السلام عليكم

بالعودة الى معاني القران للفراء

. اجتمعت القراء عَلَى رفع اليوم ، ولو نُصب لكان جائزًا عَلَى جهتين : إحداهما أن العرب إِذَا أضافت اليوم ، ولا ليلة إلى فعلَ أَوْ يفعل ، أَوْ كلمة مجملةٍ لا خفض فيها ، ولا نصبوا اليوم فِي موضع الخفض والرفع ، فهذا وجه ، والآخر : أن تجعل هَذَا فِي معنى : فِعلٍ مجَملٍ من " لا ينطقون " وعيدُ اللَّه وثوابه ، فكأنك قلت : هَذَا الشأن فِي يومِ لا ينطقون ، والوجه الأول أجود ، والرفع أكثر في كلام العرب.

ومعنى قوله : هَذَا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ سورة المرسلات آية 35 ولا يعتذرون فِي بعض الساعات فِي ذَلِكَ اليوم ، وذلك فِي هَذَا النوع بيّن ، تقول فِي الكلام : آتيك يوم يقدُم أبوك ، ويوم تقدَم ، والمعنى ساعة يقدم وليس باليوم كُلِّه ، ولو كَانَ يومًا كلّه فِي المعنى لما جاز فِي الكلام إضافته إلى فعل ، ولا إلى يفعَل ، ولا إلى كلام مجمل ، مثل قولك : آتيتك حين الحجاجُ أميرٌ.

وإنما استجازت العربُ : أتيتك يوم مات فلان ، وآتيك يوم يقدم فلان ، لأنهم يريدون : أتيتك إذ قدم ، وإذا يقدَم ، فإذ وإذا لا تطلبان الأسماء ، وإنما تطلبان الفعل.

فلما كَانَ اليوم والليلة وجميع المواقيت فِي معناهما أضيفا إلى فعلَ ويفعَلُ وإلى الاسم المخبر عَنْهُ ، كقول الشَّاعِر : أزمان من يرد الصنيعة يصطنع مِننًا ، ومن يرد الزهادة يزهد




لو قرات الكلام اعلاه لعرفت الجواب


ولو كَانَ يومًا كلّه فِي المعنى لما جاز فِي الكلام إضافته إلى فعل ، ولا إلى يفعَل ، ولا إلى كلام مجمل ، مثل قولك : آتيتك حين الحجاجُ أميرٌ.