍّ وَأُرْجُوَانٍ وَقِرْمِزٍ وَبُوصٍ مَبْرُومٍ . صَنْعَةَ حَائِكٍ حَاذِقٍ
يَصْنَعُهُ بِكَرُوبِيمَ . وَتَجْعَلُهُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَعْمِدَةٍ مِنْ سَنْطٍ مُغَشَّاةٍ بِذَهَبٍ .
رُزَزُهَا مِنْ ذَهَبٍ . عَلَى أَرْبَعِ قَوَاعِدَ مِنْ فِضَّةٍ . وَتَجْعَلُ الْحِجَابَ تَحْتَ
اﻷَشِظَّةِ . وَتُدْخِلُ إِلَى هُنَاكَ دَاخِلَ الْحِجَابِ تَابُوتَ الشَّهَادَةِ فَيَفْصِلُ لَكُمُ
الْحِجَابُ بَيْنَ الْقُدْسِ وَقُدْسِ اﻷَقْدَاسِ . وَتَجْعَلُ الْغِطَاءَ عَلَى تَابُوتِ
الشَّهَادَةِ فِي قُدْسِ اﻷَقْدَاسِ " ‏( خر 37-31 :26 ‏) .
أهم عبارة هنا " صَنْعَةَ حَائِكٍ حَاذِقٍ يَصْنَعُهُ بِكَرُوبِيمَ " أي أنه يصنع
بالخيوط الذهبية منظر مﻼئكة . وهذا الكﻼم على الحجاب الذي يفصل
بين قدس اﻷقداس والقدس، بل وعلى كل حوائط الخيمة من الداخل .
كما قال : " وَأَمَّا الْمَسْكَنُ فَتَصْنَعُهُ مِنْ عَشَرِ شُقَقِ بُوصٍ مَبْرُومٍ
وَأَسْمَانْجُونِيٍّ وَأُرْجُوَانٍ وَقِرْمِزٍ . بِكَرُوبِيمَ صَنْعَةَ حَائِكٍ حَاذِقٍ
تَصْنَعُهَا " ‏(خر 26:1 ‏) .
أي يصنع الكروبيم بمهارة وبمنتهى الدقة وبفن جميل . حتى أن من
يدخل إلى الخيمة أو إلى الهيكل يجد المﻼئكة منقوشين على كل
الحوائط .
ثم يقول داود النبي : " أَمَّا أَنَا فَبِكَثْرَةِ رَحْمَتِكَ أَدْخُلُ بَيْتَكَ . وأَسْجُدُ
قدام هَيْكَلِ قُدْسِكَ بمخَافتِك " ‏( مز :5 7 ‏) . إذن كان هناك سجود أمام
الهيكل .. لكن ماذا يوجد بداخل الهيكل الذي يُقدَّم أمامه السجود؟
الرد هو؛ بداخل الهيكل تابوت العهد، وبداخله لوحى الشهادة
المكتوب عليهما الوصايا العشر، وفوق غطاء التابوت المﻼكان يظلﻼن
بأجنحتهما .
إن وجود الكروبان، يعطى انطباعًا عن العرش السماوى، و المﻼئكة
المحيطين به

النصوص و اضحه وصريحة لا تحتاج اللف و الدوران تمنع و تحذر من صناعة التماثيل و الصور و السجود عموماً ولم تسمح لسجود الإحترام و التكريم لحجارة و صور

سفر الخروج 20
4 لاَ تَصْنَعْ لَكَ تِمْثَالاً مَنْحُوتًا، وَلاَ صُورَةً مَا مِمَّا فِي السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ، وَمَا فِي الأَرْضِ مِنْ تَحْتُ، وَمَا فِي الْمَاءِ مِنْ تَحْتِ الأَرْضِ.
5 لاَ تَسْجُدْ لَهُنَّ وَلاَ تَعْبُدْهُنَّ، لأَنِّي أَنَا الرَّبَّ إِلهَكَ إِلهٌ غَيُورٌ، أَفْتَقِدُ ذُنُوبَ الآبَاءِ فِي الأَبْنَاءِ فِي الْجِيلِ الثَّالِثِ وَالرَّابعِ مِنْ مُبْغِضِيَّ،
سفر التثنية 4
16 لِئَلاَّ تَفْسُدُوا وَتَعْمَلُوا لأَنْفُسِكُمْ تِمْثَالاً مَنْحُوتًا، صُورَةَ مِثَال مَّا، شِبْهَ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى،
17 شِبْهَ بَهِيمَةٍ مَّا مِمَّا عَلَى الأَرْضِ، شِبْهَ طَيْرٍ مَّا ذِي جَنَاحٍ مِمَّا يَطِيرُ فِي السَّمَاءِ،
18 شِبْهَ دَبِيبٍ مَّا عَلَى الأَرْضِ، شِبْهَ سَمَكٍ مَّا مِمَّا فِي الْمَاءِ مِنْ تَحْتِ الأَرْضِ.
19وَلِئَلاَّ تَرْفَعَ عَيْنَيْكَ إِلَى السَّمَاءِ، وَتَنْظُرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ، كُلَّ جُنْدِ السَّمَاءِ الَّتِي قَسَمَهَا الرَّبُّ إِلهُكَ لِجَمِيعِ الشُّعُوبِ الَّتِي تَحْتَ كُلِّ السَّمَاءِ، فَتَغْتَرَّ وَتَسْجُدَ لَهَا وَتَعْبُدَهَا.
سفر اللاويين 26
1 «لاَ تَصْنَعُوا لَكُمْ أَوْثَانًا، وَلاَ تُقِيمُوا لَكُمْ تِمْثَالاً مَنْحُوتًا أَوْ نَصَبًا، وَلاَ تَجْعَلُوا فِي أَرْضِكُمْ حَجَرًا مُصَوَّرًا لِتَسْجُدُوا لَهُ. لأَنِّي أَنَا الرَّبُّ إِلهُكُمْ.

لماذا هربت من طلبى قلت لك
إعطنى نصوص من كتابك تقول بسجود الإحترام و التكريم لتماثيل أو صور لأحياء فضلاً عن أموات
ما أتيت أنت به و ما فسرته بتفسيرك الشخصى ليس المطلوب

انا جبتلك دليل من سفر الخروج عن تابوت العهد ورسم صور ملائكه عليه وسجود امامه وايضا جبت ادله كثيره على سجود الانبياء فى بعض الاحيان الامر منتهى فى سجود عباده فقط وهو للاله وسجود تكريم واحترام وانت تجاهلت امر الاهك بالسجود لادم من المخلوقات هل دا عباده او شرك

لم يسجد أحد للكاروبيم ولم يؤمر أحد بذلك فلم تأتى بنص يقول بذلك كما طلبت منك
أما صناعة التابوت و عليه الكاروبيم بفرض صحته و الذى لا أظنه فهو مخصص
فانظر عندما كرم بنى إسرائيل الحية النحاسية حتى أوقدوا لها كما تفعلون الأن
سفر ملوك ثاني 18
1 وَفِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ لِهُوشَعَ بْنِ أَيْلَةَ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ مَلَكَ حَزَقِيَّا بْنُ آحَازَ مَلِكِ يَهُوذَا.
2 كَانَ ابْنَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ تِسْعًا وَعِشْرِينَ سَنَةً فِي أُورُشَلِيمَ، وَاسْمُ أُمِّهِ أَبِي ابْنَةُ زَكَرِيَّا.
3 وَعَمِلَ الْمُسْتَقِيمَ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ حَسَبَ كُلِّ مَا عَمِلَ دَاوُدُ أَبُوهُ.
4 هُوَ أَزَالَ الْمُرْتَفَعَاتِ، وَكَسَّرَ التَّمَاثِيلَ، وَقَطَّعَ السَّوَارِيَ، وَسَحَقَ حَيَّةَ النُّحَاسِ الَّتِي عَمِلَهَا مُوسَى لأَنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانُوا إِلَى تِلْكَ الأَيَّامِ يُوقِدُونَ لَهَا وَدَعَوْهَا «نَحُشْتَانَ».
5 عَلَى الرَّبِّ إِلهِ إِسْرَائِيلَ اتَّكَلَ، وَبَعْدَهُ لَمْ يَكُنْ مِثْلُهُ فِي جَمِيعِ مُلُوكِ يَهُوذَا وَلاَ فِي الَّذِينَ كَانُوا قَبْلَهُ.
6 وَالْتَصَقَ بِالرَّبِّ وَلَمْ يَحِدْ عَنْهُ، بَلْ حَفِظَ وَصَايَاهُ الَّتِي أَمَرَ بِهَا الرَّبُّ مُوسَى.

لم أتكلم عن سجود الإحترام و التكريم لأحياء لا تخلط و فرق جيدا بين الأحياء و التماثيل و الصور
لم أتجاهله لأنى لم أسألك عنه و لأنه سجود تكريم لما خلق الله بيديه و هو أمر إلهى و ليس عصيان بسجود لتماثيل و صور و أموات الذى يُتخذ فى البداية على أنه تكريم ثم يتحول لعبادة أو ثان كما فعل بنى إسرائل مع الحية النحاسية و كما فعلتم مِن بعدهم
حتى الأن تتهرب و لم تأتينى بنص يأمر فيه الرب بسجود الإحترام و التكريم لتماثيل وصور الموتى

للإستئناس:

{ النصارى وعبادة رفات الأموات }

انا بتحدث معك باسلوب كله احترام لانى بتحدث معك لتبادل المعرفه وليس للتحدى او تقليل من شأنك
فكلمة ساذج ليس لها علاقه باسلوب الحوار .

حضرتك لازم نضع نقاط فى هذا الموضوع
1_ ماهى النقاط التى تفرق بين التماثيل التى تعبد او التى تكرم مجرد رمز مقدس
2_ الكتاب المقدس امر شهب اسرائيل بعدم عمل تماثيل لانهم ضعفوا كثيرا قبل ذلك وعبدوا العجل الذهبى ايام موسى لذلك تم المنع عمل التماثيل بسبب عبادتها
اذا العكس صحيح اذا لم تعبد وتاخذ كرموز مقدسه بدون عباده وان العباده لله وحده فهذا هو الصحيح
واعطيتك ادله على ذلك
عندما امر الله بصنع حيه وان من ينظر اليها يعيش
فهى كانت ترمز للحياه للبشر عن طريق صلب المسيح
وهذا مثال بسيط

3_ على اى اساس تتهم المسيحين انهم يعبدون اصنام وهم لا يعبدون اصنام فقط يكرمون تماثيل للعزراء مريم لتكريمها او للمسيح الاله الحقيقى كرمز ايضا له او لاى قديس رمز له مكرم

4_
اذا مجرد تكريم للتماثيل ترفضه وتقول عبادة اصنام
اذا لماذا تعطى الحق لنفسك ان تكرم الحجر الاسود

وشكرا

السؤال عينه نطرحه على مسامع الأقنوم الرابع المدعو " أندرو" !

شكرا أخي إسلامي عزي على الردود الجميلة السابقة على الضيف مراجعتها مع الردود اللاحقة

اولا انا وصفت كلامك بالساذج و لم اصفك بالساذج فأنت لك وصف أخر لاحظ الفرق

ردا على النقاط التي أوردتها
1 / ما هو تعريفك للعبادة
2 / آبائك الأولين هم من شهدوا بأن التماثيل و الأيقونات و صور الملائكة و القديسين عبادة وثنية وذلك في أصل الموضوع إرجع إليه و من بعدهم ملايين البرتوستانت بل من الكنيسة الأرثوذكسية نفسها أمثال د/ حنين عبد المسيح و غيره
وعليه فكلامك بلا دليل لا يعتد به أمام هؤلاء
3 / عبادتكم للمسيح نفسه على انه الله لهو أكبر دليل على الوثنية لأن المسيح بشر عبد رسول و ليس الله
مما يزيد على ذلك أنكم تعملون له التماثيل وتعبدوها مع عبادتكم للمسيح مع أن الله حذر من عمل تماثيل لذكر أو أنثى أو أي شئ من على الأرض أو في السماء
4 / ألآ تعد تقديم الصلوات و الدعاء و السجود و الطلبات و التسبيحات للعذراء و القديسين عبادة وثنية كما شهد بذلك المنصفون
5 / الحية النحاسية عبدت بعد أن كانت رمز للتكريم
سفر ملوك ثاني 18
1 وَفِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ لِهُوشَعَ بْنِ أَيْلَةَ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ مَلَكَ حَزَقِيَّا بْنُ آحَازَ مَلِكِ يَهُوذَا.
2 كَانَ ابْنَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ تِسْعًا وَعِشْرِينَ سَنَةً فِي أُورُشَلِيمَ، وَاسْمُ أُمِّهِ أَبِي ابْنَةُ زَكَرِيَّا.
3 وَعَمِلَ الْمُسْتَقِيمَ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ حَسَبَ كُلِّ مَا عَمِلَ دَاوُدُ أَبُوهُ.
4 هُوَ أَزَالَ الْمُرْتَفَعَاتِ، وَكَسَّرَ التَّمَاثِيلَ، وَقَطَّعَ السَّوَارِيَ، وَسَحَقَ حَيَّةَ النُّحَاسِ الَّتِي عَمِلَهَا مُوسَى لأَنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانُوا إِلَى تِلْكَ الأَيَّامِ يُوقِدُونَ لَهَا وَدَعَوْهَا «نَحُشْتَانَ».
5 عَلَى الرَّبِّ إِلهِ إِسْرَائِيلَ اتَّكَلَ، وَبَعْدَهُ لَمْ يَكُنْ مِثْلُهُ فِي جَمِيعِ مُلُوكِ يَهُوذَا وَلاَ فِي الَّذِينَ كَانُوا قَبْلَهُ.
6 وَالْتَصَقَ بِالرَّبِّ وَلَمْ يَحِدْ عَنْهُ، بَلْ حَفِظَ وَصَايَاهُ الَّتِي أَمَرَ بِهَا الرَّبُّ مُوسَى.



سفر الحكمة 14
8 أَمَّا الْخَشَبُ الْمَصْنُوعُ صَنَماً فَمَلْعُونٌ هُوَ وَصَانِعُهُ. أَمَّا هذَا فَلأَنَّهُ عَمِلَهُ، وَأَمَّا ذَاكَ فَلأَنَّهُ مَعَ كَوْنِهِ فَاسِداً سُمِّيَ إِلهاً.
9 فَإِنَّ اللهَ يُبْغِضُ الْمُنَافِقَ وَنِفَاقَهُ عَلَى السَّوَاءِ،
10 فَيُصِيبُ الْعِقَابُ الْمَصْنُوعَ وَالصَّانِعَ.
11 لِذلِكَ سَتُفْتَقَدُ أَصْنَامُ الأُمَمِ أَيْضاً، لأَنَّهَا صَارَتْ فِي خَلْقِ اللهِ رِجْساً، وَمَعْثَرَةً لِنُفُوسِ النَّاسِ، وَفَخًّا لأَقْدَامِ الْجُهَّالِ،
12 لأَنَّ اخْتِرَاعَ الأَصْنَامِ هُوَ أَصْلُ الْفِسْقِ، وَوِجْدَانَهَا فَسَادُ الْحَيَاةِ.
13 وَهِيَ لَمْ تَكُنْ فِي الْبَدْءِ، وَلَيْسَتْ تَدُومُ إِلَى الأَبَدِ،
14 لأَنَّهَا إِنَّمَا دَخَلَتِ الْعَالَمَ بِحُبِّ النَّاس لِلْمَجْدِ الْفَارِغِ، وَلِذلِكَ قَدْ عُزِمَ عَلَى إِلْغَائِهَا عَنْ قَرِيبٍ.
15 وَذلِكَ أَنَّ وَالِداً قَدْ فُجِعَ بِثُكْلٍ مُعَجَّلٍ؛ فَصَنَعَ تِمْثَالاً لاِبْنِهِ الَّذِي خُطِفَ سَرِيعاً، وَجَعَلَ يَعْبُدُ ذلِكَ الإِنْسَانَ الْمَيْتَ بِمَنْزِلَةِ إِلهٍ، وَرَسَمَ لِلَّذِينَ تَحْتَ يَدِهِ شَعَائِرَ وَذَبَائِحَ.
16 ثُمَّ عَلَى مَمَرِّ الزَّمَانِ تَأَصَّلَتْ تِلْكَ الْعَادَةُ الْكُفْرِيَّةُ؛ فَحُفِظَتْ كَشَرِيعَةٍ، وَبِأَوَامِرِ الْمُلُوكِ عُبِدَتِ الْمَنْحُوتَاتُ.
17 وَالَّذِينَ لَمْ يَسْتَطِعْ النَّاسُ إِكْرَامَهُمْ بِمَحْضَرِهِمْ لِبُعْدِ مُقَامِهِمْ، صَوَّرُوا هَيْئَاتِهِمِ الْغَائِبَةَ، وَجَعَلُوا صُورَةَ الْمَلِكِ الْمُكْرَمِ نُصْبَ الْعُيُونِ، حِرْصاً عَلَى تَمَلُّقِهِ فِي الْغَيْبَةِ كَأَنَّهُ حَاضِرٌ.
18 ثُمَّ إِنَّ حُبَّ الصُّنَّاعِ لِلْمُبَاهَاةِ، كَانَ دَاعِيَةً لِلْجَاهِلِينَ إِلَى الْمُبَالَغَةِ فِي هذِهِ الْعِبَادَةِ،
19 فَإِنَّهُمْ رَغْبَةً فِي إِرْضَاءِ الآمِرِ، قَدْ أَفْرَغُوا وُسْعَهُمْ فِي الصِّنَاعَةِ، لإِخْرَاجِ الصُّورَةِ عَلَى غَايَةِ الْكَمَالِ،
20 فَاسْتُمِيلَ الْجُمْهُورُ بِبَهْجَةِ ذلِكَ الْمَصْنُوعِ، حَتَّى إِنَّ الَّذِي كَانُوا قَبْلَ قَلِيلٍ يُكْرِمُونَهُ كَإِنْسَانٍ عَدُّوهُ إِلهاً.
21 وَبِهذَا كَانَ اقْتِنَاصُ الْخَلْقِ؛ فَإِنَّ رَزِيئَةَ بَعْضِ النَّاسِ أَوِ اقْتِسَارَ الْمُلُوكِ اسْتَعْبَدَهُمْ، حَتَّى جَعَلُوا عَلَى الْحَجَرِ وَالْخَشَبِ الاِسْمَ الَّذِي لاَ يُشْرَكُ فِيهِ أَحَدٌ.
22 ثُمَّ لَمْ يَكْتَفُوا بِضَلاَلِهِمْ فِي مَعْرِفَةِ اللهِ، لكِنَّهُمْ غَاصُوا فِي حَرْبِ الْجَهْلِ الشَّدِيدَةِ، وَهُمْ يُسَمُّونَ مِثْلَ هذِهِ الشُّرُورِ سَلاَماً.